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Universidad catlica los ngeles

De Chimbote

Facultad:
Ciencias de la salud
Escuela:
Psicologa
Alumna:
Bances acosta azucena
Castro Lpez Noly
Docente:
Juan Roger Rodrguez


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LA IGLESIA CATLICA Y LAS
SECTAS PROSTESTANTE







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INDICE
Introduccin.4
Formulacin del problema........5
Objetivos...6
Justificacin......6
I.-Definicin de la iglesia.....7
Origen y fundacin de la iglesia.7
Historia...8
Edad antigua..10
Edad media....10
Edad moderna....11
II.- SECTAS PROTESTANTES...15
A.- Testigos de Jehov.... 15
B.- Mormones.17
C.- Adventistas del Sptimo Da.....18
D.- Iglesia Pentecostal..20
E.- Ciencia Cristiana ....21
F.- Hare Krishna....21
G- Rosacruces..21
Conclusiones.22
Referencias Bibliogrficas24
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.Introduccin

Los catlicos, al tratar de entender la Reforma Protestante, algunas veces se
lamentan del amplio rango de iglesias protestantes, denominaciones y sectas.
Cmo abordarlos a todos directamente?, preguntan, pero el reto de determinar
sus orgenes no es tan grande como parece a la vista de estas decenas de miles
de iglesias protestantes y sectas existentes, de una manera u otra se llegar a los
tres principales fundadores de la Reforma Protestante o al movimiento radical
conocido como los Anabaptistas. Entindanlos y adelantarn en el camino de
entender esta compleja realidad llamada el Protestantismo.
No obstante, las diversas facciones protestantes no son el nico asunto confuso
acerca de la era de la Reforma Protestante. La Reforma Catlica y todas las
figuras asociadas a sta son tambin muy complejas, los diversos papas, prelados
y polticos pueden ser difciles de escudriar, por esta razn, ofrezco este ensayo
para adentrarse en el tema de Quin es quin en la Reforma Protestante y la
Reforma Catlica.




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1.-Formulacin de problema
Desde el punto de vista cristiano que supone y afirma la existencia de un Dios, son
el fruto de los esfuerzos que el hombre o grupos humanos han hecho por
descubrir y reconocer sus relaciones con Dios y de Dios con las cosas, teniendo
en cuenta que tales esfuerzos estn condicionados por el desarrollo social y el
progreso de su reflexin.
Posteriormente Cristo tambin escogi un pueblo, donde realizar principalmente la
salvacin; es la Iglesia, que significa reunin o Asamblea del Pueblo de carcter
religioso. En tal sentido la Iglesia fue instituida o fundada por Nuestro Seor
Jesucristo, quien comenz a instituir su Iglesia con el anuncio de la Buena Nueva,
es decir, de la llegada del Reino de Dios, para cumplir la voluntad del padre; por lo
tanto; Jess fund una sola Iglesia, pero a travs de los aos esta Iglesia fundada
por Jesucristo ha sufrido muchos intentos de ruptura y separacin que por mas
esfuerzos que han hecho sus autoridades siempre han quedado algunos
hermanos con ideas separatistas y han formado grupos que aceptan la autoridad
del Papa, Obispos y sacerdotes; justamente esto es lo que se intenta explicar en
el presente trabajo a fin de poder deslindar y diferenciar a las Sectas Protestantes
de las Evanglicas, as como tambin analizar y comprender la Doctrina Social en
que se basa cada una de estas congregaciones que es materia de estudio en el
presente trabajo y as comprender mejor la visin del mundo cristiano.

El Venerable Papa Juan Pablo II, el Grande, lleg a expresar: Amrica Latina es
es el continente de la esperanza, por que hay 490 millones de fieles. Casi la
mitad de los ms de 1.100 millones de catlicos en todo el mundo. Sin embargo,
este gran fortn de creyentes se ha visto amenazado en los ltimos tiempos, por la
gran avalancha de sectas protestantes, contra nuestra Iglesia. Los cuales han
ido ganando cada vez ms adeptos a sus filas.

