Universidad Nacional de Colombia

Fundamentos de las Ciencias Sociales

Docente: Ingrid Carolina Hormaza


Yuri Lorena Ortiz Quijano
Terapeuta Ocupacional en formacin
6 semestre
INFORME DE LECTURA
LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL SALVAJE
Presentado por: Yuri Lorena Ortiz Quijano
Carrera: Terapia Ocupacional

Bartra Roger. El mito del salvaje. Ciencias. Vol. 60. Mxico (2001). Pgs. 88-
96. Recuperado el da 07 de septiembre del 2014, en la base de datos E-
Journal. Disponible en: http://www.ejournal.unam.mx/cns/no60-
61/CNS06014.pdf
Roger Bartra, antroplogo, socilogo y acadmico mexicano, realiza una
enorme contribucin desde las amplias investigaciones histricas que ha
realizado sobre los mitos de lo salvaje, cuyo contraste es indispensable para
entender lo civilizado.
En ese artculo, Bartra busca promover la comprensin del imaginario
conceptual, de la sociedad occidental acerca del mito del salvaje, con el fin de
repensarse, si el progreso y/o el desarrollo slo son posibles a travs del
sufrimiento y el pasarse por alto a ese Otro, que comenzamos a desnaturalizar.
Para Bartra, el mito del salvaje es una construccin social que busca desdibujar
el carcter natural de una poblacin, con el fin de generar ms poder y
territorialidad, a travs de actos que en s mismos son salvajes.
Desde la mirada del occidental, se crea desde el medioevo el mito del salvaje,
cuyo objetivo principal es desarraigar a unos personajes de su conexin con la
naturaleza para poder conquistar a ese Otro, y transformarlo en un supuesto
ser "social". Pero, es en realidad un ser social aquel que mata y promueve la
guerra con el fin de superar los lmites del poder y la territorialidad? Acaso no
es este, un hecho de salvajismo en s mismo?

El salvajismo como parte de un imaginario social, por parte de los europeos,
fue un componente elemental para la construccin de los pases occidentales,
que permitieron generar un desarrollo econmico y sociocultural importante.
Esto lo llevaron a cabo a travs del reconocimiento del otro en las conquistas,
como un ser primitivo y natural que necesitaba ser civilizado. Esa otredad
implica que los occidentales reconozcan y asuman su identidad,
independientemente del conocimiento divergente que tienes lo dems. Dado
lo anterior, se justifican las conductas salvajes de los occidentales, gracias a la
premisa de culturalizar aquellos seres que necesitaban estar en sociedad, de

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manera que disfrazan de alguna u otra manera, el etnocentrismo y la
dominacin colonial que propendan realizar.
Dado la anterior, se puede ver la rivalidad y/o diferencias que hay entre la
cultura y la naturaleza, conllevando as a generar dichos mitos sobre los
salvajes. Estos mitos tienen un carcter perdurable a travs del tiempo, puesto
que los aspectos de vulnerabilidad atribuibles a otro, con frecuencia se adaptan
a las nuevas condiciones.
Pero estos mitos, en realidad que traen consigo? La respuesta se asocia a
generar historias que agudicen la vulnerabilidad, vindolos desde al otro lado
del espejo, como los marginales, los agresivos, los brbaros y los monstruosos.
Desde el medioevo, se neg la posibilidad de entender al hombre y al salvaje
como un complemento, gracias al contexto religioso de la poca. Ya en la
ilustracin, Rousseau intenta desde las ciencias, razonar acerca del buen
salvaje; ello lo hizo a travs de la identificacin de un ser salvaje en s mismo, a
la vez que fue capaz de mirar en direccin a los Otros y a los perjuicios de la
naturaleza. A razn de esto, Rousseau menciona que los hombres salvajes no
son los Otros, sino que son aquellos que ya se conocen; incluso serva ms
como una forma de explicar y criticar lo caracterstico de la civilizacin
moderna.
Una caracterstica atribuible a los salvajes es la violencia, que en caso de
pueblos o culturas indgenas de Amrica, es visto como una violencia guerrera
fundamentada en el honor y la venganza.
En el Siglo XX an se seguan generando mitos en torno a pueblos primitivos,
con el fin se seguir estructurando la cultura occidental. As, el salvaje termina
convirtindose desde ciertas perspectivas, en un ser privilegiado de
pensamiento y arte, que visto desde un concepto racional y cientfico, pretende
entender y definir al otro.
Dado todo lo anterior, se puede concluir que al reconocer la existencia de un
Otro, la civilizacin asume su identidad. Por ejemplo, sin la colonizacin,
desnaturalizacin y desarraigo de los pueblos primitivos o indgenas, no se
hubiera logrado el mismo alcance a nivel de desarrollo y una supuesta
construccin de sociedad; para ello, la sociedad occidental creo mitos, con el
fin de construirse a s misma y avanzar como una sociedad dominante, que
requiere de ese otro para sobrevivir y progresar. Por esto, los salvajes son la
propia sociedad occidental, que crea dichos personajes mticos.

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Docente: Ingrid Carolina Hormaza


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Los argumentos de la tesis son fuertemente slidos y apropiados, porque
permiten comprender desde un contexto socio histrico, esa nominacin
estereotipada de lo salvaje. Sin embargo, en el texto no se menciona la
relevancia que tuvo la Revolucin Industrial dentro del siglo XIX, puesto que
esta poca se consider como un momento de desarrollo cumbre para la
civilizacin, infiriendo as, que aquellos pueblos primitivos eran mucho menos
civilizados, razn por la cual una expansin territorial, podra presuponer un
aumento de poder como sociedad occidental. Adicional, hay que pensar en el
dao que recibieron los pueblos indgenas cuando sucedi todo ello, ya que
ellos no necesitaban de esa supuesta educacin y/o civilizacin,
sencillamente porque ya estaban en contacto y eran parte de la naturaleza,
considerando personalmente que ese podra ser su principal y mejor
herramienta de conocimiento del mundo, sin la necesidad de estar inmerso en
una sociedad que demanda unas pautas de comportamiento y desarrollo
meramente econmicas y de razonamiento.
Finalmente, puesto que la lectura se enfoca solo a la dualidad naturaleza y
cultura, me surge la pregunta de si a parte de pueblos indgenas o culturas
primitivas, existen en la actualidad otras poblaciones que sean nominadas
como las salvajes