Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Educacin
Escuela Acadmico Profesional de Educacin
DIDCICA !ENE"A# II
Separata N 04 Ms. Hugo Candela Linares
E$%#UCI&N DE# M'%D%
a()* En los tiem+os +rimitivos)* La evolucin del mtodo est unida estrechamente al
desarrollo de la humanidad y de su cultura. El mtodo es un producto de las necesidades
humanas, un producto del razonamiento.
En un principio el hombre tante, tuvo xitos y fracasos, y rutinariamente repiti los
procedimientos fciles y fue creando una tcnica que ya fue el mtodo. El primer mtodo
natural y espontneo fue el em+,rico, basado en la experiencia, la imitacin y la accin.
El hombre se sinti asombrado y curioso por lo que vea a su alrededor. Su maestro fue la
propia naturaleza. Los mtodos de enseana aparecen cuando se trata de trasmitir al!"n
conocimiento mitos, leyendas, etc. y quienes cumplen el papel de trasmisores son los
ma!os, los sacerdotes, etc.
#ero, con la evolucin del !rupo humano evoluciona tambin el pensamiento y el
raonamiento. #or eso, a medida que desarrolla la humanidad, el mtodo se basa, cada
ve ms, en la reflexin y en el razonamiento. Esto aparece en las culturas avanadas,
$recia, %oma, etc.
-()* En la cultura .reco*romana)* En la cultura !rie!a, fueron los &onios los primeros en
inquirir la explicacin del universo. 'ales, (naxmenes, (naximandro, fueron los primeros
en esboar el mtodo cientfico en sus estudios cosmo!nicos y teo!nicos. )s tarde,
los +ita.ricos introdu&eron el mtodo simblico o aritmoale!ricos. Los eleatas,
especialmente *enn, crearon el mtodo dialctico basado en la discusin.
En Scrates encontramos el nacimiento del mtodo inductivo. #arte de los hechos
particulares para lle!ar a los principios !enerales y abstractos. +rea ,crates que en el
hombre existen verdades en su espritu, y su labor era la de un -partero de la inteli!encia..
/tiliaba la forma interro!ativa o socrtica, en sus dos partes0 La irona y la mayutica.
Platn emple tambin el mtodo dialctico, pero tomado como el discurso consi!o
mismo. (simismo, el mtodo crtico en su sentido idealista e introspectivo y la forma
discursiva.
1
+on Aristteles se sistematiaron los mtodos l!icos, principalmente el deductivo.
#arte, (ristteles, de las leyes !enerales para lle!ar a los casos particulares. El !enio del
Esta!irita se tradu&o, entre otras cosas, en la elaboracin de los silo!ismos, cuyas leyes
si!uen a"n en vi!encia.
En la cultura romana, solamente los mtodos creados por los !rie!os fueron utiliados,
dando importancia en cuanto a las formas a la %etrica y a la 1ratoria. ,in embar!o, se
puede considerar a 2uintiliano como el precursor de la creacin del mtodo intuitivo.
c()* En la Edad Media)* (l derrumbarse la cultura !reco3romana, predomina el
cristianismo, especialmente durante la edad media. En los primeros tiempos del
cristianismo y dentro de los mtodos deductivo y dogmtico (este ltimo perfeccionado en
esta poca, se emplean como formas de ense!anza0 l predicacin o pltica, la epstola,
la lectura comentada y, sobre todo, la forma catequstica 4con pre!untas y respuestas
fi&adas de antemano5. )s tarde, en las escuelas monsticas, catedralicias y parroquiales,
se utilian como formas de enseana0 el dictado, la copia, la recitacin. El misticismo
emplea como procedimiento, la purificacin, la devocin o esclarecimiento, la meditacin,
etc.
Los escolsticos aplican la deduccin tomada de (ristteles, -El )aestro., a quien debe
se!uirse fielmente poca del ma!ister dixit, el maestro ha dicho, -no hay discusin.. 1tro
mtodo aplicado por los escolsticos fue el dialctico y como formas0 la polmica, la
apolo!entica. El alumno presenta el informe, se le hace ob&eciones y defiende su tesis.
Este sistema prevalece a"n en los centros universitarios.
d()* En la Edad Moderna)* En los finales de la edad media y comienos de la moderna, el
mundo occidental vivi una etapa de incertidumbre, de encruci&ada si se quiere decir. Las
ideas aristotlicas y escolsticas haban cado en descrdito por los nuevos
descubrimientos. "ubo creciente pugna por admitir la razn o la fe como criterio de
verdad. %ecurrieron a los filsofos !rie!os desconocidos hasta entonces, pero este
renacimiento si!nific ms que pro!reso un servilismo a las ideas !rie!as. (nte este
estado de cosas, en los comienos del si!lo 6788, 9acon y :escartes con sendas ideas
nuevas si!nificaron un cambio radical en la manera de pensar de los occidentales y la
aparicin o actualiacin de nuevos mtodos, con me&ores planteamientos y fundamentos.
