Cronograma

BERNAL DAZ DEL CASTILLO

HISTORIA VERDADERA DE LA CONQUISTA DE
LA NUEVA ESPAA






1514
En este ao llega Bernal Daz del Castillo a Tierra Firme
1
, a tres o cuatro meses de su
llegada l y algunos soldados le pidieron al gobernador Pedrarias Dvila permiso para irse
a la isla de Cuba, el cual se los concedi sin ningn problema pues ya no tena necesidad
de soldados. A su llegada a Cuba se presentaron a Diego Velzquez (gobernador de esta
isla), el cual se alegr de su llegada y les prometi indios.
1517
Habiendo pasado tres aos de su llegada a Tierra Firme y posteriormente a Cuba, Bernal
se reuni con soldados que llegaron con l y otros de Cuba que no tenan indios y fueron
a buscar a Francisco Hernndez de Crdoba para pedirle que fuera su capitn pues
queran ir a vuestra ventura a buscar y descubrir tierras nuevas para en ellas emplear
nuestras personas.
Los soldados se cooperaron y compraron dos navos y uno se lo pidieron fiado a Diego
Velzquez; este les dijo que se los daba con la condicin de que fueran a una isla cercana
a Cuba por indios para hacerlos esclavos y que de esa forma le pagaran el barco a lo que
ellos respondieron que lo que deca no lo manda Dios ni el rey, que hicisemos a los
libres esclavos., escuchando esto Velzquez les dijo que estaba mejor lo que ellos tenan
planeado de ir a descubrir otras tierras as que les dio su barco. Menciona que escribe
esta historia sobre Velzquez porque tiempo despus tuvieron problemas con l y con el
Obispo de Burgos, Juan Rodrguez de Fonseca.
Teniendo los tres navos buscaron tres pilotos: Antn de Alaminos era el principal.
Compraron puerco (no haba vacas ni carneros), compraron casabe
2
, reunieron a ms
marinos que los quisiera acompaar, compraron cuentas y cosas de rescate, teniendo

1
Tierra Firme. en tiempos coloniales era el nombre que se le daba a Venezuela, al Istmo de Panam y
parte de los territorios de Colombia, que ms adelante formara parte del Reino de Nueva Granada.
2
Casabe. Es un pan cimo, delgado y circular hecho de harina de yuca, este se asa en un budare, comal
o a la plancha. Su produccin y consumo se remonta a tiempos prehispnicos.
esto, una persona que contara el real quinto
3
en caso de descubrir tierras ricas y un
sacerdote para oficiarles misa emprendieron su viaje desde un puerto cerca de San
Cristbal.
Mapa


Salieron del puerto el da 8 de febrero, navegaron por varios das y al tener falta de
alimento y agua empezaban a desesperarse pero a los 21 das de haber zarpado del
puerto vieron tierra por lo cual se alegraron mucho. Cuando se acercaron a tierra fueron
recibidos en unas canoas por unos indios, los cuales los invitaron por seas a su pueblo
el da siguiente, ellos aceptaron y al otro da al acercarse a sus tierras y ser recibidos por
los principales de los pueblos salieron hombres de guerra que los atacaron con piedras,
flechas y armas de algodn, de este ataque murieron muchos espaoles y fueron heridos
otros.
Despus de la batalla a la que se enfrentaron, los indios huyeron al ver el dao que
hacan los espaoles con sus armas, esto les dio oportunidad de explorar el pueblo y ver
que en sus adoratorios sus dolos eran hechos de oro, cobre, etc., al ver esto se alegraron
mucho y regresaron a sus navos.

3
Real Quinto. En particular la expresin Quinto del Rey o Quinto Real suele hacer referencia a un
impuesto del 20% establecido en 1504 por la Corona de Castilla sobre la extraccin de metales
preciosos, principalmente el oro y la plata, dentro de los territorios de lo que fue la Amrica espaola.
Llamaron a este lugar punta Catoche. (Yucatn)

En punta Catoche apresaron a dos indios a los cuales despus de bautizarlos los
llamaron Melchor y Julin.
Despus de que navegaron unos das y habindose recuperado un poco de sus heridas
decidieron acercarse de nuevo a tierra por agua pues no tenan, al llegar a tierra unos
indios los invitaron a su pueblo. Ellos con dudas y temor aceptaron.
Al llegar a su pueblo los llevaron a sus adoratorios, en donde cuenta Bernal que salieron
sacerdotes cubiertos de sangre y que haba mujeres rindose y felices porque se haban
sacrificado indios a sus dioses para que les dieran la victoria en contra de los espaoles,
entonces les dijeron que si no se iban antes de que el fuego que haban prendido se
consumiera los iban a matar; al salir de estos adoratorios los indios vieron que estaban
rodeados de guerreros por los cual se fueron a sus navos, despus de navegar otros das
bajaron por agua a un pueblo al que llamaron Champotn (Campeche).


Estando en Champotn en busca de agua fueron atacados de nuevo por los indios; en
esta batalla hubo demasiadas muertes de los espaoles, pues estos ya iban heridos
desde su pelea en la punta Catoche, adems fueron rodeados y atacados por ms de una
hora hasta que los espaoles pudieron huir y subirse a los bateles que tenan en la playa,
Bernal cuenta que todos los que haban bajado a Champotn regresaron heridos.
Ya estando en los navos decidieron regresar a Cuba pues a falta de alimento, agua y
heridos ya no quisieron seguir descubriendo tierras. Acordaron ir por la costa para
encontrar agua y no lo consiguieron, al no hacerlo el piloto Antn de Alaminos sugiri que
fueran a la Florida pues saba que en ese lugar encontraran agua y as lo hicieron.

Al llegar a Florida bajaron y se alegraron al encontrar agua pero poco tiempo despus
tambin fueron atacados por los naturales del lugar, mataron a ms espaoles y el
Capitn fue gravemente herido en la garganta por lo cual subieron a sus barcos y
decidieron regresar a Cuba sin ms paradas.
Al llegar a la Habana le escribieron a Diego Velzquez contndole lo que vieron en las
nuevas tierras y la forma en que fueron atacados, el capitn Francisco Hernndez se
march a sus tierras y por las heridas que llevaba se muri diez das despus y los
soldados partieron cada uno por su parte. Bernal cuenta que los barcos en los que
llegaron fueron a embarcar a Santiago, lugar en donde viva el gobernador y llevando a
Melchorejo y Julianillo fue como se enter el gobernador de las riquezas de Yucatn
4
.

4
Bernal relata lo siguiente: Y as mismo les mostraban los montones donde ponen las plantas de cuyas races
se hace el pan cazabe, se llama en la isla de Cuba Yuca, y los indios le decan tlati por la tierra en que las
plantaban: de manera que yuca con tlati quiere decir Yucatn Y as se qued con este nombre, que en su
lengua no se dice as.
Cuando Diego Velzquez se enter de la riqueza de estas nuevas tierras escribi al Real
Consejo de las Indias
5
diciendo que l haba descubierto nuevas tierras y que haba
gastado mucho dinero en hacer esto; por lo tanto don Juan Rodrguez de Fonseca
6
,
obispo de burgos y presidente del Consejo de Indias escribi al rey contndole lo que
Velzquez haba hecho. Bernal cuenta esto porque dice que se olvid de mencionar a los
que realmente haban descubierto las tierras (se haba enterado de que los soldados que
llegaron con l a Cuba haban muerto otros cincuenta por las heridas) y que los pocos que
vivan al haber gastado todo su dinero en el viaje eran completamente pobres.
Bernal decidi ir con otros soldados a la Villa de la Trinidad y se fueron en canoa, por
tanto aire y el mar se les volte y fueron a dar a un pueblo que cuenta era del padre fray
Bartolom de las Casas, clrigo presbtero y despus le conoc licenciado y fraile
dominico, y lleg a ser obispo de Chapa. Continuaron su viaje a Santiago para ver a
Velzquez el cual lo recibi muy alegre y le pregunt que si estaba listo para regresar a
Yucatn pues ya estaba preparando otro viaje en el cual llevaran por Capitn a Juan de
Grijalva.
Aqu termina el primer viaje oficialmente, descubrimiento que hizo Francisco Hernndez y
en su compaa Bernal Daz del Castillo

Francisco Hernndez de Crdoba

5
El Real y Supremo Consejo de Indias, conocido simplemente como Consejo de Indias, fue el rgano ms
importante de la administracin indiana (Amrica y las Filipinas), ya que asesoraba al Rey en la funcin
ejecutiva, legislativa y judicial. No tena una sede fsica fija, sino que se trasladaba de un lugar a otro con el
Rey y su Corte. Este consejo actuaba con el monarca y, en algunas materias excepcionales, actuaba solo.
6
Eclesistico y poltico espaol, colaborador de los Reyes Catlicos y primer organizador de la poltica
colonial castellana en las Indias.


Mapa de la primer Expedicin Espaola.
1518
En este ao Diego Velzquez prepar cuatro navos para la prxima expedicin, como
Capitn principal nombr a Juan de Grijalva, a Alonso Dvila lo nombr capitn de un
navo, Pedro de Alvarado de otro y Francisco Montejo del ltimo. Diego Velzquez
nombr a Bernal del Castillo alfrez
7
.
Por la codicia de pobladores de Cuba que escucharon sobre la riqueza de estas nuevas
tierras se juntaron doscientos cuarenta soldados.
Las instrucciones de Velzquez fueron que rescataran todo el oro y planta que pudieran,
si vean que las tierras eran buenas para poblar que lo hicieran sino que regresaran a
Cuba.
Los pilotos del viaje fueron de nuevo Antn de Alaminos y Juan lvarez.
(Pedro de Alvarado fue despus gobernador de Guatemala y comendador del seor
Santiago y Francisco Montejo fue adelantado de Yucatn y gobernador de Honduras.)

7
El Alfrez en el Ejrcito espaol es el oficial de menor rango, por debajo del Teniente. Los Militares de la
Escala de Oficiales y los de Complemento salen de las academias con esta graduacin.
Partieron y fueron a un lugar llamado Matanzas.

El 8 de Abril de 1518 partieron y en diez das vieron la isla de Cozumel que estaban
descubriendo, al acercarse a la playa vieron un pueblo deshabitado porque al ver los
barcos huyeron, al bajar de los barcos vieron a dos viejitos y a travs de Julianillo y
Melchorejo les dijeron que fueran por los principales de ese lugar, que no les haran dao
y de esta manera los viejitos se fueron y no regresaron. Se encontraron a una india de la
isla de Jamaica que fue la que les cont que haban huido por miedo y a la cual solicitaron
que fuera por los principales de la ciudad. Esta india se fue con ellos en los barcos pues
se dieron cuenta que les servira de lengua.
Como Juan de Grijalva considero que era una prdida de tiempo seguir esperando decidi
continuar el viaje.
Legaron de nuevo al pueblo Champotn en donde en el primer viaje les mataron a
muchos espaoles, y aunque ya tenan esa experiencia y bajaron con ms armas fueron
de nuevo atacados y heridos ms de la mitad de los soldados. Como los indios fueron
atacados tambin huyeron y de esta forma los espaoles pudieron explorar su pueblo.
El capitn Juan Grijalva decidi continuar y se embarcaron hasta llegar a un lugar donde
pensaron que comenzaba un rio cuando realmente fue un puerto, como el piloto Alaminos
dijo que era una isla y terminaba la tierra y empezaba el mar lo llamaron boca de trminos
(Actual laguna de trminos en Campeche) aunque posteriormente descubrieron que no
era isla. Cmo no haba poblacin en ese lugar subieron de nuevo a sus navos y
continuaron.


Llegaron a la desembocadura del rio Tabasco y quisieron entrar dndose cuenta que los
barcos grandes no pasaban por lo que se pasaron a los chicos y entraron al rio
llamndolo Rio Grijalva porque el capitn. Cuando se adentraron al rio fueron rodeados
por indios de guerra que los cercaron, ellos a travs de Melchorejo y Julianillo les dijeron
que no les iban a hacer dao, que queran cambiar las piedras que llevaban por comida,
que iban a platicarles del gran seor a los que ellos sirven y que ahora deberan servirles
ellos tambin; los indios contestaron que si les daran comida por sus piedras pero ellos
ya tenan un seor al que servir.
Cuando vieron los espaoles que en seal de paz les daban piezas de oro de poco valor
les preguntaron a los indios si no tenan ms, a lo que ellos contestaron que no pero que
all en donde se pone el sol los de Mxico y Cola si tienen ms.
Siguieron su camino, entonces pasaron por el rio Tonal, luego por el rio Coatzacoalcos y
luego Pedro de Alvarado se adelant entrando al Rio Papaloapan que en ese momento
llamaron ro de Alvarado. Cuando este sali del rio el capitn lo rega por adelantarse y
no esperar a todos los navos pues fue atacado cuando intento penetrar ms adentro de
este rio. Por ltimo llegaron a un rio al que llamaron rio banderas (Actual Boca del Ro
Veracruz).
Aqu menciona a Moctezuma y dice que este gran seor se enter de la primera
expedicin que se hizo con Francisco Hernndez, por lo tanto tambin se enter de que
haba una nueva visita de espaoles pero que ahora haban resistido ms los ataques,
Bernal tambin menciona que Moctezuma saba que ellos iban por oro y que se
acercaban cada vez ms a donde l se encontraba y que los antepasados haban dejado
dicho que algn da regresaran seores de donde sale el sol con barbas y llegaran a
seorear y por lo tanto mand a sus gobernadores a hacer el trueque de oro por las
piedras verdes que los espaoles llevaban.
Siguieron con el viaje y pasaron por la isla blanca (por los arenales blancos), isla verde
(por los rboles que vieron), isla de los sacrificios (porque al bajar en ella encontraron
adoratorios en donde haba cinco indios sacrificados, cosa que caus mucha impresin a
los espaoles) y finalmente fueron a San Juan de Ula.
Al llegar a San Juan de Ula vieron que haba sacrificados dos jvenes indios y estaban
presentes los sacerdotes, le preguntaron a un indio que bautizaron Fernando que qu
significaba eso y l quera decir que lo mandaban los de Cola pero solo deca ula ula y
como su capitn se llamaba Juan (Grijalva) por eso le pusieron el nombre de San Juan de
Ula.
Vinieron ms indios a hacer intercambio de oro por su piedras verdes pero al ver que eran
piezas pequeas y que no era una isla sino tierra, que su comida se les acababa y no
queran poblar, decidieron regresar a Cuba y mandaron pedirle a Diego Velzquez que
mandara por ellos pues varios espaoles ya se haban muerto por las heridas; Pedro de
Alvarado fue el que emprendi el viaje a Cuba para mandar cartas de los capitanes que
se quedaron en San Juan de Ula.
Menciona que por documentos ms oficiales se enteraron que tena prohibido poblar,
Diego Velzquez solo los haba mandado por oro.
En estas partes hace sus primeras menciones sobre los cronistas Gmara
8
, Illescas y
Jovio.

8
fue un eclesistico e historiador espaol que destac como cronista de la conquista espaola de Mxico, a
pesar de que nunca atraves el Atlntico. Aunque tampoco viaj al Nuevo Mundo, escribi muchas obras
que se refieren a su conquista.
Diego Velzquez estando en Cuba al no tener noticias sobre esta nueva expedicin que
mand, mand un nuevo navo en donde nombr a Cristbal de Olid Capitn en busca
de Juan de Grijalva y sus barcos. Este capitn no tuvo la misma suerte que Grijalva, pues
a medio camino del mismo recorrido que haban tomado hubo mal tiempo y perdi anclas
y se le da su navo lo que hizo que se regresara a Cuba, al ver esto Diego Velzquez
se desanim mucho.
Das despus llega Pedro de Alvarado con el rescate que haban reunido en el viaje con
Grijalva, lo que alegr mucho a Diego Velzquez pues con todo el oro que vio comprob
la riqueza de estas tierras.
Del lado de San Juan de Ula el Capitn Grijalva decidi continuar su viaje y pas por
Tuxtla, Tuxpan y hasta llegar a las provincias del Pnuco.

En esta zona fueron de nuevo atacados por lo que decidieron regresar a Cuba por la
misma ruta por la que haban llegado y en la zona del rio de Tonal (lmite entre Veracruz
y Tabasco) recibieron ayuda de los naturales de la tierra, hicieron ms rescate de oro con
ellos y de igual forma con los del rio Coatzacoalcos y al ver que ya no era mucho el
rescate que lograban emprendieron su viaje de regreso.
En 45 das estaban en Santiago de Cuba donde fueron bien recibidos por el gobernador.
Cuando lleg Juan Grijalva a Cuba con sus barcos, Diego Velzquez con temor de que
alguien le ganara, decidi mandar al consejo de indias una solicitud para poder conquista,
rescatar y poblar estas tierras.
Cuenta Bernal que fue cuando se enter de los cronistas Gmara, Illescas y Jovio pues
cuando l lleg de su viaje result que ya haba historias contadas sobre la primera y
segunda visita a estas nuevas tierras pero que no contaban los hechos de la forma en que
haban sucedido, cosa que le molestaba mucho pues estaba bien escritas y redactadas
las historias pero no eran fieles a cmo se dieron los acontecimientos.
Para la nueva expedicin que quera mandar Diego Velzquez reuni diez barcos pues
pens mandarla en grande ya que su propsito era solo ir por el rescate aunque
pregonaba que el viaje era para poblar.
Su gran preocupacin era elegir al nuevo capitn general pues ya que las personas de la
isla se haban enterado de la gran riqueza de estas tierras se proponan de capitanes;
dentro de estos que se ofrecan como capitn haba varios parientes de Velzquez, los
que haban ido al segundo viaje proponan de nuevo a Juan de Grijalva pero el secretario
y contador de Velzquez le propusieron a Hernando Corts asegurndole que era muy
valiente, valeroso, esforzado y que no se le iba a rebelar cosa que menciona Bernal
result contraria.
Corts mand hacer unas banderas que dijeran Hermanos y compaeros: sigamos la
seal de la Santa Cruz con fe verdadera, que con ella venceremos.
9

Las dudas que le haban metido a Velzquez sobre su decisin de nombrar Capitn a
Corts estaban dando efecto porque mand en la tripulacin a su mayordomo Diego de
Ordaz y a sus sirvientes de confianza. Muchos queran ser capitanes porque saban que
si encontraban oro se haran ricos.
Corts pregonaba e invitaba a quienes quisieran unirse a su tripulacin.
Corts se enter de que muchos queran ser capitanes y le metan dudas a Velzquez
sobre su decisin de elegirlo a l, entonces se apresur y mando a los soldados que
subieran a sus respectivos barcos y guardar el bastimento. Al otro da temprano fue a

9
La conquista estaba ligada a la religin? Cules eran las condiciones para que el rey diera permiso de
conquistar?
despedirse de Diego Velzquez, se abrasaron en presencia de todos los vecinos
importantes y se embarcaron para ir a la villa de la Trinidad.
Cuando llegaron a la villa de la Trinidad se unieron a su tripulacin los 5 hermanos de
Alvarado, Cristbal de Olid, Gonzalo de Sandoval y ms personajes que ya en su relato
de Mxico los menciona ms.
En la Villa de la Trinidad compr ms bastimento, armas, caballos y piedras para el
rescate.
Diego Velzquez escuch lo que le decan sobre Corts, que no le sera leal ni a l ni al
rey, entonces mand a la Villa de la Trinidad una carta al alcalde mayor para que lo
detuvieran y lo mandaran a Santiago, y a sus amigos y sirvientes mand decirles tambin
que no dejaran pasar su armada.
Le dijeron al alcalde mayor que no le convena detener a Corts porque tena muchos
soldados, dinero y amigos y que podan robar en la villa y que adems no haba por qu
hacerlo pues l le era leal al rey. Tambin Corts le escribi a Velzquez dicindole que le
sorprenda lo que estaba mandando hacer y que no hiciera caso de lo que decan de l.
Despus de esto Corts y su tripulacin se embarcaron para ir a la Habana.
Menciona Bernal de nuevo a Gmora pues dice que la versin de Gmora es que tratan
de engaar a Corts para apresarlo.
Por ordenes de Corts se tomaron diferentes caminos para ir a la Habana, unos por tierra,
unos por la banda del norte y otros por la banda del sur; Corts se tard en llegar por lo
que los dems estaban preocupados y empezaban a hablar de quien tomara el lugar de
capitn si no llegaba (pensaban que se poda haber hundido). Corts lleg a la Habana
finalmente y mand preparar y limpiar las armas.
Prepar su viaje para Cozumel.
Cuando Velzquez se enter de que no haban detenido a Corts en Villa de A trinidad se
enoj demasiado y mand de nuevo cartas solicitando lo mismo pero ahora a la Habana y
Bernal menciona si no lo hicieron en Villa de la Trinidad menos ac todos estaban a
favor de Corts.
Corts le escribe de nuevo a Velzquez pero sin la intencin de detener su expedicin.
1519
10 de Febrero de 1519 nos hicimos a la vela con nueve navos por banda del sur y dos
por la banda del norte. La orden de Corts fue que se encontraran en la punta de San
Antn.


