CINCIAS SOCIAIS E QUESTO METODOLGICA: fontes orais, histria de

vida e memria

Marcia Senra
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Resumo: Neste artigo busca-se realizar uma reflexo acerca de alguns aspectos
relativos s caractersticas das cincias sociais e desafios do mtodo, bem como refletir
sobre um dos mtodos qualitativos de pesquisa social: as fontes orais com destaque para
a entrevista do tipo de histria de vida e a relao com a questo da memria.

Palavras-chave: Cincias Sociais. Metodologia qualitativa. Fontes orais. Histria de
vida. Memria.


1 Introduo


A busca para dar sentido ao mundo uma prtica social inerente prpria
existncia humana. Neste sentido, enquanto a atividade dos animais, em relao
natureza, biologicamente determinada, no homem, a ao humana no s fixada
biologicamente como, principalmente, pela incorporao das experincias e
conhecimentos produzidos e transmitidos de gerao a gerao, por meio da educao e
da cultura. Por conseguinte, a atuao do homem ao alterar a natureza, por meio de sua
ao, torna-a humanizada, isto , a natureza adquire a marca da atividade humana.
Dessa maneira, paralelamente, o homem altera a si prprio por intermdio dessa
interao e vai se construindo. A interao homem-natureza, processo social
permanente e dinmico, o processo de produo de existncia humana.
_______________
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Aluna do doutoramento em Cincias Sociais pela PUC Minas, mestre em Cincias Sociais (PUC
Minas), especialista em Gesto da Memria: Arquivo, Patrimnio e Museu (Escola Guignard/ UEMG),
licenciada em Histria. Professora do curso de Direito da Faculdade Cenecista de Varginha (CNEC/
FACECA).


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Quaisquer que sejam as necessidades dos seres humanos, elas so criadas,
atendidas e transformadas a partir das interaes sociais que esto presentes na
interdependncia daqueles seres, em todas as formas da atividade humana. E, as idias,
como produto da atividade humana, so a expresso das relaes e atividades reais do
homem estabelecidas no processo de produo de sua existncia. So assim, a
representao daquilo que o homem faz, de sua maneira de viver e de se relacionar com
os outros homens, do mundo no qual se insere e tambm de suas prprias necessidades,
num determinado contexto histrico. Logo, o conhecimento humano, em seus diferentes
matizes, exprime esse dado momento da histria.
A cincia, ento, como uma das formas de conhecimento produzido pelo
homem, determinada pelas necessidades de cada momento histrico, ao mesmo tempo
em que nelas interfere. Da que, quer sejam nas primeiras formas de organizao social
quer sejam nas sociedades atuais, possvel identificar a busca do homem a fim de
compreender a si e o mundo que o circunda, e a constncia da inter-relao entre
necessidades humanas e o conhecimento produzido.
Pode-se afirmar portanto que, a cincia caracteriza-se por ser uma atividade
metdica na tentativa do homem entender e explicar racionalmente a natureza, buscando
formular leis que, em ltima instncia, permitam a atuao humana. E, o mtodo
cientfico, que historicamente determinado e s assim poder ser compreendido,
corresponde a um conjunto de concepes sobre o homem, a natureza e o prprio
conhecimento, que sustentam um conjunto de regras de ao, de procedimentos,
prescritos para se construir conhecimento cientfico (ANDERY, 1996, p. 14). Neste
sentido, observa-se que a cincia no uma forma desconexa e desarticulada de
conhecimentos , pois, um paradigma
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sob o qual se v o mundo. Ela a concretizao
do movimento e dinmica das idias na produo do conhecimento; ela a
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representao de como o homem se relaciona com si e o mundo que o rodeia. Portanto o
conhecimento cientfico torna-se relevante em toda a sociedade.

