Performance Visualidade Festa Arremate Folia Reis PDF

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23 Encontro da ANPAP Ecossistemas Artsticos

15 a 19 de setembro de 2014 Belo Horizonte - MG

PERFORMANCE E VISUALIDADE NAS FESTAS DE ARREMATE DAS
FOLIAS DE REIS DE NOVA FRIBURGO

Camila Dazzi - PPRER-CEFET/RJ

Adriana da Rocha Silva Dutra - Sempre-Produtora Cultural

RESUMO: As festas de arremate so o ponto culminante das celebraes realizadas pelas
Folias de Reis. o momento no qual as ddivas acumuladas ao longo das jornadas so
distribudas de forma cerimonial, marcando o fim de um ciclo de atividades anuais. Elas so,
em verdade, cerimnias marcadas por aes religiosas e estmulos sensoriais de todo tipo:
msicas, danas, visualidades exuberantes e aromas, permeados por aspectos da
realidade. A anlise das festas de arremate que agora apresentamos ocorreu no mbito de
dois projetos de extenso: Identidade Cultural e Turismo: Uma proposta para as Folias de
Reis de Nova Friburgo e Religiosidade Popular e Turismo tnico-Cultural: as Folias de
Reis em Nova Friburgo e suas relaes com a Umbanda, desenvolvidos com o apoio do
CEFET/RJ.

Palavras-chave: Festas de Arremate; Folias de Reis; Performance; Visualidade.

ABSTRACT: The festas de arremate are the culmination of the celebrations held by Folias
de Reis. It is the moment in which the gifts accumulated over the hours are distributed
ceremonial form, marking the end of a cycle of annual activities. They are, in fact, marked by
religious ceremonies actions and sensory stimuli of all kinds: songs, dances, visualities and
aromas permeated with aspects of reality. The analysis of the festas de arremate we now
present are related to two extension projects: "Tourism and Cultural Identity: A proposal for
Folias de Reis of Nova Friburgo" and "Popular Religiosity and Ethnic-Cultural Tourism: the
Folia de Reis of Nova Friburgo and their relationships with Umbanda ", developed with the
support of CEFET / RJ.

Key words: Festas de Arremate; Folias de Reis; Performance; Visualidade.

Sinnimo de religiosidade popular, a Folia de Reis ultrapassa as barreiras espao-
temporais. No Brasil, est presente desde o perodo colonial, tendo aqui chegado via
colonizadores portugueses. Na Europa, se constitui como uma manifestao cultural
que remonta ao incio da Idade Mdia, perodo no qual o catolicismo procurava se
afirmar enquanto f nica, lanando mo, para isto, de autos e cortejos de carter
popular. A tradio de sua realizao se fortaleceu no Brasil graas aos jesutas
portugueses, presentes em terra brasilis desde o incio do Sculo XVI, que a
utilizaram no processo de catequizao dos ndios e negros, e no fortalecimento da

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f catlica entre os colonos. (CARVALHO, p. 17-23, 2009). A Folia de Reis, que
refaz o caminho percorrido pelos Reis Magos at a manjedoura do recm-nascido
Menino Jesus, foi, e continua sendo, uma das histrias bblicas mais encenadas do
Ciclo Natalino. Os dias de celebrao do nascimento do Menino Jesus, 25 de
dezembro e de Santos Reis, 06 de janeiro, foram fixados pelo Papa Julio I, em 367
d.C.
Tendo, pois, Jesus nascido em Belm de Jud, no tempo do rei
Herodes, eis que magos vieram do Oriente a Jerusalm.
Perguntaram eles: Onde est o rei dos judeus, que acaba de
nascer? Vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lo. (Mateus
2,1-2)
As festas de arremate so o ponto culminante das celebraes realizadas pelas
Folias de Reis. o momento no qual as ddivas acumuladas ao longo das jornadas
so distribudas de forma cerimonial, marcando o fim de um ciclo de atividades
anuais. As festas de arremate so rituais de dimenses e complexidade
considerveis, constituindo-se o pice do sistema de reciprocidades que caracteriza
as Folias de Reis. Elas so, em verdade, cerimnias performticas
1
marcadas por
aes religiosas e estmulos sensoriais de todo tipo: msicas, danas, visualidades
exuberantes e aromas, permeados por aspectos da realidade. (DUTRA, p.36, 2014).
O texto que agora o leitor tem em mos busca apresentar as peculiaridades das
festas de arremate das Folias de Reis de Nova Friburgo. A anlise das festas de
arremate das Folias friburguenses ocorreu no mbito de dois projetos de extenso
complementares coordenados pelas autoras, so eles: Identidade Cultural e
Turismo: Uma proposta para as Folias de Reis de Nova Friburgo (2011-2012) e
Religiosidade Popular e Turismo tnico-Cultural: as Folias de Reis em Nova
Friburgo e suas relaes com a Umbanda (2012-2013).
2