El navo del que era capitn Pedro de Alvarado se llamaba San Sebastin, el piloto se
llamaba Camacho y Bernal fue tripulante de este barco.
Camacho no obedeci a Corts y no se detuvo en la punta de San Antn sino que se
sigui directo a Cozumel. Se bajaron cuando llegaron, recorrieron la isla y no encontraron
a nadie pero si mucho alimento as que se robaron muchas gallinas y Alvarado mand a
unos soldados a explorar, encontraron un adoratorio con dos hombres y una mujer.
Cuando Corts lleg a Cozumel
10
lo primero que hizo fue detener al piloto Camacho por
adelantarse sin su permiso. Posteriormente cuando se enter de que Pedro de Alvarado

10
Cozumel, durante la poca prehispnica, era un importante santuario maya, en concreto un santuario
dedicado a Ixchel, la diosa de la fertilidad del pueblo maya. Cozumel perteneca a la regin de Ecab, y su
importancia radicaba en su templo maya, motivo por el cual era un incesante ir y venir de peregrinos los que
hasta aqu venan a pedir a la diosa Ixchel.
revis los pueblos, lo rega hizo traer a los indios y uso a la lengua Melchorejo
regresndoles sus gallinas, pagndoles por las que se comieron y mand por los
principales de su pueblo.

Ixchel-Diosa de la fertilidad
11

Menciona Bernal que Corts donde quiera que pona la mano haca bien en especial en
pacificar los pueblos y naturales.
Tom lista cuando todos los que iban con l bajaron de los barcos:
508 personas sin contar maestres y pilotos y marineros.
100 maestres y pilotos y marineros.
16 caballos y yeguas.
11 navos.
32 ballesteros.
13 escopeteros


11
En algunas ocasiones se le representaba acompaada de un conejo. Una de sus advocaciones era
considerada malfica, y se le represent en los cdices, como una mujer vieja, vaciando los odres de la
clera sobre el mundo. En textos jeroglficos su nombre es Chak Chel (arco iris grande), en en el Chilam
Balam su nombre es Ix Chel (mujer arco iris).
4 falcones
Tambin llevaban mucha plvora. Tom lista porque tena gran vigilancia de todo.

Ballesta y falcn.
12

Corts se entera de que haba dos espaoles en punta catoche de un naufragio anterior y
saba que aun estaban vivos pues unos mercaderes los haban visto das anteriores, por
lo cual se alegraron mucho.
Corts escribi carta a estos espaoles y mand rescate por ellos. Decidi enviar a Diego
de Ordaz (anteriormente mencionado como un sirviente de Velzquez por lo tanto Corts
lo mantena lo ms alejado que poda para que no hubiera alianzas en su contra por la
forma en que salieron de Cuba) por los espaoles a punta catoche, con la orden de
esperar 8 das en la playa en lo que iban los mensajeros por ellos.

12
Fueron tres las armas ofensivas usadas con mayor frecuencia, la ballesta, la espada y el arcabuz su uso
(ballesta) no era tan generalizado ya que en la edad media se consideraba una arma sin honor, al grado de
que ser prohibida por una bula papal, por ser un instrumento considerado muy peligroso, ya que cualquier
nefito en los artes de la guerra podra matar sin problemas a un consumado guerrero, y todo gracias al uso
fcil de la ballesta.
Por otra parte, la ballesta era considerada un artefacto para cobardes. Que gracias a las ideas
maquiavelistas, se opto por su practicidad y no por su tica de guerra.
para la nobleza cristiana y para la Iglesia de Roma la ballesta fue un arma despreciada cuando no maldita,
no en vano una de sus representaciones ms antiguas en la iconografa era en manos de un demonio.
De ah que el Segundo Concilio de Letrn prohibi el empleo de la destreza mortfera de arqueros y
ballesteros pero, eso s, slo contra otros cristianos.
El primer espaol al que llegaron se llamaba Jernimo de Aguilar y se alegr mucho de
saber que mandaban por l, pues era esclavo de un gran seor, el cual acept el rescate
ofrecido por Aguilar. Este fue a otro pueblo por el segundo espaol Gonzalo Guerrero
13

pero este se neg a ir con l dicindole lo siguiente: Hermano Aguilar: Yo soy casado y
tengo tres hijos, y me tienen por cacique y capitn cuando hay guerras; idos con Dios que
yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas. Qu dirn de m desde que me vean
esos espaoles ir de esta manera! Y ya veis estos mis hijitos cun bonitos son. Por vida
vuestra que me deis de esas cuentas verdes que trais, para ellos, y dir que mis
hermanos me las envan de mi tierra. Despus de esto la esposa de Guerrero le dijo muy
enojada a Aguilar en maya Mira con qu viene este esclavo a llamar a mi marido; idos
vos y no curis de ms plticas.
Y aunque Aguilar sigui insistiendo, incluso dicindole a Guerrero que si su problema era
su esposa e hijos que los llevara con ellos pero la respuesta fue negativa y se fue
enojado.
Para cuando los mensajeros y Aguilar llegaron a punta catoche ya haban pasado nueve
das y Diego de Ordaz no los esper regresndose a Cozumel por lo que Aguilar se
regres muy triste al pueblo donde viva.

13
Personaje controvertido porque se acultur y lleg a ser un jefe maya durante la conquista de Yucatn,
especialmente belicoso contra los conquistadores, por lo que fue conocido como El Renegado por sus
compatriotas espaoles, mientras en Mxico le denominan como Padre del Mestizaje.
Llegan a la tribu de los Tutul xies, enemiga de los Cocomes, en la Ciudad-Estado de Man, a la que
perteneca Xaman H,
8
donde el cacique Taxmar los entrega como esclavos a Teohom, su sacerdote, quien,
con duros trabajos y malos tratos, acaba con la vida de todos por extenuacin, excepto con Gonzalo y
Gernimo. Aguilar explica bien cul era su trabajo, que debi ser, en principio, muy similar al de Gonzalo
Guerrero:
...traer a cuestas la lea, agua y pescado, y estos trabajos sufralos Aguilar con alegre rostro por asegurar la
vida, que tan amada es. Naturalmente estaba tan subjecto y obedesca con tanta humildad, que no slo con
presteza haca lo que su seor le mandaba, pero lo que cualquier indio por pequeo que fuese, tanto, que
aunque estuviese comiendo, si le mandaban algo, dexaba de comer

por hacer el mandado.
No obstante, pronto vemos como la actitud de los dos supervivientes se va diferenciando. Gernimo de
Aguilar, deja entre lneas muy patente que, mientras Gonzalo Guerrero se iba aculturando, l se mantuvo
fiel a su cultura y su religin, a veces con mucho sacrificio:
Muy probablemente, Gonzalo Guerrero no fue un esclavo tan dcil, por lo que recibira muchos ms golpes,
ni tan casto como el fraile, de lo cual le sobrevendra finalmente el mal que Aguilar prevea, que el amor a
una indgena, los hijos que sta le diera y la creacin, en definitiva, de una familia le apartaran de su cultura
y de su religin. En eso se diferencian ambos, mientras siguen parecindose en la realizacin de los ms
duros y penosos trabajos que, tanto el uno como el otro, pensaban que acabaran costndoles la vida.
Cervantes de Salazar, Francisco, Crnica de la Nueva Espaa, libro I, Cap. XXVIII.

Gonzalo Guerrero
Cuando Diego de Ordaz regres a Cozumel sin los espaoles ni noticias sobre ellos
Corts lo rega por regresar sin el rescate, mensajeros y sobre todo sin los espaoles
pues tenan la seguridad de que se encontraban en punta catoche.
Mientras tanto en Cozumel llegaron muchos indios a realizar un ritual, todos los espaoles
observaron y Corts al terminar el ritual les dijo que si iban a ser sus hermanos tenan que
deshacerse de sus dolos que eran malos y los hacan errar.
El papa (sacerdote) y los caciques respondieron que sus antepasados adoraban en
aquellos dioses porque eran buenos, y que no se atrevan ellos a hacer otra cosa, y que
se los quitsemos nosotros, y veramos cuanto mal nos iba en ello, porque nos iramos a
perder en la mar
Luego cuenta como Corts hizo romper sus dolos y mand hacer un altar y poner la
imagen de la Virgen Mara y una cruz.
Despus de esto Corts decidi partir y nombr capitanes de los barcos, as cuenta que a
unos das del mes de marzo de 1519 embarcaron. Esa misma noche en el mar al barco
en el que se transportaba el cazabe le empez a entrar agua por lo cual regresaron a
Cozumel. Al llegar y ver que la virgen y la cruz estaban intactas se alegraron.
Jernimo de Aguilar se enter de lo que pas con Corts se puso muy contento y decidi
ir con los mensajeros a encontrarse con l a la isla por lo que con el rescate que le haba
sobrado se hizo de una canoa e indios para remar.
Unos espaoles que estaban en Cozumel le dijeron a Corts que vean a lo lejos una
canoa que se acercaba; Corts mand a investigar quienes eran y solo vieron a 7 indios
pues despus de tantos aos Aguilar pareca un indio y eso le dijeron a Corts.
Cuando lleg a tierra y lo escucharon hablar espaol, le avisaron a Corts y se alegraron
de saber que haba llegado.
Cuando Corts vio venir a los indios de la canoa con los espaoles a los que haba
mandado investigar pregunt que qu haba pasado con el espaol, lo que pasa es que
no lo reconoci porque iba vestido como uno de ellos e inmediatamente mand vestirlo.

Jernimo de Aguilar y Hernando Corts
Cont que se llamaba Jernimo de Aguilar y que hace 8 aos (1511) se haba perdido con
otros 15 hombres y 2 mujeres, ellos tenan intencin de ir a Cuba pero que el mar los
arroj a estas tierras en donde los caciques los repartieron y que muchos de ellos haban
sido sacrificados a sus dolos, las mujeres murieron tambin al poco tiempo. Dijo tambin
que a l tambin lo iban a sacrificar pero huyo y fue a dar con el cacique que permaneci
todo ese tiempo, que los nicos que quedaron eran l y Gonzalo Guerrero al que fue a
avisar de su rescate pero que no haba querido ir.
Corts le dijo que sera bien mirado y gratificado, que qu saba de esas tierras a lo que
Aguilar contest que no saba porque l haba sido esclavo; cuando Corts le pregunto
por Guerrero le dijo que se haba casado y tena sus orejas horadadas y el labio, que los
indios lo tienen por esforzados y que cuando haca tres aos que haba llegado a punta
catoche un espaol (la primera expedicin que hizo Francisco Hernndez de Crdoba)
Guerrero fue el inventor de que les diesen guerra a los espaoles.
Despus de esto y arreglado el barco se embarcaron rumbo al rio Grijalva.
De nuevo menciona que Gmara no cuenta las cosas como fueron de este suceso.
El 4 de marzo de 1519 salieron de nuevo de Cozumel con mal tiempo, un barco se
perdi, regresaron a buscarlo y estaba en un lugar al que llamaron punta mujeres.
Luego llegaron a Boca de Trminos siguiendo su camino a Champotn donde quera
bajar Corts para darles mano por lo de las dos expediciones anteriores pero Antn de
Alaminos no se lo recomend porque deca que iba a haber mal tiempo y que no iban a
poder salir en ocho das por lo cual no bajaron y se siguieron a Tabasco
14
para llegar al rio
de Grijalva.
El 12 de marzo de 1519 llegaron al rio Grijalva (que los indios conocan como rio
Tabasco).


14
Taabscoob fue un halach uinik (cacique maya) de la jurisdiccin de Potonchn. Se piensa que el nombre
del estado mexicano de Tabasco proviene del nombre de este gobernante. Existe un monumento en la
ciudad de Villahermosa (Tabasco) dedicado a su memoria.
La civilizacin maya forma parte de la historia de Tabasco, teniendo acentamientos de grupos chontales y
zoques en gran parte de las tierras bajas de su actual territorio, durante el perodo clsico de Mesoamrica.

La cultura maya fue una de las culturas fuertemente influenciadas por la cultura de la civilizacin olmeca.

Entre los dioses principales de los antiguos chontales, se han identificado a Culklchan (serpiente
emplumada), Ikchaua (Dios del cacao), Ix Chel (Diosa de la medicina y partos) y Tabay (Dios de los
cazadores), todos ellos claramente derivados de la cultura maya.
Los mexicas llamaban chontales a todo aquel que no fuera como ellos, durante su expansin por la regin
que hoy conocemos como Tabasco y que ellos llamaban "Onohualco".
Los chontales de Tabasco, se llaman as mismos "yoko yinikob" (hombres verdaderos) y "yoko ixikob"
(mujeres verdaderas), pues hablan el "yoko t'aan", es decir, la "lengua verdadera", por lo que la forma
precisa de llamarlos sera "yoko t'aan" (los de la lengua verdadera), aunque una forma ms precisa sera:
"yoko t'aanob" (hablantes de la lengua verdadera)

Tabscoob
Cuando llegaron al rio Grijalva y entraron a l con las embarcaciones pequeas ya los
estaban esperando indios guerreros a las orillas.
Corts a travs de Aguilar les dijo a unos seores que parecan principales que ellos no
iban a hacerles mal, que por qu estaban tan puestos en armas, y dice Bernal que entre
ms les deca eso ms se enojaban y le decan que no entraran a sus tierras porque
tenan muchas armas y forma de defenderse y que si intentaban meterse a sus pueblos
que los mataran. Aguilar les dijo que los dejaran tomar agua y comida y los indios
seguan respondiendo que los mataran si intentaban pasar.
Como Corts vio que se resistan ese da se dedic a estudiar la forma en que podan
atacarlos por lo que al otro da mand a Alonso Dvila que se fuera con 100 soldados por
un caminillo que descubrieron a su pueblo y que cuando escucharan disparos por una y
por otra parte atacaran al pueblo.
Corts empez a avanzar por el rio entonces los indios se percataron de esto y ms
advertan que no pasaran, cuenta que los dos lados del rio estaban rodeados de indios de
guerra. Cuando vio esto Corts dijo que no dispararan, quera que quedara asentado de
nuevo ante un escribano que iba a hacer un nuevo intento para evitar la guerra que si
por defendernos algunas muertes hubiese, u otros cualquier daos, fuesen a su culpa y
cargo y no a la nuestra. Entonces los indios empezaron a flechar y de esta forma se
bajaron los espaoles y empezaron a pelear muy valientemente; lleg Alonso Dvila por
tierra y empezaron a atacar, cosa que no esperaban los indios y fueron huyendo pero
seguan lanzando flechas y varas y nunca dieron la espalda hasta que llegaron a un lugar
en donde tenan sus adoratorios. Corts decidi no seguirlos pues saba que era probable
que no los alcanzaran y esas tierras donde estaban sus adoratorios las tomaron en
nombre del rey
15
y fue escrito por el escribano que los acompaaba.
Corts mand a Pedro de Alvarado y a Francisco de Lugo a ver la tierra por lugares
diferentes, cada uno era acompaado por cien soldados; mand que Pedro de Alvarado
llevara a la lengua Melchorejo con l pero se percataron de que haba huido.
Por el camino que fue Francisco de Lugo se encontr a muchos indios y empezaron a
atacarlo a pesar de ir con ballesteros, como iba perdiendo mand por ayuda a donde se
haba quedado Corts. Mientras tanto Pedro de Alvarado tuvo que desviarse del camino y
por lo tanto se acerc por el camino en donde se encontraba Francisco de Lugo, al
escuchar la batalla se acerc para ayudar, y aunque con su llegada ayud mucho seguan
sin ganar y fueron retrayndose hasta llegar al real donde se encontraba Corts.
En esta batalla prendieron a algunos indios y Aguilar les preguntaba que por qu los
atacaban, que si los seguan enfrentando los iban a matar y lo que contestaron los indios
es que el indio Melchorejo haba ido a ver a los principales de estas tierras y les dijo que
atacaran a los espaoles, que les podan ganar, que da y noche los enfrentaran y
tambin los indios dijeron que los seores principales los atacaran de nuevo.
Cuando Corts escuch que los atacaran de nuevo mand bajar todos los caballos para
estar preparado. Cuando estuvieron listos se adelantaron y fueron al lugar en donde haba
sido atacado Francisco de Lugo (Zintla) que era una tierra sujeta a Tabscoob, en el
camino a Zintla se encontraron con los indios guerreros.


15
El conquistador Hernn Corts arrib a Tabasco el 12 de marzo de 1519 al desembarcar en la "Punta de los
Palmares" justo en la desembocadura del Ro Grijalva, pero fue recibido en forma hostil por los indgenas,
quienes con seales le pedan que se fuera. El 13 de marzo, Corts tom posesin de las tierras de Tabasco
ante Diego de Godoy, siendo Diego de Godoy el que realiz as la primera Actuacin Notarial en Mxico.
Cabrera Bernat, 1987, p. 41 Daz del Castillo, 2005, p. 105 Lic. Jos Gerardo Arrache Murgua. El notario
pblico, funcin y desarrollo histrico Universidad de Guanajuato. Consultado el 6 de mayo de 2010.
Corts decidi que ira a Zintla
16
caballo con otros jinetes pero que tomaran otro camino
para llegar por detrs de los indios.
En el primer ataque cuenta Bernal que los indios tiran tanta flecha y vara y piedra que en
la primera arremetida hirieron a ms de 7 de los nuestros. Ya ms avanzada la batalla
cuenta que iban parejos cuando en eso llega por detrs Corts con todos los jinetes y
todos los indios estaban tan metidos en la batalla que no se percataron de esto hasta que
empezaron a atacarlos y aqu creyeron los indios que el caballo y el caballero eran todo
uno, como jams haban visto caballos. Iban aquellas sabanas y campos llenos de ellos, y
se acogieron a unos espesos montes que all haba.

Dieron gracias a Dios por aquella victoria y por esta razn nombraron al lugar como Villa
Santa Mara Victoria y Bernal cuenta que esta fue la primer guerra que tuvimos en
compaa de Corts en la Nueva Espaa.

16
La Batalla de Centla es una de las batallas ms conocidas de la Conquista de Mxico, tan conocida como la
noche triste, la matanza de Cholula y la noche triste.
Hubo ms de 800 muertos de los indios.
Cuenta Bernal que Francisco Lpez de Gmara cont en su crnica que fueron los
apstoles quienes lucharon contra los indios.
En esta batalla prendieron a 5 indios y Corts a travs de Aguilar su lengua les habl
sobre paz, hermandad y sobre que ellos tuvieron la culpa de que los atacaran; mand a
estos indios por los seores principales pues deseaba hablar con ellos y en lugar de llegar
ellos, mandaron a esclavos con comida en smbolo de paz pero Corts les dijo que l
quera hablar con sus seores, que fueran a decirles eso.
Al otro da llegaron 30 principales y le pidieron a Corts poder enterrar a sus muertos y
este les dio permiso; regresaron al otro da los principales a tratar los asuntos de paz con
Corts.
Bernal cuenta lo siguiente: Y como Corts en todo era muy avisado, nos dijo riendo:
Sabis, seores, que me parece que estos indios temern mucho a los caballos, y deben
pensar que ellos solos hacen la guerra he pensado una cosa para que mejor lo
crean.
Lo que hizo Corts fue mandar traer una yegua que haba parido das anteriores y un
caballo para que la oliera, despus de esto mand separarlos hasta esperar que llegaran
los caciques.


Al medio da llegaron cuarenta indios de los principales con comida y regalos pidindole
perdn a Corts por la batalla y que de ah en adelante seran buenos, lo que les contest
Corts a travs de Aguilar fue que ellos ya haban visto cuantas veces se les haba
solicitado la paz y que ellos tenan la culpa y que ahora eran merecedores de que los
mataran, tambin les dijo que eran vasallos de un gran rey
17
, que mandaba que los
tuvieran en su servicio y que fueran buenos como decan sino soltaran a aquellos
tepuzques
18
y que por la guerra que les haban dado seguan estos animales enojados.

Carlos V
Unos soldados espaoles acercaron al caballo que haba olido a la yegua y lo amarraron
cerca de de los caciques que estaban parados en donde haba estado amarrada la yegua,
entonces el caballo empez a relinchar y a patear haca donde estaban parados los
indios, entonces los indios pensaron que era por ellos que estaba enojado.

17
fue Rey de Espaa con el nombre de Carlos I (1516
1
-1556), el primero que uni en su persona las coronas
de Castilla, Aragn y Navarra, y Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico como Carlos V (1520-
1558), llamado Csar, el Csar Carlos o Su Majestad Cesrea. Durante su reinado, Hernn Corts conquist
Nueva Espaa (Mxico), Francisco Pizarro conquist el Imperio Incaico formando el Virreinato del Per y
Gonzalo Jimnez de Quesada conquist el pueblo de los Chibcha, en la actual Colombia.
18
Dice Bernal y al hierro llaman en su lengua tepuzque.
Cuando Corts se dio cuenta de que los indios tenan miedo al caballo lo mand quitar y
les dijo que ya le haba ordenado que no estuviera enojado con ellos. Despus de esto los
indios dijeron que regresaran al otro da con comida y presentes para Corts.
El 15 de marzo de 1519 regresaron muchos caciques y principales de tabasco, le llevaron
regalos a Corts entre ellos oro, mantas, diademas, y 20 mujeres indias. Y no fue nada
este presente con comparacin de veinte mujeres, y entre ellas una muy excelente mujer
que se dijo doa Marina, que as se llam despus de vuelta cristiana.

