International Studies on Law and Education 18 set-dez 2014
CEMOrOc-Feusp / IJI-Univ. do Porto
Fundamentos filosficos da matemtica e seus reflexos no contexto escolar 1
Cristiane Maria Cornelia Gottschalk 2
Resumo: As concepes filosficas hegemnicas sobre a natureza do conhecimento matemtico (intuicionismo, formalismo e logicismo) repercutem nas prticas pedaggicas escolares, por vezes, conduzindo a confuses decorrentes de crenas equivocadas, tais como, a de que as proposies da matemtica se aproximariam das hipteses das cincias empricas (realismo empirista), como tambm a de que a atividade matemtica decorreria de operaes mentais a serem potencializadas pela escola (idealismo). Para esclarec-las, recorreremos s idias do segundo Wittgenstein que, ao mesmo tempo em que considera como pertinentes alguns dos pressupostos das correntes filosficas acima, faz tambm crticas a elas, ao mostrar que todas se ancoram em uma concepo referencial da linguagem, vista por ele como cerne das confuses de natureza conceitual. Forjando ferramentas como os conceitos de jogo de linguagem e seguir regras, o filsofo austraco nos possibilita outro olhar sobre a natureza do conhecimento matemtico, vendo-o como uma atividade normativa, cujos enunciados tm o carter de regras, imersos em nossas formas de vida. Desta perspectiva, esclarece-se completamente (e no definitivamente) os equvocos a que somos levados em nossas prticas pedaggicas quando se postula significados extralingsticos que corresponderiam, de algum modo, aos nossos enunciados matemticos. Palavras chave: filosofia da educao matemtica, Wittgenstein, jogo de linguagem, seguir regras, concepo referencial da linguagem, ensino, aprendizagem. Abstract: The predominant philosophical conceptions about the nature of mathematical knowledge (intuitionism, formalism and logicism) reverberate on pedagogical school practices, sometimes leading to confusions due to mistaken beliefs, such as, that mathematical propositions would be similar to the hypotheses of empirical sciences (empirical realism), as well as, that mathematical activity is derived from mental operations to be strengthened in school (idealism). To clarify them, I will recur to the ideas of Wittgenstein, who accepts as pertinent some of the presuppositions of these philosophical trends, but also criticizes them, when he shows that all of them are anchored to a referential language conception, seen by him as the essence of the confusions of a conceptual nature. Forging tools like the concepts of game of language and to follow rules, the Austrian philosopher makes possible another view of the nature of mathematical knowledge, considering it a normative activity, whose enunciations have the character of rules, ingrained in our forms of life. From this perspective, it is possible to clarify completely (and not definitely) the misunderstandings to where we are led to in our educational practices, when extra linguistic meanings are postulated corresponding, in some way, to our mathematical enunciations. Keywords: Philosophy of mathematical education, Wittgenstein, game of language, to follow rules, teaching, learning.
Para que a matemtica necessita de uma fundamentao? Creio que necessita disto to pouco quanto as proposies que tratam de objetos fsicos ou as que tratam das impresses dos sentidos necessitam de uma anlise. Embora precisem sim, tanto as proposies matemticas como as demais, de uma clarificao de sua gramtica. Wittgenstein
1 Este texto foi apresentado parcialmente no XI Encontro Nacional de Educao Matemtica (ENEM), realizado pela PUCPR, na mesa-redonda A pesquisa em educao matemtica: olhares sociolgicos e filosficos, em julho de 2013, em Curitiba. 2 Professora doutora da Faculdade de Educao da USP e coordenadora da rea de Filosofia e Educao do Programa de Ps-graduao da Faculdade de Educao da USP.
