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Eles so ns, e ns somos eles: as identidades dos zumbis de Romero

Claudio Vescia ZANINI
*

RESUMO: A fico de zumbis est consolidada como uma das vertentes mais
expressivas da produo cultural contempornea, seja pela curiosidade sobre o que
acontece conosco aps a morte, ou pelos cenrios distpicos apresentados. Um dos
nomes de referncia dentro do gnero o do cineasta estadunidense George A. Romero,
que produziu e dirigiu seu primeiro filme de zumbis, A Noite dos Mortos-Vivos, em
1968. Mais de quatro dcadas depois, os mortos-vivos no panteo de Romero
acompanharam as mudanas no mundo dos meramente vivos. Assim, esta comunicao
pretende observar como lutas de classe social, o feminismo, o capitalismo, o declnio do
imprio dos EUA e outros fenmenos histricos, sociais e culturais servem como
acessrios importantes na forma de Romero contar suas histrias. Para isso, ser
observada a maneira como as identidades so construdas nessas narrativas, vendo de
que modo a percepo das personagens no-zumbi (e dos espectadores) se altera
medida que as contaminaes ocorrem, mostrando que, apesar de putrefatos e
comedores de carne humana, os retornados no esto to distantes dos meramente vivos.
Afinal, eles so ns, e ns somos eles.
***
Os zumbis tomaram conta em horda, como se esperaria a fico do sculo
XXI. Diferentemente do que havia de se esperar, eles no se restringiram a uma
determinada mdia (filme) de um determinado gnero (terror). O que se v hoje, alm
dos filmes de zumbi, so quadrinhos, sries de TV que em alguns aspectos lembram um
tpico novelo (The Walking Dead nos dois casos), jogos de videogame e computador,
minissries, desenhos, livros impressos com histrias totalmente novas, ou mesmo os
chamados mash-ups: toma-se uma histria j existente, tal como Orgulho e
Preconceito, adiciona-se a ela um elemento novo zumbis, por exemplo e cria-se uma
histria nova, neste caso Orgulho e Preconceito e Zumbis, um sucesso de venda cuja
capa indica Seth Grahame-Smith E Jane Austen como autores.
Ainda que os zumbis no tenham se restringido ao cinema, sem dvida neste
meio que eles acharam maiores e melhores oportunidades de sair da tumba.
absolutamente impossvel pensar no cinema de zumbi sem citar a obra do diretor e

*
Doutor em literaturas de lngua inglesa pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Professor de lngua inglesa e respectivas literaturas na Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS)
#
escritor estadunidense George A. Romero, objeto de estudo deste artigo. Em seus filmes
se percebe uma srie de processos culturais e cinematogrficos interessantes, tais como
o remake (dois de seus filmes foram refeitos), a adaptao (os hipertextos, ou filmes
adaptados Madrugada dos Mortos (2004) e A Noite dos Mortos-Vivos (1990),
apresentam mudanas significativas com relao a seus textos-fonte), a referncia (caso
bem claros so a primeira temporada de The Walking Dead, em que alguns personagens
se refugiam em uma loja de departamento, emulando tanto Despertar dos Mortos
quanto Madrugada dos Mortos, e a comdia de 2004 Todo Mundo Quase Morto, cujo
ttulo original Shaun of the Dead remete diretamente a Despertar e Madrugada,
cujo ttulo original Dawn of the Dead). Em grande parte graas a Romero, o cinema
zumbi consolidou padres estticos e ideolgicos. Como se isso j no fosse grande
evidncia da relevncia e da consolidao deste subgnero, a subverso destes mesmos
padres, percebida em filmes tais como Meu Namorado um Zumbi, que apresenta um
zumbi que tem sentimentos e memrias, ou Zumbilndia, uma comdia que explora este
universo to tpico do cinema de horror, s vem confirmar que os zumbis chegaram, e
provavelmente vieram para ficar.