Corts reparti a los espaoles las mujeres y a Alonso Hernndez Puerto Carrero le dio a
doa Marina.
Despus de esto Corts les dijo que estaba muy agradecido y que les solicitaba que
poblaran ese lugar con sus familias mximo en dos das a lo que ello respondieron que lo
haran y as lo hicieron.
Cuando estuvo poblada esa tierra Corts a travs de Aguilar les habl de la fe catlica, de
Dios y les mostr la imagen de la virgen; Bernal cuenta lo siguiente y los caciques dijeron
que les pareca muy bien aquella tececiguata, y que se la diesen para tener en su pueblo,
porque las grandes seores en aquellas tierras, en su lugar, llaman tececiguatas.
Corts les pregunt a los indios que de donde traan el oro que tenan a lo que ellos
respondieron que lo obtenan de hacia donde se pone el sol y decan cola y Mxico y
como no saban los espaoles a que se referan lo pasaron por alto.
Despus de esta pltica ofici misa Fray Bartolom de Olmedo
19
y se nombr a este lugar
como Santa Mara de la Victoria. Fray Bartolom les habl a las 20 mujeres que les
haban regalado para que no siguieran creyendo en sus dolos.

Fray Bartolom de Olmedo
A estas 20 mujeres las bautizaron y dice Bernal que estas fueron las primeras cristianas
que hubo en la Nueva Espaa.
A los caciques les habl Corts contndoles de que son vasallos de un gran rey que tiene
muchos pueblos, pidindoles que tambin lo tomaran como seor y cuenta Bernal que
estos fueron los primeros vasallos en la Nueva Espaa que dieron la obediencia a su
Majestad.
Corts decidi ya hacerse a la vela y les pidi que cuidasen la cruz que les mand poner
y la virgen. Cuando partieron los espaoles se fueran en ruta rumbo a San Juan de Ula.
En el camino le fueron enseando a Corts el rio Guazacualco, la isla verde, la isla blanca
y la isla de Sacrificios, pasando esto llegaron a San Juan de Ula.
Bernal cuenta que Gmara escribe que entraron al rio de Alvarado que no fue cierto pues
llegaron directo a San Juan de Ula.

19
Fue un fraile mercedario que acompa a Hernn Corts en la conquista de Mxico. Fray Bartolom de
Olmedo se ocup de la evangelizacin de los indgenas (al principio, con un talante menos impositivo que el
del propio Corts). Celebr la primera misa de Mxico Tenochtitln y, como hombre de confianza de Corts,
particip por su encargo en negociaciones y misiones diplomticas.
As, Olmedo form parte de la comisin que fue al encuentro del Pnfilo de Narvez cuando lleg a la Nueva
Espaa enviado por el gobernador de Cuba Diego Velzquez para apresar a Corts.

Bernal dedica un captulo de su libro a doa Marina, cuenta que en su niez fue gran
seora y cacica de muchos pueblos y vasallos pues sus padres eran seores de un
pueblo llamado Painala
20
en la regin de Guazacualco
21
. Cuando muri su padre, su
madre se cas con otro cacique y de este matrimonio naci un nio al cual deseaban
nombrar el heredero, as que hicieron creer al pueblo que se haba muerto doa Marina
pero en realidad la haban dado a unos indios de Xicalango; posteriormente los indios de
Xicalango se la dieron a indios de Tabasco y por ltimo estos a Corts.

Bernal cuenta tambin que conoci a la madre y al hermano de doa Marina y que
cuando se hicieron cristianos fueron llamados Marta y Lzaro; esto ocurri cuando en
1523 despus de conquistado Mxico y otras provincias Corts pas por Guazacualco,
viaje en el que iba Bernal y doa Marina pues siempre acompaaba a Corts.
Cuenta que doa Marina fue excelente mujer y buena lengua, que por eso Corts la
llevaba siempre con l.

20
Se menciona en el libro que ese pueblo ya no existe.
21
Coatzacoalcos Veracruz.

Menciona que doa Marina se cas con Juan Jaramillo y que esta tena mucho ser y
mandaba absolutamente entre los indios en toda la Nueva Espaa.
Cuando en 1523 pasaron por Guazacualco doa Marina le haba dicho a Bernal que era
de aquella provincia y seora de vasallos. Corts mand llamar a los caciques principales
para hablarles de la santa doctrina y llegaron la madre y hermano de doa Marina con
otros caciques; cuando vieron a Marina le tuvieron miedo creyendo que los enviaba ella
para matarlos y lloraron, pero esta al verlos les dijo que no lo hicieran, que los perdonaba
y les dio joyas de oro y plata y que se volviesen a su pueblo, y que Dios le haba hecho
mucha merced en quitarla de adorar dolos ahora y ser cristiana, y tener un hijo de su amo
y seor Corts que aunque la hicieran cacica de todas cuantas provincias haba en la
Nueva Espaa no lo sera, que en ms tena servir a su marido y a Corts en cuanto en el
mundo hay.

Doa Marina saba la lengua de Guazacualco que era la propia de Mxico, y saba la de
Tabasco como Jernimo de Aguilar, se entendan bien, y Aguilar lo declaraba en
castellano a Corts.
22

He querido declarar esto porque sin ir doa Marina no podamos entender la lengua de la
Nueva Espaa y Mxico.


22
Los historiadores no consideran a Marina la responsable del xito de la conquista espaola. El
apetito de los espaoles por el oro, la epidemia de la viruela y, por supuesto, su superioridad militar
fueron factores primordiales. Sin embargo, sus habilidades para servir de intrprete jugaron un
papel enorme. Se tiene certeza de que ella facilit la comunicacin entre Corts y varios de los
lderes indgenas de la antigua Amrica, entre quienes fueron claves los tlaxcaltecas, pues estaban
a la bsqueda de aliados en contra de los aztecas debido a sus brutales exigencias de sacrificio
humano y tributo.
Bernal cuenta que el jueves santo de la cena de 1519 llegaron al puerto de San Juan de
Ula. Al poco tiempo de haber llegado, se acercaron dos canoas con muchos indios
mexicanos y subieron al navo de Corts preguntando que quin era el capitn; doa
Marina entendi bien lo que decan y les seal a Corts. Cuando los indios lo vieron le
dijeron que le daban la bienvenida, que iban de parte de un criado del gran Montezuma y
queran saber quines eran, qu buscaban y que si necesitaban algo que ellos se los
daran.
Dos das despus regresaron otros indios de parte de un gobernador de Montezuma, les
llevaron y pusieron sobre sus chozas mantas para tapar el sol, le llevaron a Corts
presentes de oro y mucho bastimento, Corts se los agradeci y dijeron que regresara un
gobernador con ms. Lo que Hernn les dio a cambio fueron cosas que llevaban para
rescate.
Al otro da lleg el gobernador Tendile
23
y llev con l a Pitalpitoque
24
, tras de ellos iban
muchos indios con presentes y gallinas, despus de esto Tendile hizo tres reverencias a
Corts y l les dio la bienvenida.

Tendile y Corts

23
La versin indgena de Sahagn nombra a este cacique Tentlitl, como acompaante del gobernador
Cotaxlte, que era Pinotl.
24
El nombre correcto es Cuitialpitoe.
Se construy un altar, el mejor que se pudo construir y Corts mand a fray Bartolom de
Olmedo que diera misa cantada, despus de esto comieron y Corts se retir con los
caciques para hablar con ellos sobre cmo eran cristianos y vasallos del mayor seor que
hay en el mundo el emperador don Carlos y que por su mandato venimos a estas
tierras, porque ha muchos aos que tiene noticias de ellos y del gran seor que les
manda y que le quiere tener por amigo y decirle muchas cosas en su real nombre
y tambin para contar con l y sus indios y vasallos de buena amistad, cuenta
Bernal que Tendile le respondi algo soberbio Aun ahora has llegado y ya le quieres
hablar; recibe ahora este presente que te damos en nombre de nuestro seor, y
despus me dirs lo que te cumpliere.
Cuenta Bernal que sac de una petaca, muchas piezas de oro, mucha ropa de algodn y
de pluma, comida como gallinas, fruta y pescado. Corts lo recibi de buena manera y lo
que l le dio fueron cuentas torcidas y otras cuentezuelas de las de Castilla y le pidi que
mandara a los pueblos a hacer mas trueque con l.

Despus se enteraron que Tendile y Pitalpitoque eran gobernadores de Cotustan y
Tustepeque y Guazpaltepeque y Tatalteco
25
.

25
Sahagn habla de administradores o gobernantes de los pueblos de Cuetlaxtan o Cotaxila, de
Mictlanquauhtla y de Teocinyocan. Torquemada cita tres lugares: Nauhtla, Tuxtla y Mictlancuahutla.
Bernal cita Tuxtepec y Huazpaltepec, que ahora pertenece a Oaxaca, aunque en el mapa de lvaro Patio
aparece otro Tuxtepec en la regin de Veracruz.
Corts luego sac presentes para Montezuma
26
, les dijo que se los llevaran y que le
dijeran que se los mandaba el rey del que ellos eran vasallos y que le preguntaran que
cuando y en donde queran que le fueran a ver.

Tendile llevaba grandes pintores y mand pintar la cara de Corts, la de doa Marina, al
ejrcito, a las lebrelas y todo lo que llevaban los espaoles para enserselos a
Montezuma.
Despus Corts mand dar una exhibicin con caballos y sus lombardas
27
y los
gobernadores y todos los indios se espantaron de cosas tan nuevas para ellos, y todo lo
mandaron pintar a sus pintores para que su seor Montezuma lo viese.

26
La ortografa Moctezuma es la ms frecuente y moderna; no obstante, la mayora de las fuentes de los
siglos XVI y XVII refieren que su nombre fue Motecuhzoma
1
incluido Fray Bernardino de Sahagn que us
una forma ms prxima al nhuatl: Motecuoma y Motecuhzomatzin.
De acuerdo a La Historia de Tlaxcala de Diego Muoz Camargo "Este nombre de Moctheuzomatzin quiere
tanto decir como Seor regalado, tomndolo literalmente; mas en el sentido moral quiere decir seo, Seor
sobre todos los Seores y el mayor de todos, y Seor muy severo y grave y hombre de coraje y saudo, que se
enoja sbitamente con liviana ocasin."
Moctezuma Xocoyotzin, hijo de Axaycatl e Izelcoatzin, hija de Nezahualcyotl, fue el gobernante de la
ciudad mexica de Tenochtitlan cuyos dominios se extendieron a las ciudades de Texcoco y Tlatelolco desde
1502 hasta 1520, al arribo de los espaoles.
Al momento de recibir el poder, los altpetl (seoros) sometidos numricamente eran muchos y tributaban
altas cargas econmicas, pero se encontraban dispersos en zonas geogrficas que contenan regiones
enemigas como Tlaxcala, algunos seoros de Xoconochco y los purpechas, por lo que enfoc su aparato
militar al sometimiento de dichos altepetl poderosos, lo cual no consigui en definitiva.
27
can antiguo de gran calibre.
Un soldado tena un casco medio dorado, este lo vio Tendile y dijo que pareca a uno que
ellos tenan que les haban dejado sus antepasados y linaje de donde venan, lo cual
tenan puesto a sus dioses Huychilobos
28
y que su seor Montezuma se holgara de
verlo. Corts dijo que se los dara pero que l quera que se lo regresara lleno de oro
porque quera saber la fuente de oro que tenan.
Despus Bernal y los otros espaoles se enteraron que Tendile le llev las pinturas a
Montezuma y dizque el gran Montezuma desde que lo vio, qued admirado... Y desde
que vio el casco y el que tena su Huychilobos tuvo por cierto que ramos de los que le
haban dicho sus antepasados que vendran a seorear aquella tierra
29
.


28
Se refiere a Huitzilopochtli, dios de la guerra de los aztecas.
29
Segn la leyenda, antes de la llegada de los conquistadores espaoles se dieron ocho seales durante los
10 aos anteriores, que anunciaban el colapso del estado mexica:
1. Una columna de fuego apareci en el cielo nocturno (posiblemente un cometa).
2. El templo de Huitzilopochtli fue arrasado por el fuego, mientras ms agua se arrojaba para apagar
el incendio, las llamas crecan ms.
3. Un rayo cay en el templo de Xiuhtecuhtli, en donde se llama Tzummulco, no se escuch el trueno.
4. Cuando haba an sol, cay un fuego. En tres partes dividido, saliendo de occidente a oriente con
una larga cola, se escucharn ruidos en gran alboroto como si fueran cascabeles.
5. El agua del lago pareci hervir, por el viento que sopl, parte de Tenochtitlan se inund.
6. Se escuch a una plaidera dirigir un canto fnebre a los aztecas.
7. Se caz un extrao pjaro parecido a una grulla. Cuando Motecuhzoma Xocoyotzin mir en sus
pupilas, pudo ver hombres desconocidos que se hacan la guerra y venan a cuestas de unos
animales parecidos a venados.
8. Gente extraa, con un cuerpo y dos cabezas, gente deforme y monstruosa, las llevaban a la casa de
lo negro se las mostraban a Moctezuma y luego desaparecin (posiblemente hombres a caballo).

Cuenta Bernal que Tendile se fue a ver a Montezuma para llevarle las pinturas que se
hicieron sobre Corts y Pitalpitoque se qued con los espaoles y coma con Hernando
Corts pues los soldados coman de lo que pescaban o el oro que iban rescatando lo
cambiaban por comida a los indios que llegaban en canoas.
Das despus Tendile con otro cacique principal regres con muchos presentes para
Corts de parte de Montezuma y los sacaron sobre petates
30
; el primer regalo que
sacaron fue una rueda de hechura de sol de oro muy fino del tamao de la rueda de una
carreta, y otra mayor rueda de plata, figurada la luna y con muchos resplandores y otras
figurillas en ella y trajo el casco lleno de oro en granos chicos y con este oro se enteraron
que haba buenas minas, luego sacaron ms presentes de oro y por ltimo mand sacar
unos penachos de oro y de ricas plumas verdes y otros de plata.



30
Un petate (del vocablo nhuatl petlatl) es un tipo de alfombra tejida que se utiliza en Amrica Central y en
Mxico, elaborada a base de fibras de la planta llamada palma de petate (Thrinax morrissi). La Real
Academia Espaola lo define como estera.

Penacho de Moctezuma
31

Tendile le dijo a Corts que recibiera aquello con la gran voluntad de que su seor se la
enviaba y que se haba holgado de que hombres tan esforzados llegaran a su tierra y
tambin le dijo que tena muchos deseos de ver a su emperador pues se sorprendi que
siendo de tierras tan lejanas supieran de l; y que mientras se esperaran en donde
estaban, que en cuanto a la visitas que no haba para qu, poniendo muchos
inconvenientes.
Corts le mand decir de nuevo a Montezuma que l haba cruzado todos los mares con
sus hombres para verlo y le mand tambin presentes que los indios tomaban de valor.
Mientras esperaban la respuesta de Montezuma Corts mand a Francisco Montejo a
investigar la tierra pues en los arenales que estaban no se podan quedar pues no era
seguro para los barcos ni para ellos. Francisco Montejo lo ms lejos que lleg fue cerca

31
Se conoce como Penacho de Moctezuma a un quetzalapanecyotl o tocado de plumas de quetzal
engarzadas en oro y piedras preciosas que actualmente se encuentra en el Museo de Etnologa de Viena, en
Austria, que segn la tradicin perteneci al tlatoani Moctezuma Xocoyotzin (1466-1520), aunque no hay
certeza histrica de ello, ni autenticidad de su antigedad.

El penacho es en realidad un quetzalapanecyotl, una obra de los amantecas o artistas mexicas especialistas
en la creacin de objetos con plumas. Tiene una altura de 116 cm y un dimetro de 175 cm. El centro del
penacho est hecho con plumas azules del ave xiuh totol, y tejuelos de oro en forma de medias lunas con
piedras preciosas. Sigue una zona rosa de plumas de tlauquechol y otra zona de plumas marrones de cuclillo,
de donde sale una hilera de plumas verdes de quetzal, algunas de hasta 55 cm. Sigue otra zona tambin de
plumas de quetzal. En total tiene ms de 400 plumas de quetzal. A pesar de que en la actualidad est muy
deteriorado, su valor estimado por el gobierno austriaco es de 50 millones de dlares
.

del Pnuco
32
pues las corrientes eran muy fuertes. Despus de 10 das regres a San
Juan de Ula y platic de un pueblo llamado Quiahuiztlan
33
.
Tendile regres y le dijo a Corts que no mandara ms mensajeros que no era posible
que fuera a ver a Montezuma, y con esta respuesta Corts les dijo a sus soldados
Verdaderamente debe ser gran seor y rico, y si Dios quisiere algn da le hemos de ir a
ver.
Cuando Tendile y los otros indios vieron que los soldados y Corts se arrodillaron ante
una cruz les preguntaron que por qu hacan eso y fue cuando Corts a travs de sus
lenguas les habl sobre la fe catlica y les dijo que les ruega que pongan en su ciudad,
en los adoratorios donde estn los dolos que ellos tienen por dioses, una cruz como
aquella, y pongan una imagen de Nuestra Seora, que all les dio, con su hijo precioso en
los brazos, y vern cuanto bien les va y lo que nuestro Dios por ellos hace.


32
El ro Pnuco es un ro mexicano que nace en la Altiplanicie Mexicana y forma parte del sistema
hidrolgico conocido como Tula-Moctezuma-Pnuco. Pnuco es el nombre que recibe en su curso bajo,
desde Veracruz y Tamaulipas, donde finalmente desemboca cerca de la ciudad de Tampico.

33
Quiahuiztln es una zona arqueolgica y antigua ciudad totonaca en el Estado de Veracruz, Mxico. El
nombre del sitio es de origen nhuatl, se compone de "Quiahui", lluvia y "tlan", lugar; es decir Quiahuiztlan
o Quiahuixtlan significa "El
lugar de la lluvia".
Esta zona tuvo tres funciones. Fue ciudad con cerca de 16 mil habitantes; cementerio en el que se hallaron
restos de 78 tumbas dispuestas en tres cementerios principales, y fortaleza, puesto que en todas las
estribaciones del cerro se pueden observar muros defensivos de diversas dimensiones, hecho que causo
admiracin a las primeros hispanos, por ello la mencionan en sus relaciones. Segn datos obtenidos en la
investigacin arqueolgica, la ciudad fue abandonada durante la conquista y luego repoblada por tribus
nmadas.
A los pocos das Pitalpitoque se fue con sus indios y ni Corts ni sus soldados se dieron
cuenta de cuando ni por qu lo hicieron.
Un da por la maana llegaron unos indios de lengua totonaque
34
y se presentaron con
Corts; en esta pltica se enter de que Montezuma tena muchos enemigos y se alegr
mucho al saberlo.



34
De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Nhuatl, el trmino totonaca es el plural de totonacatl y se
refiere a los habitantes de la provincia del Totonacapan. Algunos autores han sealado que el trmino
"totonaco" significa "hombre de tierra caliente", en cambio otros dicen que se compone de los trminos
"tu'tu" o "a'ktu'tu", que se refiere al nmero tres y "nacu'" que significa "corazn". Por ello, es que los
totonacas emplean este trmino en el sentido de que Cempoala, Tajn y Castillo de Teayo son los tres
centros representativos del grupo, los tres centros o tres corazones de su cultura.
Quiahuiztlan.
Los amigos de Diego Velzquez queran nombrar un tesorero pues empezaron a ver que
los soldados comenzaron a rescatar oro y que ya no lo llevaran a Diego sino que se lo
quedaran ellos. Tambin queran regresarse a Cuba pues no le vean sentido seguir
adentrndose en este territorio cuando ya no tenan bastimento y crean que ya tenan
suficiente oro para Velzquez, pero Corts quera llegar Quiahuiztlan pues le interesaba
saber lo que haba en esas tierras.

Los que no eran amigos de Diego Velzquez gobernador de Cuba, se reunan y en
secreto hablaban sobre poblar esta nueva tierra descubierta pues ellos llegaron a este
lugar con esa idea y no queran regresar a Cuba; decidieron nombrar a Hernando Corts
capitn provisional hasta que Carlos V nombrara uno.
En una de estas reuniones secretas Bernal cuenta que le dijeron estas palabras Os
parece seor bien que Hernando Corts as nos haya trado engaados a todos, y dio
pregones en Cuba que vena a poblar y ahora hemos sabido que no traa poder para ello,
sino para rescatar, y quieren que nos volvamos a Santiago de Cuba con todo el oro que
se ha habido y quedaremos todos perdidos, y tomarse ha todo el oro Diego Velzquez,
como la otra vez?

