Estado e Trabalhadores:

O Populismo em questo
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State and workers: the populism in question
Daniel Aaro Reis
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Artigo recebido e aprovado em novembro de 2007
Resumo:
O populismo: origens, usos, abusos e hegemonia de um termo.
A sociologia paulista e seu papel na articulao de uma ampla
frente poltico-acadmica em torno do "populismo". O
populismo: a danao de um objeto. Reconstruo e excluso:
os pontos cegos de uma teoria insuficiente. A discusso do
conceito de populismo. A reabilitao de uma experincia
poltica e social. A crtica ditadura do Estado Novo e a
recuperao do trabalhismo como corrente de esquerda e do
nacional-estatismo como proposta alternativa de modernidade.
Palavras Chave:
esquerdas, trabalhadores, populismo.
Abstract:
Populism: origins, the use and overuse and hegemony of a
concept (a term). The Sociological production from So Paulo
and its role in the articulation of a broad political-academic
front around "populism". Populism: damnation of an object.
Reconstruction and exclusion: blind points of an insufficient
theory.
Critical analyses of the Estado Novo [New State] dictatorship
and the recovery of laborism [trabalhismo] as a left current
and national-Statism as an alternative proposal for modernity.
Keywords:
leftwing currents, workers, Populism.
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Transcrio da Conferncia de Encerramento do I Simpsio do Laboratrio de Histria
Poltica e Social - 70 Anos do Estado Novo, efetuada por Luciana Reibolt Costa e revista
pelo autor.
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Professor da Universidade Federal Fluminense.
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Boa noite a todas e a todos presentes. Agradeo s generosas
palavras do Professor Ignacio e tambm o convite para estar com vocs
no encerramento deste importante seminrio que, em certo sentido,
comemora os 70 anos do Estado Novo, comemorar no sentido etimolgico
da palavra, ou seja, exercitar a memria em conjunto. Memorizar em
companhia. Empreguei muito a expresso em 2004, quando fizemos vrios
seminrios no Rio de Janeiro e em outras cidades a respeito dos 40 anos
da Ditadura civil-militar instaurada em 1964, e, provocativamente,
comeava sempre dizendo que iramos comemorar a instaurao da
Ditadura, mas apenas neste sentido preciso, etimolgico, da palavra.
Gostaria de comear a interveno dizendo algumas palavras
sobre as dificuldades que ns, pesquisadores e estudiosos das tradies
e legado do Estado Novo, enfrentamos hoje, ainda relativamente srias,
em conseguir reconstituir esta histria como uma histria construda
pela sociedade brasileira e, particularmente, pelos trabalhadores
brasileiros. Com efeito, em virtude da formulao do conceito de
populismo, que ns vamos aqui procurar debater, constituiu-se uma frente
ampla, muito diferenciada, mas que teve em comum a proposta de
desqualificar estas tradies como uma construo da sociedade
brasileira. Devemos, sem dvida, Professora ngela Maria Castro
Gomes, e sua importante tese de doutorado, que se converteu em
livro: A inveno do trabalhismo, o primeiro passo no sentido de resgatar
com outros olhos e outros ngulos essa histria.
interessante, para nossos propsitos preliminares, aludir
tambm ao Grupo de Trabalho: Partidos e Movimentos de Esquerda, que
existia desde o incio dos anos 80 no mbito da Associao Nacional
de Ps-Graduao em Cincias Sociais/ANPOCS. Este grupo, muito
ativo, elaborou uma importante obra coletiva: A Histria do Marxismo
no Brasil, desde os anos 90, em seis volumes, encerrando-se a coleo
este ano de 2007, com a publicao do sexto volume. A editora da
UNICAMP inclusive fez uma nova edio de todos os seis volumes,
muito bonita, e eu recomendaria a leitura da coleo. Mas por que
menciono este Grupo de Trabalho? para dizer que nele havia uma
tendncia muito forte em considerar que de esquerda eram apenas os
marxistas e, concretamente, os comunistas brasileiros. Privilegiava-se
ali o estudo do partido comunista e de suas dissidncias. s vezes,
com alguma resistncia, admitia-se o estudo dos socialistas e dos
anarquistas, mas as correntes nacionalistas e trabalhistas eram excludas
das esquerdas, consideradas populistas, ou seja, no fazia parte realmente
das referncias daquele grande grupo de estudiosos integrar o
trabalhismo como uma corrente de esquerda.
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Foi preciso muito debate para que o Grupo, finalmente, admitisse
essa tradio como integrando a histria das esquerdas brasileiras,
inclusive fazendo com que esse termo: esquerda, comeasse a ser
flexionado no plural. Na verdade, ainda hoje, e quase sempre, o termo
continua aparecendo no singular, referindo-se basicamente tradio
comunista. Contudo, as esquerdas brasileiras, desde o incio da Repblica,
foram plurais: anarquistas, socialistas, comunistas e suas dissidncias e a
tradio que passei a chamar de nacional-estatista e que teve um dos seus
grandes momentos histricos de afirmao no trabalhismo brasileiro,
com uma vigncia muito importante na histria de nosso pas at 1964,
e que voltaria a se reconstituir, como tentaremos mostrar, aps o fim da
Ditadura brasileira.
Hoje temos um conjunto de pesquisadores e de estudiosos
incorporados nessa reviso, no resgate do trabalhismo como uma
tendncia de esquerda, construda pela sociedade e pelos trabalhadores
brasileiros. Um resgate crtico, embora possa haver tambm formas
acrticas de efetu-lo. Tenho insistido sobre a necessidade de lidar com
essa tradio, inclusive porque, a meu ver, como pretendo sustentar, ela
essencial para a compreenso das tradies de esquerda no Brasil. E
esta referncia tanto mais essencial para mim quanto me encontro, no
momento, empenhado no estudo dos projetos de modernidades
alternativas aos padres liberais de organizao da sociedade.