A obra de Romero lembrada por vrias e significativas razes: sua carreira
slida, consistente e longeva seu primeiro filme, A Noite dos Mortos-Vivos foi feito
em 1968; este mesmo filme estabelece muitos parmetros da fico zumbi que sero
revisitados e apropriados pelo prprio Romero e outros diretores, tais como a ideia dos
mortos retornarem e comerem a carne humana, a multido zumbi que persegue um
nmero pequeno de sobreviventes, a necessidade de ferir o zumbi na cabea (o que faz
do crebro o ponto-chave nestes corpos putrefatos) e a ideia ao mesmo tempo necessria
e sufocante do refgio em algum lugar fechado e isolado. Tambm devemos notar que
os filmes de Romero acompanham a evoluo artstica e tecnolgica do cinema em
termos de filmagem, efeitos especiais e maquiagem em A Noite dos Mortos-Vivos de
1968, os retornados so apenas muito plidos e com olheiras; em Despertar dos Mortos
(1978), a cor de suas peles adquire tons mais azulados ou esverdeados, e h mais sangue
(ainda que cor-de-rosa demais); finalmente, em um filme mais contemporneo, tal como
Dirio dos Mortos (2007), a decomposio, o ato de comer carne humana e a nova
morte do zumbi so mostrados com maior detalhe. Saindo do aspecto tcnico e entrando
em elementos de composio de roteiro, h que se apontar a recorrente crtica social: a
$
sociedade de consumo, a imigrao ilegal, a manipulao da informao por parte da
mdia, a ultra-tecnologia e preconceitos das mais variadas formas so apenas algumas
das questes levantadas pelos filmes de Romero ao longo das ltimas dcadas, o que
nos mostra que criaturas retornadas no so o nico tipo de coisa que ele desenterra e
apresenta ao espectador.
Outro motivo talvez o maior de todos para se olhar para estes filmes
criticamente o fato que a obra de Romero se sustenta por si s como parte significativa
do panteo ficcional zumbi, e que atravs de todos os elementos citados anteriormente
sobretudo a crtica social seus filmes invariavelmente acabam por revelar muito da
natureza humana, ainda que grande parte dos personagens no possa ser considerada
humana na acepo da palavra. Assim, este artigo analisa como as identidades
humanas e zumbis so construdas nos filmes de Romero, mostrando que por mais que
haja diferenas entre os dois tipos de seres, e que dilemas e confuses ontolgicas sejam
uma certeza, os vivos e os retornados tm muito em comum, e em sua interao que
parte significativa dos conflitos se desenvolve.
O corpus de anlise da apresentao feita no grupo temtico O Inslito nas
Literaturas de Lngua Inglesa, no mbito do II Congresso Internacional Vertentes do
Inslito Ficcional, foi composto por nove filmes, sete dos quais dirigidos por Romero,
alm de dois remakes de seu trabalho. So eles: A Noite dos Mortos-Vivos de 1968 e o
remake de 1990, A Epidemia (1973), Despertar dos Mortos (1978) e seu remake,
intitulado Madrugada dos Mortos (2004), Dia dos Mortos (1985), Terra dos Mortos
(2005), Dirio dos Mortos (2007) e Ilha dos Mortos (2009). O presente artigo,
entretanto, debrua-se apenas sobre A Noite dos Mortos-Vivos e seu remake, pois nestes
dois filmes encontramos exemplos de grande parte dos aspectos identificados na anlise
do corpus total. Sempre que necessrio, os outros filmes sero mencionados a ttulo de
exemplificao.
A discusso sobre como o zumbi se tornou o cone pop que ele hoje
interessante e complexa
1
; para os fins da anlise aqui apresentada, lembraremos que o
zumbi chegou aos Estados Unidos (e a Hollywood) atravs de William Seabrook,

1
Um texto que aborda a mudana na figura do zumbi They are not men... they are dead bodies! From
Cannibal to Zombie and Back Again, de Chera Kee, constante nas referncias bibliogrficas deste artigo.