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2. Objetivos de la monografa
2.1Objetivo general
Identificar las diferencias y sus similitudes existentes entre las Sectas
Protestantes y la Iglesia Catlica.
2.2Objetivos especficos
Investigar y analizar los cismas y su trascendencia en la Iglesia Catlica.
Identificar las causas que dieron el origen al nacimiento de las sectas
protestantes
3.-Justificacin
Este estudio cobra significado porque posibilita conocer ms acerca de la iglesia
catlica, antecedentes, su forma de actuar delante de la humanidad y as mismo
ver cules son las formas que dieron origen a sectas protestante que estn
apartadas de la iglesia catlica
Al estudiar el contenido de este trabajo, se comprobar que gran parte de las
doctrinas de los grupos de la actualidad, ya fueron utilizas por otros en el pasado
reciente o lejano. Muchos grupos provienen directamente de otro de parecidas o
similares caractersticas; otros, tienen algo o nada de relacin con grupos
anteriores y con los que comparten sus doctrinas.
De todas formas, esta carencia de originalidad de los grupos actuales de
conducta sectaria, es una tpica desviacin sincrtica y extravagante del
pensamiento lgico humano; muchas veces fortuita, y otras.
4.- Definicin de Iglesia


I. LA IGLESIA CATOLICA

Iglesia, viene del griego Ekkesia, significa "asamblea", "convocacin". Designa a la
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asamblea del pueblo, en general de carcter religioso. En el cri stiano, la palabra
Iglesia designa no slo la asamblea litrgica, sino tambin a la comunidad local, a
toda la comunidad universal de los creyentes.

La Iglesia es el Pueblo que Dios rene en el mundo entero.
La Iglesia, Pueblo de Dios, tiene como identidad, la dignidad de los hijos de Dios
en cuyos corazones habita el Espritu Santo; Como ley, el mandamiento nuevo de
amar como el mismo Cristo nos ha amado; como misin, acoger la salvacin y
llevarla a los hombres y como destino, el Reino definitivo de Di os, del que ya es
germen.

Origen y fundacin

"Y ahora yo te digo: T eres Pedro, o sea 'Piedra' y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia que los poderes del Infierno no podrn vencer. Yo te dar las llaves del
Reino de los Cielos: todo lo que ates en la tierra ser atado en el cielo, y lo que
desates en la tierra ser desatado en los cielos". Mt 16, 18-19

La Iglesia ha sido prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada
maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza, se
constituy en los ltimos tiempos, se manifest por la efusin del Espritu y llegar
gloriosamente a su plenitud al final de los siglos.

El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Nueva, es decir, de
la llegada del Reino de Dios prometido desde haca siglos en las Escrituras. La
Iglesia es el Reino de Cristo, presente ya en misterio.

El Seor Jess dot a su comunidad de una estructura que permanecer hasta la
consumacin del Reino. Los Doce, con Pedro a su Cabeza y los otros discpulos
participan en la misin de Cristo, en su poder, y tambin en su suerte.

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La Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo. El Concilio nos dice
que: "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jess crucificado son
signo de este comienzo y crecimiento "Del costado de Cristo dormido en la cruz
naci el sacramento admirable de toda la Iglesia.

