EN LA EDAD MEDIA` Juan F. UTRILIA UTRILLA Universidad de Zaragoza INTRODUCCIN Annales, crnicas, historias, gestas, son palabras que se repiten en los ttulos con los que se anuncia, en la Edad Media, una obra histrica. En ellas sus autores, generalmente clrigos annimos, fraguaban la memoria hist- rica de un pueblo, reino o linaje y estaban, norrnalmente, destinadas a satis- facer las demandas del poder, importando menos cmo se contaban las cosas que para qu se contaban, es decir atender a las expectativas del grupo al que iban dirigidas. Se recreaba -o mejor Inventaba'- la historia, interca- lando narraciones fabuladas junto a mitos, tradiciones, ritos y otros aconte- cimientos histricos, busc,ando en la invencin del pasado la justificacin del presente, cuando no la construccin de la propia identidad nacional recurriendo a los mitos fundacionales. La cror^stica, en suma, vehiculaba la propaganda del propio estado hacia las lites aristocrticas que, a su vez, lo transmitan de forma piramidal al resto de la sociedad. En uno de estos escenarios 2 nacionales, el viejo reino de Aragn, pode- mos comprobar cmo se va gestando una importante -aunque escasa- 1. Se trata del texto de una conferencia dictada en Albarracn, en septiembre de 2 003, dentro del Curso de Historia Medieval de Aragn dirigido por J. L. Corral, a la que se han aadido las pertinentes notas acadmicas. 2 . J. . SESMA MUOZ, "La creacin de la memoria histrica, una seleccin interesada del pasado", en Memoria, mito y realidad en la Historia Medieval. X111 Semana de Estudios Medievales, Njera, 2 002 , pp. 13-32 , define al escenario aragons como "un observatorio pri- vilegiado y abarcable" para estudiar en l el proceso de elaboracin de la memoria histrica del pasado. Prolonga su estudio, valioso por su aportacin intelectual y riguroso en el empleo de fuentes y bibliografa, hasta el siglo XVII. 83 JUAN F. UTRILLA UTRILLA labor historiogrfica que ser capaz de ir tejiendo toda una trama hist- rica, en la que se mezcla la ficcin con la realidad, y que ser tenida 'por las generaciones venideras como doctrina oficial del rey3 y del reino, y en la que el sentimiento 'aragonesista' ir creciendo paulatinamente desde el siglo XIII hasta culminar con la exacerbacin del nacionalis- mo aragons con el cronista oficial Vagad, autor de una Coronica d'Aragn que vi la luz impresa en la Zaragoza de 14994. Se trataba de hacer de Aragn, como dice J. L. Corral, "un reino de reminiscencias legendarias, territorio primigenio en la gestacin de la Esparia cristia- na, solar de sacros y ungidos linajes reales y cabeza gestora de nuevos reinos y estados"5. Entre las narraciones fabuladas que han tenido una mayor difusin en la cronstica medieval se encuentra el nacimiento y la muerte de Ramiro 16 y, sobre todo, la noticia legendaria que relata la defensa que dicho rey realizara de su madrastra, la reina doria Munia o Mayor, esposa de Sancho III el Mayor. Imaginemos que estamos en el siglo XI y nos encontramos en la corte pamplonesa del palacio real de Njera. Contemplemos al rey Sancho III en majestad, requerido por mil y un asuntos importantes, y que tiene que abandonar por un tiempo su palacio dejando all a su esposa, la reina, y a los infantes, ya entrados en arios, Fernando, Garca, Gonzalo y su hermanastro Ramiro. El rey encarga expresa- mente a su esposa la custodia de su caballo preferido, adornado de un buen n^mero de cualidades (bondad, belleza, rapidez, fortaleza, viva- cidad, doma y excelencia) y que, por ello, lo consideraba como su arma principal. Pasados unos das el infante Garca, el primognito, se encapricha del caballo y solicita permiso a la reina, su madre, para montarlo; insiste, y presiona tanto, y tanto, que la reina est dispuesta a ceder con liberalidad y alegra", pero al final no accede a dicha solicitud aconsejada -se dice- por un caballero de la corte que estaba a su ser- vicio. 3 . Un buen estudio sobre la imagen del rey aragons y su poder, con manejo de fuentes diver- sas as como una buena seleccin bibliogrfica, puede verse en B. PALACIOS MARTIN, "Imgenes y smbolos del poder real en la Corona de Aragn", en XV Congreso de Historia de la Corona de Aragn, Actas, Tomo I, Volumen 1, Zaragoza, 1996 , pp. 189-229. Tarribin, R. HOMET, "El discurso poltico de Pedro el Ceremonioso", en El discurso politico en la Edad Media, (dir, H. GIGLIELMI y A. RUCQUOI), CNIC, Buenos Aires, 1995, pp. 97-116 . 4. G. F. de VAGAD, Coronica de Aragn, Zaragoza, 1996 (reed. de 1499). Introduccin a cargo de M. C. ORCSTEGUI GROS, pp. 11-29. 5. J. L. CORRAL LAFUENTE, Mitos y Leyendas de Aragn, ed. Leyere, Zaragoza, 2002, p. 3 8. 6 . A. DURN GUDIOL, Ramiro I, ed. Ibercaja, Zaragoza, 1993 . A. UBIETO ARTETA, "Una leyenda del Camino: la muerte de Ramiro I", en Principe de Viana, XXIV(196 3 ), pp. 5-27. 84 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... A partir de este hecho, aparentemente intrascendente, los aconteci- mientos se desatan. El infante Garca, frustrado y enojado, -en conni- vencia con su hermano Fernando -otros textos incluirn tambin a Gonzalo-, acusa a la reina de cometer adulterio precisamente con el caballero que le haba asesorado. El drama est servido. El propio rey condena a la reina, aunque siguiendo costumbres de la poca le con- mina a que busque a alg^n caballero para que saliera en su defensa. Nadie, por supuesto, quiere indisponerse contra el rey y sus herederos. La reina est desesperada, desvalida y de pronto, aparece nuestro hroe, don Ramiro, precisamente el hijastro noble y prudente, el varn habido con una dama -noble de Aybar, dirn las crnicas aragonesas- fuera de matrimonio cannico y que, precisamente l, si crea en la inocencia de su madrastra. Vencer no a uno, sino a tres retadores, deshacindose de esta forma la trama urdida por los infantes que, al final, confiesan su difamacin, siendo por ello la reina exculpada. La historia, fabulada, encuentra pleno sentido si hacemos derivar de ella un hecho excepcional: la herencia' de los reinos y tierras de Sancho el Mayor de Pamplona entre sus descendientes, ya que Garca heredar el reino de Pamplona, Fernando heredar Castilla a ttulo condal, Gonzalo las tierras de Sobrarbe y Ramiro, Aragn. As, Sancho III, aconsejado por su esposa, nombrar heredero a Ramiro en sus tierras aragonesas que, adems, las recibir de la pro- pia reina que las disfrutaba en calidad de arras. Se une el prohija- miento de un infante, Ramiro, por su madrastra, la reina, con el naci- miento de un reino, Aragn, enaltecido por la valiente figura de su pri- mer titular, Ramiro, que queda as magnificado y elevado a la catego- ra de rey al ser adoptado por la reina8. El valeroso gesto de Ramiro, seguramente legendario y, por tanto magnificado, vendra a contrarrestar la feroz propaganda poltica de sus enemigos, castellanos, que no slo minimizaban la importancia del reino aragons por ser su primer titular un hijo bastardo habido con una concubina, y tendra por tanto un carcter esp^reo, sino que tam- bin, la leyenda pretenda difamar al rey de Navarra, el primognito Garca, que habra acusado injustamente a su madre de adulterio, mientras que el castellano, Fernando I, quedaba sin mancha alguna. Las crnicas medievales hispanas nos ofrecen distintas versiones de este mismo acontecimiento, con tendencias a veces opuestas seg^n se 7. A. UBIETO ARTETA, "Estudios en tor-no a la divisin del reino por Sancho el Mayor de Navarra", en Principe de Viana, XXI (1960), pp. 5-56, y 163-236. 8. Cfr. A. UBIETO ARTETA, "Ramiro I de Aragn y su concepto de la realeza", en Cuademos de Historia de Espaa, XX (Buenos Aires, 1953), pp. 45-62. 85 JUAN F. UTRILLA UTRILLA ofi-ezca una visin aragonesista o, en sentido contrario, castellanis- ta'. El tratamiento dado, pues, a la figura de Ramiro I es muy desigual. As, en las Genealogas de Roda, un cronista riojano en el siglo XII, estando en Njera, ampli -seg^n Ubieto- el primitivo texto y ariadi: "El rey Sancho, de cierta nobilsima y bellsima joven de Aibar, engendr al rey Ramiro llamado el Curvo, al que confi cierta partcula del reino, es decir, Aragn" Por su parte la Crnica Silense, compuesta a mediados del XII, relata que Sancho el Mayor "don a Ramiro, al que haba engendrado de una concubina, una partecilla de su reino, aunque separada, Aragn, porque era desigual con los hermanos en el linaje materno, para que no pareciese como hereditario en el reino" ". La Crnica Najerense describe un pasaje ms extenso que dice: "A Ramiro le dio una cierta parte del reino, llamada Aragn, para que con sus hermanos, por razn de que no era igual de ascendencia materrza, no tuvie- se ocasin de maquinar [La Crnica prosigue narrando la acusacin de adulterio de la reina Urraca por sus hijos Garca y Fernando, y cmo sale Ramiro en defensa de su honor] y la reina se llen de tanta ira que maldi- jo a Garca; y a Ramiro, metindolo bajo sus sayas, lo sac como si lo parie- se, lo adopt como hijo, e hizo una porcin del reino para ru. Otra de las crnicas ms afamadas de mediados del siglo XIII, el De rebus Hispaniae del arzobispo de Toledo, Rodrigo Ximnez de Rada, adje- tiva a Ramiro como "muy hermoso y valiente" e hijo de una "noble dama de Aibar", y contin^a narrando el episodio de la acusacin de adulterio contra la reina Mayor, aunque omitiendo -como harn el resto de las cr- nicas castellanas'- a Gonzalo como uno de los hijos de Sancho III el Mayor. Esta misma narracin ser recogida en la Crnica de San Juan de la Pea, pero incluyendo a Gonzalo entre los descendientes del monarca pamplons. 9. A. DURN, Ramiro I, ob. cit., dedica el primer captulo de su extensa monografa a la apor- tacin de las cronistas, tanto castellanos como aragoneses, y lo que redactan sobre Ramiro I, su nacimiento y la defensa de su madrastra. Incluye, adems de las crnicas que utilizo en el presente artculo, la Genealoga de los reyes de Navarra, Aragn y de los condes de Barcelona de Jaime Domenech, el Libro de las Historias y conquistas de los reyes de Aragn de Pere Tomich, y la Chronica del reino de Aragn, del condado de Barcelona y de Hispania de fray Esteban Rolln, que poco aiiaden a los textos empleados. 10. A. UBIETOARTETA, Los orgenes de los reinos de Castilla y Aragn, Universidad de Zaragoza, 1991, p. 17. 11. F. SANTOS COCO, Historia Silense, Madrid, 1921. Cfr. A. UBIETO, Los orgenes de los reinos ob. cit., pp. 205-239 destinadas a la Historia Silense. 12. A. UBIETOARTETA, Crnica Najerense, en col. Textos Medievales, 15, Zaragoza, 1985. 