74 A reflexo filosfica contempornea sobre a natureza do conhecimento matemtico pode ser esquematicamente representada atravs de trs grandes movimentos: o logicismo, o intuicionismo e o formalismo. Em todos eles aparece a idia de que haveria algum tipo de realidade matemtica a ser descoberta pelos matemticos; ou seja, acredita-se que a matemtica se refira a um mundo ora povoado por entidades abstratas (logicismo), ora ancorada em processos mentais (intuicionismo) ou ainda, se resumiria a signos fsicos, escritos ou sonoros (formalismo). Estas diversas concepes sobre os fundamentos da matemtica se refletem na educao matemtica de diversas maneiras, dentre elas, destacaremos duas abordagens presentes nas diretrizes oficiais do governo brasileiro para o ensino desta disciplina: uma empirista e outra idealista 3 . A concepo empirista da atividade matemtica, herdeira de algumas idias do logicismo e do formalismo, inspira-se metodologicamente nos modelos das cincias da natureza: as proposies matemticas so vistas como hipteses a serem testadas e suas demonstraes como experimentos em um processo contnuo de explorao e de descoberta de entes matemticos. Por outro lado, a concepo idealista do saber matemtico, influenciada pelo intuicionismo, parte do pressuposto de que a atividade matemtica decorreria de supostas operaes mentais a serem potencializadas pela escola. Basta lembrar do slogan construtivista de que o aluno que constri seu prprio conhecimento, como se fosse possvel alcanar qualquer conhecimento, inclusive o matemtico, por si s, bastando para isto que sejam propiciadas condies suficientes de aprendizagem. O que une estas duas concepes de atividade matemtica (a idealista e a empirista) a crena de que haveria um significado essencial dos entes matemticos fundamentados numa intuio, ou numa ao emprica, ambas consideradas condies extralingsticas para a sua aquisio. Em outras palavras, como se a atividade matemtica se referisse a algo existente a priori no sujeito ou no mundo externo, e que passa a ser expresso linguisticamente, onde a linguagem matemtica teria uma funo meramente descritiva ou comunicativa. Suas proposies teriam a funo de descrever uma realidade externa a elas, seja esta uma realidade ideal ou um modo especfico de expresso de processos mentais. neste sentido que, nas prticas pedaggicas mencionadas acima, faz-se um uso referencial da linguagem matemtica. No entanto, quando consideramos a matemtica como descritiva do espao fsico (conhecimento emprico) ou produto de estruturas cognitivas, geramos problemas filosficos do seguinte tipo: os objetos matemticos existem a priori ou so construdos? Qual o modo pelo qual so descobertos ou construdos? Em que sentido podemos dizer que a matemtica a priori? Se partirmos do pressuposto de que o conhecimento emprico o conhecimento que requer justificao da experincia, em contraposio ao conhecimento a priori, que prescinde dessa justificao, como ento considerar o conhecimento matemtico? a priori ou emprico? E a indagao que mais intriga os filsofos da matemtica: se a matemtica , em grande parte, um jogo mental, uma cincia objetiva e racional que parte de alguns princpios ou axiomas preestabelecidos, como pode coincidir com o comportamento natural das coisas? Esperamos ir dissolvendo parte dessas questes, recorrendo fundamentalmente a algumas idias de Wittgenstein sobre os fundamentos da matemtica, o qual, ao atentar para as diversas funes de nossa linguagem, esclareceu em muitos aspectos a
3 A anlise mais detalhada destas abordagens pode ser encontrada em Gottschalk (2002), tese de doutorado em que a autora faz uma reflexo filosfica sobre a concepo de matemtica presente nos Parmetros Curriculares Nacionais (Brasil, S.E.F., 1997). No presente texto sero retomadas algumas idias centrais de Wittgenstein que possibilitaram a crtica a este documento.
75 natureza do conhecimento matemtico, com implicaes para as prticas pedaggicas desta disciplina.