HISTORIA

Edad Antigua
La doctrina catlica, Jess fund una comunidad cristiana jerrquicamente
organizada y con autoridad, dirigida por los apstoles (el primero de los cuales era
San Pedro). Posteriormente los apstoles y los primeros seguidores de Jess
estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco despus del ao 100
por san Ignacio de Antioqua a los de Esmirna es el texto ms antiguo que se
conserva en el cual se usa el trmino (la Iglesia catlica o universal): "All donde
aparezca el obispo, all debe estar el pueblo; tal como all donde est Jess, all
est la Iglesia catlica." De esta Iglesia l evidentemente exclua a los herejes,
contra los cuales us palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a
quienes no slo no deberais recibir, sino, si fuera posible, ni tan slo tener tratos
con ellos". El mismo Ignacio de Antioqua testimonia la existencia de una jerarqua
de tres grados que consista en obispos, presbteros (sacerdotes) y diconos. En
el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una jerarqua monrquica de
siete grados, en la cual la posicin suprema la ocupaba el obispo. En esta
jerarqua el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san
Pedro.
Adems, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente
grande, se debi, segn algunos, por motivos polticos: Roma fue la capital del
Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de
Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330. Otros atribuyen esta
importancia al hecho, reconocido entonces por todos que el obispo de Roma era
sucesor de san Pedro, a quien, segn el Evangelio de Lucas 22:32, Jess le dijo:
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"Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t una vez vuelto, confirma a tus
hermanos".
Hacia el ao 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97)
escribi una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema
interno, sugiriendo su primaca sobre las Iglesias particulares. En efecto, haban
surgido levantamientos contra los presbteros-epscopos en Corinto y Clemente,
como obispo de la Iglesia de Roma, los llam al orden y a la obediencia a sus
respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apstoles Pedro y Pablo. Esa
carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la
que consta histricamente el nombre de su autor, la situacin y la poca en que se
escribi, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aqul
que es consciente de su autoridad.
Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar
que Pedro haya sido obispo en Roma. La tradicin que afirma que Pedro fue a
Roma y ah muri martirizado se basa tambin en esta carta de san Clemente,
que menciona su martirio en la Carta de san Ignacio de Antioqua a los
Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo."), y en la obra de
c. 175-185 Contra las herejas (libro III, 1.3.1) de san Ireneo de Lyon, donde dice:
Como sera demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en
este volumen, indicaremos sobre todo las de las ms antiguas y de todos
conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriossimos
Apstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apstoles conserva la Tradicin y la fe
anunciada (Rom. 1,8) a los hombres por los sucesores de los Apstoles que
llegan hasta nosotros.
El Concilio de Nicea I , conden el Arrianismo excluyendo de la Iglesia los
seguidores de esta opinin teolgica. Otros Concilios tambin definieron ms
precisamente la fe catlica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios
de feso y de Calcedonia. La Iglesia oficialmente dej de sufrir persecucin a los
cristianos en el Imperio Romano a partir del 313, cuando el
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emperador Constantino dio libertad de culto a toda religin con el Edicto de Miln,
pero no lleg a ser religin oficial del Estado hasta el 380, cuando Teodosio I el
Grande, decret el Edicto de Tesalnica.
EDAD MEDIA
La Iglesia catlica, en el siglo V, se haba extendido por casi todo el territorio del
Imperio Romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de
frica). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa,
que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaa, Germania, y posteriormente zonas de
Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo
proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, as como el
trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio Romano de Occidente,
fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.
La expansin de poblaciones convertidas al Islam llev a un progresivo declive de
las poblaciones catlicas del norte de frica, que llegara a ser casi completo en el
mundo moderno.
Un hecho posterior signific la divisin entre numerosas iglesias: el Gran Cisma
entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, an denominada como