86 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... De aqu, a^n se pueden deducir aspectos negativos que alteren el sentido de la narracin; en efecto, la Coronica de Aragn de Vagad de fines del XV, sobre la que tendr ocasin de detenerme, va a^n ms lejos en la interpretacin del pasaje que aprovecha, el autor, para ensalzar la figura de Ramiro y, sobre todo, para difamar las figuras de sus hermanos, reyes que sern respectivamente de Navarra y de Castilla: que rey primero tuvo Aragn! yed que tan alto principio, que excelente y famoso comieno a nuestro reyno le cupor, y ello contras- ta, claro, con lo que les sucediera a sus hermanastros, a Garca y a Femando ya que "ass que fizieron con su madre -recuerden que la acusaron de cometer adulterio- ass le fueron los suyos, alevosos, tray- dores, ms fasta sus hijos, que el menor nato al mayor y a traycion, que es peor ..."13. Y no esta la ^nica leyenda que quedar recogida en las crnicas medievales aragonesas y que hoy en da a^n se recuerdan". Si atende- mos a los hechos ms relevantes de nuestra historia encontraremos una explicacin mtica o legendaria, que a veces deviene incluso en tpico: as, la llegada de los musulmanes a Esparia se debera a la gran traicin que el rey Rodrigo, hijo del rey Witiza, hizo al conde don Julin, su sobrino, que le enga con su mujer cuando le envi a cobrar las parias a los moros (de ah que fillos de vautizanos no ovieran a nas- cer, porque ellos hovieron Espaa a perder). Por su parte, el nacimien- to de los reyes de Sobrarbe, como el legendario Sancho Garcs Abarca, se debera a la ayuda prestada por un rico hombre de la montaria' -seg^n el Liber Regum-, o seg^n el relato de la Crnica de San Juan de la Pea por un noble aragons (icmo no!) que, viendo a la reina muer- ta, observ entre sus entraas un pequerio cuerpo con vida y del vientre de la madre pre-muerta extrajo al futuro rey de Sobrarbe. Ms sabio parece, seg^n la Primera Crnica General de Alfonso X, que la reina "que estaua en ora de finarse del dolor de la lanada, pario antes un fijo assi como plogo a Dios et pensaron del mugieres como suelen penssar de las criaturas cuando nascen"15. 13. Coronica de Aragn, edicin facsimilar de la obra realizada por Gauberto Fabricio de Vagad (1499), introduccin a cargo de Mara del Carmen Orcstegui Gros, Zaragoza, MDCCCCDOOCXVI. 14. Agustin UBIETO ARTETA, Leyendas para una historia paralela del Aragn medievaL I.EC., Zaragoza, 1998, recoge un total de 359 leyendas histricas aragonesas de temtica medieval, de las que ^nicarnente un 3,5%, es decir 16, han sido localizadas en crnicas medievales de los siglos XIII, XIV y XV. 15. Primera Crnica General de Espaa (ed. R. Menndez Pidal), Gredos, Madrid, 1977. 87 JUAN F. UTRILLA UTRILLA Mitos y leyendas picas'6 que se incorporan al acervo cultural y se plasman; a veces, como doctrina oficial del Reino: as, la milagrosa fun- dacin de San Juan de la Peria (frente a la Covadonga astur; represe que los escenarios son parejos), las continuas presencias y ayudas divinas, sobre todo de San Jorge, en las reiteradas batallas victoriosas de los reyes aragoneses, o la aparicin de cruces -para mas precisin son rojas y se aparecen sobre una encina-; leyendas que sirven, en ocasiones, para reforzar el poder real en momentos tan dificiles como debieron ser los arios 1134-1135 con la sucesin del Batallador que llev al reino aragons a una situacin de verdadera guerra civil, y as surgen leyendas -con visos de realidad en este caso- como la decapitacin de una veintena de nobles aragoneses con cuyas cabezas se fabric el badajo de la campana de Huesca, o la sagrada coronacin de Pedro II en 1204 a manos del Papa, o sirven sencillamente para impulsar el nacionalismo aragons en momentos polticamente aconsejables: "inos, que valemos tanto como vos...!", "antes hubo leyes que reyes" o las leyes de Sobrarbe y el naci- miento del Justicia de Aragn17 , el pactismo, en suma, entre tantas otras. La manipulacin poltica de la historia ha hecho posible, como afirma Gonzlez Antn, "que los fabulados mitos nacionales se hayan converti- do en falsas verdades histricas"". LA CRONICA Y LA HISTORIA EN LA EDAD MEDIA: UN BREVE RESUMEN No obstante, nuestro conocimiento del pasado es siempre limitado. Dependemos de unas breves crnicas, muy pocas en realidad, algunas genealogas y otros breves escritos (alg^n relato hagiogrfico, unas pocas cartas, unos breves poemas). Buena parte de lo que sabemos procede de documentos (de procedencia eclesistica), de textos literarios y de for- mularios que recogen actos jurdicos. A estas limitaciones que, adems, nos obligan a aproximarnos a la realidad histrica desde un prisma deter- minado, tenemos que ariadir que el saber histrico depende del trabajo de interpretacin que hacemos sobre fuentes de todo tipo. 16 . Un extenso, bien documentado y profundo estudio sobre el tema es el de J. L. CORRAL LAFUENTE, Mitos y Leyendas de Aragn, ed. Leyere, Zaragoza, 2002. Distingue entre mitos sigue la definicin de C. GARCA GUAL y leyendas, pues mientras los primeros ocurren en tiempos y lugares imprecisos, las leyendas siempre se desarrollan en lugares determina- dos y sus protagonistas son tambin individuos concretos. 17 . R. E. GIESSEY, If not, not. The Oath of the Aragonese and the Legendary Laws of Sobrarbe, Princenton, 196 8, en especial pp. 6 4-101. Una buena sintesis en L. GONZLEZ ANTN, El Justicia de Aragan, col. CAI 100, Zaragoza, 2000. 18. L. GONZLEZ ANTN, Espaa y las Espaas, Madrid, 1997 , p. 6 82 y ss. 88 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRNICAS ARAGONESAS:... Annales, crnicas, historias, gestas, son gneros histricos o subg- neros difciles de distinguir entre s, como han puesto de manifiesto dis- tintos especialistas en historiografa medieval 1 9 . Sus autores, tantas veces annimos, redactaron o compusieron estas obras literarias con la inten- cin, sin duda, de transmitir a los lectores los datos, noticias, tradiciones e historias', la memoria histrica de la colectividad a la que pertenecan, pero tambin de servir al poder utilizando los escritos como propaganda poltica; las motivaciones, tambin diversas, buscaban la exaltacin de la patria o nacin, la justificacin del poder, la legitimacin de una dinasta, la difusin de tradiciones y relatos legendarios, y tantos etcteras ms. Normalmente estamos ante obras literarias, tipolgicamente enmarcadas dentro de los gneros histricos medievales, que muestran la importan- cia que para la propaganda poltica tuvieron los registros escritos. En el campo literario, en el de la transmisin de las ideas, se diriman feroces batallas similares a las sostenidas en los terreros jurdicos, polticos o en el propio escenario blico. En suma que los discursos que versan sobre la justificacin del poder y su legitimidad radican, al decir de Habermas, en que "la pretensin que acompaa a un orden poltico de ser reconocido como correcto y justo no est desprovisto de buenos argumentos"20. La crnica fue, en definitiva, uno de los grandes gneros histricos medievales, aunque en sus orgenes, Eusebio de Cesrea como ya se haca en el mundo antiguo, la defina como gnero menor ("per modum chronicum") frente a la historia ("per modum ystoriae") o gnero mayor. La diferencia estribaba en que mientras la Historia daba prioridad al rela- to siguiendo las reglas de la retrica, es decir la prolixitas , cuyo autor pre- guntaba y responda al porqu de los sucesos, la Crnica pona una espe- cial nfasis en la cronologa, en situar con precisin los acontecimientos en el tiempo siendo una continuacin de la Crnica de Eusebio, una pie- dra ms en su obra que no necesitaba ni de explicacin suplementaria ni de prefacio, y que se basaba en la brevitas ya que para recordar los suce- sos no era necesario utilizar frases extensas. 1 9 . Vase C. ORCSTEGUI, y E. SARASA, La Historia en la Edad Media, ed. Ctedra, Madrid, 1 9 9 1 . J. Ph. GENET (editor), L'historiographie mdivale en Europe, ed. CNRS, Paris, 1 9 9 1 . B. LACROIX, Lhistorien au Moyen Age, Montreal-Paris, 1 9 71 . E. MITRE, Historiografa y mentalidades histricas en la Europa Medieval, Madrid, 1 9 82. J. P. GENET, L'Historlograplzie mdivale en Europe, Paris, 1 9 9 1 . Del mismo autor, como director, L'Histoire et les nouveaux publics dans l'Europe mdivale (XIllme-XVme sicles), Actas del coloquio de la Casa de Velzquez (abril, 1 9 9 3), publ. de la Sorbonne, Paris, 1 9 9 7. R. C. van CAENEGEM, Manuel de tudes mdivales, Brepols, 1 9 9 7, p. 23 y ss. O. GUYOTJEANNIN, Les sources de l'histoire mdivale, Librairie Gnrale Franaise, 1 9 9 8, p. 1 56 y ss. 20. J. HABERMAS, "Problemas de legitimacin en el estado moderno", en La reconstruccin del materialismo histrico, Madrid, 1 9 81 , p. 243. 89 JUAN F. UTRILLA UTRILLA Tambin haba una cierta confusin entre la Historia y los Annales `que relataban hechos anteriores a la poca del autor, por lo que todo his- toriador se converta en analista al alejarse en el tiempo", o entre los Annales y las Crnicas, que se empleaban frecuentemente como sinni- mos, si bien los Annales comenzaban a tener cada vez mayor importan- cia, desde mediados del siglo VIII, como lo atestiguan los clebres Annales Regni Francorum, entre otros conocidos. La confusin era tan notable que autores tan reputados como Otto de Freissing intitulaba su obra como "Chronica sive Historia duabus civitatis .... B. Gune2 1 , sin duda uno de los mejores especialistas en historiograf-a medieval ha Ile- gado a afirmar que "para comprender una obra medieval hay, en primer lugar, que conocer en qu tipo de obra el propio autor crea situarse, por lo que se deduce como fundamental conocer cules sean las propias con- cepciones y, sobre todo, las intenciones de los historiadores de la Edad Media que, habitualmente, las expresaban en sus prefacios o prlogos". La crnica fue, lgicamente, evolucionando al comps de los tiempos, siendo a partir de 1 1 00 cada vez ms rigurosa y concebida, no ya como la continuacin de la obra de Eusebio y san Jernimo, sino como una obra autnoma que tiene ya la categora de una obra mayor, en la que -adems del rigor cronolgico- empieza a primar, junto a los datos pre- cisos, el relato, la narracin, llegando a utilizarse ya la palabra crnica, desde mediados del siglo XII, como sinnimo de obra histrica y, espe- cialmente, como una obra histrica seria, precisa y bien escrita. La cr- nica acaba siendo, a lo largo de los siglos XIII, XIV y XV un gnero lite- rario que jug un destacado papel en la produccin en lengua vulgar cuyo autor -historiador o cronista- asume o se atribuye el papel de elaborar y narrar la verdad histrica sobre el pasado de la comunidad a la que per- tenece, convirtindose a travs de sus escritos en el garante de la verdad colectiva, en el fautor de la memoria oficial de su grupo social o comuni- dad histrica. Es cierto que en la Edad Media, como afirrna Gurivich", la historia de los pueblos y de los pases era en realidad muy poco conocida y tales conocimientos seguan siendo patrimonio de unas poc,as personas cultas. Adems, los conocimientos histricos no eran objeto de estudios ni de enserianzas especiales. No obstante, los relatos histricos seran conoci- 2 1 . Su obra es, al respecto, muy extensa. Cfr. B. GUENE, Histoire et Culture historique dans l'Occident mdivale, 1 980. Politique et Histoire au Moyen ge. Recueil d'articles sur l'Histoire politique et l'historiographie mdivale, publ. de La Sorbonne, 1 981 . Tambin, "Histoire et Chronique. Nouvelles rflexions sur les genres historiques au Moyen ge", en La Chronique et l'Histoire au Moyen ge. (Textes runis par D. POIRION). Presses de l'Universit de Paris- Sorbonne, 1 984, pp. 3-1 2 . 