Felizmente h Luar - Sttau Monteiro

RESUMO DA OBRA:

1ACTO

Vrias personagens do povo dialogam falando da misria e opresso em que vivem.
Alimentam a esperana de que o General Gomes Freire de Andrade as salve da vida que
tm.
Vicente, personagem do povo, diz-lhes que para ele os generais esto todos do lado do
poder. Considera Freire de Andrade um estrangeirado e perante o 1Polcia assume a
sua traio face ao povo. A nica coisa que ele pretende da vida ascender socialmente
para sair da misria em que nasceu. Rejeita o seu nascimento e a sua origem humilde.
Os polcias foram incumbidos de levar Vicente presena de D. Miguel Forjaz. Este est
preocupado com a revolta do povo e teme o poder que o General Gomes Freire de
Andrade tem sobre o povo. Assim, incumbe Vicente de vigiar a casa do general,
prometendo-lhe em troca torn-lo chefe da polcia.
Principal Sousa conversa com D.Miguel e comentam preocupados que as
movimentaes polticas que se adivinham podero lev-los a perder poderes e
privilgios. Beresford chega e anuncia a ambos uma conjura em Lisboa, segundo
informaes recebidas pelo capito Andrade Corvo, ex-manico ao servio da Junta. Os
trs decidem aniquilar o chefe dos conspiradores.
Morais Sarmento, e Andrade Corvo tentam vencer os escrpulos de estarem a trair a
causa manica. D. Miguel pede-lhes que denunciem os chefes da conjura a troco de
benesses. Beresford pede-lhes tambm que tragam uma proclamao contra o rei.
Beresford, Principal Sousa e D.Miguel conversam e visvel :
- o desprezo de Beresford em relao a Portugal, s colabora com a regncia a troco de
dinheiro.
- D.Miguel chama-lhe mercenrio
- Principal Sousa chama-lhe herege.
- Principal Sousa um hipcrita fascinado pelo poder
- Tm os trs receio do General Gomes Freire.

Vicente informa Beresford, Principal Sousa e D.Miguel de que das dez pessoas que
entraram em casa de Gomes Freire s conhece sete e de que grande parte dos
conspiradores so oficiais mas o povo aguarda a revolta com entusiasmo.
Para Beresford seu inimigo quem o impede de organizar o exrcito, quem pensa que o
pode substituir e todos aqueles que quiserem retirar-lhe os 16000$00 anuais.
Apesar destas trs personagens se odiarem mutuamente, unem-se em torno do mesmo
interesse comum: conservar o poder e procurar um bode expiatrio para executar. Assim
escolhem o General Gomes Freire.



2ACTO


Manuel representa o papel de mendigo e de nobre rspido. Num monlogo desta
personagem fica o pblico a saber que o General foi preso e levado para o forte de
S.Julio da Barra.
Para o povo,que vive em grande misria, chegou o momento do desespero e todos
sentem que a priso do General os deixou sem esperana no futuro. A polcia proibe
ajuntamentos e obriga o povo a dispersar. Rita diz ao marido, Manuel, que arrombaram
as portas de casa do General e que Matilde, sua mulher, ficou a chorar. Pede ao marido
que se afaste da poltica pois prefere morrer de fome do que perd-lo.
Matilde, num monlogo, manifesta revolta e rancor por considerar a priso do marido
altamente injusta. Gomes Freire lutou sempre pelos valores de valentia, justia e
lealdade, ao contrrio da classe poltica que revela cobardia, injustia, deslealdade,
hipocrisia, desonestidade e materialismo. Sente saudades do passado e da companhia do
seu marido e revela desencanto pela vida que viveu. Sente nimo e fora interior para
lutar pela libertao do marido.

Sousa Falco critica a classe dirigente, considerando-a mesquinha e materialista, receosa
e insegura. Acha que os polticos concebem um Deus sua imagem e semelhana.

Matilde vai falar com Beresford e fala-lhe da sua vida:
- em solteira fora criada no meio da natureza, num ambiente pobre mas muito religioso
- casou com Gomes Freire e viveu feliz, com total dedicao. Com ele tomou
conscincia da opresso que h no mundo.

Matilde pede a Beresford que liberte o marido mas este humilha o general, e acusa-o de,
apesar do seu nascimento, defender os interesses do povo. Segundo ele, a simples
existncia de certos homens j um crime.