"Catlica Ortodoxa", pasara a ser conocida solo por esta ltima palabra) ocurrido
en el ao 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y
Constantinopla y, teolgicamente, alrededor de la clusula filioque.
Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la
institucin de nuevas universidades eclesisticas, centradas sobre todo en la
teologa, pero tambin con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares,
de medicina.
En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las rdenes
mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
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Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de
Occidente, que afect a la Iglesia catlica desde 1378 hasta 1417, y que provoc
fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, segn las cuales
un concilio podra tener ms autoridad que el Papa en algunos puntos. El
conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrn en 1516.
La Inquisicin
Hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja en el
seno de la Iglesia catlica. La Inquisicin medieval, de la que derivan todas las
dems, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para
combatir las herejas de los ctaros, albigenses y valdenses. En 1249, se implant
tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal). En la Edad
Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre
de Inquisicin Espaola(1478 - 1821), bajo control directo de la monarqua
hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica. Tambin fueron
importantes la Inquisicin portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisicin romana (1542 -
1965), conocida tambin como Santo Oficio.
El nmero de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede
determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia
documental. Extrapolando detallados estudios. Prez estima en menos de 10 000
las condenas a muerte ejecutadas en Espaa; En Portugal, sobre alrededor de
23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la
hoguera. Estas cifras no toman en cuenta el nmero de muertes causadas por la
tortura o por las condiciones de encarcelamiento.
EDAD MODERNA
La Iglesia catlica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte,
se inicia una expansin de las misiones hacia algunas zonas de frica y Asia y
hacia Amrica desde los viajes y conquistas de espaoles y portugueses. Por otro
lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
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La invencin de la imprenta permiti una mayor difusin de la Biblia y de sus
traducciones, que empezaron a circular entre los catlicos en diversos lugares.
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia poltica y
econmica y el rechazo de Martn Lutero al hecho de que se cobrara dinero por
las indulgencias, provoc el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo
siglo XVI, empez a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendi
rpidamente en otros pases europeos. Un importante cisma sigui con el
surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremaca inglesa
en 1534).
Contrarreforma
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que
haba debilitado a la Iglesia catlica. Denota el perodo de resurgimiento catlico
desde el pontificado del Papa Po IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los
Treinta Aos, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia catlica y evitar el
avance de las doctrinas protestantes.
Entre los aos 1545 y 1563 se desarroll el Concilio de Trento, con diversas
etapas. Antes y despus del Concilio de Trento se fundaron diversas
congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovacin entre
los catlicos. Una de esas congregaciones, que adquiri ms tarde un gran
desarrollo, fue la Compaa de Jess.
CARACTERSTICAS
En la Profesin de Fe -nuestro "Credo"- los cristianos hablamos de cuatro
atributos inseparables de la Iglesia, que indican sus rasgos esenciales y su misin,
segn la voluntad de Cristo. Decimos a cerca de la Iglesia que es:
- UNA. Tiene un solo Seor, confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo,
forma un solo cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica
esperanza a cuyo trmino se superan todas las divisiones.
- SANTA. Dios Santsimo es su autor. Cristo su Esposo, se entreg por nosotros
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para santificarla; el Espritu de Santidad la vivifica, aunque est formada por
pecadores. En los santos brilla su santidad; y en Mara que es ya la enteramente
santa.
- CATLICA. Quiere decir UNIVERSAL. Anuncia la totalidad de la fe, lleva en s y
administra la plenitud de los medios de salvacin; es enviada a todos los pueblos;
se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; es por su propia
naturaleza, misionera.