Procuramos dar especial destaque em nosso escrito s performances realizadas
durante as festas de arremate das Folias de Reis friburguenses, bem como s
visualidades marcantes do ritual, seus processos de produo e transmisso s
futuras geraes que integram as Folias.

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O dono e ex-mestre da Folia Imprio de Olaria, Sr. Carlos Luis Gonalves, define o
festejo com estas palavras:
estamos festejando o cumprimento da nossa misso espiritual, a
prestao de conta, do nosso dever cumprido de noites e mais noites
de jornada e de caminhada desta folia [...] uma religio, no
folclore, apenas aquilo que a gente retrata, a mensagem de Nosso
Senhor Jesus Cristo, a mensagem de Nosso Senhor Jesus Cristo, a
mensagem de paz, a mensagem de unio, a mensagem de
confraternizao [...] por isso eu s peo agora que quando
estivermos rezando em prol desta Folia, estamos rezando em prol de
cada um que aqui est [...] porque estamos falando em Deus Nosso
Senhor Jesus Cristo [...] nunca se esquecendo que o que acontece
em nossas vida uma determinao, no uma ironia do destino,
determinado pelo Nosso Pai e nosso dever e obrigao acatar
aquilo que o Pai nos manda e aquilo que Ele faz pela gente
(GONALVES, registro audiovisual, 2013 APUD (DUTRA, p.101,
2014).
O discurso foi proferido na abertura da Festa de Arremate do grupo de Folia de Reis
Imprio de Olaria. Realizada em fevereiro de 2013, o acontecimento reuniu no
somente os folies, bem como a comunidade do entorno e convidados.
Verificou-se, ao longo da realizao dos projetos de extenso acima citados, que as
festas de arremate no ocorrem em um perodo determinado, no estando
conectadas ao ciclo natalino. Cada grupo possui um perodo. A escolha se relaciona
com um dos santos de devoo da Bandeira, alm dos Trs Reis, Jos, Maria e o
Menino Jesus. Verificou-se, no entanto, que as festas sempre ocorrem aps o
Encontro dos grupos de Folia de Reis, que acontece no ms de janeiro, aps o Ciclo
Natalino, sendo usualmente realizadas entre os meses de fevereiro, abril, maio, julho
e setembro. Ou seja, o Ciclo Natalino demarca o pice de devoo aos Santos Reis,
mas de uma forma ou de outra, durante praticamente todo o ano, h algum tipo de
atividade em algum grupo, momentos que no deixam adormecer esta religiosidade
popular e que mantm o intercmbio entre os grupos, dentro ou fora do municpio.
Ponto em comum entre as Folias friburguenses a transmisso de conhecimento
sobre a confeco de seus smbolos sagrados, e a reutilizao de elementos
decorativos, que j datam, em muitos casos, mais de cem anos. So estes smbolos
e enfeites que marcam a visualidade das festas de arremate. Os lderes das Folias
se orgulham da prtica de reutilizao de elementos visuais na Bandeira, pois,