Francisco /acon public en ;<=> su -?ovum 1r!anumrn. 4los escritos de l!ica de
(ristteles se conocen con el nombre de 1r!anon5 y con esta obra aparece el mtodo
verdaderamente cient#fico, inductivo, en oposicin al mtodo deductivo imperante hasta
entonces. 9acon, iniciador del empirismo, escribe que la l!ica aristotlica 3 su mtodo
deductivo 3 es in"til para la intervencin cientfica y -sirve ms para fi&ar y consolidar
errores, fundados en nociones vul!ares, que para inquirir la verdad@ de tal modo que es
2
ms per&udicial que "til.. ,ostiene que el silo!ismo 3 procedimiento deductivo 3 no es
aplicable a los principios de las ciencias y slo sirve para imponer -el asentimiento, pero
no aprehende la realidad. . El mtodo cientfico iniciado por 9acon parte de los casos
particulares, de las observaciones experimentales para lle!ar, paso a paso y con mucha
cautela, a las verdades ms !enerales. Los descubrimientos de +oprnico, $alileo,
Aepler y ?eBton aumentaron la confiana en el nuevo mtodo cientfico.
"en Descartes, con su -:iscurso del mtodo., publicado en ;<CD, inicia una nueva era
en la filosofa. $mplanta la razn como criterio de verdad. :e all el nacimiento del mtodo
racionalista, que va a tener hondas repercusiones en los diferentes campos del saber y
particularmente en la educacin. +omiena :escartes por dudar de todas las cosas 4duda
metdica5 y considerar como falso cuanto pueda ponerse en duda. 2uiere eliminar de
este modo aquellas opiniones y falsas creencias que -se haban apoderado de su espritu
y que amenaaban con ocultarle la verdad..
:escartes y 9acon, si bien inician dos corrientes opuestas, sin embar!o coinciden en la
crtica al silo!ismo aristotlico y a las verdades impuestas por los escolsticos. :icen E
ambos3 que el silo!ismo no vale para descubrir nuevas verdades, porque es un
raonamiento deductivo que parte de una verdad !eneral, enunciada corno la premisa
mayor, para descender, apoyado en la premisa menor, al caso particular que interesa.
#ero si no hay verdades !enerales3las que son materia de duda 3, no hay premisa mayor
y. por lo tanto, no hay silo!ismo.
En el campo de la educacin, los descubrimientos de nuevos mtodos Femprico y
racionalF tuvieron enorme influencia. %at&e y 'omenio fundan una nueva ciencia
independiente, llamada (idctica, )ue trata de los mtodos de ense!anza. %atGe, con su
obra -#rincipales aforismos didcticos. 4;<=H5, libera la enseana idiomtica de rutinas
pasadas y facilita el aprendia&e del latn con experiencias que prosperaron penosamente
en aquella poca@ y aconse&a que el mtodo debe ser natural y que debe partir de lo
conocido para ir a lo desconocido.
0uan Ams Comenio acomete la fundamentacin emprica y racional del mtodo
peda!!ico 3 por l llamado :idctica 3. ,u obra -:idctica )a!na.4 ;<ID5 refle&a la
tendencia profunda de su si!lo hacia la unidad en el mtodo didctico. #osea un espritu
dominado por los problemas reli!iosos. ,enta en su alma nostal!ia de la unidad, de :ios
y consideraba al hombre como la culminacin de la obra de :ios, una sntesis maravillosa
de lo divino y lo humano. El hombre * dice + posee uno de los atributos de la divinidad, la
omnisciencia. #or tanto, el ideal peda!!ico ser ensear todo a todos0 la #ansofa. La
necesidad de aprender no tiene lmites en cada uno de los hombres y es de todos, sin
excepcin. :e all que 'omenio es considerado como el profeta de la instruccin popular,
3
el verdadero fundador de la escuela moderna. #ero para que el hombre pueda alcanar el
mayor saber posible, opinaba )ue era necesario un mtodo de ense!ar y aprender con
eficacia y certeza- para lo cual nada me&or que los mtodos descubiertos por 9acon y
:escartes, en una especie de amal!ama0 el del primero para descubrir la verdad y el del
segundo para la prueba racional de la verdad. Tanto el ensear como el aprender
tienen una ratio razn -, un orden racional cognoscible Era necesario descubrir
esta ratio, para que el arte de ensear ten!a valide !eneral y por consi!uiente, sea
enseable. Esta -ratio. en el arte de ensear se expresa mediante la armona entre el
desarrollo natural del alma y el orden interno de los contenidos educativos.