--APOSTLICA. Est edificada sobre slidos cimientos: "los doce apstoles de
Cristo", es indestructible; Jess prometi "estar con vosotros todos los das hasta
el fin del mundo", se mantiene infaliblemente en la verdad; Cristo la gobierna por
medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el
Colegio Episcopal (de Obispos).

Sus miembros San Pedro dice: "vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real,
nacin consagrada, pueblo adquirido". Cristo al ser ungido por el Padre con el
Espritu Santo ha quedado constituido como Sacerdote, Profeta y Rey. Cristo ha
comunicado la misma uncin del Espritu al pueblo por l fundado, convirtindolo
en pueblo mesinico hacindole partcipe de su dignidad y misin. Cada miembro
de la Iglesia, por su Bautismo es convertido en:

SACERDOTE: Es un sacerdocio comn de los fieles, por el cual todos
estamos llamados a la perfeccin de la santidad, se ejerce a travs de la
oracin, la ofrenda de s mismo, el testimonio que se da de Cristo. Se
alimenta y se expresa en la participacin de los sacramentos.

PROFETAS: El pueblo de Dios participa del carcter y misin proftica de
Cristo, dando testimonio de l con su vida de fe y de amor. Perdura en la
Iglesia el testimonio de los Apstoles que nos transmitieron lo que haban
visto y odo. Para dar este testimonio, el Espritu de la Verdad suscita y
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sostiene en todo el pueblo el sentido sobrenatural de la fe, con el que bajo
la direccin del Magisterio Eclesial, acoge la Palabra, se adhiere
indefectiblemente a la fe transmitida, la profundiza con juicio recto, la aplica
a su vida y la difunde a los dems.

REY: Cristo es Rey y Seor del Universo, porque por haber sido obediente
hasta la muerte y haberse hecho servidor de todos, fue exaltado por el
Padre que le someti todas las cosas. Cristo comunic este poder a sus
discpulos para que tambin ellos dispusieran de una libertad soberana y
vencieran el reino del pecado. Los cristianos ejercen su realeza sirviendo a
Cristo en sus hermanos, sobre todo en los ms pobres y necesitados.

El Pueblo de Dios es uno y nico, todos sus miembros tienen la misma dignidad,
ya que todos son renacidos por el mismo Bautismo. Por eso en la Iglesi a no hay
diferencia por razones de raza, nacionalidad, sexo o condicin social

Sin embargo el Espritu Santo reparte entre la nica Iglesia, una diversidad de
dones y carismas que capacitan para distintos ministerios y actividades. A cada
uno se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn.
As, unos han recibido la gracia y misin de ser maestros, administradores de los
misterios y pastores de los dems en el nombre y la autoridad de Cristo. Son los
Obispos, Presbteros y Diconos, son ellos a quienes conocemos como "jerarqua
de la Iglesia".

Otros, los laicos, han sido llamados a ejercer la misin del Pueblo de Dios
inmersos en el mundo para transformarlo desde dentro, como "fermento de masa".
Otros, los consagrados, han recibido la vocacin de consagrar toda su vida al
Reino de Dios, imitando los consejos evanglicos, la vida de Jess, mediante la
castidad, la pobreza y la obediencia.

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En cualquier estado de vida, el Espritu Santo reparte adems multitud de
carismas especiales, personales o colectivos, para sobrevivir a las necesidades
concretas del Pueblo de Dios. stos son dones o gracias del Espritu Santo que
tienen una utilidad eclesial, estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien
de los hombres y las necesidades del mundo.