2 2 . A. GURIVICH, Las categoras de la cultura medieval, ed. Taurus, Madrid, 1 990, p. 1 50. 90 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRNICAS ARAGONESAS:... dos por aquellas personas a las que iban dirigidos, tales como reyes, con- des, nobles, obispos y abades. Se leeran tambin como tradiciones ora- les y "el pueblo escuchara los relatos que les ponan en conocimiento de los hechos maravillosos y ocurridos en lejanos lugares". Juzgo interesan- te traer a colacin un pasaje de la obra de Alfonso X que seala "... que los caballeros (... ...) en tiempo de guerra aprendiesen fecho de armas por vista e por prueva, que otros en tiempo de paz lo aprisiesen por oida e por entendimiento. Et por esto acostumbraban los caballeros, cuando comien, que les leyesen las estorias de los grandes fechos de armas". Aade el monarca que si no haba en el lugar escritos, entonces las 'historias las narraran los buenos caballeros ancianos, y si no, los juglares "que non dixiesen ant'ellos otros cantares sinon de gesta o que fablasen de fecho d'ar- mas ...". Hazarias e 'historias' que servan para recrear la memoria his- trica -siempre interesada- y el recuerdo de los grandes personajes y sus gestas, seleccionando para ello, de forma consciente o inconscientemen- te, unos determinados hechos dignos de ser recordados y, sobre todo, imi- tados desde el presente24. LAS PRIMERAS CRONICAS &IiRAGONESAS? Como afirmara C. Orcstegui", "lo que denominamos tradicional- mente crnicas aragonesas no merecen tal calificativo, ya que se trata de crnicas de todo tipo que, accidental o expresamente, incluyen referen- cias ms o menos amplias a la historia de Aragn". Es decir, que no se les puede considerar como crnicas nacionales ni se les puede adjudicar una finalidad prioritaria de recoger el pasado del viejo reino como trasunto de su memoria histrica. Dicha autora cree que hasta la impresin de la 23. Texto procedente de las Siete Partidas, II, 21, 20. Edicin de Francisco Lpez Estrada. Tomado de M. J. LACARRA y F. LPEZ ESTRADA, Origenes de la prosa, ed. Jucar, 1993, p. 165 y ss. 24. Cfr. la obra ya clsica de E. H. KANTOROWICZ, Los dos cuerpos del rey. Alianza ed., Madrid, 1985. Ms recientemente pueden verse algunas obras de la historiografa anglo- sajona, como F. HASKELL, La historia y sus imdgenes, Alianza ed., Madrid, 1994; D. R. OLSON, El mundo sobre el papel, ed. Gedisa, Barcelona, 1998, y P. BURKE, "La historia como memoria colectiva", en Fonnas de historia cultural, Alianza Editorial, Madrid, 2000, pp. 65-85. 25. Este capitulo, como el anterior, es deudor de la obra de C. ORCSTEGUI GROS que dedic una buena parte de sus estudios a las crnicas y cronistas de Aragn y Navarra. Cfr. C. ORCSTEGUI, "La memoria histrica de Navarra a fines de la Edad Media: la historiografa nacional", en Homenaje a Jos Mara Lacarra (PrIncipe de Viana, Anejo 3-1986, pp. 591-606). C. ORCSTEGUI y G. REDONDO, "Introduccin", en Los cronistas de Aragn del conde de la Viiiaza (Edicin facsimil del original de 1904). Cortes de Aragn, 1986. A ello hay que aa- dir su labor como editora de la Crnica de Garci Lpez de Roncesvalles (Pamplona, 1977), de la Crnica de los Reyes de Navarra del Principe de Viana (Pamplona, 1978) y La Crnica de San Juan de la Pea (versin aragonesa) (Zaragoza, 1986). 91 JUAN F. UTRILLA UTRILLA Coronica de Vagad, impresa en Zaragoza por Pablo Hurus en 1499, encar- gada expresamente por los diputados del reino "con el fin de recoger en la memoria de las gentes venideras las hazaas del viejo Reino", no se dis- pona de una autntica crnica nacional de Aragn. Sin nimo de recoger el catlogo completo 2 6 de las fuentes historio- grficas medievales referidas al reino o/y compuestas por autores natu- rales del mismo, ni tampoco de repasar una por una las crnicas u otras f-uentes narrativas no es menos cierto que estas obras, desiguales tanto por su extensin como por su importancia, ofrecen, no obstante, un cau- dal de informacin muy variada, y que viene siendo aprovechada no slo por los historiadores, sino tambin por los fillogos, los historiadores de la literatura o desde la antropologa social. As, son muy interesantes -sobre todo desde el punto de vista histri- co- las llamadas Genealogas de Roda2 7 , compuestas en las ^ltimas dca- das del siglo X, seguramente en el entorno palaciego de la corte pamplo- nesa de Njera y con el objeto de fijar la genealoga Jimena. El texto rotense ofrece, adems, noticias de alto valor histrico, y fundamentales, para el conocimiento de otras familias condales como era el caso de Aragn y Pallars, o relativas al ducado de Gascuria. Esta fuente narrativa suministra informacin sobre la genealoga de los primitivos condes ara- goneses, sus enlaces matrimoniales y su descendencia, as como alguna sucinta noticia de gran relevancia histrica. El historiador actual podr deducir, no obstante, de esta breve y limitada fuente genealgica, las estrategias matrimoniales que servan como elemento cimentador de la dinasta condal aragonesa, sus alianzas polticas con los restantes reyes y prncipes hispanos del entorno, as como sus relaciones con los francos o con los jefes mulades del valle del Ebro. No ser ajeno, tampoco, al voca- bulario poltico de la fuente, o a la justificacin de la legitimidad del poder real y propaganda poltica de la dinasta Jimena, dominante enton- ces en territorio pamplons. Tendremos que esperar hasta el siglo XII, y en relacin con los conda- dos orientales, para encontrar una obra histrica de importancia. Me refiero a una memoria de los condes y obispos de Ribagorza, la llamada Crnica de A lan", procedente del monasterio ribagorzano de Ala^n, que 2 6 . Puede verse, de forma exhaustiva, en A. UBIETO ARTETA, Literatura medieval, ed. Anubar, Zaragoza, 1981, donde el autor hace un riguroso anlisis de las fuentes literarias, sobre todo las de carcter histrico, anotando desde pequeos fragmentos desaparecidos hasta las gran- des obras de la literatura medieval 'aragonesa', ariadiendo una extensa informacin biblio- grfica. 2 7. J. M. LACARRA, "Textos navarros del cdice de Roda", en Estudios de Edad Media de la Corona de A ragn, I (Zaragoza, 1945), pp. 2 40-2 45. 2 8. Publica R. de ABADAL, en La Catalunya carolingia, t. III, Barcelona, 1955, pp. 2 4-2 6 . 92 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... narra la sucesin de condes, comenzando por Bernardo de Ribagorza, y siguiendo con sus sucesores, escindidos en dos ramas, la de Pallars cuya genealogia llega hasta Arnalt Mir, y la de Ribagorza que se prolonga hasta el dominio del conde barcelons Ramn Berenguer IV; la crnica tambin recoge la relacin de los obispos de la sede rotense que se inicia con un hermano del citado conde Bernardo, el obispo Ato, y llega hasta el obispo Pedro Guilln fallecido en el sitio de Fraga (1134) . Para Ubieto" la obra se debi componer en torno a 1154, y su autor seria, probable- mente, un monje de Alan que conocia en detalle el rico archivo del monasterio y las leyendas de la zona, utilizando para ello diverso mate- rial anterior. LAS PRIMERAS CONICAS EN ROMANCE ARAGONS: EL LIBER REGUM Y LOS LINAJES DE LOS REYES DE ESPAA. Si hasta estos momentos las obras histricas se han redactado en latin, ser en los comienzos del siglo XIII cuando aparezca una primera crnica genealgica escrita en romance. Se trata del llamado Liber Regum", obra que podemos considerar como un ambicioso proyecto de Historia Universal. En efecto, sus diferenciadas partes recogen materia- les y tradiciones diversas. Asi, el texto se inicia con un resumen de la Historia Sagrada, narrando a lo largo de siete folios el "lignage de Ihesu Crist, de Adam en aca" , es decir desde Adn hasta Jesucristo. Sigue con la genealogia de los "reies paganos qui foron sennores de Persia e de los reies e de los emperadores qui foron sennores de Roma" (folios 8-11) que con- cluyen con Heraclio y con Muhammad. Relata, a continuacin, una breve historia de los godos, incluyendo la prdida de Espaa por la entrada de los moros3 ' (folios 12 y 13), continuada con la historia "de los reies e de los sennores qui foron en Castiella" hasta Alfonso VIII (1158-1214) (folios 14 y 15), "del lignage los reies de Nauarra" que se inicia con igo Arista y finaliza con el reinado de Sancho el Fuerte (1194-1234) (folio 16) y de "los reies d'Aragon" estableciendo la genealogia de los reyes privativos desde Ramiro I hasta Ramiro II el Monje, con cuya proclamacin y matrimonio con Ins de Poitiers queda truncado el manuscrito editado por L. Cooper (folio 17), para finalizar con el linaje de los reyes de Francia, desde los 29. A. UBIETO ARTETA, Literatura medieval, obra citada, p. 32. 30. Edicin de L. COOPER, El Liber Regum. Estudio lingastico, ed. I.F.C., Zaragoza, 1960. 31. Una parte de este material sobre la llegada de los reyes moros a Espaa fue empleado en el prlogo del Fuero General de Navarra (ed. J. F. UTRILLA UTRILLA, El Fuero General de Navarra, 2 vols., Pamplona, 1987). Cfr. J. P. BARRAQU y B. LEROY, Des crits pour les Rois. En Espagne mdivale, la rfle.xion politique disidore de Sville aux Rois Catholiques, PULIM, 1999, p. 109. 93 JUAN F. UTRILLA UTRILLA merovingios hasta Felipe II Augusto (1179-1223) "qui agora es rei de Frana" (folio 18). La obra ha sido fechada entre 1197 y 1212 32 , posiblemente hacia 1210, y su compilacin ha sido atribuida a un monje de Fitero33 , o a un clrigo natural de la zona de Borja (Zaragoza) 34 . El texto, escrito en lengua vul- gar (romance navarro-aragons), tuvo una adecuada difusin (se trataria del primer esquema genealgico de la Historia de Esparia escrito en len- gua vulgar), a tenor de su empleo como fuente de diversas obras histri- cas posteriores e incluso en diversos poemas castellanos, y su importan- cia radicaria, como dice Ma. J. Lacarra35 , en ser anterior en casi medio siglo a la Primera Crnica General de Alfonso X el Sabio. Su difusin la convierte en la obra histrica ms importante del periodo. El Liber Regum a pesar de contener en sus folios una historia univer- sal, sagrada y profana, con datos extraidos de fuentes muy variadas, es, no obstante, una obra breve, compendiada, como corresponde a una genealogia ocupada en trazar los linajes de reyes, en un estilo lacnico, rayano al esquematismo, con abundantes copulativas y frases breves, que se va haciendo menos esquemtico conforma se acerca al linaje de los reyes de Navarra, cuya dinastia se esfuerza -al decir de D. Cataln- por legitimar, separndose asi de la interpretacin que hasta entonces venan divulgando las crnicas latinas leonesas. La parte dedicada a los reyes de Aragn es breve, concisa, fijando la genealogia de los sucesivos monarcas, desde el nacimiento del reino con Ramiro I hasta Alfonso II, manejando su autor un vocabulario politico que ^nicamente pretende destacar las grandes gestas victoriosas frente a los moros. El autor presenta el linaje de los reyes de Aragn, comenzando por la filiacin del infante Ramiro -hijo de Sancho III el Mayor habido con otra muller'-, cabeza de una dinastia a la que legitima por la defensa que el infante, adomado sin duda de excelsas cualidades morales, hizo de su madrastra -el texto la designa con el nombre de Elvira, frente al de Munia o Mayor de las restantes fuentes-, acusada falsamente de adulterio. Slo asi, recibiendo las arras de su madrastra como recompensa a su buena y justa accin, pudo recibir en herencia de su padre el reino de Aragn. Resalta, adems, sus victorias frente a los moros, a los que "venci 32. A. UBIETO ARTETA, Historia de A ragn. Literatura Mediev al, I., Zaragoza, 1981, pp. 36-37 hace un pormenorizado estudio del texto, llegando a la conclusin que no puede ser anterior a 1197 ni posterior a 1212. 