Corts llegando a Veracruz
Cuando los amigos de Diego Velzquez se enteraron de estas plticas se molestaron
mucho y le reclamaron a Corts, exigindole inmediatamente regresar a Cuba pues no
tena el permiso para quedarse a poblar; Corts les contest que s, que regresaran en
el momento que ellos quisieran y se quedaron ms tranquilos.
Los soldados por otra parte demandaron a Corts quedarse y le nombraron capitn, l lo
pens pero finalmente acept y dice Bernal y lo peor de todo que le otorgamos que le
disemos el quinto del oro de lo que se hubiese, despus de sacado el real quinto.
As que decidieron hacer, fundar y poblar una villa que se nombr la villa rica de la Vera
Cruz
35
, este nombre se le dio porque desembarcaron el viernes santo de la cruz
nombraron alcalde, capitn de entrada, etc.

Los problemas entre Corts y los amigos de Diego Velzquez aumentaron, Corts les dijo
que se podan regresar si queran, que no los detendra, incluso si eso significaba
quedarse solo.

35
La Villa Rica de la Vera Cruz fue fundada por el conquistador espaol Hernn Corts, por Francisco de
Montejo y Alonso Hernndez de Portocarrero, el 22 de abril de 1519 en las playas que se encontraban frente
al islote de San Juan de Ula, llamadas Chalchihuecan; fundando el 10 de julio de 1519 como Villa Rica de la
Vera Cruz lo que se convirti en el Primer Ayuntamiento de Amrica continental y la primera ciudad fundada
por europeos en toda Amrica Continental. Sus primeros alcaldes fueron Francisco de Montejo y Alonso
Hernndez de Portocarrero.
Corts mand a Pedro de Alvarado por bastimento, lleg a un pueblo llamado Cotastan
36

y no encontraron indios, solo bastimento y adoratorios con personas sacrificadas. Al
regresar decidieron continuar con su camino y cuenta Bernal que llegaron a un rio
37
donde
se pobl Vera Cruz perteneciente a un gran pueblo llamado Cempoal
38
de donde eran los
totonacas que los haban visitado previamente.

Cempoal

36
Cotaxtla es una poblacin del estado mexicano de Veracruz en la zona centro costera del estado, en la
regin llamada Sotavento. Es cabecera del municipio de Cotaxtla, uno de los 212 municipios de la entidad.
37
El Actopan es un ro de bajo caudal que nace en la regin de Xalapa y luego de volverse subterrneo
renace en el lugar conocido como "El Descabezadero", ubicado en el municipio de Actopan del estado de
Veracruz, Mxico. Desemboca en el golfo de Mxico, formando la barra de Chachalacas.
38
es un sitio arqueolgico mesoamericano ubicado en el Municipio de rsulo Galvn en l Estado de
Veracruz, Mxico. La palabra Cmpoalli proviene de las races nahuas Cmpoal- que significa veinte y (tl)
que significa agua, "veinte aguas" tal vez por que dicha ciudad contaba con una gran cantidad de canales de
riego y acueductos que proporcionaban el vital lquido a los numerosos jardines y campos de labranza
circundantes. El lugar fue habitado principalmente por totonacas y por chinantecas y zapoteca.
Zempoala era la capital Totonaca y fue ocupada por totonacas y por chinantecas y zapotecas siendo la ms
grande ciudad en el Golfo de Mxico. En su apogeo, tuvo una poblacin de entre 25,000 y 30,000 personas y
fue uno de los asentamientos totonacas ms importantes durante el periodo Posclsico. Se ubica a un
kilmetro de la orilla del Ro Actopan y a seis kilmetros de la costa.

Unos indios fueron a verlos, les llevaron comida a Corts y a sus soldados pidindoles
que fueran a su pueblo, de esta manera se enteraron que era por cempoal el camino a
Quiahuiztlan.
Cuenta Bernal que Cempoal fue el primer pueblo que vieron tan grande y se alegraron
mucho cuando lo vieron. Fueron buen recibidos.
Fueron recibidos por un cacique al que Bernal llama el cacique gordo, Corts le habl
sobre Carlos V, sobre la fe catlica y las cosas que sola decir sobre ser vasallos y
amigos. Despus de esta pltica el cacique gordo se quej de Montezuma y de cmo
eran vasallos de l y se despidi de Corts.
Cuando por fin entraron a Quiahuiztlan fueron recibidos por caciques de treinta pueblos
totonacas, ellos tambin se quejaron de Montezuma y de cmo les quitaba a sus hijos
para sus sacrificios; Corts les dijo que los ayudara, que para eso los haba mandado
Carlos V y los caciques se alegraron mucho con estas palabras.
Cuando estaban en estas plticas llegaron cinco caciques de Montezuma, regaaron a los
30 caciques totonacas por haber recibido a Corts sin su permiso y por eso les
demandaba 20 indios para sacrificarlos, todos estaban muy asustados y cuando Corts se
enter de esto los calm dicindoles que l los defendera y que dejaran de darle tributo y
obediencia a Montezuma.
Despus de dicho esto, mand detener a los cinco caciques de Montezuma.


Corts como mencion antes mand detener a los 5 caciques de Montezuma; los
caciques del lugar se quedaron muy nerviosos pues teman que se escaparan y fueran a
avisar a Mxico, por lo cual queran matarlos pero Corts no los dej, diciendo que l
pondra a hombres que los cuidaran. Una noche mand a los guardias de los caciques
mexicas a que sacaran a dos de ellos peros sin que lo notaran los caciques del lugar y los
llevaran a sus aposentos.
Cuando los dos caciques presos fueron llevados con Corts, este fingi no saber quines
eran y les pregunt que de donde eran y por qu razn los haban apresado, estos
contestaron que los caciques de Cempoal lo haban hecho con su ayuda a lo que
respondi Corts que no era verdad, que senta mucho que los tuvieran presos, les dio de
comer y les dijo que los liberaba para que fueran a contar al gran seor Montezuma que
eran grandes amigos y que en verdad los espaoles estaban de su lado y ayudaran en lo
que ellos quisieran y que a sus otros 3 compaeros que se quedaron presos
posteriormente los liberara.

Al otro da que el cacique gordo y los otros se dieron cuenta de que ya no estaban dos de
los presos quisieron matar a los tres que aun estaban prisioneros pero Corts, sabiendo
que esas iban a ser sus intenciones les dijo fingiendo estar enojado que los llevara a sus
barcos para que de ah no pudieran escapar como los otros dos.
Los caciques de Cempoal estaban muy alegres pues Corts les haba prometido
proteccin y mandaron que los pueblos cercanos lo supieran pues se les dijo que con una
alianza podran derrotar a Montezuma.

Cuando Corts asegur la amistad de los totonaques decidi fundar la Villa Rica de la
Vera Cruz y con ayuda de los indios y todos sus soldados en poco tiempo construyeron
una iglesia, casas y una fortaleza.
Bernal cuenta que despus se enteraron de que Montezuma cuando se enter de que los
pueblos totonaques se rebelaron estaba tan enojado que haba querido mandar a todos
sus guerreros a matarlos y que no dejaran a uno con vida y de igual forma a Corts y a
sus soldados. Cuando llegaron los dos caciques liberados por Corts y Montezuma se
enter de la forma en que los liber y las palabras que le mand decir decidi mandar a
dos de sus sobrinos
39
a hablar con l.
Lo que los sobrinos le dijeron a Corts de parte de Montezuma es que les agradeca que
hubiera liberado a sus siervos, le mand regalos de oro y le dijo como ahora estaba
seguro de que ellos eran sobre los que haban hablado sus antepasados y que se senta

39
En el libro cuenta que pudieron ser hijos de Cuitlhuac.
muy ofendido por la gran traicin de los pueblos totonaques, mas no los mandaba matar
porque estaban los espaoles en esas tierras.
Corts agradeci los regalos y le mand decir a Montezuma a travs de los 3 presos que
tena en sus barcos que los pueblos totonaques ya no le pagaban tributo porque solo
servan a un solo seor (Carlos V) pero que ira pronto a visitarlo. Despus de esto se
regresaron a su Mxico.
Cuando se fueron, fueron a hablar con Corts el cacique gordo y otros caciques para
decirle que fuera a un pueblo llamado Cingapacinga
40
porque estaban unos guerreros
aliados de los de cula y que iban hacia Cempoal para destruirlos. Despus de pensar un
tiempo Corts decidi mandar a un soldado tuerto, sin una pierna y con marcas en la cara
al pueblo para hablar con estos guerreros de cula y as vieran los indios que eran casi
dioses y que un solo hombre poda detener a todos esos mexicanos.
As se fueron soldados de los caciques de Cempoal con este viejo soldado disparando
con su escopeta para que los guerreros los escucharan. Corts mand por ellos para que
regresaran y juntar a todos los soldados e indios para enfrentar a estos guerreros juntos.
Los amigos de Diego Velzquez no quisieron ir con ellos, le dijeron a Corts que se
regresaran a Cuba, que estaban cansados de estar en esas tierras llenas de indios,
queran regresar a los que haban dejado en Cuba y que les haba prometido que los
dejara ir.


40
Quiz se trata de Tizapancingo o Tizanpancinco, pueblo desaparecido que aparece en el mapa agregado al
informe del alcalde mayor de la antigua Veracruz.
Cuando estuvieron cerca de Cingapacinga salieron los seor principales de la ciudad y le
preguntaron a Corts que por qu los quera matar si no haban hecho nada, que los
guerreros mexicanos se haban ido das atrs a sus tierras y que los indios de Cempoal lo
haban engaado pues siempre haban tenido rivalidad. Cuando Corts entendi esto
mand detener a los indios principales que los acompaaban de Cempoal dicindoles que
tenan que regresar todo aquello que les haban robado a los de Cingapacinga.
Cuando los caciques de Cingapacinga vieron la buena voluntad de Corts y que hizo que
les regresaran las cosas robadas, escucharon lo que les dijo sobre Carlos V y la fe
catlica.








Los caciques de Cingapacinga hablaron con Corts para quejarse de Montezuma de la
misma forma y por razones parecidas a las que le haban dado los de Cempoal. Lo que
hizo primero Corts fue hacer que entre los dos pueblos hubiera paz y se hicieran
amigos.
Bernal cuenta la historia de un soldado que cuando iban camino a Cempoal pasaron por
otros poblados amigos de los de Cingapacinga; este soldado se rob unas gallinas y
Corts lo vio, se enoj tanto que mand ahorcarlo y cuando estaba a punto de morir
Pedro de Alvarado cort la soga. Bernal aclara que cuenta esto para que los curiosos
lectores y principalmente los sacerdotes encargados de doctrinar a los indios vean de
que manera ellos se han de haber con los indios y no tomarles sus haciendas.

Pedro de Alvarado
Cuando regresaron Cempoal el cacique gordo
41
le dijo a Corts que quera que siempre
fueran amigos, que lo mejor para afianzar su relacin es que se llevaran a indias con ellos
para dar futuras generaciones; le dieron a Corts ocho indias, todas ellas hijas de los
caciques principales de la zona.
Corts le dijo que las reciba con mucho gusto pero para que se hermandad creciera le
peda que ya no sacrificaran nimas pues cuenta Bernal que vean todos los das que

41
Fue fundamental en la orientacin de Corts hacia Tenochtitln y en la estrategia que construy
para apoderarse de la ciudad-imperio ms fastuosa y poderosa del Nuevo Mundo.
mataban a tres o cuatro personas. El cacique gordo contest que no le pareca bien quitar
a sus dolos pues ellos les daban salud.
Como Corts vio que no estaban dispuestos a dejar de creer en sus dioses, habl con sus
soldados y les dijo que estuvieran pendientes con sus armas pues estaba dispuesto a
morir por quitar a los indios sus creencias y que aceptaran la fe catlica. El cacique gordo
cuando vio que Corts se aproximaba a sus adoratorios con sus soldados para
deshacerse de ellos les dijo que no lo permitira y mand que los indios fueran por sus
armas tambin; Corts a travs de la doa Marina les meti miedo dicindole que ya no
seran amigos y que los guerreros de Montezuma
42
solo esperaran el momento de
atacarlos.
Cuando los soldados espaoles tiraron a los dioses indios, los caciques se pusieron a
llorar pidindoles perdn pues no podan defenderlos por miedo a Montezuma. El cacique
gordo mand que no atacaran a Corts ni a sus soldados.

Guerreros mexicas
Lo que hizo Corts despus fue hablar con los indios sacerdotes para explicarles el por
qu no deben seguir creyendo en sus dioses, que los ayudaran en contra de Montezuma
si dejan los sacrificios y los permiten dejar una imagen de la virgen, por lo cual mand a

42
El estado mexica estaba centrado alrededor de la expansin militar y del predominio poltico sobre otros
pueblos, adems de la exigencia de tributo de otras ciudades-estado, por lo cual la guerra era la fuerza
bsica en la poltica mexica. La sociedad mexica tambin estaba centrada alrededor de la guerra; cada
hombre mexica recibi formacin militar bsica desde temprana edad, ya que la guerra no solo era
importante para el bien del imperio, tambin era para muchos, la nica posibilidad de ascender en la
pirmide social mexica, la nica forma de dejar de ser plebeyos (macehualtzin).
todos los albailes indios a limpiar la sangre y a construir un altar con muchas rosas para
poner la imagen y tambin mand construir una cruz de madera para que de igual forma
la tuvieran bien cuidada y limpia; mand tambin que los sacerdotes ya no se vistieran de
negro como solan hacerlo y ahora cambiaran sus ropas por unas blancas. Dej a cargo a
un soldado espaol para que todos los das viera que se cumpliera lo que les mandaba.

Cuenta Bernal que Corts mand llamar a las indias que les haban regalado, les
hablaron sobre lo malo de los sacrificios y la nueva fe que adoptaran pues fueron
bautizadas. En el libro dice Bernal que una de ellas era muy hermosa para ser india

Despus de que Corts lograra hacer que los pueblos de Cempoal y de Cingapacinga se
hicieran amigos, decidi regresar a la Villa Rica de la Vera Cruz pues tenan pendientes
todava. Cuando llegaron se dieron cuenta de que haba llegado un navo de Cuba y en el
llevaban caballos y bastimento pues comentaron que era lo que se le haba mandado a
Diego Velzquez para poblar.
Los soldados que estaban del lado de Corts le dijeron que sera bueno mandar a Carlos
V relacin y oro de lo que haban rescatado; a Corts le pareci buena idea y cuenta
Bernal que escribi una carta de relacin que ellos como soldados no pudieron leer y a su
vez ellos escribieron otra para reafirmar la historia de Corts.

Bernal explica lo que ellos escribieron en su carta de relacin
43
que es un resumen de lo
que hasta este punto se leer en este libro; la salida de Cuba, la llegada a Cozumel, la
batalla de Cintla, la llegada a San Juan de ula, del nombramiento de Corts como
capitn de la Villa Rica de la Vera Cruz, del engao de Diego Velzquez, etc.


43
Las Cartas de relacin escritas por Hernn Corts, fueron dirigidas al emperador Carlos V. En estas cartas,
Corts describe su viaje a Mxico, su llegada a Tenochtitln, capital del imperio azteca, y algunos de los
eventos que resultaran en la conquista de Mxico.
Tambin en la carta de relacin que escribieron los soldados mencionaron que le pidieron
con mucho ahnco a su majestad que dejara a Corts de Capitn y gobernador de las
tierras pues el obispo de Burgos y Diego Velzquez se repartan el oro que rescataban y
no cumplan el mandato del rey. Cuando Corts ley esta carta se alegr mucho de que
hablaran bien de l.
Escritas las cartas de relacin y reunido el oro para mandar a Espaa, Corts mand
preparar el navo que tenan en mejor estado para el viaje, y les encarg al capitn y
piloto que no pasaran por Cuba para que Diego Velzquez no se enterara de lo que
pasaba pero no sucedi as, pues un soldado nad a la Habana con las cartas de relacin
y pregon en toda Cuba hasta que Velzquez se enter.

Diego Velzquez
Cuando Diego Velzquez ley las cartas de relacin y se enter de que mandaban oro al
rey y la relacin que daban sobre l, mand navos a buscar al que Corts haba
mandado pues quera el oro que en el mandaban.
Los navos que Velzquez mand no encontraron al de Corts, por lo cual se puso muy
triste y decidi escribirle a su amigo el obispo de Burgos y a los frailes jernimos
44
para

44
Es una orden religiosa exclusivamente hispnica, puesto que slo se implant en Espaa y Portugal.
Estuvo muy vinculada a las monarquas reinantes en ambos pases.
contarles lo que haba pasado. Cuando los frailes se enteraron de lo que pasaba con
Corts y sus soldados, contestaron a Velzquez que no se estaba haciendo mal, al
contrario ya que si recomendaban que el rey los premiara por el servicio que estaban
haciendo al reino.

Escudo orden de San Jernimo










Bernal cuenta que despus de que los enviados llegaran a Espaa a ver al obispo de
Burgos Juan Rodrguez de Fonseca que era gran amigo de Diego Velzquez, le
entregaron las cartas de relacin escritas por Corts y por los soldados. Cuando las ley y
se enter de que lo hicieron sin permiso de Velzquez se molest mucho, los rega y
habl del mal que haba hecho Corts y sus amigos. Cuando los portadores de las cartas
se dieron cuenta de lo mal recibidos que haban sido por el obispo y que este le escribira
al rey contndole los acontecimientos con sus palabras pensaron en buscar la forma de
entregar las cartas al rey, que se encontraba en Flandes.

Juan Rodrguez de Fonseca
Cuando las cartas llegaron a manos de Carlos V, se molest mucho con el obispo pues se
dio cuenta de que le minti y de que se qued con gran parte del oro que le haban
enviado Corts; desde ese da dej de confiar en l.
Bernal dice que muchos le preguntaron que cmo es que se saba toda esa historia si l
no haba estado presente, a lo que l responde que sabe lo sucedido en Espaa porque
los portadores de las cartas les enviaron cartas a la Villa Rica para contarles lo que haba
pasado.
Mientras tanto en la Villa Rica de la Vera Cruz, Corts se enter que de nuevo los amigos
de Diego Velzquez queran ir a Cuba, ya tenan preparado un navo con bastimento y
solo se enteraron cuando uno de ellos se arrepinti y se lo cont a Corts. Este se enoj
tanto que mand castigarlos, no sin antes hacerlos confesar del plan que tenan, cuando
lo hicieron las condenas fueron: mand ahorcar a dos, cortar los pies a otro y dar
doscientos azotes a los marineros.

Despus de que se cumplieron las condenas, Corts y sus soldados platicaron sobre lo
que haran, acordaron ir a Mxico y saber claramente quien era Montezuma y por qu
tanto miedo y respeto de los pueblos que haban conocido.
Cuando tuvieron esta pltica saban que ya no podan confiarse de los amigos de Diego
Velzquez pues si se alejaban mucho, en cualquier momento los traicionaran y se
llevaran los barcos a Cuba, es por eso que le aconsejaron a Corts dar a travs
45
los
barcos para que fueran inutilizados y as poder irse con seguridad hacia Mxico. La
ventaja que tambin les brind esto fue que los marineros que se hubieran quedado en la
Villa Rica, ahora se unieron a los soldados y Bernal cuenta que lo hicieron muy bien.

45
Volcar, tumbar, poner en direccin transversal el barco para vararlo.

Corts les confiesa a sus soldados que l ya lo haba considerado pero no quera que la
responsabilidad cayera sobre l pues ms adelante los soldados podan recriminrselo.
Bernal dice que el cronista Gmara habla de que barrenaron
46
los navos y que eso no fue
verdad.
Despus de inutilizar los navos, Corts despus de misa les habl a todos sus soldados,
les dijo que iban rumbo a Mxico, que se podan enfrentar a batallas muy fuertes y que
ellos solo contaban con la ayuda de dios pues ya ni siquiera contaban con los barcos para
regresar a Cuba y les pidi que entregaran todo lo que tenan para hacer ese viaje lo
mejor que pudieran.







46
Abrir agujeros con un barreno o broca.
Despus de las plticas que tuvo Corts con sus soldados, mand llamar al cacique gordo
para recordarle que tena que tener limpia la cruz y la imagen de la virgen que le haban
dado pues el ira a ver a Montezuma para decirle que no robe ni sacrifique.
Cuando estaban a punto de partir, Corts recibi una carta de la Villa Rica donde le
informaban que haba un navo rondando la costa y que no queran bajar a tierra a pesar
de las seas que se le haban hecho. Al saber esto Corts decidi ir l mismo a investigar
quienes estaban en ese navo, pues tema que fueran enviados de Diego Velzquez.

Cuenta Bernal que despus se enteran de que ese barco era enviado por Francisco de
Garay que era gobernador de Jamaica, pues resulta que se le haba dicho a Garay que
las tierras que descubriera las nombrara como parte de su gubernatura. Se cuenta en el
libro que ya haba un capitn instalado por el rio Pnuco.
Cuando Corts llega a la Villa Rica apresan a los dos soldados que se haban bajado del
navo a investigar.
Cuando por estos soldados que apresaron se enteraron de quin los mandaba, ya no se
preocup tanto Corts pues l no quera que Diego Velzquez mandara navos por l
por sus amigos; de esta manera decidieron seguir con lo planeado que era ir a Mxico.
Bernal cuenta que el cacique gordo les recomend el camino de la provincia de Tlaxcala
pues los pueblos en ese camino eran amigos de los de Cempoal, as que Corts decidi
hacerle caso.