O padre informa que ser feita uma aco de graas, no Domingo, em todas as
parquias, por alma dos conjurados que pensavam formar um governo revolucionrio.
Matilde sente-se revoltada com a indiferena que o povo manifesta face ao facto do
marido estar preso.
O 1Popular informa que Vicente foi feito chefe da polcia e que quando lhe estendeu a
mo levou uma cacetada.
Manuel tem conscincia de que o povo foi sempre explorado e que na situao em que
vivem no podem fazer nada pelo General a no ser continuar a aceitar moedas dos
poderosos. Num gesto simblico oferece a Matilde uma moeda, as moedas por que se
vende a alma.
Sousa Falco, amigo e confidente de Gomes Freire, traz notcias. Diz que no autorizam
que ningum o veja, nem sequer os amigos e parentes. Meteram-no numa masmorra sem
comer durante seis dias, ningum o autoriza a barbear-se nem a escolher um advogado.
Indicaram-lhe um que tinha j a seu cargo a defesa de 12 presos.

Matilde vai pedir a D. Miguel a libertao do marido, mesmo sabendo que ele no
atender o seu pedido. D. Miguel recusa-se a receb-la. O criado traz o recado de que D.
Miguel no recebe amantes de traidores e amigos dos inimigos de el-rei.
Matilde vai ento pedir a Principal Sousa a libertao do general. Ela acusa-o de ser
cmplice da priso, condenao e morte do marido. Indiferente, principal Sousa no
ouve a voz de Matilde e diz que o General morre por razes de Estado.

Frei Diogo, que acabara de confessar o General tem compaixo de matilde e sente a
injustia que recai sobre o General. Reconforta-a e diz-lhe: O general pediu-me para a
procurar, minha senhora, e para lhe dizer que tem pensado em si constantemente.
Matilde roga pragas a Principal Sousa, acusando-o de hipcrita e traidor, no cumprindo
a sua misso de bispo.
Sousa Falco informa que os presos vo j a caminho do Campo de SantAna. E que j
se viam as fogueiras.
Matilde volta a pedir ao Principal a libertao do marido.
D.Miguel, cheio de rancor, afirma que o cheiro proveniente da execuo dos
conspiradores permanecer na memria de todos, durante muitos anos e que, sempre
que pensarem em discutir as nossas ordens lembra-se-o do cheiro. Matilde fala com a
cruz como smbolo da resignao, misericrdia e salvao.
Sousa Falco sente remorsos por no estar com Gomes Freire de Andrade pois partilhava
das suas opinies.
Matilde, juntamente com Sousa Falco contempla pela ltima vez o marido que em
breve ser enforcado. Veste uma saia verde que o marido lhe comprara em Paris. O
corpo do general arde na fogueira mas o seu esprito vem abra-la num adeus
derradeiro. Matilde profetiza com o claro da fogueira o incio de uma revoluo que
por fim opresso e ditadura.
Numa noite em que felizmente h luar, o claro poder ser visto por todos e todos
podero ver a injustia que foi feita com o general.

Surgida no mesmo ano em que o Autor publicou o romance Angstia para o Jantar
mais tarde tambm adaptado ao teatro , esta pea contribuiu para celebrizar Lus de
Sttau Monteiro como dramaturgo, tendo sido bem recebida pela crtica do seu tempo.
Baseada na tentativa frustrada de revolta liberal em 1817, supostamente encabeada por
Gomes Freire de Andrade, Felizmente H Luar! recria em dois actos a sequncia de
acontecimentos histricos que em Outubro desse ano levou priso e ao enforcamento
de Gomes Freire pelo regime de Beresford, com o apoio da Igreja, sublinhando um apelo
pico (e tico) politicamente empenhado e legvel luz do que era Portugal nos anos 60.
Chamando a ateno para a injustia da represso e das perseguies polticas, a pea
designada por "apoteose trgica" pelo Autor esteve proibida at 1974 e foi pela
primeira vez levada cena apenas em 1978, no Teatro Nacional, numa encenao do
prprio Sttau Monteiro.
Quem foi Sttau Monteiro?