%
jornalista que passou um tempo no Haiti, onde teve contato com os enormes canaviais, a
classe pauprrima que neles trabalhavam, e suas crenas religiosas, o que inclua o vodu
e a ideia de que algumas pessoas, dotadas de poderes especiais, poderiam fazer os
mortos voltarem ao mundo dos vivos (RUSSELL, 2010). Acreditava-se que alguns
donos de canaviais, no contentes com a economia feita atravs do pagamento de
salrios baixssimos, entorpeciam seus funcionrios com uma mistura de plantas
encontradas apenas no Haiti e conhecida apenas pelas pessoas com os tais poderes
especiais, fazendo-os crer que de alguma forma haviam morrido e retornado, sem
vontade prpria. Este o mote do livro de Seabrook, The Magic Island (1929), e do
filme Zumbi Branco, dirigido em 1932 por Victor Halperin com alguma inspirao no
livro de 29. O filme traz o ator hngaro Bela Lugosi no papel de Legendre, o mestre-
zumbi e proprietrio de terras no Haiti; Lugosi traz consigo, alm de um rosto altamente
expressivo, significativo know-how no que diz respeito a mortos retornados, pois, no
ano anterior ele havia feito estrondoso sucesso na pele de Drcula, no filme dirigido por
Tod Browning. Se Zumbi Branco foca na alienao espiritual do trabalhador em
relao ao seu trabalho, bem como o impedimento do usufruto dos bens que produz
(VUGMAN, 2013, 140) de maneira clara, isso ser processado atravs da metfora do
morto literalmente retornado e comedor de carne humana nos filmes de Romero.
Muito se discutiu sobre a relao entre tenso (ou tenses) e os filmes de zumbi.
(VUGMAN, 2013; DERKSEN e HICK, 2011; VARGAS, 2006). Nem a consolidao
dos filmes de zumbi no mercado americano nem o fato de que isso aconteceu no final
dos anos 60 coincidncia. O contexto de criao dA Noite dos Mortos-Vivos se
caracteriza por enorme agitao poltica, econmica e social. O pice da guerra fria traz
consigo a incerteza econmica, a corrida espacial, e a demonizao dos comunistas,
tornando-os inimigos supremos do capitalismo; o incio da segunda onda
2
do
feminismo, a plula anticoncepcional e o rocknroll exemplificam revolues no sexo,
nos gneros e na arte; domesticamente, Martin Luther King e Rosa Parks personificam a

2
A primeira onda do feminismo geralmente atribuda virada do sculo XIX para o XX, e se
caracteriza pela luta das mulheres por direitos tais como votar, ter um emprego e salrio dignos; os anos
60 e 70 trazem a segunda onda, numa tentativa de desmistificar a beleza e harmonia da domesticidade e
submisso da mulher a um sistema baseado na heteronormatividade, no casamento, na maternidade e no
apoio ao marido; finalmente, a terceira onda (termo cunhado por Rebecca Walker em ensaio de 1992)
veio com a virada dos anos 90, e v a mulher como um indivduo passvel de nuances e resistente a
rtulos.
&
luta dos negros pelos direitos civis e a ascenso de movimentos como os Panteras
Negras e o Black Power, alm de lemas como Black is Beautiful, todos como resposta a
movimentos de preconceito racial nascidos antes dos anos 60 em especial a Ku-Klux-
Klan, famosa pelos capuzes brancos, pela colocao de cruzes em chamas em frente s
casas das futuras vtimas invariavelmente negras e a morte destas vtimas atravs do
fogo.
Duas palavras-chave da poca so conflito e incerteza. De maneira
provavelmente consciente, A Noite dos Mortos-Vivos reflete tal cenrio: no se sabe
direito o que ocasiona o retorno dos mortos, se eles devem ser vistos como mortos ou
vivos (o prprio ttulo mostra isso), e como combat-los. A filmagem preto-e-branco, a
maquiagem simples, os poucos recursos financeiros, e as expresses faciais dos zumbis
falta total de expresso quando caminham vagarosamente, e raiva quando atacam de
certa forma remetem ao cinema expressionista alemo e reforam uma concluso
aterradora: os zumbis so horrorosamente parecidos com seres humanos.