2 Cincias Sociais: sua gnese e a questo metodolgica

Na gnese das cincias sociais, no sculo XIX, uma das grandes
preocupaes dos pensadores poca era neutralizar o mximo possvel os interesses
polticos e ticos do analista, de forma a atingir a realidade objetiva ou a verdade. De
acordo com Pires (2008, p. 46), as cincias sociais so um produto do mundo moderno
e seu desenvolvimento se insere no contexto de um processo evolutivo de
especializao e de autonomizao do saber ocidental.
, sobretudo, a partir do sculo XVI que comea a delinear uma distino
entre o campo de um saber que veio a se chamar cincia e o dos outros saberes quando
se buscou desenvolver um conhecimento secular, sistemtico do real e vlido
empiricamente. Portanto, em um primeiro momento, a distino se vinculava
separao da cincia da no-cincia, muito embora, essa distino, inicialmente, no
possusse conotao pejorativa, nem hierrquica (PIRES, 2008).
Entretanto, j no sculo XVIII, o sucesso das cincias da natureza deu a ela
o ttulo de modelo ideal da cincia. Enquanto isso as cincias sociais nasceram no
interior de um domnio que se denominou filosofia ou letras. Contudo, ainda nesse
mesmo sculo, se assiste a emergncia de um saber social vinculado a uma exigncia
metodolgica a fim de obter um carter de cincia. E ser somente no sculo seguinte
que as cincias sociais nascero como cincia.
Porm, desde seu nascedouro, as cincias sociais tm seu reconhecimento de
forma ambgua. Se por um lado, desmembrada da filosofia e das letras fazia-se mister
atender exigncia metodolgica segundo, preferencialmente, o modelo de cincia
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vigente para que pudesse obter um conhecimento objetivo - descobrir a verdade do
mundo social, de outro lado, do ponto de vista histrico, as cincias sociais e, em
especial a sociologia, devido suas diversas origens e objetos, geraram debates que
tangenciaram tanto o plano epistemolgico, quanto o metodolgico.
Assim, no plano epistemolgico a discusso ligava-se s estratgias de
conhecimento a serem adotadas, ou seja, posio, ponto de vista, atitude do pesquisador
para se produzir um conhecimento objetivo (PIRES, 2008). E, dessa discusso
resultaram trs grandes tradies
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, com variaes significativas, que inspiraram e
influram de algum modo o pensamento e a conduta do presente nessas reas de saber: o
olhar do exterior, o olhar do interior e o olhar de baixo (PIRES, 2008; TARRS, 2004).
A primeira tradio, na qual se pretende uma neutralidade cientfica -
valorizada por Comte e Durkheim, o olhar exterior e vai de encontro s cincias
naturais, cujo modelo de cincia concebido como uma tarefa racional e objetiva,
orientada para a formulao de leis e princpios gerais que objetivam explicar com base
na empiria os fenmenos sociais ou naturais. Ainda que, no caso da sociologia o mtodo
deva ser estritamente sociolgico, uma vez que essa cincia tem como objeto de estudo
os fatos sociais e, estes, s devem ser explicados por outro fato social (TARRS, 2004).
O olhar interior, a segunda tradio, prende-se s tradies interpretativas de
Max Weber e cuja tradio estabelece uma rgida fronteira entre o cientista, homem do
saber e o poltico, homem de ao comprometido com as questes prticas da vida. E,
dado que o objeto das cincias sociais, de acordo com a sociologia weberiana, a ao
social, argumenta-se que suas metodologias devam conduzir compreenso dos
significados da ao e das relaes sociais em sociedade, isto , a experincia vivida
pelos homens que so sujeitos portadores e produtores de significados sociais ou
culturais, mesmo em que pese a influncia das estruturas (TARRS, 2004).
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E, por fim, o olhar de baixo da escala social que deu um passo a mais ao
estabelecer uma ligao entre teoria e prtica, cincia e interesse de classe. a tradio
marxista do materialismo dialtico. Aqui, tem-se uma concepo de um sujeito ativo
que constri os seus prprios esquemas de observao, verificao e transformao da
realidade. Logo, o estudo da sociedade deve se situar pelas relaes sociais de produo.
Isto porque, o conjunto dessas relaes constitui a estrutura econmica da sociedade e, o
modo de produo da vida material, condiciona o desenvolvimento da vida social,
poltica e intelectual de maneira geral (TARRS, 2004).
Entretanto, as origens mltiplas e a diversidade dos problemas que a
sociologia se prope ocasionaram uma srie de falsas questes de mtodo que convm
sejam dissipadas (BOUDON, 1989). Essas querelas ligam-se s discusses da: (i)
relao sujeito e o objeto do conhecimento sociolgico; (ii) subjetividade e (iii)
totalidade. A primeira dessas querelas tem sua questo central atrelada a dois
procedimentos de atuao para a sociologia: compreenso e explicao. Neste sentido,
se todo o conhecimento sempre um processo, uma transformao e, no um dado
pronto e definitivo, o conhecimento cientfico e as suas produes so pois sempre
objetivo-subjetivo, isto , objetivos em relao ao objeto e subjetivos em razo do papel
ativo do sujeito que conhece. Assim, explicar um fenmeno social qualquer sempre
fazer dele o resultado de aes de comportamento que preciso compreender
(BOUDON, 1989, p. 17).
J a segunda querela, tema ligado ao tema anterior, consiste na dicotomia
subjetividade e objetividade, ou seja, a especificidade do humano. A sociologia, como
prediz Boudon (1989), tanto quanto outra cincia utiliza de uma linguagem cujo
vocabulrio bsico constitui-se de variveis e que a sintaxe elaborada a partir das
relaes entre essas variveis e, essas, se fundam na interpretao que o observador
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prope sobre o comportamento dos atores. Por conseguinte, prossegue o autor
supramencionado, a especificidade do humano afeta o contedo das variveis e,
eventualmente, as dificuldades lgicas vinculadas a sua observao e mensurao. Em
outras palavras, os fatos no falam por si mesmos, logo, no afetam a forma da
linguagem.
No caso da querela da totalidade, a especificidade das sociedades como
objeto de estudo o ponto central. E, neste sentido, a idia de totalidade desprovida de
qualquer significado operacional, pois, na verdade, essa idia uma noo de limite.
Assim seja, para um conjunto de pesquisas a idia de totalidade pode ter um significado
relativamente preciso em funo de o objeto poder ser considerado exaustivamente
inventarivel ou concebido como um sistema e, j em outros casos, essa idia no
desempenha qualquer papel e no tem nenhuma serventia (BOUDON, 1989). O objeto
do conhecimento infinito, quer se trate do objeto considerado como totalidade quer se
trate como fragmento ou como aspecto. Em suma, tanto na sua totalidade como cada um
de seus fragmentos todos so infinitos na medida em que infinita a quantidade das
suas correlaes e das suas transformaes no tempo.
Com efeito, com vistas a explicar e compreender o mundo social pode-se
dizer que existe um relacionamento constante entre a teoria e a pesquisa social, isto
porque, os dados no so coletados mas sim, produzidos (MAY, 2004). A questo ento
no somente o que se produz, mas como o faz. E, nessa perspectiva que se colocam
as discusses metodolgicas cujo debate recaiu sobre a natureza dos dados. Duas vises
principais das cincias sociais somar-se-iam s estratgias epistemolgicas na busca da
objetividade: (i) baseado no primado dos nmeros, o quantitativo significaria a
matematizao sobre o saber social a fim de que esse pudesse ter uma abordagem
cientfica e; (ii) priorizando os dados primrios, para reduzir a parte do vis introduzida
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pelo pesquisador; esta segunda viso atribua uma maior importncia aos dados
qualitativos e pesquisa histrica (PIRES, 2008).
O mtodo quantitativo (que no propsito deste artigo) de acordo com
Richardson,
[...] representa, em princpio, a inteno de garantir a preciso dos resultados,
evitar distores de anlise e interpretao, possibilitando,
conseqentemente, uma margem de segurana quanto s inferncias. [Nas
cincias sociais] freqentemente aplicado nos estudos descritivos, naqueles
que procuram descobrir e classificar a relao entre variveis, bem como nos
que investigam a relao de causalidade entre fenmenos (RICHARDSON,
1999, p. 70).