H alguns anos, estudo os intelectuais russos do sculo XIX que
formularam, a meu ver, paradigmas de modernidades alternativas
modernidade liberal. Tais paradigmas se iram desdobrar em todos os
continentes, ao longo do sculo XX. Ora, no Brasil, um dos grandes
momentos dessa procura, dessa busca de projetos de modernidades
alternativas se encontra exatamente no nacional-estatismo e na sua
histria. Portanto, indispensvel para entender a cultura poltica das
esquerdas no Brasil em suas especificidades, considerar a tradio
trabalhista e essa tradio, em grande medida, enraza-se no perodo do
Estado Novo, suas propostas, seu legado.
Espero que estas palavras preliminares no sejam compreendidas
como um mero exerccio de egohistria. O que desejo sublinhar como
o objeto da conferncia se insere no contexto da historiografia sobre as
esquerdas brasileiras, e no das minhas atuais preocupaes em particular.
Na discusso sobre o populismo, nosso grande tema de reflexo
hoje, um primeiro ponto diz respeito anlise do surgimento do conceito
num contexto mais amplo, social e histrico, de transio do Brasil do
mundo rural para o mundo urbano. Todos os populistas, e designo assim
os autores que adotam o conceito, trabalham com esta referncia. Como
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se sabe, o pas passou por um processo acelerado de transio do mundo
rural para o mundo urbano, um processo de industrializao, de
urbanizao, de construo de estruturas de sociabilidades modernas.
Este processo, embora vigente nas primeiras dcadas do sculo XX,
tomou corpo e acelerou-se a partir dos anos 30.
Entre os anos 1930 e os anos 1980, em apenas cinco dcadas, o
Brasil deu uma virada fundamental: de uma sociedade em que , 4/5
da populao viviam no campo, para a situao inversa, onde , 4/5 da
populao passam a viver nas cidades. Considerando-se o sculo XX,
trata-se de uma transformao que s encontra paralelo na Unio
Sovitica, onde tudo se passou de forma ainda mais acelerada. Em pouco
menos de 20 anos a Unio Sovitica fez a virada de um mundo rural
para um mundo urbano. Um processo gigantesco de mobilidade
geogrfica e social, migraes em todas as direes da rosa dos ventos,
em todo o pas, e tambm um processo muito forte de mobilidade social.
Houve um amplo processo de ascenso social, das camadas
populares s classes mdias, e at, em certos casos, s elites sociais. Todo
esse processo evidentemente ps em questo o domnio da cultura
poltica elaborada pelas oligarquias tradicionais, at ento hegemnica.
Elas tiveram que se adaptar e o pas todo teve que se readaptar e se
redefinir, modificando as estruturas polticas, sociais, culturais,
reestruturando-as em virtude do fenmeno da modernizao e da
urbanizao acelerada da sociedade.
Os trabalhadores e os operrios, em particular, j nas primeiras
dcadas do sculo XX, lutavam com empenho por um lugar ao sol na
sociedade e no processo de modernizao em curso. Desde ento,
podemos observar acirradas disputas entre vrias tendncias que se
digladiavam nos meios proletrios e de trabalhadores em geral. Aparecem
as tendncias socialistas, as tendncias anarquistas, a partir de 1922 surge
o Partido Comunista, mas existe igualmente uma tendncia importante,
embora no muito considerada na tradio de estudo das esquerdas e
dos trabalhadores no perodo, que a tendncia que eu chamaria de
nacional-estatista.
Como a historiografia das esquerdas em nosso pas trabalhou
estas questes?
Em nosso pas, como se sabe, j temos uma tradio aprecivel
de histria das esquerdas, um subgnero que se desenvolveu bastante
desde os anos 1980, cobrindo inmeras experincias de partidos,
organizaes, movimentos sociais, lideranas, etc.. No quer dizer que
os estudos tenham se exaurido, ao contrrio, sempre surgem pesquisas
e ngulos inovadores. Entretanto, pode-se dizer que os estudos das
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esquerdas brasileiras avanaram de modo significativo, cada organizao
poltica, por menor que seja, j tem a sua dissertao de mestrado, sua
tese de doutorado, formou-se, de fato, uma tradio muito considervel.
Ora, em relao ao perodo da Primeira Repblica, desenvolveu-
se uma preferncia, sobretudo nos anos 1970 e 1980, pelo estudo das
tendncias anarquistas. As tradies anarquistas foram, em certos
momentos, at super valorizadas nas pesquisas, porque, de certo modo,
muito comum, no se trata apenas de um fenmeno brasileiro, que os
estudiosos se sintam atrados e fascinados pelos projetos polticos
derrotados, conferindo aos mesmos um realce, s vezes, desproporcional
sua importncia social e histrica.
Comunistas e socialistas, mais os primeiros que os segundos, tm
sido tambm muito estudados. Contudo, h uma tendncia importante,
a meu ver, subvalorizada, refiro-me tradio que chamei de nacional-
estatista. No contexto dos embates polticos, foi ento denominada, tanto
pelos anarquistas como pelos comunistas, como uma tradio amarela.
Um termo pejorativo, desqualificador. As lideranas e os trabalhadores
a ela associados aparecem como apndices do Estado, a este vendidas.
Pelegos. O nome ainda no tinha sido criado, mas eles seriam literalmente
os precursores daqueles que vo ser depois, e at hoje, denominados de
pelegos.