O filme apresenta dois personagens principais: Ben, o protagonista mais pr-
ativo, e Barbra, que neste filme cumpre a funo de ser a damsel in distress, a donzela
que precisa ser salva. Historicamente, no havia tradio alguma nem para Romero
como diretor (era seu primeiro filme), ou para os filmes de zumbis como retornados
comedores de carne humana. Assim, Romero capitaliza em outros elementos que
tornaro o filme pertinente. Se Alfred Hitchcock inova em Psicose (1960) ao matar a
herona na metade do filme, Romero inova em A Noite dos Mortos-Vivos ao trazer um
heri negro, evidncia de que o diretor no est alheio tenso racial da poca. Ben o
primeiro personagem dentro de uma arquetipologia que se tornar recorrente nos filmes
de zumbi: um personagem negro, do sexo masculino, pr-ativo e corajoso, cujas aes
pautam significativamente o desenrolar da trama. Outros exemplos deste tipo de
personagem so vistos em Despertar dos Mortos e seu remake, em que um dos
sobreviventes um negro policial, no remake de A Noite dos Mortos-Vivos
3
e, de

3
Ben interpretado por Tony Todd, ator que mais tarde consolidaria sua carreira com personagens do
horror ou da fantasia. Ele o protagonista da franquia Candyman, e apareceu nas franquias Premonio e
Terror no Pntano. O site imdb.com (http://www.imdb.com/name/nm0865302/?ref_=nmbio_bio_nm,
com acesso em 26 de junho de 2014) apresenta Todd como escalado para viver um general em um filme
de zumbi em produo chamado The Epidemic, o que nos permite deduzir que o arquetpico heri negro
deste tipo de filme ser novamente emulado, e por um artista com experincia no assunto.
'
maneira mais interessante, em Terra dos Mortos: neste filme, os zumbis demonstram
enorme capacidade de organizao, articulao e inteligncia, o que at ento Romero
no havia apresentado. O heri negro desta vez no um humano, mas um zumbi: um
dono de posto de gasolina carinhosamente chamado pelos fs de Big Daddy.
Vistos no grande grupo, os zumbis do filme de 68 quase no demonstram algum
tipo de individualidade: so todos plidos e predominantemente do sexo masculino;
percebe-se um zumbi com feies orientais, e dentre as zumbis do sexo feminino, uma
se destaca pela nudez. A locomoo destas criaturas lenta e constante, agindo de
acordo com o que bilogos chamam de taxis uma resposta comportamental inata
que faz com que o organismo se mova na direo ou contrariamente a um estmulo
(DERKSEN e HICK, 2011, 14).
A mulher aqui ocupa um papel perifrico: ela tem pouca representatividade na
horda de zumbis, e dentro da casa, h quatro delas. Barbra passa metade do filme
chorando e a outra, catatnica. Seus longos cabelos loiros arrumados de maneira tpica
dos anos 60, aliados a seu apelido Barbie reforam a imagem de boneca. Barbra faz
muito pouco para ajudar a conter os zumbis ou para reforar as paliadas, dando a
entender, de certa forma, que isso trabalho de homem. Ela morre engolida por uma
horda de zumbis, a qual liderada por seu irmo, que a acompanhava no incio do filme
a uma visita ao tmulo da me. Judy a namorada de Tom, e nada mais; Helen vista
mais facilmente como esposa e me; seu marido, Harry, aquele que amamos odiar,
pois, em seus comentrios, ele demonstra seu egosmo e preconceito contra negros e
mulheres; finalmente, a quarta mulher na casa a filha de Harry e Helen, a adolescente
Karen; ela aparece em cena j infectada com o vrus zumbi, e quando sua converso
efetivamente ocorre, ela ataca seu pai, matando-o. Helen presencia isso, e no entende.