O mtodo qualitativo no tem como pretenso numerar, medir unidades e
categorias homogneas, pois alm de ser uma opo do pesquisador, ele se justifica,
sobremaneira, por ser uma forma adequada para entender a natureza de um fenmeno
social (RICHARDSON, 1999). priori, pode-se afirmar que, as investigaes que se
voltam anlise qualitativa tm como objeto situaes complexas ou estritamente
especficas.
Atento pluralidade de construes de sentidos, o procedimento qualitativo
leva, preferencialmente, a adquirir uma percepo mais holstica dos
problemas e das questes, e a proceder a um requadramento
socioantropolgico, a fim de ter em conta o contexto sociocultural de cada
situao-problema e de compreender a especificidade e a complexidade dos
processos em jogo. [...] De um ponto de vista qualitativo, os sujeitos sociais
interpretam sua situao, concebem estratgias e mobilizam recursos
(GROULX, 2008, p. 97; 98; grifo do autor).

Ento, de maneira geral, pode-se dizer que a pesquisa qualitativa se
caracteriza pelos seguintes itens: (i) por sua flexibilidade de adaptao durante seu
desenvolvimento e construo progressiva do prprio objeto de investigao; (ii) por
sua capacidade de se ocupar de objetos complexos; (iii) por sua capacidade de englobar
dados heterogneos; (iv) por sua capacidade de descrever em profundidade diversos
aspectos importantes da vida social, tanto pelo ponto de vista do interior quanto de
baixo; (v) por sua abertura para o mundo emprico a qual se expressa muitas vezes, por
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sua abertura da descoberta daquilo que se tornou invisvel por excesso de visibilidade
(PIRES, 2008).
Com relao contribuio da metodologia qualitativa pesquisa social
duas teses se opem. A primeira afirma que o qualitativo no campo da pesquisa social
modifica esta ltima, rompe ou recoloca em questo categorias de percepo e anlise
dos problemas sociais, introduz um novo olhar e acarreta novas leituras dos problemas e
servios, ao mesmo tempo, favorece novos mecanismos de ajuda e aes sociais
(GROULX, 2008). Contrariamente primeira posio, para a segunda tese, a relao
qualitativo-pesquisa social produz um saber cuja validade permanece frgil e incerta,
pois, a orientao prtica e ao introduz um vis que pode transformar a pesquisa
num discurso ideolgico (GROULX, 2008).
Dessa maneira, apesar de as pesquisas qualitativas terem conquistado certa
respeitabilidade frente ao quantitativo, o embate em torno do mtodo ainda persiste.
Nesta perspectiva, as pesquisas qualitativas passam a buscar uma ressignificao de
seus mtodos e de sua identidade no confronto entre mtodos, uma vez que no h
mtodo na sociologia, mas sim, mtodos evidenciando o carter processual da pesquisa
- seu dinamismo, historicidade e contextualidade implcita do nosso conhecimento sobre
o mundo e, tambm, a dialogia e intersubjetividade intrnseca ao processo de pesquisa
(SPINK, 2000).
Neste aspecto, importante frisar que a pesquisa tica configura-se pelo
compromisso e aceitao de quesitos imprescindveis, tais como, no s ter a pesquisa
como prtica social, mas tambm, a garantia da visibilidade dos procedimentos para
produo e anlise dos dados e, ainda, a relao dialgica entre pesquisador-participante
(SPINK, 2000). Contudo, uma observao se faz pertinente: a realidade social no
nem qualitativa e nem quantitativa. Isto porque, segundo Tarrs (2004), so os valores,
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as definies e convenes implcitas nos pressupostos paradigmticos, nas perspectivas
tericas ou ainda nas maneiras de se encarar o conhecimento do social que, em ltima
instncia, definem a opo entre o qualitativo ou quantitativo. Afinal, a pesquisa uma
prtica social cruzada por questes de poder que tm como consequncia a
hierarquizao de categorias e a cristalizao da diferena (SPINK, 2000).
No obstante, a ampliao do leque de possibilidades de escolhas
metodolgicas, que por um lado, proporcionam uma riqueza de possibilidades de
realizao no campo investigativo, por outro lado, resulta em um aumento da
responsabilidade em face dessas escolhas, que por sua vez, envolve o discernimento
necessrio frente aos fundamentos epistemolgicos que embasam a metodologia
(SPINK, 2000). A reflexo sobre rigor e validao exige que a pesquisa seja regida por
condutas regradas que objetivam superar o hiato entre nossas representaes e a
realidade. Esse hiato se apresenta sobre trs formas: (i) a indexicalidade que se refere
situacionalidade ou vinculao com o contexto, ou seja, o sentido muda medida que a
situao muda; (ii) a inconclusividade que se aplica complexidade dos fenmenos
sociais e impossibilidade de controlar todas as variveis e, por ltimo; (iii) a
reflexividade que diz respeito espiral da interpretao e aos efeitos da presena do
pesquisador nos resultados da pesquisa (SPINK, 2000).
Se, por um lado, as cincias sociais so cincias dinmicas, com vrios
paradigmas e sujeitas s disputas de poder sobre quem controla as regras, as relaes e
os recursos que constituem seus objetos em primeira instncia, por outro, a pesquisa
envolve a interpretao de situaes, eventos ou processos sociais, levando em conta os
significados que as pessoas j deram quelas situaes ou processos (MAY, 2004, p.
53). E, na pesquisa qualitativa, a fonte oral um dos procedimentos metodolgicos
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utilizado desde que os cientistas sociais comearam a considerar os objetos de
investigao como sujeitos ativos.

3 Fontes Orais, Histria de Vida e Memria

A fonte (histria) oral aparece como forma prevalente de fazer pesquisa,
pois, encerra a vivacidade dos sons, a opulncia dos detalhes, a quase totalidade dos
ngulos que apresenta todo fato social (QUEIROZ, 1988, p. 14), portanto, via
privilegiada para a humanizao das percepes nas cincias sociais, apesar dos
contextos inibidores quer de natureza poltica, quer de natureza acadmica. O termo
fonte oral recobre uma grande gama de relatos a respeito de fatos no registrados por
outro tipo de documentao, ou cuja documentao se quer complementar e; colhida por
meio de entrevistas, a fonte oral registra a experincia de um s indivduo ou ainda de
vrios indivduos de uma mesma coletividade (QUEIROZ, 1988). Tem-se ento que,
A histria oral [que se insere em um terreno multidisciplinar] um
procedimento metodolgico que busca, pela construo de fontes e
documentos, registrar, atravs de narrativas induzidas e estimuladas,
testemunhos, verses e interpretaes sobre a Histria em suas mltiplas
dimenses: factuais, temporais, espaciais, conflituosas, consensuais. No ,
portanto, um conhecimento da histria vivida, mas sim, o registro de
depoimentos sobre essa histria vivida (DELGADO, 2006, p. 15-6; grifo do
autor).