33. B. SNCHEZ ALONSO, Historia de la historiograf a espaola, I, Madrid, 194 7. 34 . A. UBIETO ARTETA, Historia de A ragn. Literatura Mediev al, I, Anubar ediciones, Zaragoza, 1981, p. 37. 35 . M. J. LACARRA DUCAY, Orgenes de la prosa, ob. cit., p. 16 y ss. sobre el Liber Regum. 94 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... muchas veces", y su muerte en combate en la localidad de Graus (Huesca). Este mismo vocabulario poltico lo va a emplear con los sucesivos reyes de Aragn, presentando a los monarcas de forrna estereotipada: el rey siempre es bueno y leal, y destaca por mantener una actitud comba- tiva frente al islam; el rey siempre sale victorioso en sus batallas contra los moros o, en su caso, fallece en combate. Los grandes hitos quedarn ya fijados: batalla del Alcoraz y toma de Huesca -el texto ofrece mayor atencin que a ning^n otro acontecimiento-, expansin por el valle del Ebro (conquistas de Zaragoza, Daroca, Calatayud, Tarazona, Borja y Tudela), y alusin a los dos grandes monasterios del reino: San Juan de la Peria y Montearagn, que adems sirvieron de panten real. El autor, adems, menciona siempre la sucesin hereditaria de la monarqua ara- gonesa, y el juramento de fidelidad de los nobles, destacando, no obstan- te, alguna situacin de especial relevancia como lo fue la muerte en com- bate de Alfonso I, sin sucesin directa, y que llev al reino a una situacin de guerra civil; el Liber afirma que ante esta situacin "los aragoneses se comportaron con gran lealtad" sacando del sacerdocio a Ramiro, es decir manteniendo la sucesin dentro del linaje, aunque matiza que fueron estos mismos aragoneses quines lo hicieron rey. Quiero entrever, a travs del lenguaje poltico empleado por su autor, que destaca aspectos como la cultura militar -el monarca aragons es el primer soldado-, la fidelidad al rey, la expansin frente al islam y la ocu- pacin de nuevas tierras que son, precisamente elementos distintivos de la clase aristocrtica36. El material que sobre Aragn recoge el Liber Regum es prcticamente idntico a un texto que, ariadido al final de uno de los manuscritos del Fuero General de Navarra, recoge el Linaje de los reyes de Espaa3 7 . Se trata, en realidad, de una breve crnica, tambin escrita en romance, que relata la genealoga de los reyes aragoneses desde Sancho el Mayor (1004- 1035) hasta 1196, con Alfonso II, con cuyo reinado finaliza poniendo a modo de colofn: "de aqu en adelante que sea lo que Dios quiera". Se debi componer en torno a 1210 y es, tambin, de autor desconocido. 36. Para el sig,lo XIII aragons destaca el estudio de C. LALIENA CORBERA, "La apropiacin mtica del pasado poder real, legitimacin y memorias de clase en Navarra y Aragn en el siglo XIII", en Memoria, mito y realidad en la Historia Medieval. XIII Semana de Estudios Medievales. Njera, 2002, pp. 61-84. El autor conoce bien la bibliografa ms reciente sobre el tema, analizando en profundidad dos de los mitos que vertebraron una parte de los nexos entre la nobleza y el Estado: los conocidos como Fueros de Sobrarbe y la Campana de Huesca, a la que dicho autor ya haba dedicado una monografa, La campana de Huesca, CAI 100, Zaragoza, 2000. 37. Juan F. UTRILLA UTRILLA, El Fuero General de Navarra. vol. I, Pamplona, 1987, pp. 421- 422. 95 JUANF. UTRILLAUTRILLA El texto del Linaje de los reyes de Espaa que describe la sucesin de la dinasta aragonesa es, sin duda, coincidente con el del Liber Regum. Veamos ambos textos. Agora diremos, t.)s olaz [del lignage) de los reies d'Aragon. El rei don Sancho el mayor fo fillo del rei don Garcia el trembloso, sobrino del rei Sanch Auarca. Est rei don Sancho ouo un fillo d'otra muller, qui ouo nomne l'ifant don Remiro; e fo muit bueno e muit esforcado, e por el saluamiento que fizo a so madrastra, la reina dona Albira, la muller del rei don Sancho padre, dio.I ella sos arras, et el rei atorgo-las, & ouo el reismo d'Aragon e fo rei. Est rei don Remiro fo muit bueno & ouo muitas fazien- das con moros e lidio muitas uezes con eillos e uenciolos. Et a postremas uino sobr'ell el rei don Sancho de Castiella con grant poder de moros e con todo el poder de Caragoca, qui era de moros. Uinieron ad el a Sobrarbe e gastoron-le toda la tierra, et el uino ad ellos a batalla e lidio con ellos e matoron-lo i, en Grados. Era MCI. Est rei don Remiro ouo fillo al rei don Sancho d'Aragon, qui fo muit bueno & muit leal & ouo muitas fazendas con moros e uenciolas. E pues, cerco Uesca, que era de moros, e firieron-lo i de una saieta, e fico iurar todos los ricos omes & a so fillo Pedro Sanchec, e fizo ad el iurar que non descercasse la uilla troa que la prisiessen o que lo en leuantassen por fuerca. Murio el rei don Sancho & soterraron-lo en Mont Aragon; pues, leuoron-lo a Sant Joan de la Penna, por miedo de moros. El rei don Pedro touo Uesca cercada, e uinieron ad el a la batalla grandes poderes de moros & el compte don Garcia de Naiara con ellos. El rei don Pedro lidio cort ellos en A lch orap delant Uesca & i venci la batalla e mato muitos d'ellos, & priso al comte don Garcia e touo-lo en so preson, e priso Uesca. M urio el rei don Pedro e regno so ennano, el rei don A lf onso. Fo muit bueno e muit leal e muit esf orca- do e f ico muitas batallas con moros e uencio-las; e conquerio aragoca de moros, e Daroch a & Calatavud e rio de Taracona & rio de Boria & Tudela con otras muitas. M urio est rei don A lf onso e 170lax o f illo nenguno, e sach aron a so ennano don Remiro de la mongia e f icieron-lo rei, e dieren-li mullier a lanieta del... konde Peyteus, e ovo della una f illa que ovo nombre dona Perona, que casaron con el conde de Barcelona, e ovo el reyno d'A ragon, et el rey don Ramiro tornose a la mongia. El conde de Barcelona ovo en esta mugier f illos al rey don A lf onso d'A ragon e al conde don S anch o et la mugier del rey don S anch o de Portugal El rey don A lf onso d'A ragon tomo por mugier la f illa del Emperador de Castiella, la reyna dona S anch a, e ovo en ella tres f illos et tres f illas; los f illos ovieron nombre el uno el rey don Pedro d'A ragon, que ovo por mugier la f illa de don Guillem de M ontpeller, et ovo en ella un f illo que ovo nombre don Jantes que es agora rey d'A ragon; el otro ennano del rey don Pedro ovo norn- bre el inf ant don S anch o, que f ite conde de Proenz a, el otro ovo nombre inf ant don Ferrando, que f ite abbat de M ontaragon; de las f illas, la una casaron con el rey de S ecilia, et la otra con el conde de Tolosa, et la tercera con el f illo del conde de Tolosal IA lgora connenca el linage de los reges de Espayna. El rey don S anch o el M aor, l vadre del rev don Fermando de Lion e del rey don Garcia de Nagera oui f o rev de Nauarra. ouo I f ijo d'otra muyller, el f ijo ouo nompne l'if ant don Remiro, e f o muyt bueno e muyt esf orcculo, et pues por el saluamiento que f iz o a su madrastra la regna dona Eluira, la muyller del rey don S anch o, dio-li ella sus arras, et el rey atorgo-gelas, ouo el reys- mo d'A ragon. Est rey don Remiro ouo muytas f az iendas con moros et lidio much as uez es con eyllos e uenciolos; e pues, a postremas, uirto sobre l el rey don S anch o de Castieylla, t era so tio. erma- wle so vadre. Est rey don S anch o ouo grant poder de moros, et ouo todo el poder de aragoca et de toda la tierra, e uenieron a eyll ad S obrarb, et gastaron-li toda la tierra, et eyll ueno ad eyllos a bataylla, e lidio con eyllos e mataron-lo h y en Grados. Est rey don Remiro f o vadre del rev don S anch o d,e A ragon e f o nmyt bono e muyt leal Est rey don S anch o ouo muytas f az iendas con moros, e uencio-las, et a postrernas cerco Uesca que era de moros, e f erieron-lo de una sageta, e f iz o iurar sus bonos omes a su f ijo Pero S anch iz , e pues f iz o iurar a su f ijo que 11011descercasse la uilla troa que la prendiesse o que lo leuantas- sen por f uerca. M orio el rey don S anch o, e soterraron-lo en M ontaragon; des h y leuoron-lo a S ant loh an de la Peyna por miedo de moros. El rey don Pedro touo Uesca cercada e uenieron h y grandes poderes de moros alabataylla, et el compte don Garcia de Nagera con eyllos, et el rey don Pedro lidio con eyllos en A lch oraz , denant V esca, e uencio la bataylla, e mato muytos d'eyllos, e preso al compte don Garcia, e touo-lo en so preson, et preso V esca; morio el rey don Pedro et regno su ennano el rey don A lf onsso. Est rey don A lf onsso f o muyt bono e muyt leal e muyt esf orcado, et f iz o muytas batayllas con moros, e uencio-las, et conqueno Caragoca de moros et Daroca et et otras muytas uillas. M orio el rey don A lf onsso sen f ijo eLarogoneses f iz ieron grant lealtad que sacaron so ennano don Remiro de la mongia, e f iz ieron-lo rey, et dieron-li por muier la nieta del comp- te de Piteos; ouo en eylla una f tja que ouo nompne dona Peronela. Casaron esta dona Peronela con el conpte de Barcalona, et ouo el reysmo d'A ragon, et el rey don Remiro tomose a la mongia. Est compte de Barz olona ouo en esta so muyller al if ant don Pedro qui morio en V uesca, et el rey don A lf onso que otto nomp- ne Remon Belenguer, et el compte don Pedro de Prottenca, et el compte don S anch o, et la muyller del rey don S anch o de Portogal El rey don A lf onso d'A ragon priso muyller la f ija del empe- rador, dona S anch a, et ouo en eylla al if ant don Pedro, rey d'A ragon, et al march es de Prouenca don A lf onso, et a don Ferrando, abbad de M ontaragon, et una f ija que casaron en O ngria. D'aqu ermant sera lo que Dius querra. 