Ela tem dificuldade de aceitar que sua filha transformou-se em zumbi, e que agora
capaz de atacar qualquer um a dentadas inclusive seu pai.
Esta uma das discusses mais interessantes que um filme de zumbi nos
possibilita: quando meu ente querido infectado, posso v-lo ainda como meu ente
querido, ou no mais? Thompson (in GREENE e MOHAMMAD, 2006) e Derksen e
Hick (in MOREMAN e RUSHTON, 2011) apontam as dificuldades de se responder tal


(
pergunta, e uma anlise dos ttulos de seus artigos mostra isso: Thompson intitula seu
artigo Shes not your mother anymore, shes a zombie, traduzido como ela no
mais sua me, ela um zumbi, ao passo que Derksen e Hick expandem a discusso
ainda mais ao intitular seu artigo Your zombie and you, algo como seu zumbi e
voc, dando a entender duas coisas: qualquer um pode tornar-se zumbi at mesmo o
leitor do texto, referido atravs do ditico you, e quando isso ocorre, o indivduo e sua
verso zumbi so seres diversos. Parece claro que a separao existe e deve ser vista,
fato perceptvel na maioria dos filmes de zumbi, mas mais fcil falar do que fazer. A
dificuldade/negao de Helen perante sua filha zumbificada se explica no fato que
[f]ilmes de zumbi desafiam as dicotomias frequentemente tidas por inquestionveis.
Assim como esses filmes desafiam a distino entre estar vivo e morto, eles desafiam
concepes simplistas da alma (THOMPSON, 2006, 36)
4
Consoante a isso, Derksen
e Hick apontam que quando algo resiste classificao porque parece pertencer a
mais de uma categoria mas no pertence confortavelmente a nenhuma tendemos a ver
isto como algo impuro, ou uma abominao (2011, 16).
no vai-e-vem ontolgico e na confuso advinda dele que o filme de zumbi se
sustenta. Em A Noite dos Mortos-Vivos de 1968, as diferenas so apontadas negros e
brancos, homens e mulheres, zumbis e no-zumbis e depois questionadas: quo
diferentes de ns so os zumbis? H ainda humanidade neles? Afinal, eles so ns e ns
somos eles? Romero responde a essa pergunta de maneira (pouco) sutil: Ben ateia fogo
a um zumbi no meio do filme, o que, mesmo que de maneira justificada, emula a KKK
s avessas, pois pessoas ainda ateiam fogo em outras pessoas (?); Ben o nico
sobrevivente dentro da casa, e quando o dia convenientemente amanhece depois do
cerco, e o exrcito e a polcia cercam a casa, ele leva um tiro de um policial que o
confunde com um zumbi. Seu cadver posto em uma pilha junto com os outros
zumbis re-mortos, para ser queimado no final do filme. Negros e brancos, homens e
mulheres, zumbis e no-zumbis, todos tm seus corpos destrudos pelo fogo, que arde
perante o espectador enquanto os crditos finais aparecem.

4
Texto original: Zombie films challenge the dichotomies that we often take for granted. Just as these
films challenge the distinction between being dead or alive, they challenge overly simplistic conceptions
of the soul.