A moderna fonte oral nasceu somente aps a Segunda Guerra Mundial, em
1947, na Universidade de Colmbia, em New York. Nesta Universidade, Allan Nevins
organizou um arquivo e oficializou o termo - histria oral - que passou a ser indicativo
de uma postura diante do uso e divulgao de entrevistas (MEIHY, 1996). De incio a
histria oral combinou trs funes complementares: registrar relatos, divulgar
experincias relevantes e estabelecer vnculos com o imediato urbano, promovendo
assim um incentivo histria local e imediata (MEIHY, 1996, p. 28).
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Dos primeiros anos do sculo passado ao incio dos anos de 1950, a fonte
oral fora utilizada por socilogos e antroplogos em suas pesquisas, tais como: W.
Thomas e F. Znaniecki, E. Burgess, C. Shaw, J. Dollard e Franz Boas, dentre outros,
que a encaravam como um instrumento fundamental de suas disciplinas. No obstante,
o grande desenvolvimento alcanado pelos mtodos quantitativos nos anos 40 ter
deixado na penumbra a fonte oral, paulatinamente, se observou que mesmo a despeito
da matematizao dos dados e ou problemas ocorria uma transposio da percepo e
dos pr-conceitos do pesquisador (QUEIROZ, 1988).
E, nos anos de 1960, o desenvolvimento da tecnologia ps a servio dos
cientistas sociais novos meios para se captar o real - o gravador; reavivando o relato
oral. As fitas pareciam, naquele momento, o meio para se preservar na narrao a
vivacidade dos sons que as anotaes no papel no possuam. Desta forma, os anos 60
operaram uma decisiva mudana na prtica e na teoria dos cientistas sociais. A
subjetividade tornou-se, ento, objeto legtimo de investigao cientfica. Nesta
valorizao da subjetividade se desenvolvem outras tendncias chamadas de
Hermenutica do Presente, isto , uma leitura radical redimensionando as aes, o ser,
os saberes, as existncias, os discursos, que conduziro a uma outra reflexo (ROSA,
[200-], p. 3; grifo do autor). A fonte oral, mais do que tratar sobre eventos, trata sobre
seus significados, memria, discurso e dilogo - ela fala do indizvel; o dilogo do
presente com o passado.
A fonte oral um mtodo que abarca um duplo ensinamento: sobre a poca
enfocada pelo depoimento - o tempo passado -, e sobre a poca na qual o depoimento
produzido - o tempo presente - e mais, no processar da memria h duas dimenses do
tempo - o tempo individual e o tempo coletivo (DELGADO, 2006). A fonte oral situa-
se no terreno da contrageneralizao e contribui para relativizar conceitos e
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pressupostos que tendem a universalizar e a generalizar as experincias humanas,
continua Delgado (2006).
Como procedimento, a fonte oral apresenta inmeras potencialidades
metodolgicas bem como cognitivas, tais como: (i) revelar novos campos e temas de
pesquisa; (ii) apresentar novas abordagens sobre processos j analisados e conhecidos;
(iii) recuperar uma diversidade de memrias sob diferentes ticas e verses; (iv)
possibilitar evidncias via cruzamento de depoimentos; (v) recuperar informaes sobre
acontecimentos e processos no constantes em outras fontes de pesquisa ou mesmo
disponveis; (vi) possibilitar a redefinio de cronologias histricas frente a informaes
anteriores; (vii) contemplar o registro de vocalizao de sujeitos sociais at ento no
considerados pela histria predominante; (viii) possibilitar o registro de verses
alternativas s verses da histria oficial; (ix) possibilitar a associao entre
acontecimentos da vida pblica e da vida privada por meio das narrativas individuais e;
(x) ser uma alternativa ao carter esttico do documento escrito (THOMPSON
3
, 1992
apud DELGADO, 2006).
Porm, se por um lado, h inmeras possibilidades na fonte oral, por outro
lado, trabalhar com este tipo de fonte um desafio, pois:
[...] um trabalho como este, com fontes orais, est na possibilidade de
apreender as tenses entre os grupos sociais e os sujeitos individuais nos
contextos em que elas so produzidas. As fontes orais fornecem,
potencialmente, elementos que permitem, de uma forma muito orgnica,
apreender as dinmicas dos grupos e sujeitos em seus afazeres, valores,
normas, comportamentos, etc. Apreender tudo isso significa trabalhar com a
complexidade da realidade social (SILVA
4
, 2000 apud ROSA [200-], p. 4).