Matemtica: conhecimento a priori ou emprico? Segundo o filsofo da matemtica Stephen Barker (1969) , h basicamente dois tipos de conhecimento: o emprico e o a priori. reas como a fsica, a biologia e a histria assentam suas concluses em observaes (conhecimento emprico), enquanto uma matria como a lgica busca obter conhecimento a priori das regras que governam a validade dos argumentos. Estaria a matemtica mais prxima da lgica ou da fsica? Com as geometrias no euclidianas, surgem novas dvidas na filosofia da matemtica: o que pode ser considerado termo primitivo e o que uma definio? Por exemplo, o termo inclinao seria primitivo, definindo-se, por seu intermdio, ngulo plano? Ou seria ngulo plano a noo primitiva do sistema, entendendo-se que o termo inclinao, extra-sistema, serviu apenas para elucid-la? Alm destas questes, surge outra mais crucial: haveria uma geometria que descrevesse mais fielmente o nosso mundo? Como por exemplo, a geometria euclidiana vigente por mais de dois milnios na civilizao ocidental? O fato de a teoria da relatividade de Einstein ter se utilizado da geometria riemanniana, portanto no euclidiana, tornou-se a prova da completa refutao das idias de Kant sobre o espao, a saber, de que haveria estruturas a priori no indivduo, e que revestiriam o mundo de uma forma euclidiana 4 . Chegou-se concluso de que o que temos, na verdade, so diferentes modelos, ou melhor, diferentes escolhas que permitem descries mais ou menos adequadas do mundo em funo de determinados objetivos. Nestes modelos, empregam-se definies com o objetivo de aumentar o poder dedutivo dos sistemas. Podemos ter vrias definies, todas igualmente legtimas, contanto que preservem a verdade dos teoremas e a falsidade das sentenas falsas. No entanto, esse no o nico papel de uma definio. Alguns filsofos se detiveram no carter constitutivo das definies e dos axiomas na linguagem matemtica, ou seja, investigaram o papel que estas cumprem na atribuio de significados a outras proposies. Dentre esses filsofos, Wittgenstein 5 tem uma posio extremamente original e esclarecedora sobre esse processo. Suas observaes sobre a matemtica so de extremo interesse, a nosso ver, para compreender como atribumos significados no s s proposies matemticas, mas s nossas proposies em geral. Vejamos algumas de suas idias a fim de esclarecer a especificidade das proposies matemticas e, por conseguinte, a natureza dessa atividade, tendo em vista o seu ensino e aprendizagem.
Algumas idias de Wittgenstein Wittgenstein estende a idia de que h diferentes formas de descrever cientificamente fenmenos fsicos para qualquer descrio emprica, ou seja, toda descrio supe formas representacionais, denominadas por ele de gramtica dos usos da nossa linguagem. Entretanto, no utilizar o termo gramtica em seu sentido usual, mas o far para designar as regras constitutivas da linguagem e tambm a sua organizao, ou seja, sua gramtica profunda. Essas regras seriam parte da significao de uma palavra, determinam o que tem sentido e o que no tem sentido
4 Refiro-me s formas da intuio postuladas por Kant, como as do tempo e do espao. 5 Cerca de metade dos escritos de Wittgenstein no perodo entre 1929 e 1944 tematizaram a filosofia da matemtica.
76 dizer. Recorremos a tcnicas lingsticas que se entrelaam com contedos extra- lingsticos com o intuito de dar sentido experincia. Por exemplo, atravs de uma tabela de cores, associamos imagens de cores s palavras que convencionamos corresponderem a essas cores. No entanto, nem as imagens e nem a tabela de cores so a base dessa atividade lingstica. Tanto os contedos exra-lingsticos como a tcnica utilizada fazem apenas parte dos jogos preparatrios que precedem o estabelecimento de relaes conceituais entre as cores. Ainda estamos no terreno das palavras, preparando a rea para a formao de uma gramtica das cores. Esta se constitui medida que estabelecemos relaes conceituais a priori, tambm convencionais, que so nossas certezas sobre essa regio da percepo: o branco mais claro que o preto, as cores azul, vermelha e amarela so cores puras (primrias), ao misturar o azul com o amarelo, obtemos