)
O remake de 1990 apresenta algumas semelhanas com o original de 68: Ben e
Barbra continuam sendo os protagonistas, o refgio continua sendo uma fazenda no
meio do nada, Helen continua confusa quando v sua filha Karen zumbificada (me
me), e Harry continua desprezvel ou seja, percebe-se muito claramente a histria de
Romero neste remake, que foi a primeira experincia de Tom Savini como diretor. At
ento, Savini era conhecido no meio como um grande especialista em maquiagem e
efeitos especiais
5
, talento este que aparece claramente em uma comparao entre os
zumbis do original e do remake: em 1990, a maquiagem muito mais detalhada, com
vistas a causar a repulsa e o medo. O segundo filme ser colorido ajuda a explorar
melhor este aspecto; alm disso, percebe-se agora que a horda de zumbis formada por
elementos com variados estilos de roupa, cor de pele, idade e etnias, e no se percebe
diferena significativa no nmero de zumbis do sexo masculino e feminino, o que
denota um esforo maior de atribuir ao zumbi uma individualidade mais clara. Um dos
objetivos neste caso certamente foi expandir a confuso apontada pargrafos atrs:
afinal, o zumbi ainda apresenta traos de humanidade? Isso se d atravs da certeza que
o personagem principal vive o dilema de defender-se de (e matar) no um ser plido e
desconhecido, mas sim um membro de sua famlia, algum claramente infectado e
perigoso, mas que ainda traz consigo traos de um familiar, amigo ou cnjuge. Desta
forma, o fato da confuso de Helen perante sua filha zumbi Karen permanecer de um
filme para o outro fundamental: o remake apresenta vrios casos como este, tais como
Tom descrevendo como matou seu tio Rege, o confronto entre Barbra e seu irmo
zumbificado, a reclamao de Judy quando Barbra atira no zumbi do Sr. McGruder
(Judy afirma voc matou o sr. McGruder!, e Barbra nega, mostrando a ferida anterior
nas costas de McGruder causada por um zumbi). O documentrio do DVD apresenta
uma entrevista de Savini, em que ele comenta uma cena que foi gravada, mas acabou
sendo eliminada da verso final: Barbra empunha a arma em direo a um zumbi
particularmente feio do sexo feminino, mas antes de atirar, Barbra delira e enxerga o
rosto de sua me, o que quase lhe custa a vida.

5
Dentre os trabalhos de Savini na rea podemos citar Sexta-Feira 13 (1980) e a parte 4 da mesma
franquia (1984), alm de O Massacre da Serra Eltrica Parte 2 (1985) e trs filmes dirigidos por
Romero: Martin (1972), Dia dos Mortos (1985), e Dois Olhos Satnicos (1991), que Romero dirigiu em
parceria com o italiano Dario Argento, outro nome importante no cinema de horror. A parceria de
Romero com a famlia Argento prossegue quando Asia, a filha de Dario, escalada para o papel feminino
principal em Terra dos Mortos.
*
Este um recurso amplamente explorado na fico zumbi contempornea: em
The Walking Dead, comum que uma pessoa espere seu ente querido retornar para
poder mat-lo novamente. Ao mesmo tempo em que isso uma forma de honrar a
memria dos falecidos, tambm gera confuso e dor; caso semelhante viveu o
fazendeiro Hershel e sua famlia, pois em seu celeiro ele mantinha os zumbis de amigos
e conhecidos entre os quais sua esposa e filho no s esperando que a cura seja
alcanada, mas tambm devido negao recorrente nos filmes de zumbi, mas
primeiramente personificada por Helen no filme de 1968. Em Ilha dos Mortos, o ltimo
filme da saga dos mortos dirigido por Romero at agora, a confuso
psicanaliticamente amplificada: Jane precisa ajudar seu pai Patrick a lidar com o fato de
que sua irm gmea, Janet, foi contaminada. Patrick se recusa a sacrificar o zumbi, pois
insiste que aquela ainda sua filha. Quando as duas irms colocam-se frente a frente, a
dvida quanto humanidade do zumbi fica mais forte, apoiada desta vez por uma
representao inslita do duplo freudiano. Em determinados momentos, Janet
demonstra algo que parece ser emoo, retomando a possiblidade aberta por Romero em
Terra dos Mortos atravs de Big Daddy e seu grupo articulado de zumbis.
Outra mudana significativa do filme de 68 para o de 90 a mudana do
protagonismo de Ben para Barbra. Talvez a virada da dcada de 90 carecesse de foco
nas conquistas do feminismo, assim como o final dos anos 60 priorizou a luta pela
igualdade racial. Inicialmente, Barbra mantm a catatonia de sua verso anterior, mas
logo ela entende que no ter quem a proteja, e mostra-se pr-ativa. interessante
observar como a Barbra de 1990 construda: o incio do filme se mantm igual ao do
original, com Barbra e seu irmo visitando o cemitrio. A nova Barbra permanece
delicada e feminina ela inclusive usa um vestido rosa mas h um detalhe
interessante: seu cabelo curto, o que a torna menos Barbie.