En el camino a Mxico pasaron por poblados amigos de los principales de Cempoal y
adems no eran tributarios de Montezuma, por lo tanto que aceptaran las platicas de
Corts y lo que les deca sobre ser vasallos de Carlos V y tener una fe no fue difcil.
Lo que preocupaba a Corts y a sus soldados era el clima pues empezaban a adentrarse
en tierras fras cuando ellos estaban acostumbrados al calor pues llegaron de Cuba y lo
que conocan de estas tierras tambin era caluroso; Bernal cuenta que no tenan ropa
para taparse y que eso los desconcertaba mucho.
Posteriormente llegaron a un poblado llamado Iztacmaxtitlan donde fueron recibidos por
su cacique Olintetl quien los recibi de mala gana pues era vasallo de Montezuma y tema
que su seor se enojara y hubiera represalias.

Cuando hablaron los soldados con Olintetl sobre Montezuma este les dio una breve
descripcin de la gran Tenochtitln y se quedaron mucho mas maravillados de lo que
estaban pues ahora que se acercaban cada vez ms a este lugar sonaba aun ms
increble.
Corts segua dicindoles lo mismo sobre dejar de hacer sacrificios, comer carne de estos
sacrificios y que ira a decirle a Montezuma que dejara de robarle y matar a sus vasallos
pues el gran emperador Carlos V as lo mandaba.
Como los pobladores de estos lugares aun no haban sido testigos de las batallas
anteriores no haban visto a los perros ni a los caballos, por lo tanto Corts y sus hombres
se aprovechaban de esto pues les haban creer que eran teules y que si los hacan enojar
acabaran con ellos de una manera rpida. Y fue por esto que le dieron regalos a Corts,
para no hacerlos enojar.

Bernal cuenta de que el lugar estaba lleno de adoratorios y de huesos humanos que
haban sido sacrificados, por esto y por su actitud al recibirlos no confiaron mucho en este
cacique y decidieron no dejar una cruz pues ya haban hecho mucho al hablarles de dios
y de la fe catlica.
Para poder seguir s camino, Corts pregunt al cacique principal de ese poblado el mejor
camino por el cual podan llegar a Tenochtitln a lo que le contest que por Cholula. Los
principales que lo acompaaban de Cempoal le dijeron que no se fuera por ese camino
pues eran vasallos de Montezuma y traicioneros, que mejor se fueran por Tlaxcala, que
fue la decisin que tom Corts y siguieron su camino.



Despus de que Corts decidi ir a Tlaxcala mand a dos mensajeros a hablar con los
principales del pueblo pues saba que no los iban a recibir bien ya que eran vasallos de
Montezuma. En el mensaje que les mand les deca que iba con ellos para hablarles
sobre un gran rey del que eran vasallos, que iban como amigos y no como enemigos.
Bernal cuenta que cuando llegaron los mensajeros a Tlaxcala no les dieron oportunidad
de dar el mensaje pues los mandaron prender.

Tlaxcala
El da que estaba planeada su partida a Tlaxcala llegaron los mensajeros que tenan
presos diciendo cmo los haban soltado porque estaban en guerra los de Tlaxcala.
Platicaron de las amenazas que les hicieron de matarlos y comrselos pues pensaban
que eran amigos de Montezuma; aunque los mensajeros trataron de aclararles que
queran ser sus amigos y que iban contra los de Mxico estos no les creyeron. De esta
forma Corts decidi ir preparado para la guerra pues saba que lo atacaran al llegar a
Tlaxcala.
Bernal cuenta que la razn por la que Corts siempre los llevaba listos para la guerra era
porque les repeta que eran pocos, que no podan darse el lujo de estar descuidados y de
ser atacados, sino que tenan que estar tan alertas como si ya estuvieran en batalla pues
a la primer oportunidad seran acabados si bajaban la guardia.
Camino a Tlaxcala fue cuando Corts y sus soldados se percataron de la gran rivalidad
que exista entre mexicanos y tlaxcaltecas pues vieron las construcciones en los
alrededores de Tlaxcala para defender su ciudad de Montezuma.
Ya cuando estaban cerca de Tlaxcala vieron a unos tlaxcaltecas que los espiaban y
Corts mand a unos de los que llevaba con l a que los siguieren y detuvieran a alguno.
Todos los soldados se apresuraron y vieron como los esperaban ya guerreros con sus
penachos y los empezaron a atacar. Los que fueron perseguidos por los de caballo no
siguieron corriendo sino que se detuvieron e hirieron a los caballos.
Cuando los soldados vieron el dao que se les estaba haciendo a ellos y a sus caballos
empezaron a atacar con escopetas y ballestas; empezaron a matar tlaxcaltecas.

Guerreros tlaxcaltecas.
Despus de esta primer batalla entre Corts y los tlaxcaltecas no hubo muchos heridos ni
de unos ni de otros. Los tlaxcaltecas huyeron y los espaoles durmieron en ese lugar
haciendo guardias.
Al otro da Corts y sus soldados comenzaron a avanzar, cuando llevaban un tramo
avanzado de terreno, vieron a muchos guerreros tlaxcaltecas que los empezaron a atacar;
a pesar de que Corts haba mandado mensajeros dicindoles que no queran pelear, los
tlaxcaltecas siguieron atacando.
Cuando atacaron a los tlaxcaltecas, mataron a muchos y se fueron escondiendo y
tratando de huir.

Bernal cuenta que huan los tlaxcaltecas hacia el lugar en donde se encontraba su capitn
general Xicotenga
47
, en este lugar Corts no poda atacar con caballos pues no haba
forma de que pasaran, la batalla en este lugar fue ms complicada pues no quera romper
las filas de sus soldados pues saba que habra desventaja si no llevaba con ellos los
caballos.

Xicotenga
Cuenta Bernal que los tlaxcaltecas quisieron ir por caballos y matarlos, entonces se
reunieron muchos de ellos y atacaron a una yegua con su jinete logrando matarla, y si no
hubiera sido por los otros jinetes no hubieran podido salvar al que cabalgaba a esta
yegua, al parecer el miedo a los caballos haba quedado atrs.

47
Xcohtncatl xyacatzin (1484 - 12 de mayo de 1521) fue un guerrero tlaxcalteca nacido en Tizatln, uno
de los cuatro seoros de Tlaxcallan o nacin tlaxcalteca actual territorio del estado de Tlaxcala, en
Mxico, combati a los conquistadores espaoles y se opuso a la alianza con ellos durante la conquista de
Tenochtitlan. Su nombre alude al jicote (xcoh-) y a los huevos de insecto (-xyaca-) usados como comida
que se encontraban junto al lago Texcoco. Los cronistas de Indias transcribieron su nombre como Xicotenga
y lo llamaron el Mozo para distinguirlo de su padre, el seor de Tizatln.
Nace en Tizatln el ao de 1484, perteneciente al seoro de Tlaxcallan, su padre era Xicohtncatl el viejo.
Enemigo acrrimo de los espaoles, vot por combatirlos y los atemoriz enfrentndolos con su ejrcito en
1519. Su nombre del nhuatl significa Xicohtncatl (labios de jicote) y Axayacatzin (carita de agua dulce").
Cuando Hernn Corts solicit a los tlaxcaltecas permiso para pasar por su territorio rumbo a Tenochtitlan,
mediante la embajada de cuatro principales zempoaltecas, la mayor oposicin a dejarlos pasar provino de
Xicohtncatl Axayacatzin y Xicohtncatl el viejo, argumentando en el Senado que el vaticinio de la llegada de
los hombres blancos y barbados poda ser un engao y que esos caminantes del oriente, tal vez no fueran
los que esperaban como lo predeca la famosa profeca del regreso de Quetzalcatl y la profeca del Dios
Camaxtli. Este discurso, contrario a la opinin de Maxixcatzin, seor de Ocotelulco, decidi los
enfrentamientos con los espaoles, los cuales le seran adversos a la Repblica.
La batalla se llev a cabo en Tehuacingo y se llev a cabo el 2 de Septiembre de 1519.
Murieron muchos tlaxcaltecas pero cuenta Bernal que se los llevaban despus de muertos
y es por esto que no los pudieron ver en el campo tendidos.


Bernal cuenta que despus de su primer gran batalla con los tlaxcaltecas, los jinetes que
Corts haba mandado a revisar el terreno regresaron con prisioneros que se encontraron
en el camino; A travs de doa Marina y de Jernimo de Aguilar les dijeron que fueran a
hablar a sus seores principales para decirles que no queran daarlos, al contrario pues
su intencin era llegar a Tenochtitln para hablar con Montezuma. As se hizo y los
mensajeros regresaron poco tiempo despus para decirle que Xicotenga deca que haran
las paces con sus corazones y sangre sacrificados a sus dioses y que tena un ejrcito
an ms grande que con el cual lo haban atacado das anteriores.
El ejrcito del que hablaba Xicotenga era integrado por grandes seores principales como
son Maxixcatzin, Chichimecatecuhtli, Tecpanecatl
48
; sumando los guerreros de cada
principal reunan un ejrcito de 50 000 hombres.


48
Cuando Hernn Corts solicit a los tlaxcaltecas permiso para pasar por su territorio rumbo a
Tenochtitlan, mediante la embajada de cuatro principales zempoaltecas, la mayor oposicin a dejarlos pasar
provino de Xicohtncatl Axayacatzin y Xicohtncatl el viejo, argumentando en el Senado que el vaticinio de
la llegada de los hombres blancos y barbados poda ser un engao y que esos caminantes del oriente, tal vez
no fueran los que esperaban como lo predeca la famosa profeca del regreso de Quetzalcatl y la profeca
del Dios Camaxtli. Este discurso, contrario a la opinin de Maxixcatzin, seor de Ocotelulco, decidi los
enfrentamientos con los espaoles, los cuales le seran adversos a la Repblica.
El 5 de Septiembre de 1519 se enfrentaron espaoles y tlaxcaltecas; Bernal cuenta que
cuando se alistaron y comenzaron a caminar hacia el lugar donde se encontraban los
tlaxcaltecas pudieron ver a lo lejos a miles de hombres vestidos con sus penachos y
dando muchos gritos.
Por la experiencia de la batalla pasada saban que no se tenan que separar pues eran
menos y estaban algunos todava heridos por lo tanto los jinetes tuvieron un papel muy
importante en esta batalla pues avisaban cuando se acercaban los tlaxcaltecas y el lugar
por el cual lo hacan.
En esta batalla segn se enteraron despus Corts y sus hombres, los seores
principales tenan sus diferencias por eso los guerreros tlaxcaltecas no se pusieron de
acuerdo para atacar y la forma de hacerlo, por lo tanto esto benefici a que fueran
muertos y heridos muchos; ya no peleaban con nimo cuenta Bernal y se retiraban.
Corts y sus soldados se alegraron mucho cuando vieron el dao que les estaban
causando y por lo tanto se retiraban.

Despus de esta batalla, los tlaxcaltecas estaban muy abatidos por la muerte de sus hijos
y sus guerreros, as que decidieron reunir a sus papas (hechiceros) para que les dijeran si
era verdad lo que decan los indios de Cempoal (que los espaoles eran como demonios
y coman corazones y sangre); despus de platicar los papas dijeron a los principales
tlaxcaltecas que no era cierto, que Corts y sus soldados eran hombres de carne y hueso,
que coman carne, gallina y pan, solo que se equivocaron al decir que las fuerzas las
tenan de da, por lo tanto si eran atacados de noche no podran defenderse.
Cuando Xicotenga se enter de esto se alegr y se apresur a reunir a su ejrcito para
poder atacar lo antes posible de noche y as lo hizo.
Por otro lado Bernal cuenta que por el frio que ellos pasaban tenan que dormir vestidos y
con su armadura pues no estaban preparados para ese clima, al contrario ya haban
enfermado muchos, incluso el mismo Corts. El hecho de haber estado vestidos durante
la noche les ayud a poder defenderse del ataque nocturno de Xicotenga pues por muy
silenciosos que quisieron ser no lo lograron y ya los esperaban para defenderse.
A pesar de que esta fue otra victoria para los espaoles, se preguntaban si iban a poder
seguir as pues tenan muchos heridos y enfermos, incluso los caballos ya no estaban
bien para ms batallas por lo tanto su opcin era seguir insistiendo en mensajeros para
lograr la paz entre ellos y los tlaxcaltecas. Incluso ya dudaban de si podran llegar a ver a
Montezuma.
Xicotenga al ser derrotado tambin de noche se molest tanto que cuenta Bernal que
sacrific a dos de los papas que le haban dicho que el sol le daba poderes a Corts y a
sus soldados.

Bernal habla sobre el gran papel que hizo doa Marina en esta parte del viaje; comenta
que tena un esfuerzo muy varonil y nunca vieron flaqueza en ella.

Cuenta Bernal que los caciques de Tlaxcala se reunieron despus de las batallas
perdidas y se pusieron a dialogar sobre los mensajeros que enviaba Corts con la
intencin de hacer las paces. Xicotenga el viejo, el principal de ellos y padre de Xicotenga
el mozo dijo que a pesar de haber perdido el pueblo de Tlaxcala contra los espaoles,
ellos seguan mandando mensajeros para hacer las paces y sobre todo que a los que
tomaban presos no los heran sino los dejaban en libertad, adems que los indios de
Cempoal les haban dicho que Corts y sus hombres no eran amigos de Montezuma, al
contrario pues ellos tenan la intencin de ir a hablar con los mexicanos y detener la
dominacin territorial que tena; propuso entonces hacer las paces con ellos y fueran
teules no los ayudaran en batalla contra los mexicanos.
Cuando Xicotenga el mozo se enter de que su padre y los dems principales queran
mandar este mensaje a Corts se enoj tanto que dijo que l los atacara de nuevo.
Xicotenga el viejo con temor de que su hijo atacara de nuevo a Corts mand a todos sus
guerreros que no lo siguieran en esta batalla.

Mientras esto pasaba con los tlaxcaltecas, Corts decidi ir a un pueblo cercano llamado
Zumpancingo pues no tenan comida en el lugar en donde estaban, as que prepar a los
caballos y a los soldados ms sanos y avanz. Cuando en Zumpancingo sintieron a
Corts y a sus soldados prximos a su territorio huyeron pues pensaron que los mataran;
al darse cuenta los soldados espaoles esperaron a que se fueran del pueblo y
posteriormente entraron por alimento pues su intencin no era matarlos ni herirlos.
Cuando los principales de estas tierras se percataron de que pudieron haberlos matado
pero no lo hicieron, fueron a ver a Corts para agradecrselo y para decirles que si no
haban ido para hacer las paces con ellos es porque Xicotenga se los tena prohibido pues
era gran seor de Tlaxcala.
Dieron de comer a Corts y a sus soldados, al igual que mandaron a los otros que se
haban quedado en el real heridos. Corts les dijo que lo que l buscaba era ser amigo de
ellos pues aun no haba tenido noticias de los principales de esos pueblos, as que los
papas y principales de Zumpancingo fueron a ver a Xicotenga y los otros principales para
darles el mensaje de Corts.
Cuando regresaron al real con los soldados heridos, uno de ellos a nombre de los
espaoles que haban dejado en Cuba tierras e indios y amigos de Velzquez dijo a
Corts que sera bueno regresaran a la Villa Rica pues a pesar de que Dios los haba
acompaado y dado fortaleza para las batallas, l y los otros no crean que era bueno
seguir adelante pues se encontraban en peor estado que animales de carga; queran
regresar a la Villa Rica para poder construir un navo para que fuera a Cuba y pedir
ayuda.

Lo que Corts respondi a ese soldado (que dice Bernal que no menciona su nombre por
orgullo de la persona) es que es verdad todo lo que le dice, que bien tiene entendido el
frio, hambre y cansancio que pasan, pero que debera tomar en cuenta tambin que
Corts no los manda y se queda esperando noticias de ellos sino que es el primero que
sale a la batalla y que bien sabido tiene que todo era por ayuda de Dios y en nombre del
emperador Carlos.
Les dijo tambin que ya no podan dar vuelta atrs pues los pueblos que se haban hecho
amigos de ellos, se volveran de nuevo enemigos al ver que no van a Mxico como lo
haban dicho para hablar con Montezuma, y que creyendo que son dioses si los vieran
volver hasta las piedras se levantaran contra ellos pues los creeran cobardes y sin
fuerza. Les habl sobre quitarse de la cabeza la idea de Cuba, que lo que les quedaba
era seguir siendo buenos soldados para poder seguir avanzando y llegar a donde tengan
que llegar con la ayuda de Dios en nombre del emperador don Carlos.

Finalizaron la pltica con estos soldados inconformes pero obedecieron pues al final de
cuentas quien estaba a cargado era Corts y no podan desobedecerle ms que
maldecirle pues si haba debilidad entre ellos era probable que los mataran fcilmente.
Corts saba esto por eso les dijo que como decan las canciones era mejor morir por
bueno que morir deshonrados.



Mientras Corts de nuevo intentaba persuadir a los soldados amigos de Diego Velzquez
que pelearan bien, siguieran adelante y no pensaran ms en Cuba, los seores
principales de Tlaxcala de nuevo dijeron a Xicotenga que fuera a hablar con Corts para
lograr paz; lo que hizo Xicotenga fue enviar comida pero retando de cierta forma a Corts
para saber si eran teules u hombres de carne y hueso.
Los mensajeros que llevaron la comida a los espaoles eran espas de Xicotenga pues
deseaba de nuevo atacarlos por la noche y quera saber la forma en que vivan; Corts se
enter de esto porque doa Marina lo escuch y se lo dijo. Lo que hizo fue aprender a 17
de los espas de Xicotenga, les cort a unos las manos y a otros sus dedos pulgares para
mandar el mensaje a Xicotenga diciendo que lo esperara de da y de noche y si en dos
das no llegaba el ira a buscarlo.

Al otro da los soldados que cuidaban los alrededores del lugar donde estaba establecido
Corts, lleg corriendo a l diciendo que haba visto a lo lejos venir muchos indios e indias
cargando cosas, que no estaba seguro a donde se diriga pero otro soldado los estaba
vigilando. Al poco tiempo lleg el otro soldado diciendo que vena hacia ellos.
Bernal cuenta que estaban tan felices porque saban que se acercaban aquellos indios
para por fin estar en paz, pero Corts mand que disimularan su felicidad.
Cuatro seores principales entraron en los aposentos de Corts para hablar sobre paz y
amistad. Le explicaron que eran enviados del seor de Tlaxcala y que iban para pedir
disculpas por haberles dado guerra y no creer en los mensajeros que haban enviado
pues explicaron que ellos pensaban que eran amigos de Montezuma que son enemigos
de los tlaxcaltecas desde mucho tiempo atrs y por lo tanto pensaban que era uno de sus
engaos para entrar en sus tierras y robar a sus hijos y mujeres. Esto se los haban dicho
los chontales y otomes que segn ellos eran gente del monte sin razn.
Corts escuchando todo lo que les fue mandado decir, se hizo el enojado y muy molesto
les dijo que l no tendra por qu escucharlos pues desde que entraron a esa tierra haba
mandado mensajeros para que fueran amigos y ellos respondieron atacando de da y de
noche y enviando espas. Les dijo que no creera en sus palabras si no iban los seores
de Tlaxcala a hablar sobre la buena voluntad que ahora le tenan. Les advirti que los
esperaba de da pues si llegaban de noche los matara.

Negociacin de los tlaxcaltecas.

Bernal cuenta que en todas las tierras cercanas a Tlaxcala se enteraron de la victoria que
haban tenido sobre este gran pueblo guerrero. Uno de los que se enteraron de la paz que
ahora ofrecan los tlaxcaltecas a los espaoles fue Montezuma y por esto mand
mensajeros para ir a ver a Corts y decirle que lo felicitaba por su gran victoria y que
deseaba ser vasallo de su gran emperador pues ahora les tena ms respeto; les mand
regalos de oro, algodn y otros presentes; lo nico que les peda es que no fueran a verlo
pues su tierra era estril y no quera que pasaran hambre estando en Mxico.


Estando Corts platicando con los mensajeros de Montezuma se acercaron soldados para
decirle que haba muchos hombres con mantas blancas y de colores que se acercaban.
Conforme fueron avanzando supieron que era Xicotenga y otros seores principales e
iban a verlo para hacer las paces y se tranquilizaran las cosas entre Corts, sus hombres
y el pueblo de Tlaxcala.










