CONTEXTUALIZACIN DE PLATN

4.1 El presente texto pertenece a la obra ms r!ca " comple#a $e Plat%n& La Repblica ' o (El Esta$o,
c)"o t*t)lo no se correspon$e con el or!+!nal +r!e+o (Pol!te!a'. El $!lo+o no ,)e escr!to $e )n mo$o
se+)!$o. Pr!mero escr!b!% el L!bro I& $)rante el per*o$o socrt!co "& ms tar$e& el resto $e los l!bros& "a
en el per*o$o $e ma$)re-. Probablemente lo comp)so entre el a.o /00 " el /12 a.C.& entre el per*o$o
compren$!$o entre le pr!mer " se+)n$o 3!a#e a 4!rac)sa. (La 5ep6bl!ca' consta $e $!e- l!bros& 7)e
t!enen como tema central la #)st!c!a " el Esta$o " en los 7)e Plat%n preten$e 8acer )na cr*t!ca a la
or+an!-ac!%n pol*t!ca " soc!al 7)e $!o m)erte a 4%crates& expon!en$o as* )n mo$elo $e Esta$o !$eal&
$on$e la #)st!c!a sea pos!ble. D!c8o Esta$o estar*a ,orma$o por tres clases soc!ales 9+obernantes&
+)erreros& traba#a$ores:& 7)e se correspon$en con las tres clases $e alma ex!stentes 9rac!onal& !rasc!ble
" conc)p!sc!ble: " con la 3!rt)$ $e ca$a )na 9pr)$enc!a& ,ortale-a " templan-a:. El m!to $e la ca3erna
pertenece espec*,!camente al L!bro ;II $e (La Repblica
a ) Pr!meros $!lo+os o $!lo+os socrt!cos. En ellos se contienen de modo predominante preocupaciones
ticas. Entre stos destacan Apolo+*a $e 4%crates, Cr!t%n, Prot+oras(o sobre los sofistas), Crm!$es
y E)t!,r%n.
b: <poca $e trans!c!%n. Primeros dilogos de la Academia; continan las cuestiones ticas, pero cobran
tambin intensidad los problemas polticos, as como los temas relacionados con la pree!istencia e
inmortalidad del alma "umana. Podemos considerar como los ms importantes de este perodo =or+!as,
>en%n, Crat!lo, >en?xeno...
e) <poca $e ma$)re- o $!lo+os $octr!nales. En stos formul# la doctrina de las $deas como fundamento
de la teora tica y poltica; destacan @an7)ete, Ae$%n(o del alma), 5ep6bl!ca9o $el Esta$o: y Ae$ro(o
del amor).
d) D!lo+os $e 3e#e- o $!lo+os cr*t!cos. En ellos Plat#n someti# en cierto modo a re%isi#n sus propias
ideas anteriores; podemos se&alar como los ms importantes Teeteto, Parm?n!$es, 4o,!sta, Pol*t!co,
A!lebo, T!meo y Le"es.
'.( El conte!to filos#fico de Plat#n est formado por su relaci#n con los so,!stas. )on los sofistas polemi*a a
menudo, pero tambin en muc"os casos los respeta y admira (como, por e+emplo, a Protgoras y ,orgias, los
ms importantes). -ueron el contrapunto necesario del pensamiento tico y poltico de Plat#n. .os sofistas
tendan al relati%ismo (no "ay %erdades absolutas) y al escepticismo (no se puede conocer la %erdad),
anteponan a %eces los intereses prcticos a las con%icciones morales y estaban, como Plat#n muy interesados
en la retrica. Plantearon la clebre distinci#n entre lo /ue es por naturale*a (physis) y lo /ue es por acuerdo
"umano o con%enci#n (nomos), distinci#n tan importante en cuestiones polticas y morales.
Plat#n conoci# las obras de todos los fil#sofos presocrticos, pero elogi# a Parm?n!$es y coincidi# sobre
todo con l, especialmente en la distinci#n de los dos ni%eles de realidad (el intelectual y el sensible) y en las
caractersticas del ser %erdadero0 .o /ue deca Parmnides del 1er lo aplica Plat#n a las $deas. El influ+o %r,!co
(y por tanto de origen oriental) le %ino de los p!ta+%r!cos y "ay /ue reconocer /ue esa influencia fue de enorme
importancia en Plat#n, /uien lleg# a decir /ue las Ideas son nmeros. Adems, esa idea de /ue el cuerpo es el
sepulcro o la crcel del alma, as como las ideas referidas a la transmigracin de las almas y a la necesidad de
la purificacin para alcan*ar una %ida ms alta, son tambin influencias #rficas y pitag#ricas.
-inalmente, la influencia de 4%crates seguramente fue la decisi%a0 l "i*o /ue Plat#n se dedicara a la
filosofa y el recuerdo del maestro (1#crates muere siendo +o%en Plat#n), as como su "onda preocupaci#n tica
y poltica, le acompa&aron toda su %ida. 2o parece /ue 1#crates concibiera una especie de teora de las $deas,
pero su preocupaci#n por alcan*ar definiciones universales de las %irtudes, principalmente, influy# en la teora
plat#nica. Adems, destacamos la idea central de la filosofa socrtica0 la interioridad0 el conocimiento del alma
como nuestro %erdadero ser, y la consecuencia moral de todo ello0 "ay /ue preocuparse del alma y me+orarla,
en lugar de preocuparse por los bienes e!ternos. .a %irtud, para 1#crates, se fundamentaba en el autodominio y
dependa sobre todo del conocimiento0 el %erdadero sabio no obra mal y por eso mismo es feli*. 3odas estas
ideas sern recogidas por Plat#n.
4 %amos a referirnos bre%emente a Ar!st%teles. 1i el fragmento a comentar alude a la teora de las $deas o al
tema del conocimiento, se podra "ablar de la crtica /ue "ace Arist#teles a Plat#n en cuanto al conocimiento,
pues para Plat#n apenas tiene %alor lo /ue conocemos por los sentidos y en cambio para Arist#teles el
conocimiento no sera posible si no fuera a tra%s de estos; todo lo cual influir de manera decisi%a en su modo
de entender la estructura de la realidad del mundo y del cuerpo "umano.
Plat%n nac!% probablemente en Atenas en el a.o 4B2 a.C. 94. I; a.C.: $)rante los 6lt!mos a.os $el
man$ato $e Per!cles. -ue "i+o de una familia arist#crata y recibi# una esmerada educaci#n. Atenas o,rec!% a
Plat%n 3ar!as s!t)ac!ones pol*t!cas, desde la democracia de Pericles al ,obierno de los 3reinta 3iranos,
incluso %i%i# durante los primeros a&os del gobierno de -ilipo $$. 1u ni&e* y +u%entud estu%ieron enmarcadas en
un perodo agitado por la ,uerra del Peloponeso. A los 3e!nte a.os conoce a 4%crates& /ue se con%irti# en su
maestro. A partir de entonces, se inicia su %ocaci#n poltica, primordialmente orientada a la refle!i#n poltica y no
a la prctica, debido a la in+usticia /ue se cometi# contra su maestro 1#crates, en la /ue Plat#n pudo %er /ue
Atenas caminaba "acia la decadencia. >)erto 4%crates, %ia+# por el 5editerrneo, regresando siempre a
Atenas donde muri# en el a&o 6'7 a.). y en la /ue fundo la Academia, primera escuela filos#fica organi*ada
para educar a los futuros gobernantes8filos#ficos /ue perdur# "asta el 1. 9$ de nuestra era.