Gabriel Garca Mrquez: memria, cnone e necessidade de literatura

Quarto texto ao Regncia. Vontade de escrever sobre literatura.

Lembrana de que ela e, em hipernimo, a arte como um todo, so os meios
pelos quais penso haver salvao ao mundo e a mim mesmo. Pensamento
sobre como isso tendencioso e, possivelmente, no haja salvao para nada,
porque nada precisa realmente ser salvo. Falta de sapincia sobre o que
comentar. Gabriel Garca Mrquez. Morte. Memria...
Gabriel Garca Mrquez teve uma vida boa, por assim dizer. Morrer aos
87 anos no algo que deva ser considerado triste. A morte enquanto
processo pesaroso, rito, ainda mais na cultura judaico-crist ocidental, que
enxerga no final da vida o iniciar de um julgamento que pende ao lado ruim do
homem. Processo inexorvel da existncia humana, todos lidamos de algum
modo com a morte e pensamos nela em algum momento. O autor, colombiano
de origem, mexicano por vivncia, faleceu neste ano de 2014, deixando mais
que somente um legado; mais que somente uma memria. Deixa, ao menos
para mim, uma noo do quo importante foi sua vida para a compreenso de
mundo que tenho e a paixo que sinto por literatura. Pensando agora em O
Estrangeiro, de Albert Camus, comento pensar que no temos o direito de
chorar pela morte de Garca Mrquez. Essa inevitvel. No temos o direito de
chorar pela vida que o autor teve, pois foi dignificada e tornada mais amena
com o sucesso que teve devido produo literria que acumulou ao longo das
dcadas. Se fssemos ter direito a lamuriar por algo, esse algo seria a
possibilidade de o nome do autor tornar-se mais uma marca nos livros de
literatura e histria, ao invs de algum cuja existncia perdura na produo
que teve.
Assim, uso a morte de Garca Mrquez, Gabo, alcunha pela qual ficou
conhecido, como meio para discutir outro assunto; de modo algum dissociado
do original, apenas lateralizado. As redes sociais, atualmente, so criticadas
por todos e compreendemos que, em meio ao senso comum, s falcias, ao
pensamento retrgrado que avalia a elas uma funo total e completamente
derrogatria, existem, no entanto, alguns momentos de escape e compreenso
de que elas possuem lados positivos. Observei vrias homenagens bastante
emotivas ao autor colombiano, feitas especialmente por colegas e/ou
professores, cujos contedos eram impressionantemente pessoais e belos,
dadas as devidas observaes ao uso de um adjetivo to genrico. No entanto,
observei tambm que, quando figura famosa morre, as pessoas falam muito
sobre ela, mas pouco realmente sabem sobre o sujeito que era essa pessoa.
Salvos alguns indivduos, li citaes clich sobre Gabo, trechos de obras que
nem eram dele referenciadas como produzidas pelo autor, alm da inmera
quantia de fotos publicadas com emojis tristes, no intuito de demonstrar o pesar
da pessoa por ter perdido o autor.
Em si, tal fato no o suficiente para validar as acusaes pejorativas
feitas s redes sociais em geral, mas demonstra uma ocorrncia que me
preocupa bastante, talvez por ser professor e estudante da rea de literatura: a
transformao de autores fundamentais literatura mundial em espcies de
memrias residuais, a serem lembradas como nomes do livro didtico de
literatura e pessoas cujas citaes servem para algo, ao invs de seres que
refletiram validamente acerca da construo social, psicolgica e filosfica
daquilo que compreendemos como convivncia entre indivduos. O cnone
transforma-se em regra, em assunto para decoreba, ao invs de ser assimilado
criticamente e tornado insumo para produes novas (essa ideia vem, em
partes, ao encontro daquilo que Antnio Cndido pressupe como a
assimilao no passiva de referncias exteriores). A arte, portanto, passa a ter
uma funo especfica e reducionista ao extremo: disciplina escolar e modo
para o homem construir sua pretenso intelectualidade, sem nunca, de fato,
busc-la verdadeiramente.
Sou uma das pessoas que pensa existir, intrinsecamente, uma funo
reflexiva e filosfica ao texto literrio e, consequentemente, arte como um
todo. Ela, por vezes, subjuga-se s vontades do sistema ou do grupo
dominante; por vezes, enfraquecida por intenes mercadolgicas; por
vezes, esquecida e tratada como hobby, bobagem juvenil ou simples
contedo de livro didtico. Mas, ainda assim, a arte sobrevive. O homem
precisa dela. O homem precisa de literatura. Da arte rupestre at a mais
erudita das artes contemporneas, produzimos pensamentos, filosofias e
reflexes ao construirmos arte. Ela, muitas vezes, no precisava,
necessariamente, ter sido feita. Mas o foi. Sem arte, tornamo-nos maquinais.
Sem literatura, nossa necessidade de fico no saciada de modo
suficientemente pertinente. Sem manifestaes artsticas variadas, tornamo-
nos, tristemente, repeties de repeties, sombras a se chocarem
constantemente, com rumos sempre determinados, mas com objetivos jamais
delineados. No sem propsito a noo de que, quando a arte adequa-se ao
sistema vigente, o controle desse aumenta abruptamente. No sem querer
que literatura, msica, teatro, cinema, enfim, as variadas formas de
manifestaes artsticas existentes, so tidas como subversivas e perigosas
to querida e repetida formao moral e tica do indivduo, brado ecoado
pelos mais diversos sistemas autoritrios a terem existido na Terra em algum
momento. Gabriel Garca Mrquez jamais dever tornar-se memria residual,
repetio e cnone a ser estudado, mas nunca lido.