Qual era o programa dos amarelos? Cludio Batalha, professor da
UNICAMP, foi um dos raros pesquisadores que tentou estudar e resgatar
a histria desta tradio muito importante em termos sociais e histricos,
inclusive porque eles vo ser, a meu ver, os precursores de toda a tradio
nacional-estatista que vai adquirir muita fora a partir dos anos 1930, e
depois, at os dias de hoje. O que desejam esses amarelos, que esto, a
meu ver, na gnese da tradio nacional-estatista? Surgiram insultados como
vendidos, comprados pelas classes dominantes brasileiras e pelo Estado.
Mas o que eles queriam exatamente? Queriam, fundamentalmente, que
o Estado definisse uma legislao de proteo e amparo aos direitos do
trabalhador. Procuravam uma aliana com o Estado para controlar a
ganncia dos patres privados. esse o eixo programtico dos chamados
amarelos.
Ao tomar este rumo, esses trabalhadores e lideranas no esto
mais do que retomando tradies que eram muito vivas nas classes
operrias da Europa ocidental. De fato se observarmos criticamente as
tradies dos trs grandes movimentos operrios da Europa ocidental,
o alemo, o francs e o ingls, estas trs grandes classes operrias
desenvolveram, cada uma a seu modo, fortes tendncias neste mesmo
sentido, procurando tecer alianas com o Estado para controlar os
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capitalistas privados, e registrando conquistas muito significativas em
termos histricos. Estas conquistas, importante constatar, contriburam,
em grande medida, para afastarem essas classes operrias dos programas
e propsitos revolucionrios. Em conseqncia, houve uma grande
amargura, e funda decepo, entre os pensadores, os militantes, os
estudiosos revolucionrios quando perceberam esses derivas das classes
operrias em torno de programas reformistas. Muitos tentaram
compreender e localizar as razes do fenmeno, formulando interessantes
sugestes, mas entrar nessa discusso fugiria a nossos propsitos.
O que interessa inserir a tendncia nacional-estatista que se
forma no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX no contexto
internacional. Ela no uma inovao em termos mundiais. Alis,
tudo que tem relevncia na histria brasileira dificilmente algo
exclusivamente brasileiro. Como reza o dito popular, se algo existe
apenas no Brasil, e no jabuticaba, provavelmente no ser uma
boa coisa. A jabuticaba realmente uma fruta muito boa, e s existe
no Brasil. Exceo feita jabuticaba, em regra, o que existe no
Brasil se relaciona de algum modo ao contexto internacional. Assim,
pode-se afirmar que os chamados amarelos, que denomino de
nacional-estatistas, em nosso pas, esto perfeitamente sintonizados
com movimentos sociais internacionais bastante relevantes.
No se deseja discutir neste momento a adequao, ou a
conseqncia poltica, desta tendncia, do ponto de vista dos interesses
dos trabalhadores, trata-se de um debate interessante, e que se mantm
at hoje. O fato que desejo destacar que assumiram inegvel relevncia
histrica e que desempenharam mesmo, em no poucos momentos, um
papel hegemnico, com suas propostas de aliana com o Estado em
busca da proteo dos direitos dos trabalhadores pela via legal e estatal
e do controle dos apetites dos patres, sempre insaciveis.
Ento, nas primeiras dcadas do sculo XX, configura-se
esta tradio, em contraste, e como alternativa crena slida entre
anarqui stas e comuni stas de que os trabal hadores urbanos
i ncorporavam, quase que por desti nao hi stri ca, um ser
revolucionrio. E quando, e se, esse ser revolucionrio no se concretizava
no processo histrico efetivo, caberia aos militantes e estudiosos
entender porque isso estava acontecendo. Construiu-se inclusive
uma metfora que se tornou famosa e que at hoje empregada: a
metfora rodo-ferroviria do desvio. Quando a classe trabalhadora
no assumia uma dinmica revolucionaria, porque tinha entrado
em algum desvio, que seria necessrio compreender e sanar o mais
rapidamente possvel, e esse desvio era sempre atribudo a foras
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externas s classes trabalhadoras. Tinha-se muita dificuldade e se
tem at hoje, em certos crculos, em procurar compreender, que
na prpria dinmica interna das classes trabalhadoras que se devem
encontrar as razes ou as desrazes dos rumos que essas classes
tomam nas sociedades em que vivem.
A partir da irrupao do movimento civil-militar de 1930, mal
chamado de revolucionrio, assume o poder no Brasil ou, pelo menos,
ocupam postos importantes no aparelho central do Estado grupos
identificados com a corrente poltica e doutrinria do positivismo gacho,
a respeito do qual h um acurado ensaio de Alfredo Bosi. Essa corrente,
liderada por Getulio Vargas, tem como perspectiva fazer com que a
questo social, considerada at ento de um ngulo repressivo, policial,
se transforme numa questo poltica e nesse sentido comeam a aparecer
as primeiras legislaes que vo integrar, amparar, proteger, assistir os
trabalhadores e tambm control-los e se for o caso, reprimi-los, se os
trabalhadores no se enquadrem, no se disciplinem segundo as novas
regras.
A evidncia da dimenso repressiva da proposta nacional-estatista
inquestionvel, nem sempre admitida pelos historiadores oficiais da
corrente. Como se sabe, embora as esquerdas, em suas variadas
tendncias, critiquem as verses oficiais da histria, elas tambm, de seu
lado, cultivam suas prprias verses oficiais. Na histria oficial do nacional-
estatismo h uma grande resistncia em admitir que as propostas
nacional-estatistas, segundo as circunstncias podem reprimir, e
reprimem, com dureza mpar, as tendncias que se opem a seus
propsitos e polticas.