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atravs dessa ao mantm um vnculo ininterrupto com o fundador da Folia. A
mesma prtica ocorre com a indumentria dos integrantes e com as mascaras dos
palhaos. A identidade das Folias passa por esse processo tradicional de
transmisso de saberes, que no exclui, no entanto, a assimilao de novos
elementos, que passam a integrar a visualidade das Folias, graas as trocas de
saberes que ocorre entre os folies mais idosos e as novas geraes que
gradualmente se tornam parte das Folias friburguenses.
O trnsito entre os grupos constante, atendendo alguns grupos a convite no s
para se apresentarem nas festas de arremate, bem como para participarem de
eventos dentro e fora do municpio. H, mesmo, o emprstimo de algum folio,
quando h alguma necessidade, a exemplo do sanfoneiro da Folia Unido dos Trs
Reis, que participou como msico junto ao grupo de Folia Trs Reis Magos, durante
a sua Festa de Arremate.
As festas de arremate promovem, portanto, a interao entre os diferentes grupos
de Folia. Observou-se que a dinmica de apresentao nas festas de arremate de
um Encontro de Folia, pois os grupos vm produzidos, com todo o seu aparato
esttico e performtico. A cada hora um grupo se apresenta e depois desfruta da
refeio oferecida. H casos de serem convidadas mais de 20 Folias para o evento.
Podem ser Folias do prprio municpio, bem como de cidades vizinhas. Segundo
relato de um dos participantes, no caso da Festa de Arremate da Folia de Reis Trs
Reis Magos, o melhor horrio pela manh quando se renem boa parte dos
palhaos para fazerem suas performances e se desafiarem. (AGUIAR, 2012).
Quando da participao in loco na Festa de Arremate da Folia de Reis Irmandade de
So Cristvo, foi colhido depoimento de um devoto que afirmou ter participado de
festas de arremate que se prolongaram por todo o final de semana, e que contou
com a participao de mais de 40 grupos, alguns vindos at de outros Estados.

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Imagem 01 - A solidariedade entre os Grupos de Folia
esquerda, participao do sanfoneiro na Festa de Arremate com o Grupo de Folia de Reis Trs
Reis Magos localizada no bairro Catarcione e a direita apresentao da Folia Trs Reis no Encontro
de Folia da Igreja So Roque. Sr. Elson Luiz, o sanfoneiro membro da Folia Trs Reis do bairro Rui
Sanglard. Foto: Adriana Rocha.
Durante as festas de arremate em Nova Friburgo, a exemplo do que ocorre em
outras manifestaes, como a Festa do Divino em Pirenpolis, (IPHAN, 2009, p. 26-
27), as casas dos mestres das Folias passam por um processo de inverso
temporria de seu uso cotidiano, tornando-se espaos pblicos, o que propicia a
construo da atmosfera de celebrao. nas residncias, nos seus jardins ou
garagens, que ocorre a performance dos palhaos e a dos prprios grupos.
Regada a muita comida e bebida sem lcool, a festa de Arremate acontece com
alimentao farta que distribuda a todos, sem distino, obedecendo a um
processo de ritualizao que culmina, muitas vezes, no momento mais esperado do
encontro: um show musical, a dana de salo, muita conversa e alegria, onde o
profano ocupa o mesmo espao de um nico ser num processo de exteriorizao
que transita entre a fronteira do sagrado (da f, da pedio, do agradecimento) e o
profano (da descontrao, da comemorao e alegria coletiva) sustentado pela voz
interior unssona proclamando o dever cumprido.

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H ainda a jornada, significativo ritual performtico que caracteriza as festas de
arremate. Elas so realizadas nas proximidades da comunidade, e h todo um
protocolo que deve ser seguido pelos folies. Ano aps ano, ela se d com base nos
princpios bsicos do agradecimento/devoo e do entretenimento, meritrio por
mais uma misso cumprida.