A base da existncia da fonte oral o depoimento gravado e, portanto, trs
elementos lhe so constitutivos: o entrevistador, o entrevistado e o aparelho de
gravao. E ainda, h trs tempos principais e ntidos, embora eventualmente
complementares: o da gravao (materializao do documento inicial), o do fazimento
do documento escrito e da anlise, se for este o caso (MEIHY, 1996).
13
A fonte oral como procedimento metodolgico obedece a determinadas
normas, uma ao especfica, sistemtica e consciente e visa alcanar fins
especficos. Toda tcnica mecanismo de captao do real, em [...] [cincias sociais], e
no pode ser confundida com o material reunido, isto , com os dados (QUEIROZ,
1988, p. 29). A captao dos dados, pelo pesquisador, nas cincias sociais se destina a
resolver questes propostas por relaes existentes no interior de coletividades
(QUEIROZ, 1988). E um aspecto importante na fonte oral, que sempre apresentada na
primeira pessoa do singular, a definio do eu narrador (MEIHY, 1996).
A fonte oral expressa uma aparente duplicao de identidade; a primeira, a
do narrador que ao relatar sua vida ou sua verso de um fato, torna-se o agente condutor
da histria pessoal e at a finalizao da entrevista a razo do trabalho. A segunda, a
do eu do pesquisador, responsvel pela criao do produto final e que deve manter-se o
mais oculto possvel para que possa obter um melhor resultado. Entretanto,
essa dupla identidade aparente, pois o poder de quem deu o testemunho
prevalece sobre o de quem o colheu at a concluso de sua histria, da qual,
contudo, , em face do resultado final, o autor. De uma etapa para outra h
uma passagem de responsabilidades e de direitos. Enquanto a entrevista no
est autorizada para vir a pblico, o eu dominante o do narrador; depois,
graas ao trabalho de edio e ao acordo permitido pelo depoente, a autoria
passa a ser do [pesquisador] (MEIHY, 1996, p. 41).