Cuando Xicotenga fue a ver Corts para hacer las paces le explica que la razn por la que
no haban aceptado anteriormente sus mensajes de amistad era porque Montezuma sola
hacer ese tipo de engaos para poder adentrarse en sus tierras y que haba veces que no
podan obtener comida por la invasin de los mexicanos, incluso se quedaron sin riqueza
pues se haba entregado anteriormente a Montezuma para hacer las paces.
Cuenta Bernal que Xicotenga dio muchas quejas a Corts de Montezuma y los mexicanos
y ahora saba que ellos queran ser amigos y no tendran que estar siempre con
sobresaltos de ataques de Mxico. Invit a Corts a su ciudad pues le dijo que los otros
seores principales lo esperaban; ste contest que ira con agrado pero que a pesar de
que les perdonaba los ataques que les hicieron, si volvan a hacerlo no los perdonara y
destruira su ciudad; Xicotenga y sus acompaantes aseguraron que no volveran a
atacarlos.
Los mensajeros de Montezuma que estaban con Corts escucharon todo lo que dijo
Xicotenga y cuando ste se fue les dijeron a Corts y a sus hombres que no les creyeran
pues eran mentiras, que los tlaxcaltecas esperaran a que todos estuvieran en su ciudad y
los atacaran. Corts les contest muy seriamente dicindoles que si eso era verdad que
no lo preocupaba pues l les haba advertido que de hacerlo los matara y por lo tanto si
estaba dispuesto a ir a Tlaxcala; Corts les dijo esto pero no saba si era verdad lo que le
dijeron y se qued preocupado.

Xicotenga y Corts
Cuenta Bernal que como pasaban los das y Corts no iba a Tlaxcala los principales les
mandaban comida y ropa para demostrarles que si estaban de paz y tambin Montezuma
mand de nuevo regalos de oro y ropa cuando se enter que fueron invitados por los
tlaxcaltecas a su ciudad y les mand decir que no les creyeran pues solo queran llevarlos
a su ciudad para matarlos y robarles pues eran muy pobre. Cuando Corts iba a
contestarle se enter que todos los seores principales y papas de Tlaxcala iban camino a
verlo para despus llevarlos a su ciudad.
Cuando llegaron todos los seores principales de Tlaxcala a ver a Corts, Xicotenga el
viejo le dijo a Corts que era verdad lo que le haban dicho sus mensajeros previos pues
en verdad queran la paz con l y que estaba seguro que los mensajeros mexicanos le
haban inventado cosas sobre ellos pues solan hacerlos y que era la razn por la cual no
haban querido ir a Tlaxcala. (Tambin cuenta Bernal que Xicotenga el viejo y todos los
tlaxcaltecas llamaron a Corts Malinche
49
).



49
Malinche es el nombre que los indgenas dieron a Corts, debido a su cercana a Malinalli, el verdadero
nombre de la Malinche. Malinalli es una paja, una liana torcida que se utilizaba en la construccin de casas,
pero tambin era un signo astrolgico.
Corts le contest que si no haba ido a Tlaxcala no era por cosas que hayan inventado
los mexicanos sino porque no tenan como llevar todas sus cosas con ellos pues no
tenan quien las cargara, a lo que Xicotenga contest que el mandara llamar hombres
que les cargaran sus cosas.
Bernal cuenta que estuvieron 24 das en Tlaxcala y que llegaron a esta ciudad el 23 de
septiembre de 1519.
Cuando entraron en Tlaxcala fueron recibidos por todos los papas de la ciudad, as como
por los seores principales que se haban adelantado para que todo estuviera listo a su
llegada. Cuenta Bernal que todo lo tenan tan preparado para que se sintieran a gusto en
su ciudad que incluso les daban ropas hechas de henequn pues no contaban con
algodn como los mexicanos.

Cuenta Bernal que Xicotenga el viejo y otros seores principales se enojaron con Corts
pues se dieron cuenta de que no dejaban sus armas y estaban muy desconfiados de ellos
y le dijo que o los tiene por enemigos o no confan en ellos a pesar de la paz que le
estaban mostrando, a lo que Corts contest que no era por ellos, que l sola siempre
estar preparado para la batalla pero que si les agradeca la amistad que les ofrecan y
todo lo que hacan por ellos.
Como haba mencionado en la entrada anterior, despus de las batallas que haban
sucedido entre tlaxcaltecas y espaoles estaban en proceso de reforzar su amistad y unir
fuerzas para atacar a Montezuma (claro estaba que los tlaxcaltecas llegaron a este punto
pues se dieron cuenta de que eran superiores a ellos en batalla y es algo que necesitaban
para terminar con el enorme poder de los mexicanos).
Los tlaxcaltecas principales (cmo se haca anteriormente en algunas culturas) despus
de ofrecer su amistad y reforzarla ofrecieron sus hijas a Corts y a sus hombres pues le
dijeron que queran que hubiera generaciones con la mezcla de tlaxcaltecas y espaoles.
El sacerdote que acompaaba a Corts le aconsej que no las recibiera de buena forma
hasta que pudieran hablar con ellos sobre religin y los sacrificios que hacan pues vieron
esta una gran oportunidad de tocar este tema que para ellos era de suma importancia y
as fue cmo lo hizo Corts.
Cuando los tlaxcaltecas llegaron con Corts y sus hombres para hacerles entrega de sus
hijas, los espaoles se alegraron mucho y las recibieron de buena gana pero entonces
Corts les dijo lo que haba estado diciendo desde su llegada a la costa de Cozumel. Les
habl sobre Dios, su madre la virgen y les mostraron imgenes contndoles como son
ellos a los que deberan adorar. Bernal cuenta lo bien que reciban el mensaje pues doa
Marina y Jernimo de Aguilar ya dominaban las palabras y lo que quera decir Corts.

A diferencia de los pueblos con los que se haba encontrado Corts hasta llegar a este
punto, los tlaxcaltecas al escuchar estas palabras sobre Dios, la virgen, el cielo, el infierno
y dems palabras que escucharon respondieron que ellos eran los que estaban ahora
pisando tierras extraas, que cmo esperaban que de un da para otro dejaran de
creer en este su Dios pues aunque si crean que los ayudaba a los espaoles ellos
crean en los mismos dioses de sus antepasados y que con el tiempo iran
aprendiendo de este el Dios del que Corts les hablaba, tambin dijeron que ellos
qu ms quisieran obedecer lo que les decan pero no dejaran de sacrificar aunque
esto significara su muerte.
Bernal menciona que estas palabras mencionadas por los tlaxcaltecas sorprendieron
mucho tanto al sacerdote que los acompaaba como a los mismos soldados y fue por
esto que le dijo el padre de la Merced a Corts lo siguiente: Seor, no cure vuestra
merced de ms importunar sobre esto, que no es justo que por fuerza les hagamos
ser cristianos, y aun lo que hicimos en Cempoal de derrocarles sus dolos no
quisiera yo que se hiciera hasta que tengan conocimiento de nuestra fe. Qu
aprovecha quitarles ahora sus dolos de sus adoratorios si los pasan luego a
otros?... y menciona Bernal que s lo tom en cuenta Corts y dejaron de insistirles en
ese momento.
Despus de esta pltica bautizaron a las hijas de los caciques tlaxcaltecas. A la hija de
Xicotenga el viejo, la llamaron Doa Luisa y Corts se la dio a Pedro de Alvarado y les
dijo que era como su hermano y capitn por lo cual se contentaron los caciques. Cuenta
Bernal que Pedro de Alvarado tuvo dos hijos con Doa Luisa.

Corts quiso saber todo lo que pudiera sobre Montezuma y los mexicanos y por esto se
llev a los caciques principales con l para platicar sobre este tema.
Ya que los tlaxcaltecas eran grandes enemigos de los mexicanos desde aos atrs
saban muchas cosas que podan beneficiar a Corts en contra de ellos. Les hablaron
sobre su gran podero y que Montezuma obtena las tierras que l quera a travs de la
guerra pues en una batalla normal sala con 150 mil soldados de guerra; Corts les
pregunt que si era verdad que tenan tanto poder Por qu es que no haba acabado con
los tlaxcaltecas? Le contestaron que porqu la mayora de los guerreros de Montezuma
haban pertenecido a otros pueblos que fueron sometidos y por esta razn no peleaban
con muchas ganas y ellos mismos les avisaban cuando los iban a atacar.
Hablaron sobre el gran podero de los mexicanos, el oro, plata y plumas que obtenan de
los pueblos sometidos a ellos; sobre las casas, su ciudad y las mujeres que tenan.

Les describieron la ciudad, los lagos que las rodeaban, la forma en que se defendan y la
manera de entrar a la gran ciudad de Tenochtitln.



En la entrada anterior mencion como cuenta Bernal de la manera en qu se enteraron
del gran podero de Montezuma pues Xicotenga se lo describa con todo el cuidado y el
mayor detalle que se pudiera.
No solo les contaron de la forma en que se puede entrar a Mxico sino tambin de donde
obtenan el agua dulce, que sus casas estaban construidas de tal forma que podan
atacar en una batalla desde sus techos, tambin hablaron de las formas y tamaos de sus
armas
50
. De hecho Xicotenga hizo llevar pinturas hechas en henequn para que pudieran
ver las batallas entre tlaxcaltecas y mexicas.




50
El arte de guerra mexica abarca los aspectos ms importantes del modo de guerrear y pelear que tena
esta sociedad militarista del Posclsico Tardo. Las fuerzas militares, armamento y estrategia fueron vitales
para las expansiones realizadas en el Posclsico Tardo por la civilizacin mexica en Mesoamrica. Este tema
tambin abarca en particular la historia militar de los mexicas, la ltima Triple Alianza de Mesoamrica que
integr la ciudad-estado de Tenochtitlan junto con las ciudades-estado de Tetzcuco (hoy Texcoco), Tlacopan
(hoy Tacuba), y otras fuerzas militares aliadas de la regin central de Mxico.
Las fuerzas armadas estaban compuestas de un gran nmero de plebeyos (yaoquizqueh) que slo posean
conocimientos y capacitacin militares bsicos, y un pequeo pero todava considerable nmero de
guerreros profesionales, pertenecientes a la nobleza (pipiltzin), los cuales se organizaron en diferentes
sociedades guerreras, a las cuales eran integrados segn sus logros en el campo de batalla.
Las fuerzas armadas estaban compuestas de un gran nmero de plebeyos (yaoquizqueh) que slo posean
conocimientos y capacitacin militares bsicos, y un pequeo pero todava considerable nmero de
guerreros profesionales, pertenecientes a la nobleza (pipiltzin), los cuales se organizaron en diferentes
sociedades guerreras, a las cuales eran integrados segn sus logros en el campo de batalla.


Como estas cuestiones sobre los mexicas las haban escuchado anteriormente Corts
quiso profundizar y les pregunt que de qu lugar haban llegado; lo que contest
Xicotenga es que sus antepasados decan que los hombres de Mxico eran muy grandes
y diciendo esto se les mostr un hueso que al compararlo los espaoles se espantaron
pues cuenta Bernal que consideraron que hubiera pertenecido a un gigante.
Terminando estas plticas relacionadas a los mexicanos cuenta Bernal que estaban todos
los espaoles muy sorprendidos pues el volcn cercano a Tlaxcala estaba echando
mucho fuego
51
y un capitn espaol llamado Diego de Ordaz le dijo A corts que quera ir
a ver lo que pasaba; se llev a dos soldados y a varios indios tlaxcaltecas que no subiran
con ellos sino que se quedara en donde tienen unos adoratorios cerca del
popocatepeque. Ordaz subi con sus soldados y cuenta que sala humo, cenizas, piedras
y que al llegar a la cima pudo ver la gran ciudad de Mxico.

51
El Popocatpetl forma el trmino austral de la Sierra Nevada. A partir de l, se desprenden hacia el
poniente las serranas de Ajusco. Gran nmero de las erupciones del Popocatpetl han tenido lugar por su
conducto, a lo que se debe su gran profundidad, las dimensiones del volcn y su altura. Sus solfataras, en
vas de extincin, demuestran su actividad actualEn 1519 hubo otra erupcin, pues los espaoles lo vieron
arrojando humo, sigui manifestandose activo hasta el ao de 1539, segun Bernal Daz del Castillo: "echo
grandes llamas, piedras y cenizas". Antes de esto se oyeron fuertes ruidos. Las cenizas de su erupcin
llegaron hasta Huejotzingo, Chalco, Cholula y Tlaxcala. "Quemo el campo, las hortalizas y los rboles."

Menciona Bernal que dej poco a poco de tener actividad el volcn hasta 1939 que volvi
a echar piedras y fuego aunque ya no se espantaron tanto pues ya saban lo que era un
volcn y vieron otros en Nicaragua y Guatemala.
Aunque no pudieron ni quisieron por un tiempo seguir intentando hacer que los
tlaxcaltecas creyeran en la virgen mara ni en Dios, cuando entraban a poblados donde
tenan crceles especiales para los hombres que queran sacrificar, se dedicaban a
romperlas y a ordenar que ya no se comieran ni sacrificaran a los indios.






Bernal Daz de Castillo cuenta que despus de 17 das en Tlaxcala y despus de tanto
escuchar sobre el gran Montezuma, su ciudad, riqueza, etc., deseaba Corts partir lo
antes posible a Mxico.
Los soldados amigos de Diego Velzquez le insistieron a Corts que no era necesario
seguir adelante, le dijeron que era muy arriesgado pues eran muy pocos y haban
escuchado sobre su gran habilidad en la guerra; a pesar de estos comentarios Corts y
los otros soldados decidieron seguir adelante e ir a visitar a Montezuma por fin. Los
mensajeros de Montezuma que se encontraban con ellos les dijeron que el mejor camino
para llegar era pasando por Cholula y fue por ese camino que decidieron ir. Aunque los
seores principales tlaxcaltecas aconsejaron que no fueran por este camino pues los iban
a traicionar, estratgicamente Corts decidi que si era el mejor camino para llegar al
gran Montezuma.

Antes de partir a Cholula Corts mand decir a los seores principales Qu por qu no
los reciban con regalos y de buena manera? Que no se los iba a tomar de buena gana y
fue cuando se enter de que Montezuma ya haba mandado mensajeros con regalos para
Corts.
Antes de por finalmente partir a Cholula llegaron los mensajeros de Montezuma a
Tlaxcala para ver a Corts y decirles que fueran pronto a Mxico, que no estuvieran ms
tiempo en una tierra de pobres que ni para esclavos servan; Bernal cuenta que esto lo
dijeron los mensajeros porque Montezuma se enter de la amistad que haban formado y
no deseaba que eso continuara por eso les mand tantos presentes.
Corts decidi mandar a Pedro de Alvarado y a Bernaldino Vzquez Tapia por adelante
para que fueran a ver la ciudad, sus fortalezas y cosas referentes a Montezuma pero al
poco tiempo de haber partido les dijo que regresaran y no siguieran solos. (Fue cuando
los mexicas le pusieron por nombre Tonatio
52
a Pedro de Alvarado por su fsico).

Los principales de Cholula mandaron mensajeros a Corts dicindole que si no haba
mandado regalos era porque estaban en un pueblo enemigo pero con mucho gusto
sabiendo que se dirigan a su tierra seran recibidos como lo merecen. Corts acept
estos trminos y decidi partir haca Cholula no sin antes avisarles a travs de
mensajeros que les hablaran sobre la salvacin de sus almas, sobre la Virgen Mara y
sobre el gran seor al que sirven don Carlos.
Los seores Tlaxcaltecas dieron a Corts hombres de guerra en caso de que los
necesitaran contra los mexicas; aceptaron mil de buena forma y continuaron su camino
hacia Cholula.


52
En la mitologa mexica, Tonatiuh era el dios del Sol.
12 de Octubre de 1519
Cuenta Bernal como entraron a la ciudad de Cholula y fueron recibidos con bastimentos y
los seores principales de la ciudad. A los habitantes de Cholula les preocupaba que los
tlaxcaltecas entraran a su ciudad armados y por esto mismo le pidieron a Corts que los
hiciera esperar fuera de la ciudad o se desarmaran; Corts entendiendo sus razones para
no querer que entraran los tlaxcaltecas acept y los mand quedarse fuera de la ciudad
esperando a que avanzaran hacia Mxico.

Como lo tena acostumbrado Corts al llegar a una nueva ciudad, sus primeras palabras
eran sobre la fe cristiana, sobre el gran Carlos V y sobre todo trataba de exhortar a que
dejaran a sus dioses, que no hubiera ms sacrificios, sodomas, robos, etc., de manera
parecida a los tlaxcaltecas, los seores de Cholula le contestaron que todava no entraban
a su ciudad y ya queran que abandonaran a sus dioses y eso no era posible pero que si
estaban de acuerdo en seguir al emperador Carlos V.














La Matanza de Cholula
El nombre que dio Bernal Daz del Castillo al captulo donde cuenta lo sucedido en
Cholula es Cmo tenan concertado en esta ciudad de Cholula de matarnos, por
mandato de Montezuma y lo que sobre ello pas.
Este episodio de la historia de la conquista es uno de los ms importantes. Primero
escribir lo contado por Bernal y posteriormente lo que otras fuentes dijeron.
En la entrada anterior mencion como entraron a Cholula los espaoles y fueron bien
recibidos por los seores principales con la condicin de que los tlaxcaltecas se quedaran
fuera de su ciudad pues eran grandes enemigos.
En este captulo Bernal cuenta cmo los primeros dos das que estuvieron en Cholula
fueron bien tratados y alimentados pero al tercero ya no los iban a ver los seores
principales y cuando les pedan comida solo les llevaron agua y lea; cuando vio este tipo
de reaccin de los habitantes de Cholula, Corts se preocup y tena preparados (como
sola hacerlo cuando entraban a nuevos pueblos) a todos sus soldados pues no queran
ser sorprendidos. Incluso los embajadores que Montezuma haba mandado y
acompaaban a Corts le dijeron que su seor les mandaba que no fueran a su ciudad
porque tampoco tendra con que alimentarlos.
Corts mand llamar a dos sacerdotes y les dijo que deseaba hablar de nuevo con los
seores principales pues no entenda por qu les tenan miedo si ellos solo estaran un
da ms y se iran a la ciudad de Mxico a ver a Montezuma; los sacerdotes fueron por los
seores principales y lo que se respondi a Corts fue que el gran seor Montezuma
haba mandado que ya no se los alimentara ms pues no deseaba que fueran a verlo.
Cuando Corts estaba en estas platicas llegaron tres indios de sus amigos de Cempoal y
le informaron que en el camino encontraron grandes agujeros cubiertos con hojas,
muchos soldados de Cholula con armas y ms trampas para que ellos no pudieran salir,
sobre todo los caballos no pudieran correr, le comentaron a Corts que ya haban
sacrificado a siete personas al dios de la guerra el cual les prometi la victoria;
escuchando esto Corts les orden que regresaran con los tlaxcaltecas que se quedaron
fuera de la ciudad y los prepararan para cuando los mandara llamar.
A travs de doa Marina, Corts mand traer a los dos sacerdotes con los que haba
platicado anteriormente para preguntarles sobre lo que les acababan de informar. Cuando
llegaron al aposento de Corts le dijeron que ellos no le tenan miedo sino lo que se
estaba planeando en contra de ellos era por mandato de Montezuma pues sus dioses le
haban dicho que tenan que matar a Corts y a sus hombres en Cholula, y sabiendo que
al otro da partiran haban mandado dos mil guerreros mexicanos para unirse a las
fuerzas de Cholula para matarlos y llevarse otros presos para sus sacrificios a
huitzilopochtli.

Corts les agradeci a los dos sacerdotes por la informacin y les mand que no lo
dijeran; despus se reuni con sus soldados para platicar sobre lo que deban hacer, unos
opinaban que era mejor regresar a Tlaxcala, otros que fueran a Mxico por un camino
diferente pero la mayora queran enfrentarse en esta batalla pues si huan daban pie
a que pensaran que eran dbiles y no podan combatir.
Una india ya grande de edad se acerc a doa Marina para decirle que se fuera con ella,
que pronto seran atacados los espaoles y que si hua la casara con su hijo que era
seor principal. Doa Marina le agradeci y le hizo pensar que se ira con ella pero le
pidi que esperaran juntas pues deseaba sacar sus pertenencias; mientras esperaban se
puso a platicar con esta mujer para sacar la informacin necesaria sobre la traicin y
cuando por fin se enter de que atacaran cuando Corts y sus soldados fueran de salida
de la Cholula se apresur a contarles todo esto a los espaoles. Corts despus de
preguntarle a la mujer sobre los planes para atacarlos la mand apresar.

Doa Marina y Corts

Al da siguiente cuando estaban listos para partir de Cholula (o eso crean los seores
principales), Corts les dijo a los caciques que se haba enterado de su traicin, que no
saba el por qu lo hacan pues ellos solo haban llegado a hablarles del emperador y de
dios y no con la intencin de querer hacerles dao y que lo que recibieron a cambio
fueron burlas pues no los alimentaban y tenan todo preparado para matarlos; les dijo
tambin que saba que su intencin era quedarse con algunos de ellos para sacrificio.
Los seores principales le dijeron a Corts que era verdad que tenan planeado matarlos
pero que ellos no tenan nada que hacer pues se los haba mandado Montezuma; Corts
les dijo que por leyes reales no perdonan la traicin y por eso los castigaran, diciendo
esto mand soltar una escopeta la cual era la seal que sus soldados esperaban para
atacar.

