Para los seres humanos es necesario identificarnos dentro de un grupo,
pertenecer a un conjunto ligado por similitudes. Estos pueden ir desde un orden tnico a religioso, de gnero hasta de nacin. Y como seala Alvaro Bello, citando a Gilberto Gimenez: podriamos entender la identidades tnicas como un conjunto de repertorios culturales interiorizados, valorizados y relativamente estabilizados, por medio de los cuales los actores sociales se reconocen entre s, demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores dentro de un espacio histricamente especfico y socialemnte estructurado (la cursiva es mia) (Bello; 2004: 31) Bajo esta identificacion, espacio y estructura es que el actuar de los individuos se ve determinado, se adquiere un punto de vista o discurso que se pone en prctica en la vida en sociedad pues hay una bsqueda de un objetivo en comn. En el orden tnico el objetivo estara dentro de preservar tradiciones, reproducirlas en el tiempo, y dependiendo de su condicin, el conseguir soberana. En el orden religoso su bsqueda puede ser llegar a un nivel espiritual personal que plantee su doctrina o convertir al resto pues ello implica la salvacin de los dems. En el orden de gnero se apela por una igualdad en derechos ya que no se justifica tipo alguno de discriminacin, o por lo menos asi lo queremos creer en occidente. En el orden de la nacin se lucha por soberana, diferenciacin de otras naciones, ensalsamiento de la nacin propia que se basa en un pasado comn, algun lazo que conecte tal grupo de personas pero el problema del nacionalismo es que nos encontramos con un Universidad de Chile Instituto de Comunicacin e Imagen Comunicacin e Identidad Profesora: Andrea Valdivia Estudiante: Pedro Garca
discurso sobretodo pasional que no acta en el marco de la razn y de donde provienen mltiples problemas de la humanidad. Mediante sistemas de Estados, se ha instalado una dinmica en la que se debe negociar y siempre intentar sacar provecho de tales negociaciones, y para que stas estn legitimadas la poblacin debe indentificarse con tales causas. Las acciones de un estado deben responder a una causa comn. Esto supone desarrollo econmico y social pues hay un objetivo claro y se trabaja para lograrlo. Para enmarcar una causa en el mbito comn hay que compartir caractersticas que nos permitan estar de acuerdo. Es el rol de los nacionalistas redescubrir, reinterpretar y regenerar un pasado colectivo para que esto suceda. Y sea constructo humano para el fin de un propsito, como los posmodernistas sealan, el nacionalismo existe y pone la violencia como va de solucin de problemas, en la que para mal nadie gana, pues las prdidas humanas se sobreponen a la suma de territorios de un Estado y al existir un perdedor, se potencia el descontento de un pueblo que puede hacer estallar un nuevo conflicto. Es por lo tanto el nacionalismo un marco de identificacin que proviene de lo tnico pero que requiere la conviccin de que su grupo es superior sobre otro, tal cual lo hace Tylor (1975). Es tan necesaria la conviccin por la causa comn para la existencia del nacionalismo, que ella puede incluso sobrepasar relaciones de parentesco, es decir, familiares porque apunta a un grupo mayoritario de personas, una nacin. Esto lo veremos en los filmes revisados ms adelantevemos en donde asesinatos entre hermanos y primos por una traicin se cree el mejor camino para el desarrollo de su grupo. Es cierto que se debe decidir una lnea por la que actuar para responder a una coherencia de algn plan de accin, pero los intereses del grupo subordinan la dignidad humana al cumplimiento de dichas metas. Cosa que se contradice con un deseo de desarrollo y progreso para el bienestar del ser humano. En El viento que mece la hierba de Ken Loach (2006) encontramos la guerra de guerrillas llevada a cabo por los irlandeses en su bsqueda de independencia de Gran Bretaa en 1920 y refleja claramente el compromiso con la causa como punto superior a lealtades familiares o de amistad. Cuando Damien O'Donovan debe cumplir con el juramento de asesinar a cualquier traidor, y se ve en la situacin de tener que dispararle a un miembro de su guerrilla que haba dado informacin al enemigo para evitar la muerte, se enfatiza la dificultad que el protagonista tiene para cumplir su cometido, y se muestra que gana finalmente el juramento de lealtad para con el movimiento. Ya ms adelante, cuando Damien habla con Sinead de lo desgastado que se encuentra, reclama que se ha transformado en asesino y que ha arriesgado todo por el triunfo de su propsito y duda de si vale tanto la pena arriesgar la vida, eliminar gente conocida y poner todas sus energas en algo que no estaba dando resultados. Finalmente, al escribir la carta para Sinead y preferir la muerte a vivir sabiendo que traicion los ideales del principio, se sobrepone absolutamente la causa comn a la voluntad individual y esto se reitera cuando su verdugo es Teddy, su hermano quien al aceptar el Tratado Anglo-Irlands debe ejecutar a todo opositor que pretenda luchar en contra del tratado y pasa nuevamente por sobre una lealtad ntima, familiar, para responder correctamente a su nueva causa comn. Ahora bien, al elegir un camino que seguir (el de eliminar cualquier traidor, no importa su procedencia porque va en contra de su objetivo: la independencia) se debe tener bien definido, pero vemos en la escena del tribunal local donde Teddy pide que se vaya en contra de los ideales de una nacin independiente (autogobernarse y aplicar su propia justicia) porque necesitaban fondos que el culpado proporcionaba a la causa. Aqu el nacionalismo no solo se desva de los principios de la dignidad humana sino tambin de los mismos ideales por los que pelea. Es as como se refleja en esta pelcula que inmersa en la guerra de ndole nacionalista las contradicciones de aquel orden de identificacin humana y de la lejana que produce entre su ejecucin y su fin mismo. El filme de Milcho Manchevski Antes de la lluvia (1994) tambin nos sirve para comentar el nacionalismo el cual es fuertemente encarnado y su desviacin al odio, pero en una poca y lugar diferentes, (conflicto de los Balcanes, 90s) pero que fcilmente dilucida este sobrepaso de la causa comn a la dignidad humana, por ejemplo cuando Alex es asesinado por su primo, donde se muestra un pueblo manejado por las armas, a los nios que crecen en ambiente de violencia, pero lo especial del filme es la frase que dice: "El tiempo nunca termina, el crculo nunca se cierra" que se explica en un relato cronolgicamente imposible entre los protagonistas. Esto se puede interpretar como que estos problemas de territorio, causa comn, no tienen un inicio, vale decir que siempre ha existido e irn mutando conforme a la realidad humana, en las palabras de Anthony Smith La nacin siempre ha estado ah, verdaderamente es parte del orden natural, incluso cuando estaba sumergida en los corazones de sus miembros (1995: 205) y como dice en una referencia al pie de pgina: Para Anderson, el nacionalismo dura para siempre. Es como el parentesco y la cultura, no como la ideologa (1995: 193)
Biliografa
Bello, Alvaro. (2004). Conceptos y acercamientos tericos. Etnicidad y ciudadana en Amrica Latina. La accin colectiva de los pueblos indgenas. Santiago: Naciones Unidas.
Castells, Manuel (1999) Globalizacin, Identidad y Estado en Amrica Latina. PNUD Chile.
Smith, Anthony (1995). Gastronoma o Geologa? El rol del nacionalismo en la reconstruccin de las naciones. En Nations and Nationalism, vol. 1.
Tylor, Edward Burnet (1975) La ciencia de la cultura, en J.S. Kahn, (comp.) El concepto de cultura. Textos fundamentales, Barcelona: Anagrama.