Como o trabalho de fonte oral, que deve integrar vozes diferentes e no tratar
os depoimentos como se fossem iguais, envolve uma complexidade de fatores, entre os
quais, com certeza, uma forte dose de subjetividade, deve-se atentar para que a tcnica
de se recolher depoimentos no fique submetida a modelos rigorosamente pr-fixados.
A partir da definio dos objetivos a serem alcanados, deve-se levar em conta as
especificidades de cada indivduo ou grupo com os quais est trabalhando. Isto porque,
alguns necessitam de roteiros mais formais e, outros, se expressam melhor atravs de
sutilezas e roteiros mais fluidos. Esta dinmica, no entanto, deve ser trabalhada pelo
pesquisador, tendo seu roteiro de indagaes previamente elaborado, e o qual o aplicar
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segundo as condies de relao com o entrevistado. A flexibilidade e a sensibilidade,
que no implica no abandono da objetividade, devem integrar as condies de
relacionamento que facilitem ao entrevistado (que rememora) e ao entrevistador (que
estimula o rememorar), as melhores condies de interao (DELGADO, [19--]). E, se
lembrar agir sobre a recordao, deve-se levar em considerao tambm a natureza da
entrevista.
Em relao aos procedimentos da fonte oral, usualmente, tem-se dois tipos
de entrevistas mais utilizadas: a entrevista temtica e a histria de vida, muito embora
Delgado (2006) identifique ainda outro tipo de entrevista: a trajetria de vida. De acordo
com Delgado ([19--]), as trajetrias de vida se constituem por depoimentos de histria
de vida mais sucintos e menos detalhados. A escolha por essa natureza de depoimento
d-se em face do depoente dispor de pouco tempo para a entrevista e o pesquisador
julga relevante para seus objetivos aquele depoimento. Por outro, a situao inversa
tambm aplicvel, ou seja, o entrevistador, por razes vrias, no possui
disponibilidade de muitos dias para recolher um depoimento mais pormenorizado de
histria de vida ([19--]).
A entrevista temtica, por partir de um assunto especfico ou pr-
estabelecido, se compromete com o esclarecimento ou opinio sobre experincias,
evento definido ou processos especficos vividos ou testemunhados pelo entrevistado
(MEIHY, 1996). A objetividade, ento, mais direta e, detalhes da histria pessoal do
narrador, s interessam na medida em que revelam aspectos teis informao temtica
central (MEIHY, 1996). Na fonte oral do tipo temtica, o uso do questionrio (diretos
ou indutivos) torna-se pea fundamental para a aquisio dos detalhes procurados.
A histria de vida se distingue dos demais tipos de entrevistas por sua
definio e caractersticas. Juridicamente, histria de vida significa um conjunto de
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depoimentos cujo objetivo estabelecer a verdade dos fatos (QUEIROZ, 1988).
Entrementes, nas cincias sociais, histria de vida se define como o relato de um
narrador sobre algo que efetivamente tenha presenciado, experimentado ou mesmo que,
de alguma maneira tenha conhecido, logo, podendo certificar (QUEIROZ, 1988).
O crdito com relao ao que foi narrado averiguado pelo cotejo do relato
com dados obtidos por meio de outras fontes de pesquisa. At porque, todo registro de
fonte oral, mesmo com o emprego de toda tecnologia disponvel para a gravao dos
depoimentos, desliga-a do contexto em que seu deu a entrevista. De fato, nem a
transcrio do depoimento, nem a gravao so capazes de encerrar detalhes
primordiais, em relao a elementos circundantes do entrevistado, os quais muito
poderiam contribuir para maior compreenso e anlise do objeto da pesquisa. Por sua
vez, o nmero de entrevistados deve ser tal permitindo acumular uma quantidade de
material que possibilite fazer comparaes, realizar cruzamentos, a fim de se
destacarem contedos, divergentes ou convergentes, contribuindo para construo de
evidncias (DELGADO, 2006).
Ademais, nas cincias sociais, o pesquisador sempre necessita lanar mo de
outras e, as mais variadas, fontes de pesquisa quando pretende abarcar de forma mais
ampla a realidade que estuda (QUEIROZ, 1988). Nesta perspectiva, tem-se a imagem
de um mosaico no qual nenhuma das peas tem uma funo maior a cumprir e, se no
h contribuio, existe ainda outras maneiras de se chegar a uma compreenso do todo
(BECKER, 1997). A histria de vida
narrativa linear e individual dos acontecimentos que nele considera