96 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRNICAS ARAGONESAS:... Los textos son, pues, coincidentes, y responden a un arquetipo com ^n, siendo escasas las interpolaciones que se observan entre uno y otro texto y que se indican por medio del subrayado. LA LABOR HISTORIOGRFICA ARAGONESA EN EL SIGLO XIV: LA CRNICA DE LOS ESTADOS PENINSULARES. Posterior es, sin duda, la Crnica de los Estados Peninsulares3 8 que, para algunos autores, recoge una traduccin en romance navarro-arago- ns de la historia del arzobispo Rodrigo; para Ubieto, en cambio, esta Crnica navarro-aragonesa -como l la denomina- representa la versin aragonesa de lo que en Castilla es la Primera Crnica General, y sera com- puesta por un monje de Montearagn (Huesca) en torno a 1305, fecha en la que finalizan las noticias referentes a Len, si bien se amplan las noti- cias para Navarra y Portugal hasta 1328, mientras que en Aragn acaba en 1135, antes de producirse la unin dinstica con la casa de Barcelona. Se trata de una historia general de la Pennsula, pues a la genealoga de los reyes aragoneses se ariade la lista de monarcas asturianos, desde Alfonso II hasta Fruela, la historia de la Castilla condal, desde los jueces hasta Sancho Garcs, as como las genealogas de los reyes de Len, de Navarra y de Portugal, tratando la historia de cada uno de los reinos como una unidad, agrupando las noticias de los cuatro reinos cristianos de la reconquista: Len, Portugal, Navarra y Aragn. Su autor, seguramente aragons, y que conoce bien la historiografa anterior "...porque as lo troban en algunas lures coronicas, et especialment en las de Sant Vitorian de Ribagorza"3 9 , afirma -valindose precisamente de la autoridad de las mencionadas crnicas- la preeminencia del reino de Aragn sobre el de Navarra diciendo: "Algunos de Aragn dicen que ante fue regno Aragon que no Navarra, deciendo que Ennego Ariesta fue rey de Sobrarbe primero [ ...] Encara por razones, la primera que Ariesta romanz yes proprio de Aragon, e non yes bescunz ni encara romanz de Navarra... "ao. Prosigue el relato utilizando como fuente de autoridad el prlogo del Fuero General de Navarra ya que el cronista copi cmo se levantaron -frente a los musulmanes- trescientos a caballo y se refugiaron en las montarias de Sobrarbe, valerosos caballeros que, tras pedir consejo al 3 8 . Crnica de los estados peninsulares (T ex to del siglo X IV), Estudio preliminar, edicin e indices por Antonio UBIETO ARTETA, ed. Universidad de Granada, 1955. 3 9 . Ibidem, p. 115. 40. Ut supra. 97 JUAN F. UTRILLA UTRILLA papa Ildebrando y a otros reputados sabios del momento, buscaron una persona para que les acaudillase, "et esleyeron rey, et assi dizen los arago- nesses algunos do son los de cavallo, son los mas honrados et mas podero- sos et aquellos fizieron rey -... ...1 Et dizen mas, que Navarra e Ypuzcua se goviernan por el fuero de Sobre Arbe"41. El cronista utiliza, adems, otros argumentos para justificar la preva- lencia aragonesa sobre Navarra: " ...Item, Ennego Ariesta ante que fues rey alzavase en una penya e mont quel dicen sobre Uruel, cerca Iacca; e dalli facia sus cavalgadas, et con el sus conpanyeros, que eran la maor partida gascons, poblaron Iacca, que depues aca fablan a semblante de gascons, pues pareze que d'Aragon fueron los reyes e descienden ... 42 , argumentos, a veces tan errados, como el de atribuir al rey Sancho III el Mayor la pro- mulgacin de los Fueros de Jaca, afirmando adems que "et toda Navarra et Aragon que se governassen por exos fueros ..." , pues el cronista conoca, posiblemente, cmo en deterrninadas poblaciones navarras se regan por fueros derivados de Jaca. La historia privativa del reino comienza con Ramiro I, hijo de Sancho el Mayor y "una noble duea de Aybar"43 ; narra a continuacin, con gran detalle, la defensa que Ramiro hizo de su madrastra, la reina, frente a sus hijos, Garca y Fernando, que "accusaron entramos a la reyna -su madre- de adulterio con aqul cavallero". Ante esa situacin tan dramtica el cro- nista muestra al hroe, Ramiro, como un "manzebo muyt fermosso, et muy ardit en armas" , tan valiente que no dud en defender "la verdad que tenie su mctdrastra" y en lidiar "con tres cavalleros, uno a uno, et vencio et salvo assi la madrastra". Enterado, adems, el monarca a travs de "un monge muyt santo que avia en Nagera de cmo enculpavan a su esposa a tuerto et con mal sen", no dud en transmitir a su hijo, Ramiro, la tierra' de Aragn -que tena en arras la reina- . De esta forma tan digna, pues, "don Remiro ovo Aragyin enpus su padre, porque mantovo et defendio la verdat que tenia su madrastra et fue el primero que se clamo rey d'Aragn"44. Para Ubieto, editor del texto, el autor de la crnica conoca perfecta- mente las ciudades de Zaragoza y de Huesca, ya que, efectivamente, da detalles muy concretos. As, afirma que " en Zaragoza un barrio do possasse el cuende que oy en dia llaman el callizo del conde Alperche..."45, detalles que tambin ofrece al relatar la batalla del Alcoraz que sit^a 41. Ibidem, p. 116. 42 . Ibidem , p..117. 43 . Ibidem, p. 118. 44. Ibidem, p. 119. 45. Ibidem, p. 125. 98 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... junto al pueyo de Sancho "...do all en da es la eglesia de Sant Jorge". A^n permite precisar ms la procedencia del autor, pues ste conoce en deta- lle las propiedades del monasterio de Montearagn en Navarra, la pue- bla del propio Montearagn, as como el traslado del cuerpo de San Victorin, martir italiano, que se conservaba en la citada cannica agus- tiniana. El cronista conoca, adems de las crnicas de San Victorin de Ribagorza, otras coronicas de Aragon', sin especificar su procedencia, y tambin el prlogo del Fuero General de Navarra y, como expresamente dice en el propio texto, el De rebus Hispaniae del arzobispo toledano Rodrigo Ximnez de Rada: "Et dicen que el arzevispo don Rodrigo poco sabia de la verdad, encara que non en avia mucha cura de los reyes de Navarra et de Aragon, sinon de Castilla: por exo sent passo muyt breu pero pues la su coronica del arzevis- po yes mas autentica por toda Espanya, sigamos ad aquella, que Navarra et Aragon un regno et un senyorio fueron daquie el rey don Sancho el Mayor que los partio. Et depues se aiuntaron"46. Mas adelante afirma: "Et dice la coronica del arzevispo que fue preso et vencido del Zit en Tovar, pero non lo troban en las coronicas de Aragon"47 Monarca a monarca el cronista va desgranando una serie de aconteci- mientos de todo tipo, primando los blicos frente al islam andalus. En efecto, batallas tan significadas como la del Alcoraz que permiti la toma. de Huesca tienen un trato extenso y destacado, como tambin lo tiene la presencia del Cid en Aragn, las hazarias de Alfonso I en la ocupacin de la red urbana andalus del valle del Ebro (Zaragoza, Calatayud, Daroca, Tarazona y Tudela), destacando el autor la presencia de tropas francas y la ayuda prestada al Batallador en la toma de Zaragoza con "muyt buenos gascones que vinieron con don Gastn de Bearne et el conde Alperche, que hy vino de Proenza a servir a Dios et al rey ...] et diole en Zaragoza a esti cuende un barrio do possase que oy en dia lo llaman el calliz de conte Alperche"" , dedicando otro amplio prrafo a los triunfos del conde de Perthe en la conquista de Tudela, as como la colaboracin del conde de Poitiers en la batalla de Cutanda (1120) con seiscientos "hombres de caballo". El texto se explaya en la descripcin del periplo de Alfonso I por tie- rras levantinas y andaluzas, en pleno corazn de al-Andal ^s, as como su matrimonio con doa Urraca con la que, "porque avia mala sospecha de 46. Ibidem, p. 117. 47. Ibidem, p. 124-125. 48. Ibidem, p. 125. 99 JUAN F. UTRILLA UTRILLA su muger dona Urraca, non queria albergar con ella..."4 y su actuacin politica en Castilla. Termina con la derrota de Fraga, y la muerte del rey, aunque da pbulo a toda una serie de fbulas sobre el Batallador al afir- mar que -seg^n unos dicen- "de vergiienza que sera vencido sent pass la mar a Jerusalem, pero nunca lo trobaron ni muerto ni vivo. Otros dicen que a tiempo vino en Aragn e fabl con algunos que sopieran de sus poridades ..."5 . Finaliza con la mxima de "qui siempre fue vencedor, fue vencido por su gran atrevimiento. De sobra lozania de corazn e menosprecio de los ene- migos locura es"". De nuevo la expansin del reino aragons, el prestigio y la superiori- dad del rey -incluso frente a los reinos vecinos-, la colaboracin de las elites aristocrticas francas', son aspectos que se revelan trascendentales en la construccin de la memoria histrica, incorporando acontecimien- tos, personajes, hazaas, mitos y fbulas, de cuya mezcla sale un mensa- je que sirve para fijar la memoria histrica y, sobre todo, para elaborar de una manera consciente el prestigio de la monarquia, su superioridad social que les sirvi para cimentar su poder. Estamos, en definitiva, -siguiendo la tesis de J. M. Nieto- ante lo que llama discurso politico, porque estas crnicas "exaltaban interesadamente determinados valores o pretensiones de significado politico"". Estas tempranas -y escasas- cr ^nicas, ciertamente parcas en su conte- nido e incluso con una cierta pobreza expresiva, precisaban, en cambio, un claro mensaje politicog: la reconquista habia surgido en las monta- rias -tierras de Jaca (monte Oroel), San Juan de la Peria (monte Pano), Hecho y Ans, Ainsa y el Sobrarbe, pirenaicas en suma- merced al esfuer- zo de un puado de caballeros, es decir nobles, que, bien aconsejados pr el Papa y otras gentes sabias en derecho, "se dieron leyes antes que reyes", y despus, eligieron rey. La leyenda del pactismo comenzaba a gestarse, e iba a continuar con mayor fuerza en las siguientes centurias, a pesar de la tremenda labor historiogrfica que, en sentido contrario, iba a reali- zarse en la segunda mitad del XIV por orden expresa de Pedro IV. 4 9. Ibidem,.p. 126. 5 0. Ibidem, p. 128. 5 1. Ibidem, p. 129. 52. J. M. NIETO SORIA, "Ideologa y poder monrquico en la Peninsula", en La Historia Medieval en Espaa. Un balance historiogrfico (1968-1998), XXV Semana de Estudios Medievales de Estella, Pamplona, 1999, pp. 335-381, si bien sus argumentos se extienden a la "estructura retrica que presentan determinadas creaciones, sean textuales, simblicas, ceremoniales o iconogrficas". Del mismo autor, Fundamentos ideolgicos del poder real en Castilla, siglos XIII al XVI, Madrid, 1988. Ceremonias de la realeza. Propaganda y legitimacin en la Castilla Trastmara, ed. Nerea, Madrid, 1993."Propaganda poltica y poder real en la Castilla Trastamara. Una perspectiva de anlisis", en Anuario de Estudios Medievales, 25/2 (1995), pp. 489-515. 5 3. Cfr. J. P. BARRAOU y B. LEROY, Des crits pour les Rois, ob. cit., p. 110. 