Assim, depois de 1930, no mbito das legislaes novas que
atendem s aspiraes histricas das correntes nacional-estatistas das
primeiras dcadas do sculo XX, aqueles que resistem a essas orientaes
e legislaes so duramente reprimidos. Tanto os anarquistas quanto os
comunistas, que vo resistir aos sindicatos oficiais ligados ao Ministrio
do Trabalho, criado pelo Governo Provisrio, vo ser duramente
reprimidos, sobretudo os anarquistas, que resistiro at o fim a esse
enquadramento. Os comunistas iro posteriormente modificar suas
posies, considerando que, de tal maneira as classes trabalhadoras
tinham aderido aos sindicatos oficiais, que eles estariam condenados ao
gueto poltico e social, se mantivessem uma orientao de recusa s
estruturas sindicais. Vo, portanto, se integrar, na perspectiva de combater
por dentro as estruturas sindicais.
Esses processos que se desenvolvem, fundamentalmente entre
1930 e 1945, se aceleraro a partir de 1937, a partir do Estado Novo,
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culminando, em seu momento mais afirmativo, e sofisticado, em 1943,
com a edio da Consolidao das Leis do Trabalho/CLT. Vejam que
esta no era a nica dimenso do nacional-estatismo, pode-se dizer que
era a sua dimenso social. O programa nacional-estatista era
extremamente ambicioso, vocs devem ter estudado ao longo desse
seminrio os seus vrios aspectos. Havia um projeto desenvolvimentista,
industrializante, na perspectiva de conquistar a autonomia nacional no
cenrio das relaes internacionais, fazendo com que o pas conseguisse
superar a condio de apndice, produtor exclusivo de produtos primrios
e comprador de manufaturados, criando condies para alcanar a
almejada segunda independncia. Tinha ambies extremamente vastas
tambm na esfera cultural. Era todo um projeto de nao que pretendia
incluir os trabalhadores urbanos. Num certo momento, ainda antes de
1945, chegou-se a pensar na incluso tambm dos trabalhadores rurais,
mas esta idia no teve flego. Contudo, em relao aos trabalhadores
urbanos, evidente que alcanou certa consistncia. Havia igualmente a
perspectiva de regular o mercado capitalista, combinada com uma
proposta distributivista da riqueza social, fortemente marcada pela idia-
fora de solidariedade social, muito prpria do positivismo gacho de
fins do sculo XIX, incios do sculo XX.
Como participaram os trabalhadores desses projetos? Essa a
grande questo, que precisa ser avaliada e respondida. Na tradio dos
pensadores populistas (o conceito vai surgir s nos anos 50), os
trabalhadores no participam ativa e conscientemente do projeto, mas
de modo passivo, no passam de massa de manobra no processo. Ora, na
contra-corrente desta tradio, procurando rev-la, que aparece o texto
da Profa. ngela de Castro Gomes. Ela sustenta em seu livro, j referido,
e esta perspectiva vem sendo confirmada por inmeros pesquisadores
que estudam o perodo, que grande parte da classe trabalhadora viu
com simpatia, quando no participou ativa e conscientemente do
processo de construo desses projetos. Da porque, depois da derrubada
do Getlio Vargas, em 1945, permaneceu viva na conscincia dos
trabalhadores uma grande admirao por Vargas e sua obra nacional-
estatista. No gratuitamente, em 1950, Getulio seria eleito presidente da
repblica e, agora, democraticamente, e o fator decisivo, inegavelmente,
constitudo pelo voto dos trabalhadores. E depois do seu suicdio, as
grandes manifestaes de massa que se seguem, atestam mais uma vez a
popularidade de Vargas. At hoje, conforme indicam recentes pesquisas,
as duas grandes personalidades da histria do Brasil, segundo a viso
das camadas populares, e para desespero dos conservadores e das
tendncias mais radicais, so a Princesa Isabel e Getlio Vargas, so as
duas personalidades de maior prestgio entre as classes populares,
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associadas a momentos importantes de afirmao de direitos e de
promoo desses direitos.
Isto no quer dizer que houve unanimidade na sociedade, e sequer
entre os trabalhadores. Houve segmentos que se opuseram e foram,
como j foi mencionado, violentamente reprimidos. Nunca seria demais
enfatizar, e sempre recordar, que a ditadura do Estado Novo adotou a
tortura como poltica de Estado. Entre os partidrios das verses oficiais
do nacional-estatismo, no se suporta este tipo de crtica. Tentam, de
todos os modos, ocultar as evidncias da represso, no poucos, por
exemplo, tentam camuflar a infmia da entrega da Olga Benrio aos
nazistas. Argumenta-se que Getulio Vargas no sabia que Olga Benrio
seria chacinada nos campos de concentrao nazistas. O nazismo ainda
no teria se consolidado como mquina de extermnio. Ento, h uma
srie de tentativas de omisso, de silenciamento em relao a essa
dimenso que absolutamente inegvel. O Estado Novo ao tempo em
que editou a Consolidao das Leis do Trabalho, promovendo, garantindo
e defendendo os trabalhadores, reprimiu duramente todos os que se
opunham a essas propostas.
O fenmeno do prestigio do projeto nacional-estatista entre os
trabalhadores est bastante bem atestado. J referimos a importncia
chave, seminal, do livro de Angela de Castro Gomes. Poderamos ainda
acrescentar a conterrnea de vocs, Luclia de Almeida Neves Delgado,
com seu trabalho sobre o Comando Geral dos Trabalhadores/CGT, e
Jorge Ferreira, com uma relevante dissertao de mestrado, publicada
em livro, sobre as cartas enviadas Presidncia da Repblica varguista
pelos trabalhadores brasileiros, alm de uma coletnea que organizou
sobre o populismo, histria e conceito. Poderamos tambm referir Maria
Helena Rolim Capelatto, Antonio Torres Montenegro, Regina Morel,
e muitos outros pesquisadores mais jovens, como Francisco Teixeira
da Silva, Marco Aurlio Santana, Karla Carloni, Angelissa Azevedo e
Silva, Isabela Campoi, Elcio Costa, Antonio Luiz Negro, entre muitos
outros, que procuram, criticamente, e de diferentes ngulos, resgatar e
discutir a tradio nacional-estatista. Para todos estes pesquisadores,
o que importa, sobretudo, destacar a participao ativa e consciente
dos trabalhadores na construo do projeto, no qual, sem dvida,
assumem um lugar subordinado, o que no quer dizer que apaream
como vtimas passivas, ou manipuladas.