Lus Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu no dia 03/04/1926 em Lisboa e faleceu
no dia 23/07/1993 na mesma cidade. Partiu para Londres com dez anos de idade,
acompanhando o pai que exercia as funes de embaixador de Portugal. Regressa a
Portugal em 1943, no momento em que o pai demitido do cargo por Salazar.
Licenciou-se em Direito em Lisboa, exercendo a advocacia por pouco tempo. Parte
novamente para Londres, tornando-se condutor de Frmula 2. Regressa a Portugal e
colabora em vrias publicaes, destacando-se a revista Almanaque e o suplemento "A
Mosca" do Dirio de Lisboa, e cria a seco Guidinha no mesmo jornal. Em 1961,
publicou a pea de teatro Felizmente H Luar, distinguida com o Grande Prmio de
Teatro, tendo sido proibida pela censura a sua representao. S viria a ser representada
em 1978 no Teatro Nacional. Foram vendidos 160 mil exemplares da pea, resultando
num xito estrondoso. Foi preso em 1967 pela Pide aps a publicao das peas de teatro
A Guerra Santa e A Esttua, stiras que criticavam a ditadura e a guerra colonial. Em
1971, com Artur Ramos, adaptou ao teatro o romance de Ea de Queirs A Relquia,
representada no Teatro Maria Matos. Escreveu o romance indito Agarra o Vero,
Guida, Agarra o Vero, adaptada como novela televisiva em 1982 com o ttulo Chuva na
Areia.Obras Fico: Um Homem no Chora (romance, 1960), Angstia para o Jantar
(romance, 1961), E se for Rapariga Chama-se Custdia (novela, 1966). Teatro:
Felizmente H Luar (1961), Todos os Anos, pela Primavera (1963), Auto da Barca do
Motor fora da Borda (1966), A Guerra Santa (1967), A Esttua (1967), As Mos de
Abrao Zacut (1968).
A OBRA FELIZMENTE H LUAR
CLASSIFICAO


Trata-se de uma drama narrativo de carcter pico que retrata a trgica apoteose do
movimento liberal oitocentista, em Portugal. Apresenta as condies da sociedade
portuguesa do sc. XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em
sociedades secretas. Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante
transformao; mostra a preocupao com o homem e o seu destino, a luta contra a
misria e a alienao e a denncia da ausncia de moral; alerta para a necessidade de
uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do homem.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma anlise crtica da sociedade,
mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente e a tomar
uma posio.
CARACTERSTICAS DA OBRA

- personagens psicologicamente densas e vivas
- comentrios irnicos e mordazes
- denncia da hipocrisia da sociedade
- desfesa intransigente da justia social
- teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a
realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar
uma posio
- intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a
opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio
- preocupao com o homem e o seu destino
- luta contra a misria e a alienao
- denncia a ausncia de moral
- alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade
solidria que permitia a verdadeira realizao do homem.

As personagens so psicologicamente densas, os comentrios irnicos e mordazes e
denuncia-se a hipocrisia da sociedade, a luta contra a misria e a alienao, a
preocupao com o Homem e o seu destino. Drama narrativo, de carcter social, na linha
de Brecht (exprime a revolta contra o poder, o homem tem o direito e o dever de
transformar a sociedade em que vive, com o objectivo de levar o espectador a reagir
criticamente).
BRECHT ("Estudos Sobre o Teatro"): prope um afastamento entre o actor e a
personagem e entre o espectador e a histria narrada, para que se possam fazer juzos de
valor.
Em "FELIZMENTE H LUAR!", as personagens, o espao e o tempo so trabalhados
para que a "distanciao se concretize".
Luta contra a tirania, opresso, traio, injustia e todas as formas de perseguio.
O dramaturgo atravs dos gestos, cenrios, palavras e didasclias, leva o pblico a
entender de forma clara a mensagem.

LINGUAGEM: natural, viva e malevel; frases em latim com conotao irnica, frases
incompletas por hesitao ou interrupo, marcas caractersticas do discurso oral e
recurso frequente ironia e sarcasmo.
Como drama narrativo, pressupe uma aco apresentada ao espectador e com
possibilidade de ser vivida por ele, mas, sobretudo, procura a sua conivncia
(cumplicidade) ou participao testemunhal.
O carcter narrativo sinonimo de pico, ao contar determinados acontecimentos que
devem ser interpretados, reflectidos e julgados pelo espectador, enquanto elemento da
sociedade. Observando Felizmente h Luar, verificamos que so estes os objectivos de
Lus de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado, usando-as como
pretexto para falar do presente.
o teatro moderno, do qual faz parte esta obra, tem como preocupao fundamental levar
os espectadores a pensar, a reflectir sobre acontecimentos passados e a tomar posies
na sociedade em que se inserem, para tal usada uma tcnica realista/influencia de
Brecht DISTANCIAO HISTRICA isto :
- o actor deve conseguir "afastar-se"da personagem
- o espectador deve conseguir "afastar-se" da historia narrada
Esta tcnica acaba por aproximar o actor e o espectador, de tal modo que ambos se
distanciam da historia narrada, podendo assim como pessoas reais fazerem os
respectivos juzos ou criticas de forma precisa e consciente sobre o que se passa em
palco.
Assim, Lus de Sttau Monteiro, atravs desta tcnica, pretende levar o espectador a ter
um olhar crtico para que se aperceber e criticar as injustias e opresses.

