Universidade Federal Fluminense

Instituto de Cincias Humanas e Filosofia

Departamento de Antropologia
Antropologia IV- 2/20!
"rofessor Dr# $ulio Cesar de %ou&a 'avares
(st)gi)rio Docente* +estrando Vitor "imenta
, Avalia-.o / %et/20!
0uest.o I - 12 pontos3
A preservao da fachada com seus mecanismos de evitao, os processos e a
diplomacia corretiva de ajustamentos, quer positiva, quer negativamente,
constituem alguns dos dispositivos da interao social. Este postulado era, at
a obra de E. Goffman, desconsiderados como dispositivos sociais. Suas
etnografias e observaes controladas e minimais dos gestos presentes nos
comportamentos sob analise, resultaram em impacto nas !i"ncias Sociais, pois
eram, at aquele momento ine#istentes neste campo. $ma das chaves do
enquadramento dos sujeitos no ordenamento das socialidades encontra%se na
construo anal&tica de Goffman na qual ele subentende que a ordem social
uma ordem ritual e nela o E$, com toda a sua ambiguidade 'individual e
coletiva(, a plataforma desta construo. (RITUAL DE INTERAO:
Ensaios sobre o comportamento face a face, Ed. o!es, pa". #$%.
&omente e desen'o('a o ar")mento acima com se) coment*rio sobre o ()"ar da
rit)a(i!a+,o e a ordem rit)a( como (in")a"em na obra de -offman. Desta.)e e artic)(e
os aspectos acima mencionados com o processo socia( de constr)+,o do /EU0, o) se1a,
a emer"2ncia do E) como )m constr)cto de onde o pr3prio o)saria a nos di!er .)e )a
nature*a humana universal no uma coisa muito humana+.
0uest.o II - 12 pontos3
Anoma(ias e ambi")idades s,o tratadas de '*rias maneiras. De acordo com
4ar5 Do)"(as,
)negativamente, podemos ignor,%las, ou, percebendo%as, conden,%las.
-ositivamente, podemos, deliberadamente, confrontar anomalias e tentar
criar um novo padro de realidade onde elas tenham um lugar. .o poss&vel
um indiv&duo rever seu pr/prio esquema pessoal de classificaes. 0as nenhum
indiv&duo vive isoladamente e seu esquema ter, sido parcialmente recebido de
outros indiv&duos. A cultura, no senso comum, padroni*ou os valores de uma
comunidade, serve de mediadora da e#peri"ncia dos indiv&duos. -rov",
adiantadamente, algumas categorias b,sicas, um padro positivo no qual as
ideias e valores so cuidadosamente ordenados. E, acima de tudo, ela tem
autoridade, uma ve* que cada pessoa levada a consentir porque outras assim
o fa*em. 0as seu car,ter p1blico torna suas categorias mais r&gidas. $ma
pessoa pode rever ou no rever seu padro de pressupostos. 2 um assunto
particular. 0as categorias culturais so assuntos p1blicos. .o podem ser to
facilmente sujeitas 3 reviso. 0as no podem negligenciar o desafio de formas
aberrantes. 4ualquer sistema de classificaes deve confrontar os eventos que
parecem desafiar seus pressupostos. .o pode ignorar as anomalias que seu
esquema produ*, a no ser com o risco de perder sua confiana. Suponho que
seja por isso que encontramos em qualquer cultura, digna do nome, v,rias
provid"ncias para lidar com eventos amb&guos ou an5malos0 (4ar5 Do)"(as,
6)re!a e 6eri"o, pa". 7#%
Neste 8mbito das c(assifica+9es c)(t)rais, ambi")idade e anoma(ia, recentemente
assistimos, em 6orto A(e"re, a )m epis3dio de racismo em espa+o p:b(ico, no 1o"o
-r2mio e ;antos. <)("ado pe(o ;T<D = ;)perior Trib)na( de <)sti+a Desporti'a, o
e'ento res)(to) em condena+,o trip(a: do -r2mio >)tebo( &()be, de a(")ns dos
torcedores .)e "rita'am ofensas racistas ao "o(eiro ad'ers*rio e do *rbitro e se)s
assistentes, os bandeirin?as do 1o"o.
&aberia a.)i, @ ()! da disc)ss,o sobre p)re!a e imp)re!a, peri"o e cont*"io,
c)(t)ra e c(assifica+,o, si"nifica+,o e (in")a"em, .)e 4ar5 Do)"(as prod)! em se)
(i'ro 6)re!a e 6eri"o, a so(icita+,o para .)e 'oc2s procedam )ma ref(eA,o sobre o 1o"o
de (in")a"em e ofensas a partir da pa(a'ra /4A&A&O0. 6ensem=na dentro deste 'iBs e
conteAt)a(i!em a disc)ss,o sobre o racismo, de onde a pa(a'ra deri'a, em termos dos
simbo(ismos .)e e(a e'oca, identificando as es.)emati!a+9es disc)rsi'as e co"niti'as.
Recorram ao capit)(o sobre profana+,o, para pensar a profana+,o da ?)manidade do
ofendido, mas podem eApandir para -eert!.

0uest.o III - 14 pontos3 - 567I8A'97IA
Re(acione a disc)ss,o sobre simbo(ismo e rit)a( nos # (.)atro% a)tores 'isitados
em nossas a)(as: -offman, T)rner, Do)"(as e -eert!, destacando as sin")(aridades de
cada )ma das aborda"ens e pensando as s)as artic)(a+9es no conteAto da antropo(o"ia.
>)ndamenta(mente, s)stente s)a ar")menta+,o na ideia de .)e a disc)ss,o sobre rit)a( e
simbo(ismo se desen'o('e sob a B"ide da 'irada (in")Cstica, o) se1a, de )ma
determinada con1)nt)ra te3rica promo'ida pe(o paradi"ma nascente da (in")a"em como
refer2ncia metaf3rica em todo o cen*rio do pensamento contempor8neo. D* .)e se
apontar de modo enf*tico as diferentes 'a(2ncias em a ideia de rit)a( e (in")a"em
ad.)irem em cada )m dos a)tores em desta.)e. Entenda=se como ta( o fato de, em cada
)m a metodo(o"ia de desen'o('imento do conceito opero) em circ)nst8ncias ana(Cticas
bem di'ersas embora con'er"entes na confi")ra+,o do campo de est)dos dos rit)ais.