Imagem 02 Entre o anonimato e a revelao.
Palhaos que se apresentaram durante a Festa de Arremate da Folia Irmandade de So Cristvo.
Assumindo outra personalidade. A mscara como mistrio personificado, liberdade de criao e o
retorno posio de mais um folio quando da retirada da mesma. Foto: Adriana Rocha.
Aps a jornada, a chegada sede da Folia de Reis , via de regra, acompanhada
por cnticos entoados. A Bandeira vai para o local de destaque e prestgio e
acomodada diante do Prespio. Finalizada a cantoria da Folia, inicia-se a ladainha,
seja pelo Mestre ou responsvel/dono da Folia, ou por algum membro da
Igreja/comunidade. Acompanhada por todo o pblico, um momento de forte
emoo, onde os devotos reforam os laos de f, e agradecem mais uma vez por
toda graa alcanada. Tambm hora de fazer os pedidos e depositar as
doaes/esmolas junto Bandeira. A Bandeira reverenciada, primeiramente, por
todos os integrantes da Folia e depois por aqueles que desejarem. De joelhos, beija-
se a Bandeira, ou suas fitas, alm das imagens dos Santos dispostos sobre a mesa.
Quase sempre, So Sebastio. (DUTRA, p.103, 2014).

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Imagem 03 - Cantoria da Folia Imprio de Olaria
Ao fundo a direita, o sanfoneiro declara sua f e devoo atravs da msica durante a Festa de
Arremate anunciando a Santa Ceia, na sede da Folia. Foto: Adriana Rocha.
Para atemo-nos ao montante de pginas permitido pelas atas da ANPAP, optamos
por destacar em nosso texto a festa de arremate da Folia de Reis Imprio de Olaria
(bairro Olaria) e aquela da Folia de Reis Trs Reis Magos (bairro Catarcione), por
possurem caractersticas nicas.
A Folia Imprio de Olaria tem sua sede situada no Bairro de Olaria, na localidade do
Barroso. O grupo mantm a tradio familiar de empreender a Folia, pois desde os
tempos do Sr. Augusto Luis Gonalves essa manifestao cultural vem fazendo
parte da famlia. Av dos atuais donos do grupo, Sr. Carlos Luis Gonalves e o Sr.
Edmar Muniz Gonalves, vale ressaltar que a Folia sempre esteve alocada no Bairro
de Olaria, sendo a primeira sede num endereo prximo ao atual. Segundo os atuais
donos, apesar de no haver uma data precisa de fundao, h quase um sculo que
a famlia comprometida com a Bandeira e devoo a Santos Reis. Sua estrutura
permanece similar sua fundao, apenas incluindo a figura do Palhao no grupo
de Folia, pois o av dos atuais donos no permitia a sua participao e nem a de
mulheres. Atualmente o nmero de integrantes varia entre 12 e 14 pessoas da
prpria localidade e de outros distritos do municpio de Nova Friburgo. (DAZZI,
DUTRA, p. 10, 2013).

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Imagem 04 - Mesa preparada para a Santa Ceia.
Ritual de cantoria da Folia que antecede a refeio santificada. Sob a mesa, um prato com fatias de
po, uma taa de vinho e a mo do Divino Esprito Santo, em destaque. Foto: Adriana Rocha.
A unicidade da festa de arremate da Imprio de Olaria ocorre aps a realizao da
jornada: a ladainha que a sucede rezada em latim, sendo respondida por boa parte
dos presentes. A capacidade de resposta dos participantes denota assiduidade e
cumplicidade comemorao por parte desses atores sociais, uma vez que a
referida lngua no habitual e muito menos de fcil acesso. Todo o processo
norteado por um livreto de catequizao, com aspecto de relquia, desgastado pelo
uso. Aps toda ritualizao religiosa ser proferida, colocada em uma grande mesa,
ao centro do salo da sede da Imprio, decorada com os elementos representativos
da Santa Ceia sobre uma toalha branca, uma escultura representando a mo do
Divino Esprito Santo. Ento a Folia se apresenta entoando os versos de acordo com
o que definido pelo Mestre. (DUTRA, p.104, 2014).
Fazendo meno Santa Ceia, aps o trmino da cantoria todos os folies sentam-
se mesa e a refeio oferecida primeiramente aos integrantes da Folia, depois a
qualquer outro presente. O Mestre senta-se cabeceira da mesa. Logo em seguida
inicia-se a distribuio farta da comida. Apesar de simples, concorrida entre os