TEMPO
a) tempo histrico: sculo XIX
b) tempo da escrita: 1961, poca dos conflitos entre a oposio e o regime salazarista
c) tempo da representao: 1h30m/2h
d) tempo da aco dramtica: a aco est concentrada em 2 dias
e) tempo da narrao: informaes respeitantes a eventos no dramatizados, ocorridos no
passado, mas importantes para o desenrolar da aco

ESPAO
espao fsico: a aco desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no
h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes
espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios
espaos sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem das
vrias personagens

O TTULO
O ttulo da pea aparece duas vezes ao longo da pea, ora inserido nas falas de um dos
elementos do poder D. Miguel ora inserido na fala final de Matilde. Em primeiro
lugar curioso e simblico o facto de o ttulo coincidir com as palavras finais da obra, o
que desde logo lhe confere circularidade.
1) pgina 131 D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues, querendo que o
castigo de Gomes Freire se torne num exemplo
2) pgina 140 Matilde: na altura da execuo so proferidas palavras de coragem e
estmulo, para que o povo se revolte contra a tirania
Num primeiro momento, o ttulo representa as trevas e o obscurantismo; num segundo
momento, representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade.
Como facilmente se constata a mesma frase proferida por personagens pertencentes a
mundos completamente opostos: D. Miguel, smbolo do poder, e Matilde, smbolo da
resistncia e do antipoder. Porm o sentido veiculado pelas mesmas palavras altera-se
em virtude de uma afirmao dar lugar a uma eufrica exclamao
Para D. Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais facilmente o claro da
fogueira, isso faria com que elas ficassem atemorizadas e percebessem que aquele o
fim ultimo de quem afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor.
Para Matilde, estas palavras so fruto de um sofrimento interiorizado reflectido, so a
esperana e o no conformismo nascidos aps a revolta, a luz que vence as trevas, a vida
que triunfa da morte. A luz do luar (liberdade) vencer a escurido da noite (opresso) e
todos podero contemplar, enfim, a injustia que est a ser praticada e tirar dela ilaes.
H que imperiosamente lutar no presente pelo futuro e dizer no opresso e falta de
liberdade, h que seguir a luz redentora e trilhar um caminho novo.

CONTEXTO HISTRICO: Revoluo Francesa de 1789 e invases napolenicas
levam Portugal indeciso entre os aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D.
Joo V foge para o Brasil. Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um oficial
para reorganizar o exrcito: GENERAL BERESFORD

Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca em que escreve esta obra,
isto , em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso distanciao histrica
e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm,
colocar em destaque as injustias do seu tempo.
A pea "Felizmente h luar" uma pea pica, inspirada na teoria marxista, que apela
reflexo, no s no quadro da representao, como tambm na sociedade em que se
insere. O teatro de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante
evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da
concepo do teatro aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o espectador a
identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como preocupao fundamental levar
os espectadores a pensar, a reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio
na sociedade em que se insere. Surge assim a tcnica do distanciamento que prope um
afastamento entre o actor e a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para
que, de uma forma mais real e autntica possam fazer juzos de valor sobre o que est a
ser representado. Lus Sttau Monteiro pretende, atravs da distanciao, envolver o
espectador no julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros.
Deste modo o espectador deve possuir um olhar crtico para melhor se aperceber de
todas as formas de injustia e opresses.
PERSONAGENS:


GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana
do povo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos.
acusado de ser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado
pelo povo. Acredita na justia e luta pela liberdade. apresentado como o defensor do
povo oprimido; o heri (no entanto, ele acaba como o anti-heri, o heri falhado);
smbolo de esperana de liberdade

D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que
no deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista. prepotente; autoritrio;
servil (porque se rebaixa aos outros);

PRINCIPAL SOUSA: defende o obscurantismo, deformado pelo fanatismo religioso;
desonesto, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses

BERESFORD: cinismo em relao aos portugueses, a Portugal e sua situao;
oportunista; autoritrio; mas bom militar; preocupa-se somente com a sua carreira e
com dinheiro; ainda consegue ser minimamente franco e honesto, pois tem a coragem de
dizer o que realmente quer, ao contrrio dos dois governadores portugueses. poderoso,
interesseiro, calculista, trocista, sarcstico

VICENTE: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da
recompensa material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado; traidor; desleal;
acaba por ser um delator que age dessa maneira porque est revoltado com a sua
condio social (s desse modo pode ascender socialmente).

MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. o mais consciente dos
populares; corajoso.

MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage
violentamente perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora
se revolta, mas luta sempre. Representa uma denncia da hipocrisia do mundo e dos
interesses que se instalam em volta do poder (faceta/discurso social); por outro lado,
apresenta-se como mulher dedicada de Gomes Freire, que, numa situao crtica como
esta, tem discursos tanto marcados pelo amor, como pelo dio.

SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias
que Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a
fidelidade; o nico amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele
representa os poucos amigos que so capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos
momentos difceis.
Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do Principal
Sousa.
Delatores: mesquinhos; oportunistas; hipcritas.

MIGUEL FORJAZ, BERESFORD e PRINCIPAL SOUSA perseguem, prendem e
mandam executar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo
noite, constitua uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para
MATILDE era uma luz a seguir na luta pela liberdade.

LINGUAGEM E ESTILO
Linguagem
- natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de
algumas das personagens
- uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da
condenao e da execuo
- frases incompletas por hesitao ou interrupo
- marcas caractersticas do discurso oral
- recurso frequente ironia e sarcasmo

Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar especial ateno ironia)
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa);
emotiva [frase exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)];
metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas
TEXTO PRINCIPAL: As falas das personagens
TEXTO SECUNDRIO: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na
pea)

Paralelismo passado/condies histricas dos
anos 60: denncia da violncia
Felizmente H Luar! tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX:
em 1817, uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o
regresso do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa,
foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio
ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.
Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e
denuncia a opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob
a ditadura de Salazar.
O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX
em que decorre a aco permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias
do seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para
uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido
pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar,
interpretando as condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos
Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de
desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a
oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa e a mordaa,
resistiu e levou implantao da democracia.
Tempo da Histria (sculo XIX 1817)

- agitao social que levou revolta liberal - 1820
conspiraes internas;
-revolta contra a presena da Corte no Brasil e influncia do exrcito britnico
- regime absolutista e tirnico
- classes sociais fortemente hierarquizadas
- classes dominantes com medo de perder privilgios
- povo oprimido e resignado
- a misria, o medo e a ignorncia
- obscurantismo, mas felizmente h luar
- luta contra a opresso do regime absolutista
- Manuel, o mais consciente dos populares, denuncia a opresso e a misria
- perseguies dos agentes de Bereford
- as denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Sarmente que, hipcritas e sem
escrpulos, denunciam
- censura
- severa represso dos conspiradores
- processos sumrios e pena de morte
- execuo do General Gomes Freire
Tempo da escrita - 1961
- agitao social dos anos 60 conspiraes internas; principal irrupo da guerra
colonial
- regime ditatorial de Salazar
- maior desigualdade entre abastados e pobres
- classes exploradas, com reforo do seu poder
- povo reprimido e explorado
- misria, medo e analfabetismo
- obscurantismo, mas crena nas mudanas
- luta contra o regime totalitrio e ditatorial
- agitao social e poltica com militares antifascistas a protestarem
- Perseguies da PIDE
- denncias dos chamados bufos, que surgem na sombra e se disfaram, para colher
informaes e denunciar
- censura imprensa
- priso e duras medidas de represso e de tortura
- condenao em processos sem provas
Carcter pico da pea/Distanciao histrica
(tcnica realista; influncia de Brecht)


Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do
teatro pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a
convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende
as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que
vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a
realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar
posio.
O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que ocorrem
ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da
sociedade. A ruptura com a concepo tradicional da essncia do teatro evidente: o
drama j no se destina a criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica,
purificadora, realizada atravs das emoes, que est em causa, pela identificao do
espectador com o heri da pea, mas a capacidade crtica e analtica de quem observa.
Brecht pretendia substituir "sentir" por "pensar".
Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objectivos de
Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal
oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos
anos 60 do sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a
opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio.