100 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... Una mencin aparte merecen las llamadas cuatro grandes crnicas'54, es decir la Crnica de Jaime I o Llibre dels Feits, la Crnica de Bernat Desclot, la Crnica de Ramn Muntaner y la Crnica de Pedro IV, que son, sin duda alguna, las joyas historiogrficas de la Corona de Aragn, y que tienen un indiscutible valor como fuente narrativa -y a ^n literaria- y se ocupan de ensalzar "los grandes hechos que han acontecido a nuestra Casa"55 , es decir de trazar las biografias oficiales de los monarcas de la Corona siempre afanados en la lucha contra los infieles y a ^n de recrear sus gestas y actos heroicos en un intento de conservar en la memoria de las gentes la existencia de un pasado glorioso y compartido por los dis- tintos reinos y territorios de la corona aragonesa. Como afirmara Orcstegui, estas crnicas "que historian el conjunto de la Corona de Aragn, y que s se pueden considerar nacionales, pero no desde una perspectiva aragonesa, sino globalizadora de dicha Corona, y con espe- cial inclinacin hacia Cataluria, tanto en planteamientos como en pro- porcin de contenidos especficos"56. De estas crnicas ^r^camente la de Bemat Desclot se ocupa del periodo anterior a la unin dinstica, y lo hace con un ^nico objetivo como es la exaltacin del conde barcelons, Ramn Berenguer IV, presentado por el autor de la crnica como ... lo m ellor cav aller, e el pus prous e del pus alt llin- y atge que sie al m on"". Desclot relata extensamente la derrota -y muerte- del rey aragons Alfonso I en Fraga (1134), como si de un relato literario se tra- tara, recreando los dilogos entre el rey y sus lites aristocrticas (barones, obispos, caballeros) y presentando el desastre militar como consecuencia de la traicin de "un cav aller que era m olt gran m alf eitor" 5 8 , y que pact con los sarracenos. La muerte del rey de Aragn sin dejar heredero "y sin gobierno" hizo que los barones sac,aran de la abada a Ramiro, monje profeso y her- mano del monarca, a quien Desclot, errneamente, casa "con una hija del rey de Len (i)" que, al poco tiempo, engendrar una hija. El Rey-monje "abandona el reino y regresa al monasterio, donde muere (;)", y as -prosi- gue Desclot- "la terra rom s sense rei gran tem ps"" 54. Me parece magnifica la edicin, con abundantes anotaciones, que realizara F. SOLDEVILA, Les Quatre Grarzs Crniques, ed. Selecta, Barcelona, 1971. Un buen estudio es el de M. COLL I ALENTORN, "Les quatre grands chroniques", en Historiograf i'a, Textos i Estudis de Cultura Catalana, Abada de Montserrat, 1991, pp. 139-156. 55. As lo afirma en el prlogo de 'su' obra el monarca Pedro IV el Ceremonioso cuando dice "E aquest Llibre volem que sia intitulat: llibre en que es contenen totos los grans fets qui son entrevenguts en nostra Casa ...", ibidem , p. 1.005. 56. C. ORCASTEGUI GROS, Los cronistas medievales y su culminacin en Ganberto Fabricio de Vagda, en Conde de la Viaza. Los cronistas de Aragn, zaragoza MDCCCCLXXXVI, (ed. facsimilar del texto de 1904), p. 30. 57. F. SOLDEVILA, Les Quatre Grans Crniques, ob. cit., p. 408. 5 8 . Ibidem , p. 406. 5 9. Ibidem , p. 407. 101 JUAN F. UTRILLA UTRILLA La Crnica introduce en escena al noble Guillem Ramn, senescal de la casa de Barcelona y fautor del enlace dinstico entre Petronila, la here- dera al trono aragons, y el conde barcelons. El senescal parlamenta con los barones aragoneses, y presenta a su seor como el pretendiente ms indicado, por su valenta, conquistas militares y linaje. A ^n va ms lejos el autor, e incorpora aqu un objetivo poltico: presenta la conquista de Lrida como exclusiva del conde, falseando la realidad. Despus, Guillem Ramn transmite a Ramn Berenguer el deseo de los ricoshombres ara- goneses que "presenten-vos lo regisme d'Arag e que prenats la donzella per muller, de qui s lo regisme; e ells totos preguen-vos que siats llur senyor e llur rei"6 0 . El conde acepta de buen grado, y el casamiento tuvo lugar en Lrida, en 1150; el cronista pone en boca de Ramn Berenguer IV que no quiere que se le llame rey, pues "jo son ara un dels mellors comtes del mn, e si era apellat rei, no seria gens del majors"6 '; la realidad era bien distinta: los pactos firmados con su suegro, el rey Ramiro, le impedan utilizar dicho ttulo, reservado para el rey-monje, y el conde se intitulara como "principe y dominator" en Aragn. El matrimonio engendr varios hijos, uno de los cuales, Alfonso -nacido como Ramn Berenguer y trocado su nombre por el de Alfonso, siguiendo el sistema antroponmico de la casa real de Aragn-, que "f o rei d'Arag e comte de Barcelona" , es decir el primer monarca de la Corona de Aragn. Desclot contin^a, a partir de estos momentos, desgranando la biogra- fia de los siguientes monarcas de la Corona. La segunda mitad del siglo XIV representa, pues, un periodo excep- cional en relacin con la actividad historiogrfica de la Corona, coinci- diendo con el reinado de Pedro IV, ya que junto a las crnicas menciona- das habr que dejar constancia, al menos, de la enorme -y excepcional- labor de Juan Fernndez de Heredia6 2 , Gran Maestre del Hospital, y que compuso, compil o/y tradujo entre 136 2 y 1396 un buen n ^mero de obras como la Grant Crnica de Espayna, la Crnica de los Conqueridores, la Crnica de Morea, la Flor de las ystorias de Oriente, las Vidas de hombres ilustres de Plutarco, entre tantas otras. 6 0 . Ibidem, p. 408. 6 1. Ut supra. 6 2 . J. M. CACHO BLECUA, El gran maestre Juan Fernndez de Heredia, CAI, Zaragoza, 1997. J. M. NIETO SORIA, "Las inquietudes historiogrficas del Gran Maestre hospitalario Juan Fernndez de Heredia (m. 1396 ): una aproximacin de conjunto", en En la Espaa Medieval, 1999, n2 2 , pp. 187-2 11. 102 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... LA PLENITUD DE LA HISTORIOGRAFA MEDIEVAL ARAGONESA: LA CRONICA DE SAN JUAN DE LA PEA (C. 1370). La llamada Crnica de San Juan de la Pea tiene, como las "Cuatro grandes crnicas" de la Corona, un alto valor historiogrfico, adems de una cierta calidad literaria, y representa, junto a la posterior Coronica de Vagad, la culminacin de la historiografa nacionalista aragonesa. Compuesta en el monasterio de San Juan de la Peria, su autor manej diversos materiales como el De rebus Hispaniae de Ximnez de Rada, la Crnica de los estados peninsulares y la Gesta Comitum Barchinonensium, adems de otras crnicas aragonesas, documentos y escritos conservados en el propio monasterio pinatense. Es una obra extensa, realizada segu- ramente por encargo del monarca Pedro IV que, desde 1345 recoga materiales para la redaccin de la crnica "de su reinado y seguramente pensaba incluirla como prlogo a su ambiciosa obra. El texto oficial', en latn, fue acabado -seg^n Ubieto6 3- entre 136 96 4 y 1372, ya que en este ^ltimo ario el propio monarca entregaba una de las copias a la catedral de Valencia. De la Crnica se conocen tres versiones", la latina, la catala- na y la aragonesa. Esta ^ltima versin, ampliacin notable de un primiti- vo original latino de 1359, pudiera haber sido confeccionada por el cr- culo de eruditos del entorno de fray Juan Fernndez de Heredia (1310- 1396 ), ya que Pedro IV le comunicaba que hara traducir al aragons "las crnicas de los seriores reyes de Aragn"6 6 A pesar de que la Crnica introduce aspectos legendarios sobre el rey y el reino aragons, no es menos cierto que aporta un caudal de infortnacin tan destacado que se convirti, al dec ^- de C. Orcstegui, "en fuente primordial de obras posteriores escritas en Aragn y Navarra, como la Crnica de los Reyes de Navarra compuesta en el siglo XV por el Principe de Viana, o los Anales de la Corona de Aragn de Jernimo Zurita"6 7. 63. Crnica de San Juan de la Pea, versin latina e indices por A. UBIETO ARTETA, Valencia, 196 1. 6 4. La crnica finaliza con la noticia del traslado de los restos de Alfonso IV a Lrida, en abril de 136 9. 6 5. La versin latina fue editada por A. UBIETO, ya citada. La catalana fue editada por A. J. SOBERANAS LLE, Crnica General de Pere III el Cerimonis dita comitnament Crnica de Sant Joan de la Penya, transcripci, prefaci i notes per. Alpha. Barcelona, 196 1. La versin aragonesa por C. ORCSTEGUI. Existe una edicin anterior, realizada por T. XIMNEZ DE EMB^N, Historia de la Corona de Aragn (la ms antigua de que se tiene noticia) conocida generalmente con el nombre de Crnica de San Juan de la Pea, Zaragoza, 1876 , en la que su autor confronta, a dos columnas, los textos latino y aragons. 6 6 . A. UBIETO ARTETA, Literatura medieval, I, ob. cit., p. 54. 6 7. C. ORCSTEGUI GROS, Crnica de San Juan de la Pea. (Versin aragonesa). Edicin crti- ca, Zaragoza, 1986 , p. 5. Es el texto que manejamos. 1 03 JUAN F. UTRILLA UTRILLA Estamos, sin duda, ante la historia de Aragn ms completa del perio- do medieval, que se ha convertido en el texto ms importante de la cro- nstica medieval aragonesa, y cuya aportacin se valora como uno de los testimonios trascendentales de la memoria histrica de Aragn, aunque su finalidad era, por cierto, glorificar la dinasta de la casa reinante. La crnica arranca con noticias legendarias sobre los primeros pobla- dores de Espaa "... el primero hombre que se pobl en Espaa haba nom- bre Tubal, del qual ixi la generacin de los iberos que se poblaron en la ribera del Ebro " 6 8 y sobre Hrcules. Sigue narrando, de forma sucinta, la historia de Roma, a la que sigue la sucesin de los reyes godos de Hispania, basndose -como el autor afirma- "en el libro de las coronicas de Castiella" , relatando cmo se perdi Esparia por los 'afferes que tuvo el rey Rodrigo con la hija del conde don Julin, y la traicin de ste pac- tando con 'veinticinco reyes moros'. A partir de estos momentos el cronista acent ^a el mensaje 'aragons', ya que prosigue con la huda de 300 caballeros que se refugian en un monte llamado Oroel, "cerca de la ciudad de Jaca" y que despus pobla- ron San Juan de la Peria, y desde aqu "comenzaron a fazer grandes forta- lezas de castiellos, de muros porque se pudieran defender de los enemi- gos de la fe cristiana ...69 Dedica un captulo" a la edificacin de San Juan de la Peria, reco- giendo los aspectos mticos del evento: la cueva o spelunca' dnde el ere- mita Juan erige una iglesia, la llegada de los hermanos Voto y Flix "san- tos varones zaragozanos", la llegada de otros santos, y se data dicha cons- truccin cuando "en Aragn serioreaba el conde Aznar, y el rey Abd al- Rahman en la ciudad de Huesca, siendo el ario 758. Contin^a con una breve genealoga de los condes de Aragn, atribu- yendo a Galindo "la construccin de Atars y la poblacin de varias villas y lugares, levantndose, adems, el monasterio de San Martn de Cercito en Acumuer"7 '. La atencin prestada a la abada pinatense es excepcional, recogiendo todo tipo de noticias, desde las donaciones realizadas por los condes hacia el cenobio hasta el enterramiento del cuerpo de San Juan el Bautista, detenindose en detalles sobre la construccin de altares y advocaciones religiosas. El nacimiento del reino, como era ya com^nmente aceptado por la historiografa anterior, tena lugar con Ramiro, hijo de Sancho III el 6 8 . Ibidem, cap. 1, p. 6. 6 9. Ibidem, cap. 4, p. 13. 70. Ibidem, p. 15. En concreto el captulo 5 trata De la edification de S ant Johan de la Pey na, 71. Ibidem, cap. 8, p. 18. 104 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... Mayor y "de una muller noble de Ayvar". A partir de aqui, con gran deta- lle y extensin del relato, magnifica la figura del infante Ramiro que supo defender, con gran valentia, el honor de la reina, su madrastra, quien, agradecida, prohija al joven Ramiro metindolo bajo sus 'haldas o sayas' y, como si de un nuevo nacimiento se tratara, le entrega sus propias arras que consistian en el dominio sobre el condado de Aragn. Y asi, "el dito Ramiro huvo el condado de Aragm, sueltament et sin ninguna subiuga- cin, do fue feito rey Sin meanedo regnaron en Aragn y coronicas faga- mos ... 