consiste en la alternancia de slabas tnicas y tonas.

Con mayor preci-

sin, el ritmo hebreo se basa principalmente en un determinado nmero
de acentos intensivos en cada una de las dos partes (hemistiquios) de las
que se compone un verso (que constituye la unidad rtmica, cerrada por
la pausa grande sfpasuq). 3
El caso ms comn es el del verso dividido en dos hemistiquios cada
uno con tres acentos (se representa 3 + 3 ): yishllfz mimmarmyiqqa/fzm'
(l extiende su mano de lo alto para asirme) // yamshen mimmyim rab-
bm (para sacarme de las profundas aguas) (Sal 18, 17). Es ms raro el
verso constituido por dos hemistiquios cada uno con solo dos acentos:
(2+2): shir Znu // mishshr siyyn (Cantad para nosotros // un cantar
de Sin! Sal 13 7, 3 ). Tambin existen versos que siguen el esquema 3 +
2, 4 + 4 o sus variantes. El verso 3 + 2, llamado qnah (lamento), se utiliza
sobre todo en las lamentaciones (cf. el libro de las Lamentaciones). No
obstante, conviene tener presente que la mtrica hebrea no est sometida
a una rgida regla externa, como la greco-latina, sino que es ms vital y
espontnea. El verso hebreo, adems, no conoce pies mtricos, que s
se encuentran en la poesa griega y latina: yambo (pie compuesto de dos
slabas, la primera, breve, y la otra, larga), anapesto (pie compuesto de
tres slabas; las dos primeras, breves, y la otra, larga), etc.
Otros recursos estilsticos - Los salmos utilizan, adems, otros dife-
rentes recursos estilsticos comunes con otras culturas, pero con una ma-
yor agudeza, como es, por ejemplo, el merismo, figura retrica en la que
la totalidad se expresa mencionando los dos conceptos extremos: ovejas
y bueyes (ganado pequeo y ganado grande) para representar todo el
ganado (Sal 8, 8); cielo y tierra para indicar todo lo creado; noche y
da para designar la totalidad del tiempo, sentarse y levantarse para
indicar la totalidad de la existencia (cf. Sal 22, 3 ; 88, 2; 13 9, 1-3 ). Otro re-
curso estilstico frecuente es la negatio pamdoxa, una forma de expresin
con la que se niega retricamente un trmino para resaltar el opuesto:
Pues no te agrada el sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas. //
El sacrificio a Dios es un espritu contrito; un corazn contrito y humi-
llado, oh Dios, no lo desprecias (Sal 51, 18-19). No pretende un rechazo
de los sacrificios, sino alabar el espritu humilde.
Imgenes y smbolos - Las imgenes y smbolos son numerosos en el
Salterio. La elevada presencia de simbolismos est vinculada con el
mundo de experiencias tpico de la cultura de Oriente Medio. Como ex-
plica Alonso Schkel, los poetas hebreos prefieren, en general, la imge-
nes visuales en movimiento, se interesan ms por la luz que por los colo-
res, materialzan los sonidos en la onomatopeya, son sobrios en sus