II.- SECTAS PROTESTANTES

Concepto.- son todas aquellas agrupaciones religiosas surgidas principalmente
en Europa durante el siglo XVII, como consecuencia de la ruptura de la Unidad
Eclesial al estallar la rebelin en la sociedad cristiana encabezada por los
reformistas o protestantes.
Dentro del grupo de sectas o grupos protestantes se destacan en la actualidad
los siguientes:
A.- TESTIGOS DE JEHOV
Historia.- los Testigos de Jehov son los grupos religiosos ms antiguos de
adoracin del Dios verdadero. Tienen una antigedad de casi 6000 aos,
empezando desde cuando Adn (nuestro primer padre) viva y de quin se dice
que uno de sus hijos (Abel) fue Testigo de Jehov (Heb 11.4) Abel fue slo el
primero de una lnea no interrumpida de Testigos, No continu esta lnea a travs
del diluvio (Heb 11.7)
A travs de la Historia de la Biblia, Jehov ha tenido testigos para dar
amonestaciones y advertencias especiales en tiempo de juicio. Moiss advirti a
Egipto del castigo que le vendra al Faran y a los egipcios, luego habl
profticamente a los judos naturales, la antigua nacin de Israel como Testigo de
Jehov. El mismo Jess era miembro de aquella antigua nacin juda y l era el
testigo de Jehov. La Congregacin Testigo de Jehov fue fundada por Charles
Teze Russel en el ao 1878 y se basa en:
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La Biblia es la palabra de Dios (2 Timoteo 3,16)
Cristo es el hijo de Dios y es inferior a l (Mateo 3,17; Juan 8,42)
Dios(Salmos 83,18; Isaias 42,8)
El Reino de Dios(Mateo 6,10; Lucas 4,43)
La muerte se debe al pecado de Adn (Romanos 5,12)
El alma humana cesa de existir al momento de la muerte (Ezequiel 18,4)
El infierno es el sepulcro de la humanidad (Job 14, 13)
Esperanza para los muertos(Juan 5,28-29)
Debe evitarse el espiritismo(Deutoronomio 18, 10-12)
Satans el gobernante invisible del mundo ( 1 Juan 5,19)
Sangre(Gnesis 9,3; Levtico 17,14)
Esperanza para el futuro(Mateo 20,28; Salmos 37,11)
Los cristianos deben dar testimonio (Romanos 10,10)
El sbado se dio solamente a los judos y termin con la ley mosaica
(Deuteronomio 5,15; xodo 31,13)
Sacramentos
El nico sacramento que reciben los Testigos de Jehov es el Bautismo y se
recibe a travs de cinco pasos importantes, ellos son:
Conocimiento, significa que debemos tener un conocimiento exacto de
Jehov y de Jess.
Obediencia, ser obedientes a las leyes y principios de la Iglesia.
Arrepentimiento, arrepentirnos de todo mal.
Conversin, debemos conocer y aceptar la Doctrina de los Testigos.
Dedicacin y Bautismo, sacramento propiamente dicho mediante el cual
recibimos al Espritu Santo y nos convertimos en cristianos.
B.- MORMONES
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Esta congregacin religiosa fue fundada en el ao 1830 por Joseph Smith. La
doctrina que profesan los mormones es la siguiente:
Creen en Dios el eterno Padre, en su hijo Jesucristo y en el Espritu Santo.
El hombre ser castigado por sus propios pecados y no por la transgresin
de Adn.
Por la expiacin de Cristo, todo el gnero humano puede salvarse mediante
la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.
El hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin de
manos, por aquellos que tienen la autoridad a fin de que puedan predicar el
Evangelio.
La misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva esta es apstoles,
profetas, evangelistas.
El don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, interpretacin de lenguas.
La Biblia es la palabra de Dios hasta donde este traducido correctamente.
El "Libro del Mormn" es la palabra de Dios.
Todo lo que Dios ha revelado y revela y revelar muchos grandes
importantes asuntos.
En la restauracin de las diez tribus que sern la Nueva Jerusaln ser
edificado sobre el Continente Americano.
En estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernadores y magistrados, en
obedecer y honrar y sostener la ley.
En ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos en hacer el bien
a todos los hombres.
Los sacramentos que recibe esta congregacin son:
Fe en el Seor
Arrepentimiento
Bautismo por Inmersin, para la remisin del pecado
Imposicin de manos, comunicar el don del Espritu Santo.
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C.- ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA
Historia.- el adventismo existi desde que el hombre desobedeci a Dios en el
jardn del Edn, porque Adn y Eva esperaba el advenimiento del Salvador
prometido para restaurar al hombre y redimirlo del pecado; ellos pensaban que
Can era el Salvador prometido y no fue as , de manera que siguieron creyendo
en la esperanza del advenimiento del Salvador que se hizo realidad en Jess y
an espera el Segundo Advenimiento de Jess a la Tierra. La Iglesia Adventista
empez entre los aos 1844 a 1847, a travs de la Asociacin General. Hoy se
encuentra organizado de la siguiente manera:
Asociacin General
Divisiones
Uniones
Departamentos
Misioneros de la Iglesia
La Iglesia Adventista fue fundada en 1878 por:
Guillermo Miller
James White
Jose Bates
Juan G. Paton
J.N. Andrews, quien fue el primer misionero enviado al extranjero.
Se basan en la Declaracin Oficial de las creencias fundamentales a 27 doctrinas
segn la Declaracin en Dallas (EE.UU). Ellas son:
Las Sagradas Escrituras norma inmutable
La Trinidad: Padre, hijo y Espritu Santo
El Padre
El Hijo
El Espritu Santo
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La Creacin
La Naturaleza del Hombre
La Gran controversia
Vida, Muerte, Resurreccin de Cristo
La experiencia de la Salvacin
Unidad en el Cuerpo de Cristo
El Bautismo
La Cena del Seor
Ministerio y Dones Espirituales
El Don de la Profeca
La Ley de Dios
El Sbado
Mayordoma
Conducta Cristiana
El Matrimonio y la Familia
El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
La segunda Venida de Cristo
Muerte y Resurreccin
El Milenio y el Fin del Pecado
La Tierra Nueva
Actualmente la Iglesia Adventista en expansin haca la comunidad y en brindar la
ayuda mutua al prjimo tiene instituciones a:
OFASA
ADRE
Clnicas, mdicos y de campaa
Club Conquistadores y Guas Mayores
Centros Educativos
Universidades Adventistas
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D.- IGLESIA PENTECOSTAL
Historia.- Pentecosts es la fiesta de la cosecha del Pueblo de Israel, en cuya
fiesta ciento veinte (120) personas incluidos los discpulos de Jess recibieron el
Bautismo en el Espritu Santo, de esto surge las Iglesias de las denominaciones
Pentecostales.
En consideracin a lo estipulado, las Iglesias Pentecostales o Pentecosts, las
mismas que tienen como base la palabra de Dios, son
congregaciones(Movimiento misionero mundial) que tienen una organizacin
reconocida segn las leyes formales del pas y que el nico fin o principio que
persigue es, predicar el Evangelio como novedad de una nueva vida a las viejas
costumbres y tradiciones en que viven los hombres por practicar una mera y
simple religin sin conocimiento, sin vida y sustento en la Palabra de Dios , por lo
que no es una secta que puede imponer sus dogmas y pri ncipios basados en las
experiencias y conocimiento de los hombres, sino basada en la Santa Biblia, tal y
como ella est contenida para los efectos que el Evangelio demanda en una
transformacin total y reordenamiento de la vida espiritual del hombre y como
ende el cambio de actitud en su vida exterior.
Fundacin.- el Movimiento Misionero Mundial de la Iglesia Pentecostal, en el
Per, fue fundado por el Reverendo Rodolfo Gonzales Cruz, en el ao 1981 en la
ciudad de Arequipa. La Iglesia Pentecostal se basa en la Doctrina de los Santos
Evangelios que contiene la Biblia Cristiana.
Sacramentos que recibe
Los nicos sacramentos que recibe la Iglesia Pentecostal o Pentecosts son:
Bautismo en agua (sumersin)
La Santa Cena
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E.- CIENCIA CRISTIANA (1879)