Massas manipuladas, esse talvez seja o termo, por excelncia, a
chave mestra dos pensadores populistas. Os trabalhadores manipulados
por elites super-conscientes e, particular mente, por lderes
carismticos que se antecipam Histria, que tm uma viso geral,
uma viso de conjunto, e que so autnticos prestidigitadores, com
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aquela capacidade de hipnotizar as massas, porque, na tradio
populista, disso que se trata.
As classes trabalhadoras, no perodo de transio da sociedade
agrria para a sociedade urbana, teriam sido submergidas por massas de
migrantes provindas das zonas rurais, alienadas, inconscientes, suscetveis
de um processo de manipulao que as conduziu a apoiar, a reboque, um
projeto no qual elas, a rigor, no tinham interesse algum, do ponto de
vista histrico. Numa palavra, teriam sido engambeladas.
Para os pesquisadores empenhados em rever o conceito de populismo,
importante destacar a contribuio do grande historiador ingls, Edward
Palmer Thompson. Embora no abandonando o marxismo (crculos mais
ortodoxos o acusam de desvio), Thompson procurou compreender os
rumos escolhidos pela classe trabalhadora inglesa a partir das suas opes
conscientes, mesmo quando essas opes no se sintonizavam com as
expectativas e orientaes dos revolucionrios a respeito das classes
trabalhadoras. Apoiando-se em Thompson, muitos vo constatar que, a
partir de 1945, a grande maioria das classes trabalhadoras participam,
ativa e conscientemente, da construo do projeto nacional-estatista. Para
retomar a metfora rodo-ferroviria, mas de um outro ngulo, poder-se-
ia dizer que a construo do projeto nacional-estatista a estrada principal,
no o desvio, das escolhas dos trabalhadores. Quem esteve no desvio, se
desvio houve (particularmente, abomino estas metforas rodo-ferrovirias),
foram as teses radicais e revolucionrias que nele estiveram, porque sempre
se encontraram em minoria nos embates que travaram no contexto das
classes trabalhadoras.
Retomando o curso da histria, depois de 1945, vamos ter no
Brasil a fundao do Partido Trabalhista Brasileiro/PTB. De acordo
com os populistas, sempre superestimando do papel dos grandes lderes,
o PTB no teria sido mais do que a criao da mo esquerda do Getulio.
Com a mo direita, Vargas teria criado o Partido Social Democrtico/
PSD, com a mo esquerda, o PTB. A reproduo, no campo da poltica
partidria, de uma outra anedota, de que Getlio teria sido a me dos
ricos e o pai dos pobres. A idia bsica, realmente, atribuir liderana
carismtica as razes de todo o processo. Ora, os estudos que tm sido
feitos sobre o Partido Trabalhista, e, precisamente, sobre a fundao do
PTB, mostram com muita clareza lideranas sociais de trabalhadores
desempenhando papel absolutamente crucial na fundao e nos primeiros
momentos do PTB. verdade que o PTB rene, em seus incios, alm
de lideranas sindicais autnticas, inmeros aproveitadores, picaretas,
bigorrilhos, pelegos, o que mais seja, aquele enxame de mariposas que
sempre se amontoam em volta de uma luz forte, e que participam
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igualmente daquele projeto. Entretanto, estas gentes esto em todos os
partidos, no s no PTB.
Trata-se de uma problemtica recorrente, presente numa certa
crtica dos partidos polticos e do Congresso brasileiro. H sempre uma
tendncia a considerar que o congresso brasileiro e os partidos polticos
brasileiros so abominveis. Nosso povo seria muito timo, mas os polticos
brasileiros, muito pssimos. Segundo as pesquisas, os partidos polticos em
nosso pas tm um prestgio inferior ao das prostitutas. Assim, h uma
certa resistncia em ver os partidos como uma expresso da sociedade
brasileira. A meu ver, eles no deixam, em grande medida, de espelhar a
sociedade brasileira. Agora, se as pessoas no quiserem se ver no espelho,
ningum obrigado a olhar para o espelho, mas se olharem para o
Congresso vo ver a sociedade brasileira muito bem representada. Pode
haver, aqui e ali, alguma distoro, mas, de modo geral, o Congresso
Nacional a cara do Brasil.
Voltando fundao do Partilho Trabalhista Brasileiro. Em seus
incios, alm dos sindicalistas de muitos matizes, vai surgir um grande
poltico e pensador chamado Alberto Pasquali, que tentaria aproximar o
trabalhismo brasileiro do trabalhismo britnico, de ricas tradies
reformistas, estatistas e conciliadoras. Teve algum sucesso, mas no muito.
Mas fixou uma corrente reformista, uma doutrina relativamente slida
no interior do PTB. Isso seria importante porque, a partir da, uma
determinada tendncia do PTB (o PTB, em certo sentido, uma
confederao de tendncias) dispor de um potencial radicalizante que
aparecer com relativa fora em conjunturas de efervescncia poltica.
O PTB nasceu e cresceu. E no parou de crescer at 1964. E o
fenmeno incomodava muito as oligarquias e tambm as esquerdas,
agrupadas no PC do B, no PSB, etc.. Grandes contingentes de
trabalhadores, cada vez mais, votavam em polticos do PTB. Entre 1945
a 1964, a curva ascendente do prestgio do PTB notria, evidenciando
sua transformao progressiva num grande partido poltico brasileiro.