significativos, atravs dela se delineiam as relaes com os membros de seu
grupo, de sua profisso, de sua camada social, de sua sociedade global, que
cabe ao pesquisador desvendar. Desta forma, o interesse deste ltimo est em
captar algo que ultrapassa o carter individual do que transmitido e que se
insere nas coletividades a que o narrador pertence. [...] Avanos e recuos
marcam as histrias de vida; e o bom pesquisador no interfere para
restabelecer a cronologia [...] (QUEIROZ, 1988, p. 20; grifo nosso).

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Na histria de vida quem conduz o colquio o narrador e, o pesquisador,
por meio das entrevistas, busca captar o que se passa no interior do grupo, da sociedade
em que se insere o entrevistado ou entrevistados. O indivduo no mais o nico, ele
indeterminado e, somente, unidade dentro da coletividade, no obstante o fato de que,
em seu anonimato, contm em um microcosmo as configuraes que sua coletividade
abrange. A histria de vida portanto tcnica que capta o que sucede na encruzilhada
da vida individual com o social, assim, ento, revelador desse social (QUEIROZ,
1988, p. 36).
Por outro, se a histria de vida no propicia per si prova definitiva de uma
proposio, ela pode ser um exemplo negativo que nos force a decidir que a teoria em
questo inadequada, portanto, imputando anlises mais acuradas e sugerindo a direo
que a pesquisa deve tomar (BECKER, 1997). Neste sentido, a histria de vida til
como pedra de toque terica, isto , em funo de sua riqueza de detalhes, contribui
para o propsito de verificar pressupostos e lanar luz sobre reas de estudo e
organizaes que tenham se tornado estagnadas (BECKER, 1997, p. 108).
A prpria histria dos atores da histria de vida, segundo Becker (1997, p.
111), uma mensagem viva e vibrante que vem de l, que nos conta o que significa
ser um tipo de pessoa que nunca encontramos face a face. Por ser uma tcnica cuja
aplicao demanda tempo, na histria de vida as entrevistas devem ser realizadas com
intervalos, porque cansativas, logo, no podem ultrapassar certo lapso de tempo. E,
desta forma, uma de suas dificuldades por um ponto final nas entrevistas.
A histria de vida, como qualquer outra tcnica empregada na produo de
dados, somente um instrumento de pesquisa, o qual recolhe um material bruto que
precisa ser analisado. A anlise desse tipo de documento envolve trs etapas: (i) a
transcrio das entrevistas - busca reproduzir, com fidelidade, tudo o que foi dito,
17
evitando alterar o sentido das palavras e das frases; (ii) conferncia de fidelidade - a
escuta do depoimento simultaneamente leitura da transcrio a fim de corrigir
possveis erros e, por ltimo; (iii) a anlise propriamente das entrevistas - que deve ser
segundo s questes propostas pela pesquisa que as motivou. Neste processo, deve-se
atentar para a carta de cesso assinada pelo depoente para o uso pblico das entrevistas,
integral ou parcial (DELGADO, 2006; MEIHY, 1996).
No entanto, uma condio imprescindvel para que a histria de vida, ento,
relatos orais sobre o passado, possam ser utilizados encontra-se no fato de que
comportamentos e valores so encontrados na memria dos mais velhos, mesmo quando
estes no mais vivem no grupo ou coletividade que haviam participado no passado
(QUEIROZ, 1988). Da, poder dizer que, se se perde essa memria, a utilizao da
histria oral e, em particular da histria de vida, para a anlise de coletividades e
sociedades, se mostra ento impossvel.
A memria, elemento constitutivo e fundante da fonte oral, um cabedal
infinito, no qual mltiplas variveis dialogam entre si. O ato de memria um ato de
poder e, o campo da memria, espao onde atuam seus lugares - os lugares da memria
de Pierre Nora
5
(1993), um campo de conflito. Tornar-se senhor da memria e do
esquecimento revelador desses mecanismos de manipulao da memria coletiva, isto
porque, no processo de rememorar encontram-se conjugadas tanto a dimenso do tempo
individual quanto a do tempo coletivo.
As vozes da memria so processos sociais ativos apesar do ato de recordar
ser quase sempre individual. Contudo a memria,
est sempre inserida nos quadros sociais da vida humana, uma vez que as
comunidades tm uma alma coletiva conformada por sua experincia de vida,
por sua cultura, pelos smbolos que cultiva, por seu imaginrio social e pelas
crenas e valores que orientam seu cotidiano (HALBWACHS
6
, 1990 apud
DELGADO, 2006, p. 64).