Quando Barbra chega fazenda onde, como da outra vez, Ben a encontra, o
vestido j est rasgado, e seus culos, perdidos. Barbra acaba se tornando um indivduo
de cabelos curtos, que encontra um macaco, um par de botas, e empunha uma
espingarda. Tudo feito para que percebamos como ela se desconstri como
mulherzinha (girlie girl) e passe a ser uma mulher adulta e forte, mesmo que para isso
"+
ela tenha que se transformar em um tomboy
6
. Em seu comentrio sobre a origem da
escrita de autoria feminina, Gilbert e Gubar (2000) afirmam que, a fim de encontrarem
sua voz como mulheres escritoras, as pioneiras inglesas do sculo XIX (Jane Austen,
Mary Shelley, George Eliot e as irms Bront, para citar as mais proeminentes)
apropriam-se de cdigos j existentes cdigos esses essencialmente masculinos e os
adaptam. Em certa medida, exatamente o que Barbra faz em sua luta contra os zumbis.
Ela no s muito eficiente em seu combate contra os retornados, mas ela se
constitui em uma verso melhorada da final girl, personagem tpico dos filmes slasher:
ao invs de ser apenas a nica sobrevivente, ela critica a humilhao a que os zumbis
so submetidos a frase que intitula este artigo, eles so ns e ns somos eles, dita
por ela no final do filme, quando v civis praticando tiro ao alvo com zumbis e
colocando-os em arenas improvisadas para lutas
7
. Alm disso, ela quem d cabo do
nojento Harry (que havia se escondido no sto enquanto os outros colocavam-se na
linha de frente), antes que um zumbi o mordesse. Ben continua bravo e pr-ativo, e ele
ainda morre com um tiro. A diferena que, se no filme de 68 ele morria por engano
com uma bala perdida, na verso de 90 ele torna-se zumbi antes disso.
Ao longo de mais de quatro dcadas, Romero foi capaz de manifestar seu
engajamento poltico, sua viso crtica do mundo e as mudanas sociais atravs de seu
trabalho. Com o passar dos anos, seus filmes ganharam cores, raas, gneros e conflitos
novos, os quais invariavelmente espelham discusses presentes no mundo dos vivos-
vivos. To significativos quanto os sobreviventes, aqueles que gostaramos de ser caso
o apocalipse zumbi acontecesse, so os prprios zumbis, criaturas fedorentas,
repugnantes e assustadoras que nos causam repulsa e fascnio simultneos. A maior
mudana pela qual os zumbis passaram ao longo desse tempo foi no aumento de sua

6
O site dictionary.com define o termo como uma garota enrgica, por vezes barulhenta, cujos
comportamentos e interesses, especialmente em jogos e esportes, so considerados mais tpicos de
meninos que meninas (Acesso em 26 de junho de 2014). Novamente, percebemos Romero bebendo de
sua prpria fonte: em Ilha dos Mortos, um dos oficiais do exrcito que chega ilha onde Patrick e suas
filhas moram uma mulher cujo apelido justamente Tomboy.
7
Tal situao ser amplamente explorada por Romero em Terra dos Mortos, em que h um bar que
oferece aos frequentadores entretenimento como: tire uma foto com os zumbis, tiro ao alvo, zombie bar,
sexo, cassino, danarinas, octgono, e um tipo inslito de roleta em que dois zumbis so pintados, um de
preto e outro de vermelho. Os apostadores escolhem uma cor, e uma pessoa uma prostituta, muito
possivelmente jogada no meio da arena. O zumbi que conseguir morder a pessoa primeiro leva seus
apostadores ao prmio.