a cor verde e assim por diante. Depois de estabelecer essas relaes conceituais, ou seja, uma forma de representao, estamos em condies de fazer descries: passa a ter sentido dizer que essa mesa marrom, essa parede branca e assim por diante. As formas de representao esto profundamente incorporadas em nossos modos de agir e expressar. Embora tenhamos uma certa liberdade para escolher nossas formas de representao, uma vez escolhida uma gramtica, essa liberdade no se transmite s descries de dentro dessa gramtica. Por exemplo, no tem sentido dizer que duas cores diferentes esto no mesmo ponto de um espao visual ao mesmo tempo, ou que a parede branca mais escura do que a preta, se considerarmos nossa forma usual de representao das cores. Mas s na aplicao das palavras que se mostra o uso que feito do conceito e, por conseguinte, seu sentido. Dizer essa parede branca pode tanto ter uma funo descritiva quanto uma funo gramatical podemos descrever a parede ou utiliz-la como um paradigma da cor branca. O carter a priori das regras de representao fundamental para compreendermos esses diferentes usos das proposies que empregamos ora como regras gramaticais, ora como descries, independentemente dos contedos de que partimos (seja uma parede ou qualquer outro objeto de cor branca). Essa distino importante no s para dissolver problemas filosficos, mas tambm para evitar confuses j em curso nas atuais prticas pedaggicas. Na base dessas confuses, encontramos uma concepo referencial da linguagem que vem desde as primeiras tentativas metafsicas dos filsofos para apreender o significado de determinados conceitos ao procurarem significados essenciais por detrs da multiplicidade de seus usos em situaes empricas. Por exemplo, vejamos como utilizamos a palavra igual em nossas expresses lingsticas. Quando observo duas pessoas caminhando juntas e digo: O tamanho deles igual! estou utilizando esta palavra do mesmo modo de quando digo 2 + 2 = 4? No primeiro caso estou utilizando a palavra igual no sentido descritivo, estou descrevendo uma situao emprica, enquanto que no segundo caso o que estou dizendo que dois mais dois deve ser igual a quatro, ou seja, estou utilizando esta palavra no sentido normativo. Em outras palavras, igual pode descrever algum fato, como o tamanho de duas pessoas, e, em outro contexto lingstico como o da matemtica, j tem outro uso, a saber, como regra a ser seguida. Para Wittgenstein, a confuso se instala quando no distinguimos entre o uso gramatical e o uso emprico de nossos enunciados, reduzindo nossas formas de representao a proposies empricas, o que revela uma concepo referencial da linguagem subjacente s nossas teorias do significado. Atravs dessas observaes filosficas, Wittgenstein faz uma crtica concepo referencial da linguagem que permeia a reflexo filosfica sobre a natureza
77 dos nossos saberes em geral, ou seja, idia de que haja um significado essencial por trs das palavras. Segundo o filsofo, as palavras so utilizadas numa infinidade de maneiras diferentes e aparentadas umas com as outras de diversos modos. No h algo comum a todas as aplicaes de uma palavra que nos daria a sua essncia. Cada palavra tem uma famlia de significados, como uma corda tranada por diversos fios, mas com nenhum fio percorrendo-a do comeo ao fim. Da mesma forma que o conceito de jogo, um mesmo conceito matemtico pode ter significados diferentes como, por exemplo, o conceito de nmero, cujos significados so prximos um do outro, mas no exatamente os mesmos. Tanto os jogos quanto os nmeros formam famlias semelhantes entre si. No entanto, Wittgenstein utiliza a palavra jogo no s como exemplo paradigmtico do fato de no existirem caractersticas essenciais da linguagem, mas tambm para dar a idia de uma atividade regrada. Aprender o significado de uma palavra pode consistir na aquisio de uma regra, ou um conjunto de regras, que governa seu uso. Uma das conseqncias dessa idia que no h sentido em ensinar um significado essencial de uma palavra independente de seus diversos usos. Uma palavra s adquire significado quando se opera com ela, ou seja, seguindo uma regra 6 .