"Trgica apoteose" da histria do movimento
liberal oitocentista

Felizmente H Luar! uma "trgica apoteose" da histria do movimento liberal
oitocentista, interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX
e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas,
contra o poder absolutista e tirnico dos governadores e do generalssimo Beresford.
Como afirma Luciana Stegagno Picchio, retratada a conspirao, encabeada por
Gomes Freire de Andrade, que se manifestava contrria presena inglesa ("Manuel
V-se a gente livre dos Franceses e zs!, cai na mo dos Ingleses!"), na pessoa de
Beresford, e ausncia da corte no Brasil. Coloca-se em destaque ao longo de toda a
pea a situao do povo oprimido, as Invases Francesas, a "proteco" britnica,
iniciada aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil, e a falta de perspectivas para o
futuro.
Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire, dos
seus companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seus
ideais so sacrificados pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para as
classes dominantes, que sentem os seus privilgios ameaados, so os grandes heris de
que o povo necessita para reclamar a justia. Por isso, as suas mortes, em vez de
amedrontar, tornam-se num estmulo. A fogueira acesa na noite para queimar Gomes
Freire, que os governadores querem que seja dissuasora, torna-se na luz para que os
oprimidos e injustiados lutem pela liberdade. Na altura da execuo, as ltimas palavras
de Matilde, "companheira de todas as horas" do general Gomes Freire, so de coragem e
estmulo para que o Povo se revolte contra a tirania dos governantes: ("Matilde Olhem
bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos
ensina! / At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) Felizmente
felizmente h luar!").

OS SMBOLOS:

Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra de
liberdade: Paris. , no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "alegria no
reencontro"; a saia uma pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado
esperana de que um dia se reponha a justia. Sinal do amor verdadeiro e
transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e revolta iniciais, comunica
aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O verde a cor
predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-se fora,
fertilidade e esperana.
Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.Miguel, que
salienta o efeito dissuador das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um
estmulo para que o povo se revolte).
A luz como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e
liberdade), que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite
(opresso, falta de liberdade e de esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar.
Ambas so a certeza de que o bem e a justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento
inerente a eles. Se a luz se encontra associada vida, sade e felicidade, a noite e as
trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o castigo, a perdio e a morte. A luz
representa a esperana num momento trgico.
Noite: mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo
Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por
atravessar fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da
lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora
extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida
para a morte e vice-versa, o que alis, se relaciona com a crena na vida para alm da
morte.
Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os
oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva
e a liberdade h-de chegar.
O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a
purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se
relaciona com a tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e
liberdade.
Moeda de cinco reis smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para
com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus.
Tambores smbolo da represso sempre presente.

Carcter interpretativo e simblico
A saia verde
" A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o
dinheiro da venda de duas medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o
companheiro aps a morte, destaca a "alegria" do reencontro ("agora que acabaram as
batalhas, vem apertar-me contra o peito").
" A saia uma pea eminentemente feminina e o verde est habitualmente conotado com
tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso, envolvente e
refrescante.
O ttulo/a luz/a noite/o luar
O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens:
D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos
os que discutem as ordens dos governadores: "Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne
assada. () Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do
cheiro"Logo de seguida afirma: verdade que a execuo se prolongar pela noite,
mas felizmente h luar - esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala
do governador, est relacionada com o desejo expresso de garantir a eficcia desta
execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos
da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se pretendia
exemplar. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas
as horas" do general Gomes Freire de Andrade, so de coragem e estmulo para que o
povo se revolte contra a tirania dos governantes: "-Olhem bem! Limpem os olhos no
claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita
para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente felizmente h luar!"Na pea,
nestes dois momentos em que se faz referncia directa ao ttulo, a expresso "felizmente
h luar" pode indiciar duas perspectivas de anlise e de posicionamento das personagens:
As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o
lume (fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a
fogueira como fonte e forma de purificao);
Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco
redeno, em busca da luz e da liberdade.
Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a
vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso
significar:
- Para os opressores, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor pretendido
ser maior;
- Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela
liberdade.
A fogueira/o lume
Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com "voz triste" (segundo a
didasclia), o Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o generalPara ns, a noite ainda
ficou mais escura". A resposta ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um
carcter de profecia e de esperana: " por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das
fogueiras". Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia
de "incendiar esta terra!", mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de
chegar.A linguagem em Felizmente H Luar! Natural, viva e malevel, utilizada
como marca caracterizadora e individualizadora de algumas personagens;Uso de frases
em latim, com conotao irnica, por aparecerem aquando da condenao e da
execuo;
Frases incompletas por hesitao ou interrupo;
Marcas caractersticas do discurso oral;
Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

A didasclia

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa,
adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza,
esperana, medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,
vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco,
um sino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio
da multido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois actos
terminam em sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico).
De realar que a pea termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma fanfarronada
que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.") em oposio luz ("Desaparece
o claro da fogueira."); no entanto, a escurido no total, porque "felizmente h luar".