Bertrand Russell, filsofo britnico, lida com a discusso sobre arte na
contemporaneidade, e uso um trecho de seu Ensaios Cticos, nesse momento,
com o intuito de discutir como o homem moderno afasta-se do viver arte, algo
que considero bastante perigoso ao futuro social. Segundo o filsofo,

A tendncia da cultura de nossa poca marcha, e
provavelmente continuar marchando, no sentido da cincia,
afastando-se da arte e da literatura. Isso se deve,
naturalmente, imensa utilidade prtica da cincia. [...] Tudo
isso muito bom, mas o que lamentvel que a cincia parece
estar obtendo suas vitrias custa do empobrecimento da
nossa cultura em outras esferas. A arte se torna cada vez mais
uma ocupao de coteries e alguns mecenas: o homem
comum no a acha importante. (1970, p, 264).

Demos tanto valor ao progresso, cincia (justificadamente, alis), ao
valor e funo de todas aes, que esquecemos a importncia da arte. No h
perda de tempo no contemplar de uma pintura. No h necessidade de funo
para o homem que l um livro. Esse no precisa t-lo lido para algo, nem
porque bom. Ele pode e, penso eu, deve faz-lo por ser fulcral a sua
formao, dada a devida reflexo sobre o objeto estudado. O que houve com a
literatura cannica e com nomes como o de Gabriel Garca Mrquez?
Tornaram-se bravatas a serem usadas quando algum quer ser intelectual,
contedos a serem memorizados na escola. Mais, so memria a ser repetida,
no assimilada. Tal noo assombra-me.
Choremos a morte de Gabo, ento, porm, devido aos motivos que
recm expliquei. Torno o texto muito pessoal. Incomodo-me com as
pequeninas coisas que afetam aquilo que mais julgo estar prximo de. Todos
fazemos isso. Por que, ento, continuamos a repetir motes, seguir caminhos j
traados e perpetuar uma espcie de histria da arte, que tem como intuito a
memorizao, no a reflexo? Por que, ento, ainda pensamos que elitizao
intelectual importante, e usamos nomes de figuras famosas como meios para
parecermos cultos, garbosos e elegantes? Transformamos a arte em modo
para ascender socialmente, ao invs de questionar a prpria noo de
ascenso.
Encerro a brevssima, BREVSSIMA, discusso que pretendo efetuar
com um resumo do que intencionei comentar: a vida de Gabo foi
importantssima. Criador do realismo mgico em solo latino-americano (e,
tambm, globalmente, no sentido de ter sido um dos precursores do modelo
literrio); jornalista crtico da sociedade; poltico engajado; sujeito que
aproximou e entrelaou as relaes entre literatura cannica europeia e
literatura latino-americana que ainda pretendia tornar-se padro; um dos
tericos acerca da solido, do encontro e desencontro entre homens; autor de
obras como Cem anos de solido, Amor nos tempos do Clera, Outono do
Patriarca, Memrias de minhas putas tristes, contos belssimos como Ningum
escreve ao coronel, que devem permanecer na psique do sujeito latino-
americano e, em grande escala, na memria coletiva da humanidade por
dcadas, possivelmente sculos. Sua morte no motivo de lamrias. Viveu o
que pde viver. Teve uma vida. No temos o direito de chorar por isso.
Temos o direito, entretanto, de sentirmos pesar pela transformao da
literatura em repetio de nomes, perodos e citaes, ao invs de ser
contedo reflexivo. O Brasil, por exemplo, apagou gradativamente a memria
verdadeira de quem so seus autores, transformando-os em memrias
residuais, conhecidas pelas pessoas, jamais lidas. O modernismo, tambm
devido represso e dificuldade em assimilao, exemplo disso. Todos
sabemos quem so Guimares Rosa, Graciliano Ramos, Mrio de Andrade,
Oswald de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto, Vinicius de Moraes e afins.
Mas, quando indagarmos uns aos outros quem j os leu, que acharam das
obras e quais tiveram contato com, veremos o nmero ser reduzido a um nvel
baixo e perigoso demais para ser relevado. No obstante, a literatura mundial,
especialmente a latino-americana, ainda se apresenta como uma incgnita
populao geral, demonstrando como arte se transformou em funo escolar e
de erudio, perdendo seu tom reflexivo e criador de abstraes, seu tom
indagador e questionador. L-se apenas o que tem de ser lido.
Precisamos de arte. Precisamos de literatura. Temos de refletir, sentir
angstia, recriar, ponderar. Gabriel Garca Mrquez no um nome. Ao
menos, no s isso. Ele memria. Hoje, cnone. Mas no para ser
memorizado. No choremos a morte dele. Leiamos as suas obras, nas quais
ele est eternizado. Evitemos o afastar da arte e um levar a Cem, duzentos, mil
anos de solido.