Seguir uma regra O que significa seguir uma regra? E como decidir quando a regra est sendo seguida? Para o filsofo, seguir uma regra semelhante a obedecer a uma ordem. Somos treinados [abrichtet] a faz-lo; reagimos a uma ordem de determinada maneira. Mas e se uma pessoa reage de um modo e outra, de outro ordem e ao treinamento? Qual estar certa? Segundo ele, a maneira comum de agir das pessoas (ou, mais literalmente: A maneira humana comum de agir) o quadro de referncia mediante o qual interpretamos uma linguagem desconhecida. Assim, apenas o esquema comum de modos de comportamento partilhados que pode nos dizer se algum seguiu uma determinada regra. A maneira como reagimos um dos aspectos que revelam se seguimos a regra corretamente. Por exemplo, ao ouvir a palavra igual, podemos entend-la no sentido de mesmo tamanho (se estivermos comparando fisicamente duas pessoas) ou como uma das normas da matemtica. Associamos as palavras a tcnicas diferentes, dependendo do contexto em que nos encontramos. Vejamos como isto ocorre em uma aula aula de matemtica. Os objetos da matemtica no tm propriedades a serem descritas como ocorre com os objetos de natureza emprica. Por exemplo, ao ensinar o conceito de tringulo recorremos a diversas formas triangulares como meios de apresentao para a formao desse conceito, as quais servem como regras para a utilizao da palavra tringulo. Uma vez formado esse conceito, este prescinde da existncia de formas triangulares para que tenha significado e possa ser aplicado. Nesse sentido, a definio da palavra tringulo um polgono fechado de trs lados gramatical. Dizer que o tringulo tem trs lados no uma descrio de tringulo essa proposio define o que um tringulo. Estabelece-se uma conexo interna entre conceitos. A palavra tringulo no se refere a algum ente ideal em um cu platnico, a definio deste smbolo apenas uma regra para o seu uso. Assim, compreender uma palavra como tringulo saber
6 O conceito de regra aqui deve ser entendido num sentido bem geral: embora tenha funo normativa, no se reduz a comando e ordens. As regras de nossa linguagem cotidiana, por exemplo, nos dizem o que falar corretamente ou com sentido. So como padres de correo, governando uma multiplicidade ilimitada de ocorrncias.
78 seguir a regra de utilizao dessa palavra, e no a apreenso do que tringulo. neste sentido que as definies tm um uso gramatical, e no descritivo. Mas no apenas as definies da matemtica so consideradas por Wittgenstein proposies gramaticais; toda proposio que envolve uma certeza tambm revela sua natureza gramatical. Por exemplo, a proposio s eu mesmo posso saber se sinto uma dor uma proposio gramatical, pois no posso me representar o contrrio disso. Da mesma forma, toda mesa tem um comprimento. J dizer que esta mesa tem o mesmo comprimento que uma outra uma proposio emprica, descritiva, pois posso sem problemas imaginar uma proposio diferente dessa. Pois aqui eu compreendo o que significa formar-se uma imagem do contrrio. (Wittgenstein, IF, 251) Uma proposio gramatical porque a usamos normativamente. No podemos pensar o contrrio do que ela exprime. Neste sentido, todas as proposies da matemtica so de natureza gramatical. Dizemos dois mais dois deve ser igual a quatro, ou que, a soma dos ngulos internos de um tringulo 180, pois no podemos imaginar outros resultados. So regras a serem seguidas, da o carter apriorstico da matemtica. Assim, compreender uma proposio matemtica significa compreender uma regra. Mas esta afirmao no trivial. Para explicit-la, Wittgenstein introduziu a noo de seguir uma regra. Segundo ele, compreendemos uma regra se somos capazes de segui-la. Mas esta tambm no uma afirmao trivial. Como saber se houve de fato compreenso da regra? Pode-se t-la seguido casualmente ou ter seguido uma outra regra qualquer. Por exemplo, duas pessoas jogando xadrez. Suponhamos que a primeira conhea as regras do jogo e que esteja movendo as peas de acordo com as regras do xadrez. J a segunda pessoa move-as de forma aleatria. Quais so os critrios para saber se o segundo jogador em um determinado momento seguiu de fato a regra ou se apenas agiu de acordo com ela? Como saber se o jogador compreendeu a regra? Seria um determinado estado mental do enxadrista a condio para que ele tenha seguido a regra com compreenso? Em um primeiro momento, parece haver um abismo entre a regra e sua aplicao, que ser transposto por um novo conceito forjado por Wittgenstein, o conceito de jogo de linguagem. A meu ver, este o ovo de Colombo que permite a transposio do aparente abismo entre a regra e sua aplicao.