O trabalho de A. Lavareda, sobre as pesquisas de opinio pblica do
IBOPE no perodo anterior a 1964, revela isso com muita nitidez, o
crescimento da identidade dos trabalhadores com o trabalhismo e com
o PTB. Como referido, o fenmeno incomodava profundamente as elites
conservadoras, que viam escapar do seu controle aquelas classes
trabalhadoras que cada vez se organizavam mais. Mas incomodava
tambm o Partido Comunista que lutava por essa mesma clientela, a
classe trabalhadora. Havia sempre uma disputa acirrada entre trabalhistas
e comunistas, desde 1945, pelo controle de sindicatos, influncia nos
movimentos sociais grevistas, etc..
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Apesar das foras contrrias, o trabalhismo e o projeto nacional-
estatista teriam um primeiro momento de apogeu no ps 1945 no perodo
do ltimo governo Vargas, entre 1950-1954. Houve um momento de
grandes lutas nacionalistas (a luta pela Petrobrs), e sindicais (a greve
dos 300 mil trabalhadores em So Paulo, em 1953), reafirmando-se o
prestgio do projeto nacional-estatista, sobretudo com a conquista da
duplicao do salrio mnimo (1954).
Entretanto, o trabalhismo esteve sempre sob cerco, sofrendo
ataques, tanto das esquerdas agrupadas no Partido Comunista e no
Partido Socialista (e de outros grupos menores), quanto das oligarquias
tradicionais. O cerco, finalmente, como se sabe, levar ao suicdio de
Vargas em agosto de 1954.
No se pode esquecer que, quando Vargas se suicida, ele est
sendo simultaneamente atacado pela extrema esquerda e pela extrema
direita, ou melhor, pela extrema esquerda e pelas direitas em geral,
incluindo naturalmente a extrema direita. Depois do suicdio, no
entanto, h uma virada, os trabalhadores, que estavam at ento na
defensiva poltica, vo s ruas, desesperados, aos prantos. As
lideranas de direita e do Partido Comunista ficaram completamente
chocadas. No esperavam, no previam aquele luto nacional,
particularmente entre os trabalhadores. Vai-se dar ento uma
importante mudana, uma autntica reviravolta na trajetria do
Partido Comunista, que passar a buscar alianas com o trabalhismo
e com o PTB. Sem abandonar a rivalidade, que persistir, na luta por
influncia e pelo controle dos sindicatos, tem incio a um processo
de aliana que, bem ou mal, prosseguir at o golpe civil-militar de
1964.
precisamente nesse contexto que vai se elaborar o conceito
de populismo, de to longa vida, resistncia e sucesso em nosso pas.
Angela de Castro Gomes, fazendo a genealogia do conceito, encontrou
que o termo comeou a ser usado, pela primeira vez, por intelectuais
que se reuniram em Itatiaia, o chamado grupo de Itatiaia, formado,
entre outros, por Helio Jaguaribe, Candido Mendes, Guerreiro Ramos
e Incio Rangel. Uma parte desses intelectuais vai dar origem ao
Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica/IBESP, e, um
pouco mais tarde, ao Instituto Superior de Estudos Brasileiros/ISEB.
Qual a idia bsica que vai fundamentar o conceito de populismo,
a idia estruturante do conceito? Parte-se, como j referido, da transio
do mundo rural para o mundo urbano, quando o pas (sobretudo as
grandes cidades), passa a ser marcado, e cada vez mais, pela presena de
massas, que ainda no estariam propriamente estruturadas como classes
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sociais, como se estivessem num estgio prvio. As classes dominantes
tradicionais se mostrariam incapazes de controlar essas massas, da porque
tenderiam a atribuir essa tarefa a lderes carismticos, dotados de
capacidade de controlar, orientar e canalizar a dinmica destas massas.
Tais lderes seriam chamados de populistas, nomeando-se da mesma
forma os movimentos sociais dos trabalhadores como populistas,
descaracterizando sua dinmica interna e a prpria construo dos
movimentos como fruto da participao ativa e consciente dos
trabalhadores, reduzindo-se todas estas articulaes a um processo de
manipulao. O Estado aparece como ativo, as grandes lideranas tambm,
ativas e superconscientes. J os trabalhadores so passivos, manipulados.
Mais tarde, numa verso mais sofisticada, o populismo ser designado
como a poltica de massas da burguesia (Octavio Ianni).
claro que uma pesquisa no campo intelectual do conceito de
populismo poder encontrar propostas muito diferenciadas. Como toda
doutrina, quando ganha corpo e se desdobra ao longo do tempo, h
pensadores mais sofisticados, divulgadores mais tacanhos, aqueles que
sabem esgrimir melhor os argumentos, finos espadachins, e os que
portam facas mais rombudas. O conceito, por ter um alto grau de
compartilhamento, apresenta notvel plasticidade. Porm, no creio ser
injusto insistir que a metfora da manipulao traduz bem a problemtica
do conceito, a problemtica central, nuclear do conceito.
Os trabalhadores no estariam conscientes dos seus interesses,
so conduzidos, e a vai desempenhar um papel central o chamado pelego.