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presentes. A refeio era composta por: um tipo de carne, com arroz, farofa e
maionese, acompanhada de suco ou refrigerante. (DUTRA, p.104, 2014).
O esprito festivo pode ser identificado tambm pelos enfeites, s vezes com
bandeirinhas, galhos de bambu, muitas flores e fitas, criando uma atmosfera
aconchegante e alegre. H tambm o grande baile que ocorre logo aps todo o ritual
religioso que liderado por um dos donos do grupo, Sr. Carlos. Verificou-se a
preocupao dos folies com a sonorizao, uma vez que h sempre um pblico
considervel que prestigia o acontecimento, perceptvel na preocupao em permitir
que a mensagem chegue a todos com bastante clareza.

Imagem 05 Bandeiras dispostas diante do altar.
Festa de Arremate do grupo de Folia de Reis Irmandade de So Cristvo. Foto: Adriana Rocha.
J o grupo de Folia de Reis Trs Reis Magos teve seu incio por meio de
compromisso e devoo. Sua sede est localizada no Bairro do Catarcione. Foi
fundado em Santa Rita do Rio Negro, por Gernimo Pereira de Aguiar Junior, av do
Mestre atual do grupo, Sr. Gernimo de Aguiar, que declara ter a Folia entre 105 a
110 anos de existncia. Tradio de famlia, a Folia foi passada do av para o pai,

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posteriormente para seu irmo, e aps a morte deste, ao Sr. Gernimo, desde ento
o dono da Folia. O grupo possui por volta de 15 integrantes moradores da prpria
localidade e de outros distritos, podendo variar para mais ou para menos, pois ainda
que seja um compromisso assumido pelos folies, h as ausncias motivadas por
compromissos pessoais provocando essa oscilao no quantitativo da Folia. (DAZZI,
DUTRA, p. 10, 2013).
Pde-se observar, durante a participao na festa de arremate da Trs Reis Magos,
que a Igreja Catlica do Bairro do Catarcione, onde est localizada a sede do grupo,
compartilha afinidades com a Folia de Reis. Um dos acontecimentos da Festa de
Arremate a ladainha, neste caso, ministrada pelos fiis da Parquia de Nossa
Senhora Aparecida, aps o percurso realizado na jornada. O trajeto inclui visita
velada Igreja e a retomada do caminho de volta sede.

Imagem 06 Jornada da Festa de Arremate.
O grupo de Folia de Reis Trs Reis Magos realizando a jornada aos redores da comunidade durante
sua Feste de Arremate. Iconografia do Projeto de Pesquisa (2012-2013). Foto: Adriana Rocha
Como acima mencionado, uma prtica corriqueira entre a maioria das Folias a de
convidar outros grupos para se apresentarem durante a Festa de Arremate. A Trs
Reis Magos habitualmente procede desta forma. Em geral so at 20 grupos
distribudos por toda a noite, com hora marcada para cada um deles. As

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apresentaes acontecem em horrios diferentes, at porque a sede no
comportaria todos os integrantes de uma nica vez. Tambm no h a concentrao
de Folias dentro e fora do espao privado como ocorre nas Festas de Arremate as
quais chamam de minifestivais, como o caso da Irmandade de So Cristvo,
que tem a ampliao das fronteiras do espao privado alcanando a rua.
As Folias convidadas no fazem parte da jornada da festa, ou seja, s podem se
apresentar dentro da sede. No se trata, no entanto, de uma exigncia do dono da
Folia, mas sim uma imposio da Polcia Militar, que autoriza a Jornada, mas
somente das Folias locais, ou seja, da Trs Reis Magos. O motivo da proibio se
deve a reclamao de alguns vizinhos a respeito do barulho que ocorria quando a
participao de outros grupos era permitida na jornada. (DUTRA; SANCHES;
EMERICH, p. 238, 2012).