Afirman que Dios es creador y la creacin (el Cristianismo autntico afirma que
Dios es slo Creador). Creen en la dualidad de la figura de Cristo Jess, ya que
afirman que Jess es el hombre humano y Cristo la idea divina, que el pecado es
ilusorio y el mal y la enfermedad no existen.

F.- HARE KRISHNA (Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna)
(1965)
Creen que las distinciones son ilusorias y la realidad es no dual, en su esencia,
esto significa que el Yo individual, aunque percibido como ser distinto, es en ltima
instancia, idntico al absoluto (Brahmn). Tambin creen que la purificacin del
alma se alcanza directamente por experiencia y no por ritual.
Este conocimiento del absoluto da la liberacin en la vida, erradicando la
ignorancia y las ilusiones, que es en s, la erradicacin del karma acumulado en
las vidas anteriores. Aplican una veda moral y alimenticia llamada cuatro
principios regulativos (productos crnicos, ovo - lcteos y relaciones sexuales).
Cantan un mantra 1728 veces al da, como mnimo. Y no practican juegos de azar
o razonamiento. Los hombres utilizan una suerte de cinturn de castidad o silp
trascendental, que consiste en un gnero ajustado con varias vueltas alrededor de
sus genitales y que impide la funcin del miembro.

G.- Rosacruces (Formada hipotticamente en el siglo XII, redescubierta en el XV
e histricamente formada entre 1888 y 1915. Fue reconocida en 1939)

Creen en un ser supremo, tambin en el karma y la reencarnacin. Consideran a
Jess como una reencarnacin ms del Cristo. Practican mancias y la astrologa y
creen que Lucifer fue quien les abri los ojos a los hombres. Entre otras ideas
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creen en el cuerpo fsico, el vital y el de deseos y en la existencia de tres cielos.
Jehov fue para ellos un gua a cuyo cargo estuvo la parte especial de la creacin
(uno de los Elohim).
Como regente de la Luna el tiene a su cargo a los seres degenerados y malignos
que hay all. Mora en el sol visible. No creen en el infierno, son vegetarianos,
practican meditacin y sus ideas provienen de un amplio sincretismo cristiano,
gnstico, maniqueo, budista, hind y espiritista con filosofa helnica. En algunas
ramas son decididamente luciferistas.
Reconocen a Cristo como fundador de la Religin Universal del futuro y aseguran
que Jehov es la cabeza de las religiones de raza (Taosmo, Budismo, Hinduismo,
Judasmo, etc.); as como tambin la identidad de "El Padre" a quien Cristo
entregar el reino a su debido tiempo.
Cierta persona que apareci en la Palestina hace unos 2000 aos, de quien se
habla como Jesucristo dicen es, un individuo solamente, y que es un error cree
que el como nico bien amado Hijo de Dios. Toman al la Trinidad como tres seres
bien distintos y muy diferentes, seres, que difieren enormemente en gloria; aunque
todos ellos merecen la ms profunda y devota adoracin.







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CONCLUSIONES
En conclusin lo podemos ver con este trabajo monogrfico es que queremos dar
a conocer que Jesucristo fund una sola Iglesia y con el devenir del tiempo se han
dado rupturas y separaciones que han dado origen a la organizacin de unas serie
de sectas protestantes. As mismo las Sectas protestantes desconocen al Papa
como jefe de la Iglesia Universal, y organizan su propio culto, sus propias
costumbres y sus propios rituales en los diferentes das de la semana.
As mismo La formacin de sectas se debe generalmente al afn de liderazgo,
puesto que cada una de ellas tiene fundadores, jefes y pastores. Por otro lado La
nica semejanza existente entre sectas e Iglesia Catlica, es que ambas coinciden
en la fe en Cristo, en el aprecio y estima de la Biblia y en la recepcin de algunos
sacramentos.
Con esta informacin que les estamos brindando, debemos tratar de ser
autnticos catlicos, aprovechando todo esto. Y no solo a nivel personal, sino en
nuestra comunidad. Si Dios nos concedi "nacer Catlicos", debemos valorar este
don y preservarlo para nosotros mismos y para los que nos rodean.
No podemos permanecer indiferentes ante la desercin de miles de catlicos
ignorantes, que abandonan la Iglesia de Cristo por seguir fantasas sectarias sin
haber nunca apreciado lo que Dios les haba regalado: La verdadera Religin.
Es absolutamente necesario y urgente prepararnos todos para rechazar toda clase
de herejas y ayudar a los que nos rodean a hacer lo mismo. Una muy buena idea
es propagar los Folletos (EVC) explicativos de puerta en puerta, de la misma
manera que los protestantes diseminan sus errores.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Garca P(2014) Historia de la Iglesia Catlica. Parroquia Corazn de Mara.
San salvador, el salvador.
http://es.catholic.net/ebooks/historiaiglesiacatolica.pdf
Enciclopedia Libre Universal en Espaol (27/07/2012) Historia de la iglesia
http://enciclopedia.us.es/index.php?title=Historia_de_la_Iglesia_Catlica
&oldid=578353
enciclo@listas.us
Del guila S. (2005) sectas protestantes.
http://www.monografias.com/trabajos16/sectas-protestantes/sectas-
protestantes.shtml