Despus de que los espaoles comenzaron a atacar, llegaron los tlaxcaltecas y como
eran grandes enemigos lo hicieron con todo su fuerza pues no solo mataron sino que
sacaron de la Cholula todo lo que pudieron hasta que cuenta Bernal que Corts lo mand
detener.

Llegaron seores principales de Cholula a ver a Corts pidindole que los perdonara y
que terminara con los ataques a lo que este respondi que los perdonaba y esperaba que
no volvieran a traicionarlos; mand poblar de nuevo la ciudad y les pidi que los
tlaxcaltecas y los habitantes de Cholula se hicieran amigos. Cuando vio la ciudad poblada
de nuevo platic con ellos sobre dios, la virgen y el emperador don Carlos, les dijo que no
robaran, no sacrificaran, no comieran carne humana y adoraran a la cruz que les
regalaron.
Cuando Montezuma se enter cuenta Bernal que se enoj mucho, sacrific de nuevo a
Huitzilopochtli para saber qu es lo que tena que hacer ahora que llegaran a la ciudad y
lo que los dioses le respondieron es que recibiera a los espaoles pacficamente y ya
dentro de la ciudad si les quitaban agua o les cerraban las entradas los mataran.
Al final de este captulo de Bernal dice lo siguiente Pasemos ya adelante y digamos
que stas fueron las grandes crueldades que escribe y nunca acabas de decir el
obispo de Chiapa, fray Bartolom de las Casas, porque afirma que sin causa
ninguna, sino por nuestro pasatiempo, y porque se nos antoj, se hizo aquel
castigo siendo todo al revs que no pas como lo escribe

La Matanza de Cholula, fue un ataque realizado por las fuerzas militares del
conquistador espaol Hernn Corts en su trayectoria a la ciudad de Mxico-Tenochtitlan
en el ao de 1519. De acuerdo a los cronistas y al propio Hernn Corts, se trat de una
accin preventiva por la sospecha de una posible emboscada dentro de la ciudad de
Cholula donde haban sido recibidos. El resultado fue la muerte de 5 000 o 6 000
cholultecas, en su mayora civiles desarmados en un perodo no mayor a seis horas. Los
cholultecas haban sido fieles tributarios de los mexicas, despus de la accin militar,
fueron sometidos y se volvieron aliados de los conquistadores espaoles.
Aos ms tarde esta accin militar fue severamente criticada como innecesaria e
injustificada por parte de fray Bartolom de las Casas y fray Toribio de Benavente. En
1568, Bernal Daz del Castillo termin de escribir la Historia verdadera de la conquista de
la Nueva Espaa, en respuesta a los religiosos contemporneos, su narrativa tiende a
justificar la accin y solo describe los hechos violentos de los tlaxcaltecas, sin mencionar
las acciones de los espaoles, ni contabilizar las bajas de los cholultecas, sin embargo
otras crnicas de Indias describen los hechos de la siguiente manera:
Y as por esto como por las seales que para ello vea, acord de prevenir antes de ser
prevenido, e hice llamar a algunos de los seores de la ciudad diciendo que les quera
hablar, y metilos en una sala, y en tanto hice que la gente de los nuestros estuviese
apercibida, y que en soltando una escopeta diesen en mucha cantidad de indios que
haba junto al aposento y muchos dentro en l. As se hizo, que despus que tuve los
seores dentro en aquella sala, djelos atando, y cabalgu, e hice soltar la escopeta y
dmosles tal mano, que en pocas horas murieron ms de tres mil hombres. Y porque
nuestra majestad vea cuan apercibidos estaban, antes que yo saliese de nuestro
aposento tenan todas las calles tomadas y toda la gente a punto, aunque como los
tomamos de sobresalto fueron buenos en desbaratar, mayormente que les faltaban los
caudillos porque los tena presos e hice poner fuego a algunas torres y casas fuertes
donde se defendan y nos ofendan, y as anduve por la ciudad peleando, dejando buen
recaudo el aposento, que era muy fuerte, bien cinco horas, haste que ech toda la gente
fuera de la ciudad por muchas partes de ella, porque me ayudaban bien cinco mil indios
de Tascaltecatl y otros cuatrocientos de Cempoal. Vuelto al aposento, habl con aquellos
seores que tena presos y les pregunt qu era la causa que me queran matar a
traicin, y ellos me respondieron que no tenan culpa porque los de Cula que son los
vasallos de Mutezuma, los haban puesto en ello, y que el dicho Mutezuma tena all en tal
parte, que, segn despus pareci, seria legua y media, cincuenta mil hombres en
guarnicin para lo caer, pero que ya conocan cmo haban sido engaados, que soltase
uno o dos de ellos y que haran recoger la gente de la ciudad y tornar a ella todas las
mujeres y nios y ropa que tenan fuera, y que me rogaban que aquel yerro les
perdonase, que ellos me certificaban que de all adelante nadie les engaara y seran
muy ciertos y leales vasallos de vuestra alteza y mis amigos. Despus de les haber
hablado muchas cosas acerca de su yerro, solt dos de ellos, y otro da siguiente estaba
toda la ciudad poblada llena de mujeres y nios muy seguros, como si cosa alguna de lo
pasado no hubiera acaecido
1520, Hernn Corts

Mand matar a algunos de aquellos capitanes, y los dems los dej atados. Hizo disparar
la escopeta, que era la seal, y arremetieron con gran mpetu y enojo todos los espaoles
y sus amigos a los del pueblo. Hicieron conforme al apuro en que estaban, y en dos horas
mataron ms de seis mil. Mand Corts que no matasen nios ni mujeres. Pelearon cinco
horas, porque, como los del pueblo estaban armados y las calles con barreras, tuvieron
defensa. Quemaron todas las casas y torres que hacan resistencia. Echaron fuera toda la
vecindad; quedaron teidos en sangre. No pisaban ms que cuerpos muertos. Se
subieron a la torre mayor, que tiene ciento veinte gradas, hasta veinte caballeros, con
muchos sacerdotes del mismo templo; los cuales con flechas y cantos hicieron mucho
dao. Fueron requeridos, pero no se rindieron, y as, se quemaron con el fuego que les
prendieron, quejndose de sus dioses cun mal lo hacan en no ayudarlos ni defendiendo
su ciudad y santuario. Se saque la ciudad. Los nuestros tomaron el despojo de oro, plata
y pluma, y los indios amigos mucha ropa y sal, que era lo que ms deseaban, y
destruyeron cuanto les fue posible, hasta que Corts mand que cesasen. Aquellos
capitanes que estaban presos, viendo la destruccin y matanza de su ciudad, vecinos y
parientes, rogaron con muchas lgrimas a Corts que soltase a alguno de ellos, para ver
qu haban hecho sus dioses de la gente menuda; y que perdonase a los que quedaban
vivos, para volverse a sus casas, pues no tenan tanta culpa de su dao como
Moctezuma, que los soborn.
1552, Lpez de Gmara

..Pero los de Tlaxcala ha tiempo estn de guerra, ven con enojo, ven con mala alma,
estn a disgusto, se les arde el alma contra los de Cholula. sta fue la razn de que le
dieran hablillas (al conquistador) para que acabaran con ellos.
Le dijeron: Es un gran perverso nuestro enemigo el de Cholula. Tan valiente como el
mexicano. Es amigo del mexicano. Pues cuando esto oyeron los espaoles, luego se
fueron a Cholula. Los fueron llevando los de Tlaxcala, y los de Cempoala. Estaban todos
en son de guerra. Cuando se hubo llegado, se dieron gritos, se hizo pregn: Han de venir
todos los nobles, los seores, los capitanes, los guas y tambin los hombres del pueblo.
Hubo reunin en el atrio del dios.
Pues cuando todos se hubieron reunidos, luego se cerraron las entradas por todos los
sitios donde haba entrada. En el momento hay acuchillamiento, hay muertes, hay golpes,
Nada en su corazn tenan los de Cholula!. No con espadas, no con escudos hicieron
frente a los espaoles. No ms con perfidia fueron muertos, no ms como ciegos
murieron, no ms sin saberlo murieron. No fue ms con insidias, se les echaron encima
los de Tlaxcala.
1569, Versin nhuatl de Bernardino de Sahagn



Despus de la matanza en Cholula como coment en la entrada anterior, Corts mand
poblarla de nuevo y arregl la amistad entre tlaxcaltecas y los habitantes de Cholula.
Habiendo pasado catorce das de estos acontecimientos cuenta Bernal que Montezuma
mandaba mensajeros para enterarse de los movimientos que realizaban Corts y sus
soldad; como se enteraron de esto la decisin de Hernando Corts fue mandar decirle a
Montezuma lo que haba pasado en Cholula (cmo los haban traicionado y sobre todo
que los seores principales decan que era por mandato de Montezuma) Corts le haca
saber que l no crea que siendo tan gran seor y habindoles ofrecido su amistad
pudiera querer matarlos.
Cuando Montezuma recibi el mensaje de que Corts no lo culpaba por lo de Cholula
volvi a pedir consejo a sus sacerdotes y le dijeron lo mismo que das anteriores le haban
dicho; que dejara entrar a Corts y a sus hombres porque dentro de la ciudad sera ms
fcil matarlos.

Lo que Montezuma contest a Corts fue que le molestaba la forma en que los de Cholula
los haban atacado y ms diciendo que haba sido por ordenes suyas, le dijo que
esperaba que los castigara ms pues eran mentirosos y traicioneros; por otra parte le
haca saber que a pesar de que en su ciudad no contaba con mucha comida pues se
encontraban en medio de una laguna esperaba poder atenderlos como se lo merecan los
vasallos de un rey como ellos se lo comentaban. Les mand muchos regalos tanto en oro
como en ropas de algodn y les dijo que todos los poblados por los que tendran que
pasar para llegar a verlo saban que tenan que atenderlos de buena forma y ser bien
recibidos.
Los seores principales de Tlaxcala cuando se enteraron de que Montezuma esperaba a
Corts y a sus soldados en su ciudad se preocuparon y repitieron a ellos que no entraran
a este lugar pues en cualquier momento los atacaran y mataran; por esta razn
ofrecieron a Corts diez mil guerreros tlaxcaltecas pero solo aceptaron mil. Por esta
misma razn los indios de Cempoal que todava acompaaban a Corts le pidieron
permiso para regresar pues no queran ser muertos o castigados por Montezuma a lo que
Corts accedi.

Cuando comenzaron el viaje a Mxico llegaron a lo que Bernal llama los ranchos de
Iscalpn
53
en donde fueron visitados por caciques y sacerdotes de los pueblos de
Guaxocingo y le llevaron a Corts regalos de oro y aunque era poco le pidiera que lo
recibiera valorando la voluntad con que se lo regalaban. La razn por la cual fueron a
verlo es porque queran advertirle que ms adelante se encontrara con dos caminos; uno
limpio y ms corto que lo llevara a Chalco y el otro con muchos impedimentos para pasar
sobre todo los caballos y ms largo que los llevara a Tlalmanalco
54
, le recomendaron que
se fuera por el segundo pues en el primer camino se haba puesto una trampa mandada
hacer por Montezuma.
Al da siguiente que prosiguieron su camino Corts les pregunt a los embajadores de
Montezuma que lo acompaaban que por qu camino preferan ir, a lo que ellos
respondieron que por el primero pues estaba limpio y corto; escuchando esto Corts
decidi ir por el que le haban recomendado los habitantes de Guaxocingo.
Cuando llegaron a Tlalmanalco fueron bien recibidos por los habitantes de este pueblo y
al enterarse los poblados vecinos tambin llegaron a recibirlos (Chalco, Chimalhuacn
55

Amaquenmecan) y les llevaron presentes de oro. Al ver Corts que eran varios caciques
principales con buena voluntad que iban a recibirlos decidi hablarles sobre lo que ellos

53
Segn Orozco y Berra es Calpan. Corts no menciona este pueblo en su segunda carta de relacin.
54
Tlalmanalco (nhuatl: tlalli, manalli, co, tierra, aplanada o allanada, lugar, lugar de tierra aplanada o
nivelada)
?
es uno de los 125 municipios del estado de Mxico, localizado al oriente de dicha entidad.
Durante su poca prehispnica fue uno de los 4 Estados Mayores de Chalco llamado Tlalmanalco /
Tlacochcalco.
55
El nombre del municipio es Chimalhuacn Atenco. Su nombre proviene de los vocablos del nhuatl
chimalli (escudo o rodela), hua (partcula posesiva) can(lugar) atenco, A, agua; tentli, labio y co, lugar
(a la orilla del agua). Ello significa "Lugar de escudos y rodelas a la orilla del agua". y se remonta a la llegada
de sus fundadores quienes le llamaban Chimalhuacantoyac.
llamaban nuestra santa fe (como lo hacan con todos los pueblos a los que llegaban) y
sobre el gran poder que tena el emperador Carlos V. Cuando escucharon sus palabras
los caciques principales sobre no ser malos, no robar o matar a personas para sacrificio le
contaron a Corts sobre el trato que les daba Montezuma al robarles a sus hijos para
sacrificarlos y sobre los tributos que los hacan pagar; Corts los escuch y les dijo que
les hara justicia cuando entrara a Mxico por lo cual se alegraron los pueblos que
estaban presentes.

Montezuma mand de nuevo un mensaje (acompaado de mucho oro como cuenta
Bernal que siempre hizo) a Corts dicindole que lamentaba todo el trabajo que haban
pasado para llegar ah pero que ya no siguiera adelante, que le dara mucho oro para su
emperador y para ellos pero que en su ciudad no iba a tener bastimento para darles por lo
que le peda que se regresara. Corts le contest que le sorprenda que siendo tan gran
seor cambiara de parecer muy seguido y que ya no poda regresar pues su emperador a
verlo los haba mandado y tenan que hacerlo.
Cuenta Bernal que al saber Montezuma la respuesta de Corts mand a su sobrino
Cacamatzin
56
seor de Tezcuco a recibir a Corts.
Cuando Cacamatzin lleg al lugar donde se encontraba Corts le dijo que se ponan a su
disposicin pues as lo mandaba el gran Montezuma, Corts se los agradeci y tuvieron
platicas muy largas con Cacamatzin.

56
Cacamatzin o Cacama (1483 - 1520) fue tlatoani de Tetzcuco, ciudad que formaba parte de la Triple
Alianza, junto con Tenochtitlan y Tlacopan.
Cacamatzin era hijo del anterior tlatoani Nezahualpilli y una de sus amantes. Tradicionalmente, en Tetzcuco
los tlatoanis eran elegidos por la nobleza, y se seleccionaba al ms capaz de la familia real. En 1515, la
eleccin de Cacamatzin, fue hecha bajo una considerable presin de su to Moctezuma Xocoyotzin, huey
tlatoani de Tenochtitln. Moctezuma deseaba disminuir el poder de Tetzcuco a favor de la mayor
centralizacin en Tenochtitln.
El 8 de noviembre de 1519 los espaoles llegaron a la ciudad; Cacamatizin form parte del squito de
Moctezuma quien sali a recibir a Hernn Corts en la calzada de Iztapalapa.

Cacamatzin
Al otro da por la maana cuenta Bernal que llegaron a la calzada de Iztapalapa donde
fueron recibidos por Cuitlhuac
57
y lo que ms resalta de este relato de Daz del Castillo
es lo maravillados que todos se quedaron al ver la gran ciudad pues describe cmo la
mitad de las casas estaban en tierra y la otra mitad en agua, su arquitectura, jardines,
animales, plantas y rboles que tenan el menciona Digo otra vez lo que estuve
mirando, que cre que en el mundo hubiese otras tierras descubiertas como stas Est
de otra manera mudado, que si no lo hubiere de antes visto, dijera que no era posible que
aquello que estaba lleno de agua que est ahora sembrado de maizales



57
Cuitlhuac (1476 1520) fue el penltimo tlatoani mexica, seor de Iztapalapa y hermano de Moctezuma
Xocoyotzin.
Su nombre significa "(el que) ha sido encargado (del cuidado de alguien)".
Este nombre fue una derivacin por parte de la Malinche, al mencionar el nombre real del Tlatoani que era
Cuauhtlahuac = 'guila sobre el agua'. Ella en son de burla o desprecio lo llam con el nombre de Cuitlhuac.
As los espaoles tomaron este nombre como real sin conocer el significado y quedo plasmado en la historia.
La viruela acab con la vida de Cuitlhuac en noviembre de 1520, a solo unas semanas de lograr vencer a los
espaoles.
Entrada de Hernn Corts a la gran ciudad de Mxico
En el captulo que habla Bernal sobre este acontecimiento menciona lo impresionados
que estaban cuando partieron de Estapalapa (Iztapalapa) e iban sobre la calzada que los
llevaba a la ciudad de Mxico pues vean construcciones tanto en tierra cmo en el agua.

Cuenta Bernal Daz del Castillo que cuando iban caminando sobre la calzada fueron
encontrados por caciques que mandaba Montezuma que se adelantaran para dar la
bienvenida en lo que el seor de Tezuco, el seor de Estapalapa, seor de Tacuba y el
seor de Cuyuacn se encontraban con Montezuma.
58


58
1.- Centro Ceremonial, sede del Templo Mayor, 2.- Centro comercial y ceremonial de Tlatelolco,
3.- Calzada a Tlacopan y Tacuba, 4.- Calzada a Tepeyacac, 5.- Calzada Iztapalapa y Xochimilco,
6.- cerro del Pen parcialmente sumergido, 7.- Albarrada de Netzahualcyotl, 8.- Lago de
Texcoco, 9.- Lago de Mxico, 10.- Texcoco.
El gran Montezuma lleg a donde estaba Corts; se le describe con ropas muy finas, con
oro, perlas y piedras, con sandalias adornadas y muy ricamente ataviado. Los caciques
que iban delante de l barrieron el suelo y pusieron mantas por donde el pasaba pues no
deba pisar la tierra. Los caciques que hacan esto no miraban a los ojos a Montezuma,
solo sus sobrinos que llevaba del brazo.
Cuando estuvieron cerca Montezuma le dio la bienvenida a Corts; ste le agradeci a
travs de doa Marina, le puso un collar de diversos colores en unos cordones de oro y
cuando Corts iba a abrazar a Montezuma los caciques lo detuvieron pues era un gesto
que ellos tenan por menosprecio.

Y luego Corts con la lengua doa Marina le dijo que holgaba ahora su corazn en
haber visto un tan gran prncipe, y que le tena en gran merced la venida de su
persona a recibirle Despus de dichas estas palabras Montezuma orden a dos
sobrinos que le acompaaran a Corts y a sus hombres a sus aposentos; despus el se
retiro. De esta forma fue como entraron a la ciudad de Mxico.
Bernal menciona que al recordar ese da es como si volviera a revivirlo, que le agradece a
Dios que los haya acompaado en ese viaje para que pudieran entrar a una ciudad como
esta.
Al lugar a donde fueron conducidos perteneci al padre de Montezuma Axaycatl
59
y
menciona que era muy grande y tena varios adoratorios. Montezuma fue a visitarlos poco
tiempo despus y le dijo a Corts Malinche: en vuestra casa estis vos y vuestros
hermanos; descansa.

59
Axaycatl (1469-1481) tlatoani mexica, sucesor de Moctezuma I y padre de Moctezuma II.
Y fue esta nuestra venturosa y atrevida entrada en la gran ciudad de Tenustitln
Mxico, a ocho das del mes de noviembre, ao de Nuestro Salvador Jesucristo de
mil quinientos diecinueve aos.















La entrada anterior fue sobre el da en que entraron Corts y sus soldados a la gran
ciudad de Mxico, segn lo narrado por Bernal Daz del Castillo y continuar en esta
entrada su relato sobre lo que sucedi despus.
Cuenta Bernal que ya que estaban instalados en los aposentos que les dieron y despus
de haber comido, el gran Montezuma fue a visitarlos para poder hablar con Corts; lleg
Montezuma con varios de sus caciques y le dijo a Corts que se holgaba de tener en su
casa y reino uno caballeros tan esforzados como era el capitn Corts y todos sus
soldados, tambin les dijo que en verdad crea que eran ellos los que sus antepasados
haban dicho que llegaran de donde sale el sol a seorear estas tierras. Corts le
respondi que no saba cmo pagar las grandes mercedes recibidas y que era verdad que
ellos llegaron de donde sale el sol, que eran vasallos de un gran seor, el emperador don
Carlos, que al enterarse de Montezuma y su reino los haba mandado a ellos a visitar
estas tierras para verle y rogarle que sean cristianos para salvar sus nimas l y todos
sus vasallos.
Despus de estas palabras Montezuma hizo entregar a Corts oro y ropa que ya tenan
preparados, a los capitanes y a los soldados tambin les dio presentes, tambin les dio
comida y se despidi con cortesa.
Cuando se retir Montezuma de los aposentos de Corts y sus hombres, ste les mand
no alejarse hasta entender ms sobre la posicin de Montezuma con ellos.