Como se sabe, pelego a manta que permite que o cavalo sustente a sela
e o cavaleiro que nela monta sem maiores dores. Os pelegos so a nova
verso dos amarelos, no passam de massa de manobra nas mos do
Estado e, em particular, de suas lideranas. Na esteira, constri-se toda
uma critica hostil determinada maneira de se fazer poltica, que inclui
a aproximao e o dilogo com os trabalhadores. Isso ofende demais as
tradies e a cultura poltica das elites dirigentes do pas. Essa histria
de ter trabalhadores sendo recebidos por lideranas polticas,
conversando com essas lideranas, mesmo que numa posio
subordinada, mas estabelecendo com elas laos de intimidade, este um
fenmeno considerado intolervel, desde os anos 1940 e 1950 at os
dias de hoje. A elites dominantes - de direita e de esquerda - reagem mal
ao fenmeno. Mesmo nos dias de hoje, no cerco poltico a Lula, essa
coisa aparece de modo muito claro, e constantemente, uma coisa que
no bem racional, uma coisa epidrmica, um desgosto. As pessoas de
elite tm desgosto de ver essa gente que estava ali embaixo, e que deveria
ali permanecer, surgindo em postos de relevncia, em cima. um
fenmeno que d desgosto e uma nusea muito grandes, uma vontade
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de ir pra Miami, ou Paris, abandonar o pas, entreg-lo a esta gente que,
decididamente, no sabe votar (este um mote recorrente nos discursos
das elites - de direita e de esquerda).
Se este sentimento hoje forte, em pleno sculo XXI, imagine-
se como no seria nos anos 1950 e 1960. Uma artilharia pesada rene-
se em torno do conceito de populismo. Materializada no que K. Marx
chamava de dio de classe, uma coisa visceral, vem das entranhas, para
alm de referncias racionais, as oligarquias, de fato, no suportam o
ascenso destas gentes indesejveis. De forma semelhante, embora com
perspectivas prprias, as esquerdas mais radicais tambm vo lamentar,
e criticar, o processo, porque viam fugir de sua influncia e de seu controle
o proletariado, que elas consideravam legitimamente representar.
No entanto, apesar disso, entre os anos de 1961-1964, houve
uma conjuntura que eu considero a mais radicalizada da histria da
nossa repblica, quando grandes embates sociais se fizeram
presentes. Ora, o que se evidencia neste perodo uma impregnao
fortssima da tradio nacional-estatista. O programa das reformas
de base ento proposto constituiu a radicalizao mais ousada do
projeto nacional-estatista. Os trabalhadores rurais invadindo terras,
os trabalhadores urbanos e os estudantes fazendo greves, o processo
acabou contaminando as estruturas inferiores das Foras Armadas,
os graduados, que foram luta, exigindo tambm os seus direitos.
Formou-se ento uma frente social indita na historia da
Repbl i ca brasi l ei ra, exi gi ndo refor mas, mas que seri am
revolucionrias se, de fato, se efetivassem. Se fosse aprovada, por
exemplo, a reforma eleitoral, votariam os analfabetos, e eles eram
cerca de 44% da populao brasileira. Se houvesse a reforma
universitria, toda a pesquisa e os currculos se voltariam, de forma
consistente, para apreciar e investigar os problemas e os impasses da
sociedade brasileira. Se a refor ma agrria se concretizasse,
distribuindo a terra, segundo os braos e as bocas, desencadear-se-ia
no Brasil uma dinmica que seria absolutamente imparvel. Se fosse
reformado o estatuto do capital estrangeiro, seria necessrio rever
todo o processo de dependncia multisecular em que se encontra o
pas.
Sei bem que se trata de um tema sujeito a controvrsias, h muitos
que sustentam que aquelas reformas eram burguesas, que apenas
modificariam, para melhor, os termos da explorao capitalista, sem
afetar os interesses da burguesia e das elites conservadoras. O que estas
interpretaes no explicam bem porque os burgueses todos se uniram
contra o processo. Se as reformas eram assimilveis pelos interesses dos
de cima, por que eles se reuniram to violentamente contra elas?
TRECHO MUITO
IMPORTANTE!!!!
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Certos marxistas, sem querer ofender nenhum marxista
presente, tm uma tendncia muito forte a definir papis histricos
aos atores sociais, e quando os atores no cumprem os papis pr-
determinados, h problemas. Numa certa viso marxista, K. Marx
aparece como um grande roteirista, ele teria elaborado nada menos do
que o roteiro da histria da humanidade, da cultura primitiva ao
comunismo, e os atores sociais todos tm os seus papis e ai deles
quando no cumprem os papis previstos. Nestes casos, estes marxistas
se revoltam, como o roteirista que faz uma pea e constata que o ator
ousa no cumprir o roteiro, e j ele no reconhece mais naquilo a sua
pea. H marxistas que pensam assim. Nem todos, felizmente.
E.P.Thompson, por exemplo, abandonou essa perspectiva, e no
gratuitamente os mais ortodoxos o consideram um no-marxista.
Porque ele prope procurar nas classes trabalhadoras, em sua dinmica
interna, as razes e as desrazes do seu movimento, e no ficar de
fora, externamente, dando lies de como os trabalhadores deveriam
se comportar. H certos pensadores que imaginam saber os interesses
dos trabalhadores, os prprios nem desconfiam de seus interesses,
tadinhos, so inconscientes, mas ns encarnamos a conscincia. uma
inverso, mas, infelizmente, trata-se de algo muito comum e j causou
no poucos estragos na histria das esquerdas no Brasil e no mundo.