7 2 . La Crnica prosigue con la sucesin de los reyes privativos, narrando un pormenorizado y extenso relato histrico -bien documenta- do- del reino aragons. La Crnica ritualiza y estandariza los comportamientos de los monar- cas aragoneses presentndolos como modelos de virtudes, reyes que se adoman de las cualidades arquetipicas del sistema tico caballeresco, como afirma Cardini 7 3 . Quiero entender, a travs del texto, que su anni- mo autor destaca, como principal virtud de los reyes aragoneses, su acti- tud combativa frente al islam, y asi se suceden las batallas y conquistas en un extenso corolario de noticias, ciertas y bien datadas algunas de ellas, salidas de la pluma de un monje bien informado; otras, en cambio, fabuladas. El rey es el primer caballero del reino, que codicia mas "el ser- vicio de Dios et exakamiento de la fe que no dudando el temor de los infie- les"7 4 , y que destaca por sus victorias -a pesar de que los moros cuentan, a veces, con el apoyo de los castellanos, como ocurriera en Alcoraz (1096)- ; la Crnica desgrana una serie de batallas campales continuadas, como las que sostuvo el Batallador, llamado asi "porque en Espayna no ovo tan buen cavallero que veynte batallas veni"7 5 , otras veces narra las fatigosas expediciones blicas -como la emprendida por Alfonso I por tie- rras levantinas y andaluzas-, pequerias escaramuzas o sencillos asedios a determinadas plazas o castillos. De esta forma se forj el reino de Aragn, recuperando del Islam, mediante lucha armada, ciudades y territorios feraces que el rey manda poblar con gentes cristianas, como Ayerbe, Estella, Luna, Huesca, El Castellar, Zaragoza y Tudela, o las tierras de Soria, Almazn, Berlanga y Belorado, y redistribuidos como 'honores entre sus colaboradores, y la Crnica desgrana los nombres de los nobles que participan en todas y cada una de las batallas, destacando el apoyo de los "que vinieron de 7 2 . Ibidem, cap. 15, p. 3 2. 7 3 . F. CARDINI, "El guerrero y el caballero", en J. Le GOFF, ed., El hombre nzedieval, Madrid, 1990, p. 92. 7 4. C. ORCSTEGUI, Crnica de San Juan de la Pea, ob. cit., cap. 18, p. 3 9. 7 5 . Ibidetn, cap. 19, p.43 . 1 05 JUAN F. UTRILLA UTRILLA Franfia a servir a Dios e al enperador, de Gascueyna e de Ultrapuertos"76 como el conde Alperche o Gastn de Bearne. La valenta de los monarcas era tal que, como soldados de Cristo, no dudan en arriesgar su propia vida, como tambin lo hacen sus colabora- dores y sus fieles vasallos, aragoneses o francos, clrigos o laicos, pero todos ellos tienen el firme convencimiento de que de esta forma alcanzan la vida eterna "con derramamiento de sangre y gloria triunfal", y as, y sucesivamente, la Crnica recoge cmo los reyes aragoneses mueren en combate: Ramiro I en Graus, Sancho Ramrez en el sitio de Huesca, Alfonso I tras la derrota de Fraga; nada dice, en cambio del motivo de la muerte, a la edad de treinta y cinco aos, de Pedro I, que, no obstante, tambin falleci en el transcurso de una expedicin militar, en el valle de Arn77. Los reyes, adems de valientes y esforzados, tienen que ser, tambin piadosos, como se califica a Ramiro I de "hombre muyt piadoso et fizo muyto bien a pobres et a cavalleros ... 78 . El autor destaca de los monarcas aragoneses su actitud benefactora con la Iglesia, alabando expresamente las donaciones a favor de San Juan de la Pea que son necesarias, a jui- cio de los clrigos, como garantes de la salvacin del alma, y as afirma que dicho rey hizo "mucho bien a monesterios, especialment al mones- terio de Sant Johan de la Penna"79 . Y ello era rigurosamente cierto ya que San Juan de la Peria era algo ms que un simple monasterio, era la sede del linaje real, el lugar elegido para su descanso definitivo y morada eter- na de los monarcas; el cenobio pinatense estaba tan ligado a la dinasta aragonesa que el propio Ramiro I afirmaba en su testamento w que haba amado ms al abad y monjes sanjuanistas que al resto de sus s ^bditos. El trato de la dinasta con el cenobio era siempre generoso ya que ning ^n monarca dudaba, como un documento pone en boca de Pedro I, de que era "el monasterio ms preclaro" de todos y sobresala por encima de los dems". Insiste tambin el cronista en presentar a los monarcas como prdi- gos, no slo con la Iglesia, sino tambin con los caballeros, "con los fidal- 76. Ut supra. 77. Vase C. LALIENA CORBERA, Pedro I de A ragn y de N avarra, ed. La Olmeda, 2000, recoge en detalle la muerte del monarca, p. 347. 78. C. ORCSTEGUI, Crnica de San Juan de la Pea, ob. cit., cap. 16, p. 34. 79 . Ibidem. 80. CSJP, doc. 159. El monarca distribura sus bienes muebles (vestidos, copas de oto y plata, cita- ras, copas de cristal, y un largo etctera) en tres partes: una para San Juan de la Pea, otra para rescatar cautivos, reparar y construir for-talezas en la frontera y levantar puentes, y la tercera para otras instituciones religiosas como San Pedro de Roma, Santiago de Compostela. 81. CDPI, doc. 21. 106 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRUNICAS ARAGONESAS:... gos et las otras gentes sosmessas a l... 8 2 , ya que la generosidad, como dice Gurivich8 3 , era una cualidad indisociable del rey y, en general, de todo serior poderoso. Un rey aragons, como Pedro I, se nos presenta en la cr- nica aunando dichas virtudes, ya que es bueno y generoso a un tiempo, "e todo quoanto pudo aver de oro e de plata lo dio todo a monesterios e a cavalleros". Los reyes act^an como ejes que aglutinan en su entorno a nobles, parientes y vasallos, fieles en definitiva, y a travs de su generosi- dad se establece un estrecho vnculo. La Crnica, adems, incorpora en extenso la leyenda de la Campana de Huesca tomada de un desaparecido cantar de gesta compuesto, segu- ramente, en la segunda mitad del XIII. Ramiro II se presenta como un rey justiciero que fue capaz de sofocar la revuelta de determinados magnates del reino con mtodos tremendamente violentos, pero justos y eficaces. La incorporacin de dicho pasaje sera alentada por el propio Pedro IV, o su entorno, que tambin haba resuelto sus diferencias con la sublevada nobleza de forma drstica y a^n severa. De esta forma, como afirma Laliena, "el mito serva para corroborar que la fuerza de los reyes se transmita inflexible en el seno de la dinasta y para justificar la magni- tud de la represin llevada a cabo en la dcada anterior"8 3 . As, mitos, leyendas, fbulas e historias se mezclaron conveniente- mente en la segunda mitad del siglo XIV para construir el imaginario his- trico aragons, y a^n dotar a los aragoneses de sus smbolos de identi- dad y de sus emblemas, el escudo y la bandera, que era cunto el reino necesitaba para asentar sus principios y fundamentar su origen, su legi- timidad poltica y su privilegiada proteccin divina. No en vano la Crnica de San Juan de la Pea atribuye el uso de las barras a Alfonso II, quien, acudiendo en ayuda del castellano asediado por los moros en Cuenca ... le liber del homenaje y de los lugares que por ello tent'a, y como buen caballero ayud a librar el asedio, de donde parti con gran honor y victoria y cambi las armas del rey de Aragn y tom los bastones. En definitiva, la Crnica de San Juan de la Peria, como toda obra his- toriogrfica, esconde un proyecto poltico, real o imaginario, y, en frase de Palacios", ofreca "un instrumento muy adecuado para objetivar esas nuevas formas de ver las cosas y enraizarlas en la memoria histrica: el cauce de la rememoracin a travs sobre todo del instrumento del mito", y supona una reaccin frente al centralismo de la historiografia castella- 8 2. C. ORCSTEGUI, Crnica de San Juan de la Pea, ob. cit., cap. 17, p. 3 5. 8 3 . A. GURIEVICH, Las categon'as de la cultura medieval, ob. cit., p. 278 . 8 4. C. LALIENA CORBERA, La campana de Huesca, ob. cit., p. 55. 8 5. B. PALACIOS MARTIN, "Imgenes y simbolos del poder real en la Corona de Aragn", obra citada, p. 224 y ss. 107 JUAN F. UTRILLA UTRILLA na desarrollando una perspectiva aragonesa de la Corona en la que sus monarcas quedaban glorificados. LA CULMINACIN DEL NACIONALISMO ARAGONS: LA CORONICA DE VAGAD (1499) La Crnica de Aragn de Gauberto Fabricio de Vagad, compuesta a fines del siglo XV 8 6 , representa, como dice Orcstegui", la explosin del aragonesismo-nacionalismo, en la que su autor, un monje del monasterio de Santa Fe (Zaragoza) que desempeaba el cargo de cronista oficial del reino desde 146 6 , compone una obra tremendamente subjetiva sobre el pasado aragons, forzando la historia para legitimar la preeminencia del reino frente a los restantes reinos hispanos cuyos historiadores estaban por aquellas fechas afanados, tambin, en tareas similares". Aragn era, en el pensamiento de Vagad, el pueblo elegido por Dios, y reconstruye de forma imaginativa -a pesar de que es un humanista con una slida for- macin y, por tanto, con un profundo conocimiento de los autores clsi- cos y de la historiografia peninsular existente hasta entonces- el tiempo y el espacio aragoneses. La Coronica -as llamada por su autor- fue realizada por encargo de los diputados del Reino que buscaban, como recogen las actas de 1496 , "se fiziese una compilacin para que quedassen en memoria de los venide- ros los actos y conquistas que fizieron los que ganaron este regno del poder de los enemigos de nuestra santa fe catholica" 8 9 , y fue impresa en lengua verncula en la imprenta zaragozana de Pablo Hurus en 1499. El relato abarca desde la eleccin de Iriigo Arista, tenido por su autor como primer rey de Sobrarbe, hasta Alfonso V, en 1458 , y precede a la narracin de los acontecimientos unos extensos prlogos de tono lauda- torio donde afirma su aragonesismo y la prioridad de Aragn sobre los dems reinos hispanos. As, el primero de los prlogos lo dedica a cantar las excelencias de Esparia y de los esparioles basndose en historiadores 8 6 . Vase R. TATE, Ensayos sobre la historiografa peninsular en el siglo X V , ed. Gredos, Madrid, 1970, en concreto las pp. 26 3-279 estan destinadas a "Los escritos histricos de Fr. Gauberto Fabricio de Vagad". 8 7. C. ORCSTEGUI, "Gauberto Fabricio Vagad y la Historia en el siglo XV", en Coronica de A ragn, edicin facsimilar de la obra realizada por Gauberto Fabricio de Vagad, introduccin a cargo de Mara del Carmen Orcstegui Gros, Zaragoza, MDCCCCLXXXXVI, pp. 11-29. 8 8 . R. L. KAGAN, "La corografa en la Castilla moderna. Gnero, Historia, Nacin", en Studia Historica. Historia Moderna, X 111 (Salamanca, 1995), pp. 47 -6 0 8 9 . Cfr. J. . SESMA MUOZ, "Estado y nacionalismo en la Baja Edad Media. La formacin del sentimiento nacionalista aragons", en A ragn en la Edad Media, VII (Zaragoza, 198 7), pp. 245-273. 