Universidad Autnoma de Aguascalientes

Esttica y filosofa de la msica.

Alan Michel Garca Cajero.

Contraste de ideas: Gombrich , Maquet y Taubes
hablando acerca del arte.













Los diferentes puntos de vista expuestos en las
lecturas hechas durante el semestre y de las plticas
realizadas en clase, han ampliado mi campo de
visin respecto a esto que llamamos arte; con el
siguiente texto pretendo contrastar las maneras de
ver y de pensar el arte de los autores vistos.

Desde una perspectiva caduca, Gombrich dice que
cualquier campo de conocimiento que intervenga en
el arte y sea ajeno a l es producto del esnobismo;
aqu nos encontramos con dos problemas
maysculos: el primero es la concepcin de las cosas
de manera separada, es decir, una cosa no puede ser
ajena a ninguna otra, cualquier objeto, evento, o
situacin se encuentra relacionado a otro aunque sea
de manera mnima, esta necesidad de separar las
cosas para entenderlas ayuda a la
descontextualizacin de las mismas, propicia el
pensamiento esquizofrnico que Maffesoli propone.
El otro problema es que Gombrich, por si fuera poco,
utiliza de manera peyorativa el trmino esnob, en
aras de sealar como incorrecto el enriquecimiento
reciproco y natural entre los diferentes campos del
saber. sta manera tan poco eficiente de abordar
algo tan escabroso como el querer definir que es arte,
es debido, entre otras cosas, a la no
contextualizacin de los hechos, se le mutila todo el
trasfondo social, temporal, geogrfico y se le concibe
como algo insertado en nuestra realidad, se le ve con
un cristal de por medio y se seala como un objeto
ajeno a nosotros. Este sentido unilateral de ver las
cosas nos va a alejar, cuando lo que queremos es
acercarnos, de una definicin ms real de lo que es
arte, ya que se fracturan y encajonan por separado
los saberes y quehaceres del ser humano, l
(Gombrich) hasta nombre les ha puesto y las escribe
como bellas artes, en las que excluye, dicho sea de
paso, a la msica.
Aqu queda muy bien comenzar a hablar de Taubes,
para poder entender esta separacin de los campos
del saber y de la fragmentacin de la realidad para
intentar comprenderla.
Cuando sucedi el cambio del culto a la cultura se
suscitaron varios hechos, de los ms importantes fue
el quebrantamiento del vnculo que tenan las
personas con sus dioses, se dejaron de ver como
seres que habitaban cerca de nosotros y los
empezamos a idealizar como seres divinos que viven
en otra realidad ajena a la nuestra, todo esto provoco
un efecto domino en toda la manera de concebir al
mundo y lo que en l sucede; se necesit entonces
poder separar para poder entender, no se poda
visualizar algo como parte de un todo, ms bien tiene
que ser algo aislado, solo as se puedo comprender,
es por esto que se entiende que los historiadores del
arte, Gombrich entre ellos, herederos de esta manera
de pensar, cataloguen las artes y haga aseveraciones
como no hay arte, solo artistas (pg. 15)
Taubes nos dice que las culturas actuales son una
caricatura de las sociedades cultuales de antes,
rompieron lo simblico que nos una con los dioses y
provoc en una sociedad tecnolgica, como l la
llama, una conformidad espiritual que se extiende y
se ha venido extendiendo desde la revolucin
industrial y que ahora en el 2014 an no podemos
quitar las manas del pensamiento arcaico de siglos
pasados.
Por otro lado, nos encontramos con un campo de
visin ms extenso en el que Maquet se toma las
precauciones de poner sobre la mesa, antes de hablar
de arte, el contexto social, temporal, religioso y
geogrfico del lugar donde est ocurriendo una
expresin artstica, algo que no ocurri con
Gombrich y que lo hace merecedor de una
invalidacin de sus puntos de vista, nada ms por
este hecho.
El arte ha sido construido por los historiadores del
arte, dndole suma relevancia al estudio de la
cronologa y la secuencia de escuelas y estilos (pg.
19).
En lo anterior citado es necesario destacar las
palabras escuela y estilo. Las escuelas y los estilos
artsticos solo se pueden observar a partir del siglo
17 en los pueblos de occidente, esto no ocurre con
las poblaciones africanas, por decir alguna, tambin
nos hace ver que por aadidura, cualquier expresin
que no pertenezca a estas sociedades de occidente
ser visto como una expresin hasta inferior, un arte
primitivo (pg. 29).
Maquet menciona la existencia de un objeto
esttico, el cual existe en cada sociedad, y es aquel
que mantiene al espectador en una visin atenta, no
discursiva y desinteresada (pg. 54) aunque despus
cae un poco en contradiccin ya que escribe que
existen contextos (poltico, jerarqua social,
religioso, familiar) en los que los objetos adquieren
un fuerte componente esttico (pg. 92), o sea, deja
de existir una visin no interesada. Son sin embargo
stos los componentes de algo que l llama locus
esttico, que es el lugar del quehacer de una
sociedad en donde se concentran las representaciones
y expectativas estticas (pgs. 98 y 99).
Las expresiones artsticas de culturas ajenas a la
occidental tuvieron que pasar por un riguroso filtro
para poder ser consideradas como tales (pgs. 104
107), pero no solo eso, sino que adems tuvieron que
sufrir un cambio y sacados de su contexto (en el cual
no fueron creados como objetos estticos en muchos
de los casos cumplan un papel funcional) para poder
ser apreciados como obras, o sea, el arte por
metamorfosis.
Es quiz en ste momento cuando estemos que
podemos de decir que Maquet ubica la existencia del
arte, de cualquier sociedad, en este locus esttico, no
existe una expresin artstica aceptada, fuera de l,
ya que si no se cumple con las expectativas se le
margina o censura.
El intentar definir que es arte en una sociedad como
la nuestra es tarea difcil ya que no encontraremos
una que satisfaga a todos los sectores de la sociedad,
sean o no artistas, sin embargo se pueden dar
aproximaciones, algo que nos genere una idea acerca
de lo que todo el mundo llama arte. Para mi,
partiendo del enunciado que dice: no todo es arte,
pero todo tiene el potencial de serlo, puedo decir
con casi plena satisfaccin que arte es la vida en s
misma.












Bibliografa: Gombrich E.H. La historia del arte
Phaidon, China 1997
Maquet, Jacques La experiencia esttica Yale
University Press 1986
Taubes, Jacob Del culto a la cultura Katz Editores
2008