18
A memria a matria-prima do reviver do outro para a nossa prpria
reflexo. Ao pesquisador cabe refletir sobre a informao relembrada, trabalh-la
contextualizando sua historicidade. Som-la a outras informaes, documentos e
anlises para em seguida trabalhar sobre o conjunto de informaes disponvel.

4 Consideraes Finais

Toda a leitura de dados obtidos por meio da fonte oral deve ser feita
levando-se em considerao a inter-relao entrevistado-entrevistador, passado-
presente. Essa relao deve ser compreendida como uma relao viva, dinmica e
pontuada por emoes e fragmentos do que foi e do que . E mais, permeada tambm
por componentes individuais e sociais que se mesclam na reconciliao do fato, do
sentir, do reviver, do refazer. Assim, cabe ao pesquisador que trabalha com histria
[fonte] oral a responsabilidade peculiar ao induzir o ato de recordar para a construo de
fontes e documentos (DELGADO, 2006, p.64).
E por fim, ao se realizar a pesquisa social deve-se observar a especificidade
metodolgica das cincias sociais a qual norteada, sobretudo, pelos seguintes
aspectos: (i) o carter histrico dos fenmenos sociais; (ii) a identidade parcial entre
sujeito e objeto do conhecimento; (iii) o fato de que os problemas sociais suscitam a
entrada em jogo de concepes antagnicas das diferentes vozes e atores sociais e; (iv)
as implicaes poltico-ideolgicas das teorias sociais e sua prtica.


NOTAS


1
A palavra paradigma foi utilizada segundo a proposta de Khun, isto , de uma matriz disciplinar. Ou
seja, os paradigmas representam conjuntos de conceitos fundamentais que, num dado momento,
determinam o carter da descoberta cientfica.

19
2
A palavra tradio aqui usada pode ser entendida como tradio reflexiva que segundo Tarrs (2004,
p. 37) tem-se o seguinte: La tradicin reflexiva [...], privilegia valores, normas y crea pautas de conducta
que favorecen uma atctitud analtica y crtica encaminada a revisar y evaluar las ideas, los supuestos, las
teorias y mtodos convencionales no solo alrededor de um debate abstracto, sino tambin em el marco de
las circunstancias histricas em que stos se originan y desarrollan.

3
Cf. THOMPSON, Paul. A voz do passado - Histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

4
Cf. SILVA, Acildo Leite da. Memria, tradio oral e a afirmao da identidade negra. Revista
Movimento, Niteri/EduFF, v. 1, maio 2000. 32 p.

5
Cf. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria - a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo,
v. 10, dez. 1993.

6
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Rio de Janeiro: Vrtice, 1990.



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