Jogo de linguagem Wittgenstein introduziu a expresso jogo de linguagem inicialmente para chamar a ateno para as semelhanas entre linguagem e jogos. Da mesma forma que um jogo, a linguagem tambm possui regras constitutivas que determinam o que corrreto ou o que tem sentido (a gramtica profunda dessa linguagem). Aos poucos, Wittgenstein vai ampliando o uso dessa expresso, que no mais emprega apenas para salientar o aspecto regulativo comum aos jogos e linguagem, mas com a inteno de ressaltar o vnculo desta com as diversas atividades que a acompanham. Por exemplo, o gesto ostensivo um instrumento lingstico que nos permite estabelecer uma ligao (interna) entre uma palavra e o objeto para o qual apontamos. Podemos imaginar outra forma de vida na qual esse gesto tivesse outro significado. A expresso jogo de linguagem enfatiza o papel que nossas formas de vida tm na utilizao de nossas palavras. Todo jogo de linguagem envolve uma gramtica dos usos, as quais esto ancoradas em uma prxis, em uma forma de vida. Nesse sentido, o elo semntico entre a linguagem e a realidade no dado apenas pelas regras que governam a linguagem, mas pelos prprios jogos de linguagem, pois as regras s tm
79 sentido contra o pano de fundo de um determinado jogo de linguagem. Por conseguinte, os jogos de linguagem tm primazia sobre as regras. Uma palavra s adquire significado quando se opera com ela, portanto, dentro de um jogo de linguagem, que seria para Wittgenstein, a totalidade formada pela linguagem e pelas atividades com as quais vem entrelaada. A palavra jogo vem ressaltar as diversas atividades com as quais a linguagem se vincula. A expresso jogo de linguagem essencial na filosofia de Wittgenstein, que a emprega como um mtodo para mostrar os diferentes usos dos conceitos em nossas formas de vida. As palavras no so utilizadas apenas para descrever; h muitos outros tipos de jogos alm das descries como contar piadas, orar, fazer saudaes, perguntar, dar ordens e etc. dentro desses jogos que os objetos adquirem significado, quando operamos com eles, e no quando simplesmente os relacionamos s imagens que fazemos deles. Desse novo ponto de vista, Wittgenstein faz uma crtica demolidora concepo referencial da linguagem, pois no h mais necessidade de se postularem entidades extralingsticas como condies necessrias da significao. Segundo ele, h como evitar as dificuldades do modelo referencial da linguagem ao considerarmos as diversas prticas ligadas linguagem como sendo o meio atravs do qual so estabelecidas as ligaes entre signos e objetos e, alm disso, como sendo instrumentos lingsticos. nesse sentido que tais prticas fazem parte da gramtica dos usos. (Moreno, 1995, p. 25) Enfim, com o conceito de jogo de linguagem Wittgenstein lana luz sobre relaes de nossa linguagem, ao utiliz-los como objetos de comparao, ou seja, atravs de suas semelhanas e diferenas, chama a ateno para os diferentes usos de nossos conceitos em nossas formas de vida sem recorrer a entidades extralingsticas. So os prprios jogos de linguagem que constituem as relaes de significao bsica (denominao) e so, portanto, os elos entre linguagem e realidade. Voltando ao nosso suposto abismo entre regras e sua aplicao, este transposto por nossas prticas, dentro de um jogo de linguagem. Seguir uma regra essencialmente uma prtica:
Por isso, seguir a regra uma prtica. E acreditar seguir a regra no seguir a regra. E por isso no se pode seguir a regra privatim, porque, do contrrio, acreditar seguir a regra seria o mesmo que seguir a regra. (Wittgenstein, IF, 202)
Ainda segundo Wittgenstein, no somos guiados por regras, agimos apenas em conformidade com elas. No so a causa da compreenso, como tambm no o qualquer outra entidade de natureza emprica ou transcendental. O que nos permite compreender as aes e palavras dos outros, podendo inclusive julg-las, um mesmo cho que compartilhamos. a partir desse background comum que herdamos que somos capazes de distinguir entre o verdadeiro e o falso, e no atravs da comparao com objetos empricos ou de intuies transcendentais. Dado que seus enunciados tm o carter de regras, a matemtica no descritiva, ela apenas nos d as condies necessrias para a