Imagem 07 Jornada do grupo de Folia Trs Reis Magos
Produzida pela autora. Percurso realizado durante a jornada da Festa de Arremate da Trs Reis
Magos. Fonte: DUTRA, p.155, 2014.
Desta forma, observa-se que na localidade do Catarcione, apesar da Festa de
Arremate ser aberta ao pblico, no h um significativo fluxo da comunidade do
entorno nas dependncias da Folia, muito menos aglomerao na rua em frente ou
prximo sede do grupo. Diferentemente do que ocorre na quase totalidade dos
grupos investigados, a Trs Reis Magos tem obrigatoriamente de se apresentar em

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um dia especfico, com hora marcada. Para garantir as apresentaes o mestre
precisa estar de posse do termo de autorizao, visto que as apresentaes
terminam somente ao raiar do dia:
Adriana (D1): No caso eh desses moradores aqui da comunidade, o
Senhor acha que eles valorizam a Folia de vocs. Mestre Gernimo
(I1): Eles no gostam muito no, eh por isso eu tive que tirar
documento porque eles ligam pra polcia quando d duas horas trs
horas a polcia vem aqui [...]. (AGUIAR, 2012).
3

Apesar da existncia de um segmento da comunidade que no aprova a festa de
arremate, h um grupo de fiis da igreja local Nossa Senhora de Aparecida que tem
participao tradicional na festa de Trs Reis Magos, alm de alguns devotos que se
manifestam durante a Jornada interceptando a Folia para fazer seus pedidos,
depositando alguma doao em dinheiro e/ou pegando suas fitas.

Fotografia 08 Visita durante jornada realizada em dezembro de 2012 a um estabelecimento
comercial, solicitada por devoto para pedir proteo para os negcios. direita inferior,
representao de um Prespio sob um veculo automotor para receber a Folia. Foto: Adriana Rocha.

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guisa de consideraes finais, ressalta-se que os projetos de extenso realizados,
cujo presente texto trs somente uma pequena parcela dos resultados alcanados,
lanou significativa luz tnue linha entre existncia e inexistncia dos grupos de
Folia, linha que se desfaz em uma velocidade considervel, expondo esta
manifestao cultural ao risco de desaparecimento. O texto demonstra, atravs da
anlise das festas de arremate, a complexidade das Folias de Reis, que apresentam
diferenas no somente regionais, mas disparidades dentro de uma mesma regio
geogrfica, como o caso de Nova Friburgo, que entre o campo e a cidade, entre o
rural e o urbano, possui Folias distintas entre si. Foi possvel evidenciar nas linhas
acima a riqueza cultural das festas de arremate, verdadeiras cerimnias
performticas, nas quais coreografia e os versos entoados pelos palhaes, se
junta o som das sanfonas, o arrasta-p, as cores e brilhos das bandeiras e enfeites,
as ladainhas recitadas em latim, em meio ao aroma de incensos e iguarias.
Notas

1
O termo performance no aqui utilizado com o significado adotado para a Performance Art, tal como
compreendido por autores como Roselee Goldberg, no livro Arte da Performance. Do Futurismo ao Presente
(2012), mas no seu sentido mais genrico e amplo, ou seja, uma apresentao que envolve dana, canto, teatro,
malabarismo, etc.
2
Os projetos foram selecionados pelo Programa de Bolsa de Extenso (PBEXT) e contaram com bolsas de
extenso foram financiadas pelo Departamento de Extenso do Centro Federal de Educao Tecnolgica do Rio
de Janeiro (CEFET/RJ). Para mais informaes sobre os mtodos de pesquisa adotados pelo projeto, consultar:
DUTRA, Adriana; SANCHES, Diego; EMERICH, Luis. Identidade Cultural e Turismo Uma Proposta Para As
Folias De Reis de Nova Friburgo/RJ. Revista Conexo UEPG, Vol. 8, No 2 (2012).