Otro da Corts decidi ir a ver a Montezuma para hablar con l sobre el tema que haba
quedado pendiente.
Bernal cuenta que llegaron al palacio y fueron bien recibidos, Montezuma sali a recibirlos
y fue cuando Corts a travs de doa Marina le comenz a hacer un razonamiento y
dijo que ahora que haba venido a ver y hablar a un tan gran seor como era, estaba
descansado y a lo que ms viene a decir de parte de Nuestro Seor Dios es que ya su
merced habr entendido de sus embajadores cmo les dijimos que ramos cristianos y
adoramos a un solo Dios verdadero que se dice Jesucristo, el cual padeci muerte y
pasin por salvarnos y que aquellos que ellos tienen por dioses que no los son sino
diablos, que son cosas muy malas y que mirasen cun malos son y de poca vala.
Despus de todas las palabras sobre este tema que dijo Corts a Montezuma, volteo a
ver a los soldados que lo acompaaban y les dijo Con esto cumplimos, por ser el primer
toque.

Montezuma respondi a Corts que como l le haba dicho, ya haba escuchado lo que
sus embajadores le contaron sobre Dios y la salvacin de ellos pero que as como
consideran a su Dios bueno, l considera a los suyos de la misma forma y que por favor
no hable ms de ese tema.
Le volvi a decir que se holgaba por tenerlos en su reino pues ya tena dos aos que
haba escuchado de su llegada y deseaba conocerlos porque sus antepasados los haban
anunciado; le dijo que si anteriormente le haba mandado decir que no entrara a sus
tierras fue porque sus vasallos tenan temor pues les haban contado que lanzaban rayos
y que mataban a muchos con sus caballos pero ahora que los vea y se daba cuenta de
que eran de carne y hueso los aprecia ms por ser tan esforzados.

Cuenta Bernal que despus de esta pltica como era costumbre de Montezuma les
reparti muchos presentes de oro y ropa. Estaban muy sorprendidos de la buena manera
y crianza que en todo tena y que ellos le tendran mucho acato.




En esta entrada Bernal describe a Montezuma y la forma de vida de los mexicas ya que
por lo que describe conocerlos caus mucho impacto en los espaoles pues a pesar de
haber tenido contacto con otras culturas no haban conocida una como los mexicas.
Cuenta que Montezuma tena aproximadamente 40 aos, que era delgado, alto
(comparado con la estatura de otros mexicas), no era muy moreno, el cabello lo tena
largo, poca barba, rostro alegre y limpio pues se baaba todos los das.

Moctezuma Xocoyotzin

En cuanto a las ceremonias que tenan que realizar los sbditos de Montezuma cuando
tenan una audiencia con l tenan que cambiarse su ropa, entrar descalzos y todo el
tiempo mirar haca el suelo pues tenan prohibido verlo a la cara; le hacan tres
reverencias, le decan Seor, mi seor, mi gran seor y al salir no podan darle la
espalda.

Cuando era hora de comer, le cocinaban 30 guisados diferentes, Montezuma vea que era
lo que se le antojaba y de eso mismo coman los ancianos consejeros que lo
acompaaban y Bernal comenta O decir que le solan guisar carne de muchachos de
poca edad; cuando Corts les reprendi sobre los sacrificios y sobre no comer carne
humana, Montezuma mand que no lo guisaran tal MANJAR.
Traan en unas como a manera de copas de oro fino con cierta bebida hecha del mismo
cacao, mientras coma le bailaban y le cantaban porque Montezuma era aficionado a
placeres y cantares. Cuando terminaba de comer podan comer los dems (los que le
servan y cuidaban). Estbamos admirados del gran concierto y abasto que en todo
tena.

Los mexicas en la gran ciudad tenan dos casas llenas de armas que segn lo que
cuenta, no haban visto armas como la mayora que ah se encontraban, sobre todo
porque estaban forradas de oro, de piedras preciosas y plumas de colores tena
mayordomos encargados de las armas.

En una de sus casas de dolos (los dioses ms bravos) tenan animales como tigres,
leones, zorros, venados, gallinas, perrillos y los alimentaban con cuerpos de indios
sacrificados (eso cuenta que era un rumor).
Estos rumores sobre sacrificios incluan que cuando tenan los cuerpos de los indios
muertos, los desmembraban y se coman los muslos y los brazos, lo dems se lo daban a
los animales incluyendo a vboras y culebras; Bernal cuenta que cuando los echaron de
Mxico (la noche triste) los mexicas mataron a muchos soldados espaoles y con sus
cuerpos se alimentaron y a los animales.


En cuanto a los oficios que los mexicas tenan Bernal describe lo siguiente:
Plateros metales como oro y plata, generalmente de Azcapotzalco.
Pintores y labradores que compara con el nivel de Miguel Angel.
Indias tejedoras de ropa fina provenientes de un lugar cercano a San Juan de
Ula.
Haba un barrio de danzadores.
Albailes y carpinteros.


Y por ltimo describe las grandes huertas y arboles olorosos que haban en la gran ciudad
de Mxico y estas son las palabras de Bernal no nos hartbamos de ver su gran
poder.

















EL GRAN CU
60
DE SU UICHILOBOS
61
"
A 4 das de haber llegado a la ciudad de Mxico, Corts quiso ir a una de las plazas
principales de la ciudad y ver el gran adoratorio de su uichilobos. Para poder realizar
esta visita determin avisarle a Montezuma a travs de Jernimo de Aguilar y de doa
Marina.
Montezuma acept su peticin pero se adelant y con sus sacerdotes comenz a
sahumar y hacer otras ceremonias a uichilobos; mientras tanto Corts y sus hombres
tomaron sus caballos y armas para ir a Tlatelulco
62
, lugar en donde se encontraba el
adoratorio.

Zona Arqueolgica de Tlatelolco
Ubicacin de construcciones en Tlatelolco: 1) Templo de Ehcatl-Quetzalcatl, 2) Altares circulares
sobrepuestoas, 3) Altar Tzompantli del patio sur, 4) Templo calendrico, 5) El Palacio, 6) Templo de las
Pinturas, 7) Templo Mayor - Etapa II, 8) Etapas constructivas del Templo Mayor, 9) Los amantes de
Tlatelolco, 10) Plataforma Oeste, 11) El Gran Basamento, 12) Calzada Tepeyac, 13) Lmite norte del Recinto,
14) altar Tzomplantli del norte, 15) Iglesia y Convento de Santiago, 16) Plaza de las Tres Culturas, 17) Zona
Chica, 18) Hacia el Tecpan y 19) Caja de agua, Pintura Mural de 1536.


60
Voz usada por los cronistas para designar el templo o adoratorio de los indgenas prehispnicos
en Mesoamrica.
61
Huitzilopochtli
62
Tlatelolco fue el centro comercial ms importante del Mxico prehispnico y lo que se sabe es
que despus de fundada Tenochtitlan (en 1325), Huitzilopochtli orden a los mexicas que se
repartieran sobre los cuatro mbitos del mundo, por lo que Tenochtitlan de acuerdo con la primera
lmina del Cdice Mendocino qued dividida en 4 grandes sectores, cuyos nombres eran
Cuepopan, Moyotlan, Zoquiapan y Atzacualco.
Desde que llegamos a la gran plaza, como no habamos visto tal cosa quedamos
admirados de la multitud de gente y mercaderas. Bernal cuenta que haba todo tipo de
comercio pues vieron vendedores de: (por mencionar algunos)
Oro, plata, piedras
Esclavos y esclavas
Ropa
Cacao
Loza
Golosinas
Madera
Papel
Sal
Y lo de lo ms sorprendente es que todos tenan su lugar pues estaban bien distribuidos y
ubicados.
63



63
El 13 de agosto de 1521 fue finalmente capturado por Diego de Holgun. La cada de Tlatelolco
marc el fin del ms importante Imperio mesoamericano. La colaboracin de los pueblos hasta
entonces sometidos a la hegemona azteca facilit la expansin de la empresa conquistadora.
Fuente: Minigua editada por el INAH

Un sector del grupo de los pochtecas, individuos especializados en el comercio, venda e
intercambiaba sus materiales y productos en el gran mercado de Tlatelolco. En aquel tiempo el
intercambio se haca por trueque directo, ya fuera ofreciendo un producto por otro, o bien, cuando
se trataba de objetos de gran valor, cambindolos por cacao, por oro en polvo en canutos, o
por hachuelas de cobre y ciertos textiles que funcionaban como una especie de moneda.

Para mantener el control en el interior del mercado, los gobernantes del tianguis cuidaban que
todos los puestos estuvieran perfectamente ordenados conforme a los productos que se
intercambiaban. Por un lado estaban los vendedores de animales, quienes ofrecan xoloizcuintles,
o perros de los antiguos mexicanos, conejos, mapaches, armadillos, tejones y tortugas; mientras
que otros vendan pjaros con plumajes de gran colorido; all tambin podan obtenerse aves de
rapia, serpientes y carne de venado, siempre presente en los banquetes de la nobleza. En otra
seccin del mercado estaban los puestos de comida preparada, donde las diligentes cocineras
palmeaban las nutritivas tortillas que acompaaban los guisos de frijoles y chile; ellas ofrecan
adems tamales y atole, as como ricos tlacoyos rellenos de haba y frijol. Estas rudimentarias
fondas satisfacan las necesidades tanto de los vendedores como de la clientela en su cotidiana
visita al mercado.
Fuente: Pasajes de la Historia No. 1
Cuando llegaron los espaoles al gran cu, Montezuma mando a sus sacerdotes a
ayudar a Corts en la subida al templo a lo cual ste se neg y subi solo. Cuando estaba
finalmente en la cima, llegaron al lugar donde se realizaban los sacrificios y en donde
haba un gran bulto de cmo dragn y otras malas figuras y mucha sangre derramada de
aquel da.
Bernal cuenta que al estar en la cima, Montezuma recibi a Corts y a sus hombres en su
gran templo (al que Daz del Castillo se refiere como su templo maldito). Montezuma le
dijo a Corts que desde ese lugar poda ver y maravillarse de su gran ciudad, y as lo
hicieron porque Bernal cuenta que en verdad era uno de los lugares ms altos de la
ciudad pues se podan ver las tres calzadas que entran en Mxico (Iztapalapa- por la que
los espaoles entraron, Tacuba-por la que huyeron en la noche triste y la de Tepeaquilla).
Tambin pudieron observar el agua que al bajar de Chapultepec por medio de sus
conductos llegaba a la ciudad y uno de los espectculos que llam ms la atencin de los
espaoles fue ver la forma en que los habitantes se movilizaba en canoas tanto para
entrar o salir de la ciudad. Muchos adoratorios y ces tambin observaron.
Haba soldados espaoles presentes en el templo con Corts, que haban estado en
lugares como Constantinopla o Roma y dijeron que plaza tan bien compasada y con
tanto concierto y tamao y llena de tanta gente no la haban visto.



Esta entrada es la continuacin de la entrada anterior que habla sobre la visita de Corts
y sus soldados a uno de los templos principales dedicado al dios Huitzilopochtli.
Cuenta Bernal que Corts le dijo a fray Bartolom de Olmedo Parceme, seor padre
que ser bien que demos un tiento a Montezuma sobre que nos deje hacer aqu nuestra
iglesia pero fray Bartolom le contest que no era cosa convenible hablar en tal tiempo
pues se dio cuenta de la importancia que tena este templo para los mexicas.
Hernando Corts le dijo a Montezuma a travs de doa Marina: MUY GRAN SEOR es
vuestra merced y de mucho ms es merecedor, hemos holgado de ver vuestras ciudades,
lo que os pido por merced, que pues estamos aqu en vuestro templo, que nos mostris
vuestros dioses y teules. Los hizo pasar a una tipo sala donde haba dos altares y en
cada uno estaban dos bultos altos y gordos; el primero a mano derecha era uichilobos su
dios de la guerra cara y rostros muy anchos, los ojos deformes y espantables: el cuerpo
cubierto de pedrera, en una mano un arco, en la otra flechas- junto a l estaba otro dolo
pequeo que decan era su paje.
Uichilobos tena puesto al cuello unas caras de indios y corazones (de oro y plata) y en el
altar haba unos braseros con incienso y tres corazones de indios que aqul da haban
sacrificado.


Del lado izquierdo de la sala estaba el otro bulto, con rostro como de oso y unos ojos que
relumbraban, el cuerpo con piedras como uichilobos porque decan que eran hermanos
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y este era Tezcatepuca
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dios de los infiernos y tena cargo de los animales de los
mexicas. Haba cinco corazones de indios sacrificados en su altar.

Tezcatepuca
El tercer dios en el templo mitad hombre-mitad lagarto decan que estaba lleno de todas
las semillas que haba en toda la tierra.
Cuenta Bernal que Corts le dijo a Montezuma como medio riendo seor Montezuma: no
s yo como un tan gran seor y sabio varn como vuestra merced es, no haya colegido
en su pensamiento cmo no son estos vuestros dolos dioses, sino cosas malas que se
llaman diablos, y para que vuestra merced lo conozcan todos sus papas lo vean claro,
hacedme una merced: que hayis por bien que en lo alto de esta torre pongamos una
cruz, y en una parte de estos adoratorios, donde estn vuestros uichilobos y Tezcatepuca,
haremos un apartado donde pongamos una imagen de nuestra seora y veris el temor
que de ello tienen esos dolos que os tienen engaados.
Montezuma respondi Seor Malinche: si tal deshonor como has dicho creyera que
habas de decir, no te mostrara mis dioses. Estos tenemos por muy buenos, y ellos
nos dan salud y aguas y buenas sementeras y temporales y victorias cuantas
queremos; y los tenemos de adorar y sacrificar; lo que os ruego es que no se diga
otras palabras en su deshonor.

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Ometotl, el creador, el principio dual, masculino y femenino, en la cultura nahua, viviendo en el
decimotercero cielo, engendr cuatro hijos: el primero fue Xipe Ttec (Tezcatlipoca rojo o Camaxtle), el
segundo fue Tezcatlipoca (Tezcatlipoca negro), el tercero fue Quetzalcatl (Tezcatlipoca blanco), y al cuarto
le llamaron Huitzilopochtli (Tezcatlipoca azul o colibr zurdo).
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Tezcatlipoca "espejo negro por el humo" o "espejo humeante", en la cultura nahua (mexicas y otros
pueblos mesoamericanos de habla nhuatl), es el seor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y
amparo del hombre, origen del poder y la felicidad, dueo de las batallas, omnipresente, fuerte e invisible.
Entre los nahuas, Quetzalcatl y Tezcatlipoca son dualidad y antagona. Quetzalcatl es llamado tambin
Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.
Al ver molesto a Montezuma lo nico que dijo Corts fue Hora es que vuestra merced y
nosotros nos vamos. Dicho esto Montezuma respondi que ahora l tena que rezar y
hacer ciertos sacrificios en recompensa del gran tatacul
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que haba hecho en dejarlos
subir en su gran cu, y el gran deshonor que le hicieron en hablar mal de sus dioses, que
antes de que Corts se fuese lo haba de rezar y adorar a lo que este respondi Pues
que as sea, perdone seor.

Etapas constructivas del Templo Mayor de Tlatelolco.
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Describe el lugar donde estaba ubicado ese adoratorio y dice que en los cimientos
echaron oro, plata y piedras. Esto lo supo Bernal porque cuenta que cuando ganaron
propusieron que ah se hiciera la iglesia de su patrn el Sr. Santiago
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y cuando la
hicieron hallaron mucho oro, plata, perlas y otras piedras.

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Pecado.
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http://www.mexicomaxico.org/Tenoch/Tenoch3.htm
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La iglesia de Santiago Tlatelolco fue erigida despus de la conquista del 13 de agosto de 1521, los
vencedores eligieron el lugar donde los mexicas haban resistido los embates militares por ms de 80 das.
En enero de 1522, Hernn Corts decidi la construccin de la ciudad de Mxico y al mismo tiempo borrar
toda huella que recordara la grandeza de los vencidos. Design a Tlatelolco como seoro de indgenas bajo
el mando de Cuauhtmoc y el nombre de Santiago.
En 1527 se inaugur la primera iglesia en Tlatelolco, la cual fue construida con las piedras del Templo Mayor
prehispnico. La iglesia se dedic a Santiago, el santo patrono de las huestes de Corts, y qued al cuidado
de los franciscanos. La misin principal de los misioneros fue educar a los indgenas, por lo que en 1536
fundaron el Colegio de la Santa Cruz en Tlatelolco.
En el colegio sobresali el trabajo de frailes como Andrs de Olmos, Bernardino de Sahagn, Amoldo de
Basaccio y Juan Badiano de origen indgena, quien elabor el Cdice que lleva su nombre y que trata sobre
la herbolaria mexicana; sin embargo, debido a fenmenos como inundaciones y epidemias, adems de la
falta de recursos, fue clausurado a fines del siglo XVIII.
En un principio la iglesia era de una sola nave y para 1540, como lo menciona Motolina, ya "tena tres
naves", lo que indica que era la segunda edificacin. En 1573 se inici la tercera construccin bajo la
direccin de Fray Francisco de Gamboa, la cual aparentemente tard mucho tiempo.


Daz del Castillo menciona que siempre llam a ese lugar el infierno porque aparte del
templo de Uichilobos, afuera tenan otros bultos ensangrentados y era el lugar en donde
cocinaban la carne de los indios sacrificados.




A finales del siglo XIX, cuando Porfirio Daz impuls el desarrollo de los ferrocarriles, el entorno de la iglesia
fue modificado, pues en el terreno Norte se instalaron patios, vas, bodegas y reas para la descarga de los
trenes. En la parte Noreste de Tlatelolco se construy la Aduana del pulque, edificio que actualmente
controla la Secretara de Relaciones Exteriores.
http://www.tlatelolco.inah.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=51&Itemid=84
El tesoro de Axaycatl
En este captulo Bernal nos cuenta lo que sucedi despus que Corts le dijera a
Montezuma que los dejaran poner una imagen de la virgen Mara y una cruz en el gran
templo dedicado a Uichilobos y a Tezcatepuca en Tlatelolco. (Ver entrada anterior)

Habiendo regresado Corts a sus aposentos despus de la negativa de Montezuma de
sustituir a sus dioses en su gran templo, mand pedir albailes para construir una iglesia
dentro del lugar que les haban proporcionado para habitar pues cada que el fraile de la
Merced oficiaba misa, los indios destruan sus altares; tambin esta solicitud fue debido a
lo ocurrido en el templo de Tlatelolco.

Iglesia de Santiago de Tlatelolco
Cuando examinaban el lugar para decidir el mejor lugar donde construir la iglesia, un
soldado espaol que haba sido carpintero vio una pared que se dio cuenta tena que
haber sido una puerta anteriormente; Corts y sus hombres haban escuchado que en ese
lugar poda estar el tesoro del padre de Montezuma y sospecharon que dicha puerta lo
contena, por lo tanto en secreto la abrieron y Bernal cuenta que era tanto oro y tantas
riquezas que no crey que en el mundo existiera ms.
Corts prohibi a sus hombres que tomaran el oro en ese momento, cerraron la puerta
para esperar el tiempo adecuado y as poder abrirla.

Los hombres ms cercanos a Corts se reunieron con l para decirle que estaban en
peligro pues en el momento que quisiera Montezuma los podra atacar y dado que la
ciudad tena tantas fortalezas y estaban rodeados de agua, no podran defenderse bien, ni
sus amigos de Tlaxcala acudiran en su ayuda. Pidieron entonces prender a Montezuma
para poder estar tranquilos y lo que Corts les contest: No creis, caballeros, que
duermo ni estoy sin el mismo cuidado, que bien me lo habris sentido; ms Qu poder
tenemos nosotros para hacer tan gran atrevimiento, prender a tan gran seor en sus
mismos palacios, teniendo sus gentes de guarda y de guerra? Qu manera o arte se
puede tener en quererlo poner por efecto que no apellide sus guerreros y luego nos
combatan? Los soldados trataron de convencerlo diciendo que haban notado que la
actitud de los mexicas estaba cambiando y tenan miedo.

A la maana del da siguiente les llegaron noticias de la Villa Rica; los mexicas haban
matado a Juan de Escalante que haba quedado como alguacil mayor. Con estas noticias
les dio ms miedo pues ahora los mexicas ya no los vean como teules (invencibles), por
lo tanto no los teman. Acordaron apresar a Montezuma.




En este pasaje Bernal recuerda lo que pas en Cempoal (das antes de llegar a la gran
ciudad de Mxico).
Nos dice que Corts dej a Juan Escalante como capitn y alguacil mayor en la Villa Rica
(hay que recordar que cuando partieron al encuentro de Montezuma, ms de 30 pueblos
se haban negado a seguir dando tributo a los mexicas por consejo de Corts) y cuando
salieron rumbo a la ciudad de Mxico Corts y sus hombres, los mexicas pidieron de
nuevo el tributo a los pueblos antes mencionados; estos pueblos se negaron porque
dijeron que Malinche les mand a que no lo diesen y que el gran Montezuma lo tena por
bien; los capitanes mexicas respondieron que les vendran a destruir sus pueblos y a
llevarlos cautivos.

Matricula de tributos
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Los seores principales de estos pueblos fueron a hablar con Juan de Escalante


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La matrcula de los tributos es un manuscrito prehispnico del siglo XVI en papel del amate que enumera
el tributo pagado al imperio Azteca por los pueblos sometidos.