,on conocidos los !randes esfueros de +omenio por otor!ar estructura y fundamento
cientfico a la didctica. ,ent preceptos metdicos que dieron estabilidad al proceso
educativo y constituyen verdaderas conquistas en el campo educativo. !a did"ctica de
#omenio $a de dentro a fuera% primero lo real, luego las representaciones y,
finalmente, las palabras El orden metdico es0 las cosas, las im!enes, las palabras.
(s la enseana va de las percepciones a los conceptos !enerales, de lo fcil a lo difcil,
de lo simple a lo compuesto, de lo conocido a lo desconocido. ?ace, pues, con +omenio
el mtodo intuitivo, sobre los fundamentos anotados y que contin"a adquiriendo nuevas
si!nificaciones en %ousseau y #estaloi. J todas estas ideas y su mtodo viven hoy a"n
en nuestros sistemas de educacin. Evidentemente +omenio se plante el problema
didctico en una forma esencial, y si no lo resolvi en toda su comple&idad, fue debido a la
visin in!enua de la psicolo!a de su tiempo.
#on &uan &acobo 'ousseau se inicia la orientacin psicolgica del m(todo. El
considera al nio diferente del adulto, en oposicin al homunculismo imperante hasta
entonces, porque cada estadio del desarrollo tiene una si!nificacin propia. )uy conocida
es la frase del autor de la clebre obra -Emilio.0 .el ni!o tiene )ue ser plenamente ni!o, el
/oven plenamente /oven y el hombre plenamente hombre0 . +omiena el afianamiento del
racionalismo en el mtodo@ y la necesidad del nio como punto fundamental para el
traba&o educativo. :ice .Empezad, pues, por estudiar me/or a vuestros alumnos, por)ue,
con seguridad, no los conocis0 . (qu el mtodo se basa plenamente en la psicolo!a. )
su racionalismo nos *a de+ado una gran *erencia% la acentuacin en el lado
sub+eti$o, que el educador debe observar y conocer al nio@ que el fracaso o una
deformacin no debe buscarse en la naturalea del nio, sino en la manera de intervenir,
en el mtodo. %ecomienda %ousseau que el educador tiene que ensayar nuevos medios
educativos hasta lle!ar al equilibrio, criterio verdadero de la bondad del procedimiento
educativo.
4
e()* En la Edad Contem+or1nea)* Las ideas de %ousseau fueron llevadas a la prctica y
acentuado su psicolo!ismo en el fundamento del mtodo, por #estaloi, 4;DK<F;L=D5.
El !ran maestro de 8verdun, como se le conoce, insisti en otor!ar las bases psicol!icas
al mtodo peda!!ico. En su libro -+mo $ertrudis ensea a sus hi&os. y otros escritos
fundamenta el m(todo intuiti$o, cuyas conclusiones seran0 a5 #artir siempre de una
vivencia intuitiva y comprensible. b5 Elevarse a la comprensin !eneral de ella mediante
una natural asociacin con otros elementos@ y c5 %eunir en el todo or!nico de cada
conciencia humana los puntos de vista alcanados.
2er-art, y sus discpulos en el pasado si!lo, fueron los que ms insistieron en dar base
psicol!ica al mtodo peda!!ico, as como la fundamentacin filosfica y racionaliacin
basada en la experiencia. #ara ello, dentro del mtodo inductivo, elabor Merbart el
procedimiento de los -pasos formales.0 claridad, asociacin, recapitulacin y aplicacin.
)s tarde, sus discpulos *iller y %ein, cambiaron el primer paso0 claridad por preparacin
y presentacin. +on ellos se acent"a ms la conocida corriente del metodismo, cuyo
anlisis se va a efectuar en otro punto.
1tros aportes, no menos importantes, de Merbart son0 estudios sobre la teora del inters,
y sus conceptos acerca de la educabilidad. En este "ltimo punto se ve claramente la
relacin entre la antropolo!a filosfica y la peda!o!a.
?uestro si!lo se caracteria por el concorde pensamiento de los educadores y didactas de
que el principio educativo de tan i!ual &erarqua que el de inters, es el principio de
acti$idad. Se dice -ue no basta el inter(s sino tambi(n, la acti$idad del -ue
aprende #or ello, desde el punto de vista cientfico y l!ico aparece el mtodo activo,
cuyo vehculo es la accin. El mtodo activo ya no cabe dentro de los moldes del
intelectualismo de Merbart y se tiende al aprendia&e como autoactividad espontnea y de
creacin viva, propu!nada por #estaloi. (s, los !randes pensadores y peda!o!os de
las si!los anteriores se dan la mano con los representantes de la educacin actual0
Aerschesteiner, :ecroly, Nerrire, :eBey, )ontessori, +ousinet. etc.
"eferencia3
%1:%O$/E*, Palabonso 4;HL>5QQ. .ireccin del aprendiza+e
Ed. /niverso. Lima
5