compreenso do sentido de certos fatos em determinados contextos. Por exemplo, no sistema de regras sintticas da geometria euclidiana, dizer que por dois pontos passa uma reta uma condio de sentido para qualquer afirmao emprica sobre essa reta, desde que estejamos no universo euclidiano. Assim, quando dizemos que entre dois pontos pode-se traar uma reta significa que as afirmaes que fazemos sobre a reta que passa por estes dois pontos tm sentido, sejam elas verdadeiras ou falsas. A partir dela, posso fazer afirmaes descritivas esta reta tem 10 centmetros ou tracei uma reta vermelha pelos pontos A e B etc. Essas so afirmaes empricas passveis de
80 verificao, mas que pressupem o postulado da geometria euclidiana que lhes d sentido: o de que por dois pontos possvel traar uma reta. Enfim, a regra em si no tem significado, apenas condio para o significado. A natureza gramatical das proposies matemticas elucida vrios equvocos decorrentes das concepes idealista e realista e, em particular, dissolve as confuses a que conduzem os pressupostos das teorias psicogenticas de Piaget. Uma vez que essas proposies no so descritivas, mas normas de descrio, no h algo (a priori) que as fundamente fora da linguagem, ou que a elas corresponda. As proposies matemticas no descrevem nem entidades abstratas, nem a realidade emprica; e tampouco refletem o funcionamento transcendental da mente. Seu estatuto apriorstico deve-se ao fato de serem normativas, paradigmas para a transformao de proposies. No entanto, a natureza gramatical das proposies matemticas no impede que, em determinados contextos, tenham um uso emprico (descritivo) como, por exemplo, quando contamos objetos. No h uma relao esttica essencial entre o enunciado e os objetos a que ele se refere. A maneira como usamos nossas proposies que lhes d sentido. O que deve ficar claro que o critrio para classificar uma proposio depende do seu uso, contexto e papel que ela exerce. No apenas a forma que conta. Se fssemos considerar apenas a forma, ento a sentena se voc adiciona dois mais dois voc obtm quatro torna-se ambgua; o uso, o contexto e o papel que ela tem que determinar se a proposio matemtica ou emprica. (Gerrard, 1987, p. 94) Assim, um mesmo enunciado matemtico pode ter significados diferentes em funo do contexto em que se apresenta. A proposio 2 + 2 = 4 pode tanto ter uso descritivo como normativo. Enquanto para uma criana 2 + 2 = 4 pode representar que seus dois dedos mais dois dedos do quatro dedos de suas mos, para um matemtico este mesmo enunciado tem outro significado, visto dentro de outro contexto lingstico como, por exemplo, o da teoria dos nmeros. Enfim, no h uma essncia por detrs de um enunciado seu significado depende do contexto em que est inserido, seja o da cultura prpria de um pesquisador matemtico, seja o do ambiente em que vive a criana.
A natureza normativa do conhecimento matemtico e a sua transmisso Uma vez esclarecido em que sentido Wittgenstein considera o conhecimento matemtico como sendo a priori, resta entender como, a partir de algumas definies e axiomas, a matemtica coincide com o comportamento natural das coisas. Alegar que suas proposies so paradigmas para a transformao de proposies empricas no suficiente para explicar por qu se considera vlida a expresso 2 + 2 = 4 e no outra expresso qualquer. Se a matemtica vista apenas como um conjunto de regras a serem seguidas, continuaremos com algumas questes girando em falso. Se, por outro lado, for considerada como um jogo de linguagem ou seja, uma atividade que entrelaa smbolos lingsticos e tcnicas compartilhadas por uma comunidade entra-se num terreno situado entre o transcendental e o emprico. Nossas escolhas no so aleatrias, mas baseadas em nossas formas de vida. Por exemplo, as escolhas feitas na geometria euclidiana tm razes em formas de vida que utilizavam tcnicas diversas de medio (como as dos antigos egpcios, empregadas para medir suas terras em pocas de enchentes e vazantes do rio Nilo). Isso no quer dizer que essa geometria tenha fundamentos empricos, apenas que existem razes empricas que levaram a uma determinada formulao geomtrica, dentre vrias outras razes (de natureza no emprica).