""
individualidade de um grupo amorfo de comedores de carne humana para
profissionais, lderes, membros da famlia, seres com uma histria. Quanto mais recente
o filme, maior a humanidade, tanto no zumbi quanto no prprio ser humano: no caso
das duas verses de A Noite dos Mortos-Vivos, isso ocorre devido s inmeras
transies percebidas: do preto-e-branco para a cor, da mudana tnica e de gnero nom
protagonismo das aes, da massa branca e amorfa para um grupo colorido e com
particularidades bem-definidas.
A noo do inslito aflora atravs da percepo de que a linha que nos separa
deles muito tnue, o que nos leva a questionar se essa separao sequer vlida. Aqui,
podemos retomar os dilemas enfrentados pelos personagens: ambas as Helens ficam
confusas perante a verso zumbi de suas filhas; Judy acha que McGruder ainda
McGruder, ainda que tal criatura seja aterrorizante; e Tom certamente ter que lidar com
o trauma de ter matado seu tio Rege, ainda que Rege j estivesse morto, e que aquela
criatura no fosse mais Rege; isso espelhado em uma diferena entre as duas verses:
enquanto no filme de 68 Barbra engolida por uma horda comandada por seu irmo, na
segunda verso ela mata a verso zumbi dele.
A premissa recorrente ao longo tanto dos filmes quanto deste artigo eles so
ns, e ns somos eles a espinha dorsal de todo e qualquer questionamento que um
filme de zumbi pode suscitar. A pergunta adquire tom de afirmao quando entendemos
que a separao binria ns e eles d conta de aspectos fsicos e fisiolgicos, mas
no da essncia do ser humano; tal humanidade caracterstica tambm dos zumbis, o
que se evidencia no protagonista de Meu Namorado um Zumbi, no sofrimento dos
personagens de The Walking Dead ao livrarem seus entes queridos do estado de
zumbificao, e, j que Romero parece ser o pioneiro em todas as coisas relacionadas a
zumbis, h dois personagens muito famosos que personificam esta humanidade
zumbi: Bub, o personagem principal de Dia dos Mortos, que apresenta potencial de
domesticao (um dos questionamentos no filme relacionado a uma possvel re-
insero do zumbi nas estruturas sociais humanas), e o j citado Big Daddy, em Terra
dos Mortos. A importncia de Romero dentro do universo zumbi no cinema tamanha
que possvel afirmar que ele a maior fonte de inspirao para as novas mdias
zumbis, tais como The Walking Dead e Resident Evil. Toda e qualquer ideia inovadora
"#
nessa rea possivelmente veio primeiro no trabalho de Romero, ou uma releitura de
algo que ele tenha feito a direo de Savini no remake de A Noite dos Mortos-Vivos
ajuda a exemplificar isso.
A fico zumbi nos deixa com dvidas e certezas, e para finalizar, gostaria de
oferecer uma de cada. A dvida na verdade a pergunta mais famosa de Shakespeare
em Romeu e Julieta o que h em um nome? Dentro de suas dimenses ficcionais, os
zumbis sequer tm nome definido. Eles so chamados das mais diversas formas
coisas, malucos, monstros, ou mesmo caminhantes, nomes que realam a
diferena entre os grupos, sendo o outro o primitivo, o selvagem, o canibal (KEE,
2011, 21). A certeza que por mais que as pessoas tentem se convencer do contrrio,
quem est certa mesmo a Barbra: eles so ns, e ns somos eles. Como os mais
medrosos espectadores de um filme de terror fecham os olhos nas cenas mais
apavorantes, ns tambm fechamos nossos olhos s semelhanas entre ns e eles; mas
assim como o espectador medroso acaba abrindo o olho na hora mais importante do
filme, no fim das contas vemos no olho sem brilho do zumbi, um segundo antes de
sermos mordidos, aquilo que temos em comum com eles: algo que no sabemos
definir muito bem, mas que alguns chamam de humanidade.

Referncias bibliogrficas
DERKSEN, Craig, HICK, Darren Hudson. Your Zombie and You Identity, Emotion,
and the Undead. in MOREMAN, Christopher M., RUSHTON, Cory James. (orgs.)
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