108 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRNICAS ARAGONESAS:... clsicos cuyos textos parece conocer, ya que los comenta en amplitud. El segundo prlogo lo dedica a loar y alabar el pasado histrico de Aragn, su laus Aragoniae', con errores abundantes y fabulaciones asumidas como si de realidades se trataran. En el tercero, el autor acent ^a mas su mensaje aragonesista, localista y nacionalista, afirmando que el primer poblamiento que hubo en Esparia fue "en los montes Perhineos", dedi- cando especial atencin a Zaragoza -definida, como no poda ser de otra forma, como 'cabeza de Iberia'- y a Huesca. Una vez asentada la gnesis aragonesa de Espaa, prosigue mitificando los orgenes de la casa real aragonesa, descendiente directa de la realeza goda. Vagad dice que, para componer su obra, ha consultado los archivos his- tricos de Montearagn, de Poblet y el archivo real de Barcelona, y nos insiste en que ha manejado otras crnicas anteriores conservadas en los dis- tintos archivos monsticos y reales, como las annimas de San Victorin y de San Juan de la Pea, as como la de Bernat Desclot, Pedro IV, y Pere Tomich, adems de cartularios y documentos diversos. Tambin cita, como fuente de autoridad, a diversos autores dsicos y a los Padres de la Iglesia9. El resultado final, independientemente de las fuentes que ha manejado, obe- dece a una intencionalidad previa de resaltar un aragonesismo propio de quien se senta obligado a cumplir con un fin propagandstico que tambin lo encontramos en otros reinos peninsulares9'. Es cierto que una buena parte de la informacin histrica tradicional est recogida en la obra de Vagad que, como acabamos de ver, conoce bien las distintas versiones historiogrficas existentes hasta entonces. No obstante, su apasionarniento, su subjetividad son de tal calado que impregnan a toda su obra de un cierto aire de 'superchera y falacia o, cuando menos, de ser un continuado panegrico, si bien, una lectura de la obra desde el punto de vista antropolgico, como la realiza Lisn92 , es 90. Entre otros, Hesiodo, Suetonio, Julio Csar, Lactancio, Catn, Demstenes, Virgilio, Homero, Juvenal, Sneca, y tambin Plinio, Cicen5n, Tito Livio, Ovidio y Quintiliano: hay tambin glo- sas de Platn y de Aristteles, y conoce igualmente a los padres de la Iglesia, san Agustn, san Jernimo y san Ambrosio. 91. Entre otros las obras de Alfonso Garca de Santa Mara. Cfr. R. B. TATE, Ertsayos sobre la hi,s- toriografa peninsular del siglo XV, ed. Gredos, Madrid, 1970. Tambin B. SANCHEZ ALON- SO, Historia de la Historiografa espaola, I, Madrid, 1947. 92 . Quiero destacar un extenso, y profundo, estudio de C. LISN TOLOSANA, "Vagad o la iden- tidad aragonesa en el siglo XV", en Kalathos, 5-6, Teruel, 1985-1986, pp. 2 65-307. Analiza, a modo de introduccin, la trayectoria personal de Vagad, as como las vicisitudes de la propia obra, y las fuentes que maneja, labores que entraan una enorme dificultad y realiza, a con- tinuacin, la parte ms interesante de su estudio analizando en profundidad la propia obra, en un estudio que Lisn Ilama hermeneutico-antropolgico, llegando a afirmar que "La Coronica es una excepcional creacin cultural, de imprescindible lectura para el histori, grafo de la identidad aragonesa. Vagad no es tanto historiador como constructor de la con- ciencia regional y, por consiguiente, arquitecto de una parcela de la historia de Aragn" (pp. 304 y 305). 109 JUAN F. UTRILLA UTRILLA capaz de profundizar en los significados simblicos de la obra y, a tra- vs, de ella recrear la imagen del sistema 'aragons desde la perspecti- va de su autor -extensivo a la aristocracia zaragozana de la segunda mitad del XV- situndola en la "perspectiva cosmolgica vigente". Desde el primero de sus folios escritos Vagad da muestras del talan- te de su mensaje, y as el conde don Julin, traidor y responsable de la llegada de los rabes a Esparia, "no fue godo ni espaol, sino ytaliano", y la clebre ciudad del Ebro, Zaragoza, se perdi pero ...ide forma bien distinta a las otras ciudades hispanas!, ya que en estas bastaba la pre- sencia de un solo caudillo, o incluso un renegado -caso de Crdoba- mientras que para ganar Zaragoza tuvieron que reunirse "los mayores conquistadores del frica", citando aqu una amplsima nmina de reyes y caudillos rabes. Prosigue, en el folio segundo, presentando ya todos los mitos fun- dacionales del reino: el monte Oroel, Jaca, el monasterio de San Juan de la Peria y su legendaria fundacin, poniendo a Garca Jimnez como primer rey de Sobrarbe y, de esta forma, arrebataba la antig^edad a los reyes pamploneses: seran los nobles aragoneses quines elegiran a su serior natural, a Garca Jimnez "godo real y de sangre de reyes godos venido, y al official que llamaron despus Justicia de Aragn para ser como el tercero entre los del reyno y su rey". Aragn es el mejor reino de todo el universo pues tiene los mejores reyes y vasallos, ya que "en Aragn nunca los vasallos pusieron las manos en sus reyes ..." , presentando pues una Arcadia feliz en la que los s^bditos sirven lealmente a su rey "fasta morir por salvarlo, como en Aragn se ha siempre fecho y se faze...". Todos, sin excepcin, nobles, libres, villanos, todos gozan de libertad que es, por supuesto, mayor que en Castilla. Y para qu seguir "los reyes -dice- no pueden escapar de su con- dicin: o son "reyes del cielo", si acaso mueren en combate, o "reyes en la tierra", si vencen sus batallas. Fabula luego un amplio discurso del rey a sus nobles, pronunciado iclaro! en San Juan de la Pea, con un mensaje directo: iluchemos contra el infiel invasor!, iel triunfo ser nuestro!, y por mucho que apele a las fuentes manejadas "coronicas de Sant Johan de la Pea, y la del cavallero Tomich, ni de otros ms ciertos y finos coronistas ..."9 3 introduce un antiguo recurso literario, las aren- gas y dilogos, y a travs de ellos un caudal de mitos sobre la eleccin del rey por los nobles, sobre las leyes e instituciones que, tan antiguas 93. Ibidem, fol. 8 r. 110 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... como el propio reino, estn por encima del rey que debe jurar fueros y libertades, aspectos que tendrn continuidad en la historiografa de los siglos posteriores. Como afirma Lisn, la Coronica no es una historia de Aragn sino que Vagad narra de forma explcita y simblica la con- ciencia nacionalista de una amplia lite cultural aragonesa. Los comienzos del Reino estn, icomo no! fabulados, destacando el buen quehacer del infante Ramiro que sali en defensa de su madras- tra, la mujer del Emperador, comienzos tan excelsos que le llevan a decir a Vagad: "iVed que rey primero tuvo Aragn! iVed que tan alto prin- cipio, que excelente y famoso comieno a nuesto reyno le cupo!", y ello contrasta, claro, con lo que les suceder a sus hermanastros, a Garca y a Fernando ya que "ass que fizieron con su madre -recuerden que la acusaron de cometer adulterio- ass le fueron los suyos, alevosos, tray- dores, ms fasta sus hijos, que el menor mato al mayor y a traycion, que es peor ..."94 En suma, estaba en la tierra elegida por Dios, en un territorio mon- tas, pirenaico, inmutable que contaba con Zaragoza como cabeza del reino, ciudad que albergaba "la primera capilla de nuestra Seora que ouo en la christiandad", la iglesia zaragozana del Pilar y sus innom- brables mrtires; estaba, tambin, en el reino ms antiguo de las Esparias, fabulando la prelacin de Aragn sobre Asturias y sobre Castilla, y haciendo a los aragoneses descendientes del pueblo elegido; era, sin duda, el mejor de los reinos, ya que "reyno tan excellente y tan noble, que reyno en la Europa no yguale con l, que digo en Europa, mas ni en todo el universo, que en todo el mundo no fayllamos reyno que goze de leyes tan altas, reales y tan justas como el reyno de Aragn" 95 , y ade- ms sus reyes son venturosos, magnnimos y virtuosos, grandes con- quistadores -y, cmo no iban a serlo, ya que siempre contaban con ayuda celestial, y la presencia de San Jorge, por oposicin a Santiago, est presente en todos los momentos importantes del Reino, desde la batalla del Alcoraz hasta la conquista de Sicilia. En Aragn, dice, "los reyes tanto saben del bien obrar que se les olvi- da luego del saberlo dezir nin quererlo fablar", mientras que si fuera un rey portugus o castellano presumira de sus hazaas. El tratamiento que da a los sucesivos monarcas de la Corona es desigual, tanto por la extensin, como por su intencin. Destaca su 94. Ibidem, fol. 25. 95 . Ibidem, fol. 26 v. 111 JUAN F. UTRILLA UTRILLA apasionamiento por la labor de Pedro III el Grande que, a pesar de ser uno de los reinados ms cortos (1276-1285), le dedica Vagad la mayor atencin (no menos de veinte folios de su obra), seguido por Alfonso V y Jaime I, mientras que a monarcas como Alfonso IV, Juan I y Martn I apenas dedica dos folios. Aragn se converta as, como afirma Corra19 6, en tierra de mitos, en la que los intelectuales del momento intentaron hacer de esta tierra un territorio extraordinario, ejemplar, cuasi sagrado, imponiendo concep- tos picos e imaginarios, con componentes fabulosos que se impusie- ran incluso a la realidad histrica. La imagen que Vagad proyectaba era, no obstante, y como afirma Lisn, "su versin de la historia de Aragn, lo que antropolgicamente significa que Vagad ariade una configuracin cultural significativa a la historia aragonesa". A^n va ms lejos en su interpretacin pues Vagad no sera otra cosa sino el amanuense que recogiera la interpretacin de un yo plural, es decir que seguramente los prohombres que eligen al cisterciense "para que cuente la historia del reino, piensan en l como un eco o amanuense de las ideas y creencias que miman y comparten Desde esta perspectiva la Coronica es una creacin cultural elabora- da por una lite, es decir por una mini-minora de la poblacin arago- nesa en un momento determinado"9 7. La Coronica de Vagad difunda una imagen mtica de Aragn, como tambin del rey y del reino; era la tierra de libertades por excelencia, con unos orgenes legendarios que despus seran recogidos por la his- toriografa posterior -casos de Blancas, Martel o Briz Martnez-, en la que "antes hubo leyes que reyes", aunque stos ^ltimos, tambin miti- ficados, eran heroicos y estaban adornados de toda serie de virtudes morales e, incluso, fsicas, y por sus venas corra la sangre real ya que descendan de la casa real de Pamplona y, adems, contaban con la gracia de Dios, sobre todo tras la coronacin en Roma de Pedro II. Buena parte de la historiografa medieval, aragonesa o no, podemos definirla como relato tradicional que cuenta la actuacin memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano, es decir que se ajusta bien a la definicin que del mito ofrece Garca Gual. Afortunadamente poco tiempo despus, y tambin otro cronista oficial, Jernimo Zurita, compona sus Annales del Reino de Aragn, y esta si que era ya, en cambio, la primera gran Historia -con may^scu- 9 6. J. L. CORRAL, Mitos y leyenninc de Aragn, ed. Leyere, Zaragoza, 2002, p. 38. 9 7. C. LISON TOLOSANA, Vagad o la identidad..., ob. cit., p. 305. 112 HISTORIA Y FICCIN EN LAS CRONICAS ARAGONESAS:... las del Reino, escrita tras ms de treinta arios de trabajo por "una per- sona experta, sabia y provida en coronicas e historias, natural del Reyno de Aragn, el qual tenga especial cargo de escribir, recopilar y ordenar todas las cosas notables de Aragn, as pasadas como presentes, seg ^n que a coronicas de semejantes Reynos conviene"98. 98. Acto de Corte de 1548 por el que se designa a Zurita como cronista del Reino. Texto tomado de M. D. CABANES PECOURT, "Los cronistas de Aragn", en Quinta Muestra de Docutnentacin Histrica Aragonesa. Cronistas de Aragn. Gobierno de Aragn, 1992, pp. 13-53. 113