81 Talvez pudssemos considerar algumas proposies da matemtica de natureza sinttica, na medida em que envolvem tcnicas e procedimentos inerentes a esse determinado jogo de linguagem. Nem todas as suas proposies so evidentes da mesma forma que um tringulo uma figura, ou seja, de que faz parte de um tringulo ser uma figura. Somar, por exemplo, 254 + 389, exige uma tcnica, seja a do algoritmo da conta em p, seja utilizando um baco, seja contando. Essas tcnicas foram desenvolvidas socialmente ao longo dos tempos, e o conceito de adio est relacionado com elas. Este conceito cristalizado como norma e independe da experincia torna-se uma proposio necessria, a priori. E esse carter necessrio e apriorstico das proposies matemticas que as distingue de outras proposies de nossa linguagem. O que no quer dizer que no tenham razes no emprico, ou que no possam ter um uso descritivo. Segundo Wittgenstein, essencial matemtica que signos sejam tambm empregados paisana, o uso fora da matemtica e portanto, o significado dos signos, que transforma o jogo de signos em matemtica. Essa peculiaridade de suas proposies semelhantes, por um lado, s regras de um jogo, as quais so autnomas e independentes do emprico, e, por outro, com aplicaes no mundo emprico, possibilitando o trnsito de uma proposio para a outra caracteriza o conhecimento matemtico como um jogo de linguagem totalmente distinto dos jogos das cincias empricas e das cincias cognitivas. Enfim, so vrias as funes de nossos enunciados lingsticos inseridos em distintos jogos de linguagem. As contradies e paradoxos a que somos conduzidos devem-se a nossas prprias confuses conceituais ao operarmos com nossa linguagem, e no ao fato de ela ser um reflexo da natureza das coisas. Das concepes contemporneas sobre a natureza do conhecimento matemtico Wittgenstein mantm apenas algumas de suas teses: a matemtica no refutvel pela experincia (como j advogava o logicismo), baseia-se em uma atividade humana (como defendia o intuicionismo) e emprega signos escritos e sonoros (formalismo). No entanto, estes signos no so vazios, so empregados em contextos especficos e em atividades regradas, onde estas regras so de natureza convencional. Conseqentemente, no contexto escolar, um aluno no tem como adivinh-las a partir da experincia emprica ou atravs de uma intuio matemtica. Assim, fundamental que o professor tenha clareza da especificidade das proposies matemticas, pois, embora paream por vezes estar descrevendo algum fato emprico ou paream decorrer de processos mentais, elas tm essencialmente um carter normativo. Ao no levar em considerao essa diferena, o educador estar sujeito a diversos equvocos em suas prticas pedaggicas.
Bibliografia
Barker, S.F. Filosofia da Matemtica. Zahar, Rio de Janeiro, 1969. Gerrard S.. Wittgenstein in transition: the philosophy of mathematics. Tese de doutorado na Universidade de Chicago, Illinois, 1987. Gottschalk, C. M. C. Uma reflexo filosfica sobre a matemtica nos PCN. Tese de doutorado na Universidade de So Paulo, So Paulo, 2002. Moreno, A. R. Wittgenstein atravs das imagens. Campinas: editora da Unicamp, 1995.
82 Wittgenstein, L. Observaciones sobre los fundamentos de la matematica. Madrid: Alianza Editorial, 1987. ______________ Investigaes Filosficas em sua edio bilnge (Philosophical Investigations. Trad. G. E. M. Anscombe. Oxford: Blackwell Publishers, 1997)
Recebido para publicao em 12-01-14; aceito em 15-02-14