REFERNCIAS
AGUIAR, Gernimo. Registro audiovisual da Festa de Arremate do grupo de Folia de
Reis Trs Reis Magos. Ocorrida em 23 de junho de 2012, na sede do grupo de Folia de
Reis Trs Reis Magos, localizada no Bairro Catarcione, no municpio de Nova Friburgo/RJ,
2012.
BARROS, Artur Csar Ferreira e REZENDE, Carmem Luiza de. Companhias de Reis de
Ribeiro Preto - relatos de devoo e f. Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2011.
BITTER, Daniel. A Bandeira e a Mscara: A circulao de objetos rituais nas Folias de
Reis. Rio de Janeiro: 7 Letras; Iphan/CNFCP, 2008.
Carvalho, Edsonina Josefa de. Estrela do Oriente: uma Folia do setor Pedro Ludovico,
Goinia, Gois, 2009. Dissertao (mestrado) Universidade Catlica de Gois,
Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia, 2009.
DAZZI, Camila; Dutra, Adriana Rocha. Relatrio Final do Projeto Religiosidade Popular e
Turismo tnico-Cultural: as Folias de Reis em Nova Friburgo e suas relaes com a
Umbanda, entregue ao DIREX/DEAC/CEFET/RJ em dezembro de 2013.

2202


DUTRA, Adriana da Rocha Silva; SANCHES, Diego Bonan; EMERICH, Luis Mateus
Siqueira. Identidade cultural e turismo uma proposta para as Folias de Reis de Nova
Friburgo/RJ. - Revista Conexo UEPG V8 N2, Novembro,2012.
DUTRA, Adriana da Rocha Silva. As Folias de Reis de Nova Friburgo/RJ e o Turismo
Cultural como uma via de salvaguarda, 2014. Projeto Final (Graduao) Centro Federal
de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca , 2014. Orientador: Camila Dazzi.
GOLTARA, Diogo Bonadiman. Santos Guerreiros: As Jornadas Encantadas das Folias de
Reis do Sul do Esprito Santo. 2010. 125 p. (Dissertao). Instituto de Cincias Sociais.
Departamento de antropologia da Universidade de Braslia. Programa de Ps-graduao em
Antropologia Social. Braslia, 2010.
GONALVES, Carlos Luis. Registro audiovisual da Festa de Arremate do grupo de
Folia de Reis Imprio de Olaria. Ocorrida em 02 de fevereiro de 2013, na sede do grupo
de Folia de Reis Imprio de Olaria, localizada no Bairro Olaria, no municpio de Nova
Friburgo/RJ, 2013.
HOORNAERT, Eduardo. Formao do catolicismo brasileiro:1550-1800. Petrpolis:
Vozes, 1974.
IPHAN. Festa do Divino Esprito Santo Pirenpolis GO. Dossi IPHAN. 2009.
Pirenpolis: Iphan/GO.
MENDES, Luciana Aparecida de Souza. As Folias de Reis em Trs Lagoas: a
circularidade cultural na religiosidade popular dourado. 2007. 143 p. (Dissertao). UFGD.
Dourados, MS, 2007.
PORTO, G. As folias de reis no sul de Minas. Rio de Janeiro: Funarte, 1982. 69 p. In:
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SILVA, Maria Luiza dos Santos. Folia de Reis da Famlia Corra de Goianira: uma
manifestao da religiosidade popular. 2006. 101 p. Dissertao. Universidade Catlica de
Gois, Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia, Goinia, 2006.

Camila Dazzi
Ps-doutorado (bolsista CAPES) junto Universit degli Studi di Napoli Federico II/Itlia
(2013). Doutora em Teoria da Arte pela Escola de Belas Artes da UFRJ (2011). Mestre em
Histria da Arte pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP (2006) e
graduada em Artes Plsticas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2003).
professora do CEFET/RJ, no Mestrado em Relaes tnico-raciais e na Graduao do
campus Nova Friburgo.

Adriana da Rocha Silva Dutra
Graduada em Gesto em Turismo pelo CEFET/RJ -Nova Friburgo (2014). Fundadora da
SEMPRE - Produtora Cultural (2010). Foi bolsista dos Projetos de Extenso: Religiosidade
Popular e Turismo tnico-Cultural: a Folia de Reis em Nova Friburgo e suas Relaes com a
Umbanda e Identidade Cultural e Turismo: uma proposta para as Folias de Reis de Nova
Friburgo. Teve artigos publicados em revistas voltadas extenso universitria, como a
Revista Conexo (UEPG).

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