Voltando conjuntura de 1961-1964, o que se percebe ento
a impregnao, a hegemonia do projeto nacional-estatista, o apogeu
da hegemonia do nacional-estatismo na histria da repblica brasileira
e notrio nesse momento que o Partido Comunista, majoritariamente,
e tambm o Partido Socialista, integram-se nessa proposta, a partir de
certo momento, inclusive, quase no se distinguem mais com os
prprios perfis. Por outro lado, exprimindo a efervescncia do processo,
aparecem segmentos no interior do PTB e do trabalhismo que se
radicalizam, adotando posies cada vez mais revolucionrias. H uma
presena clara, antes de 1964, de uma vertente nacionalista
revolucionria, capitaneada por Leonel Brizola com os Grupos dos
11 e o Movimento Nacionalista Revoluconrio/MNR, formado em
1963. Naquele perodo, quando as coisas estavam cada vez mais em
ebulio, vrias lideranas polticas desejavam reproduzir no Brasil a
radicalidade da Revoluo Cubana, muitos queriam ser o Fidel Castro
brasileiro. Isto, evidentemente, no quer dizer que todas as tendncias
de esquerda tenham ido a reboque do nacional-estatismo. Havia nas
margens contra-tendncias, pequenas organizaes muito ativas: a Ao
Popular/AP, entre os catlicos; o Movimento Revolucionrio
Tiradentes/MRT, no mbito das Ligas camponesas, a Organizao
Revolucionria Marxista-Poltica Operria, ORM/ POLOP, entre
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certos crculos radicais de intelectuais marxistas. So organizaes que
surgem e que denunciam a proposta nacional-estatista como
inconseqente. A audincia dessas pequenas organizaes, entretanto,
irrisria. Por outro lado, em todas as grandes manifestaes, elas
incorporavam-se, junto com os trabalhistas e os comunistas. Entretanto,
a consulta aos materiais dessas organizaes, aos jornais, panfletos,
etc., evidencia que elas formam uma oposio de esquerda radical ou
extrema esquerda, que apontava para as carncias, as insuficincias e
as inconseqncias da proposta nacional-estatista.
Com o golpe civil-miitar de 1964, todo o edifcio nacional-estatista
vai desabar, todas as referncias construdas desde 1945 e desde antes,
desde o Estado Novo, tudo isto desmorona. O Partido Trabalhista
Brasileiro ainda se mantm, mas as suas principais lideranas so cassadas,
encontram-se presas ou exiladas. E aquele projeto que parecia ter tanta
fora, tanta consistncia, no resiste ofensiva que as direitas reunidas
executam. Houve ento a fuga lamentvel de Joo Goulart, o Jango, que
foge para o exlio, mas, a bem da verdade, ele no foi o nico a renunciar
luta. Houve ali um processo de desmoronamento muito estranho, que
at hoje ainda nos interpela, exigindo explicaes convincentes. Um efeito
domin. Na verdade, pouqussimos ncleos manifestaram vontade na
prtica de lutar at o fim contra aquele golpe.
Bem, isso desmoralizou muito politicamente a tradio nacional-
estatista, a poltica nacional-estatista. Muitos pensaram, em funo
disso, que a tradio ia desaparecer, tinha morrido. J houvera uma
primeira morte com o suicdio de Vargas, mas foi uma morte rpida,
porque a proposta nacional-estatista cedo se recobrou. Em 1964, ela
teria a segunda e definitiva morte. E ento surge o livro de Octavio
Ianni: O colapso do populismo no Brasil. O populismo tinha tido seu momento
de xito, de apogeu, mas tinha falido e a partir da, a partir de 1964,
com a radicalizao da Ditadura, o Brasil passaria de um processo
dominado pelas massas para um processo caracterizado pelas classes. A
Ditadura iria reprimir os trabalhadores de uma maneira to brutal que
no haveria mais condies de sustentar polticas e propostas
conciliatrias. Haveria um enfrentamento aberto e nesse enfrentamento,
por uma imposio das circunstncias, as classes trabalhadoras
deveriam finalmente adquirir conscincia de seus interesses histricos,
voltando-se para o socialismo e superando as propostas inconseqentes
do nacional-estatismo. Retomava-se a dade socialismo/barbrie. Ou
a barbrie, exemplificada numa ditadura que no tinha sada, que estava
condenada a se radicalizar cada vez mais, porque a idia compartilhada
era de que o capitalismo brasileiro tinha chegado a um impasse
catastrfico. Na medida em que as direitas tinham recusado as reformas,
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e as reformas eram a nica proposta capaz de abrir horizontes ao
processo de desenvolvimento do pas, tinha-se chegado a um beco
sem sada, barbrie. Da a exploso era inevitvel, a exploso
revolucionria, o socialismo. Dois livros de poca so muito
expressivos, publicados em 1965 e 1966: Poltica e Revoluo Social no
Brasil, com Octavio Ianni, Paulo Singer, Francisco Weffort e Gabriel
Cohn; e a obra magna do populismo, tambm de Octavio Ianni, j
referida: O colapso do Populismo no Brasil, houve ento a consolidao pela
esquerda do conceito de populismo.
interessante que as direitas, ao assumirem o poder, depois do
golpe vitorioso, vinham com toda a gana para destruir o legado nacional-
estatista. Inclusive, em grande medida, os golpistas se autodenominavam
revolucionrios porque sustentavam que iam fazer uma revoluo no Brasil
e a revoluo consistia em destruir o legado getulista. O Estado getulista,
as instituies, o sindicalismo corporativista, tudo isso devia ser destrudo.
O Brasil ia passar por uma revoluo que abriria as portas do capitalismo
liberal no Brasil. O governo Castelo Branco muito informado por
essa proposta.
Neste perodo, as direitas e as esquerdas radicais, como nos anos
50, antes do suicdio de Vargas, demonizam o populismo e o termo passa
a designar tudo o que de pior existia na historia poltica brasileira. Os
polticos populistas so corruptos, mentirosos, safados, demagogos,
inconseqentes, frgeis politicamente, fujes, covardes. Embora com
vieses diferentes, e perspectivas distintas, direitas e esquerdas radicais
compartilham uma comum desafeio ao nacional-estatismo, que
denominam (insultam) de populismo. Bem, agora o bicho estava morto e
bem morto, e definitivamente morto.
Animadas por este diagnstico, as esquerdas revolucionrias
l anaram-se l uta com grande deci so, mas o proj eto de
enfrentamento catastrfico (armado ou no) com a Ditadura no
conseguiu mobilizar grandes contingentes da populao brasileira,
apenas pequenos, muito pequenos, grupos. A exploso revolucionria
no aconteceu, o impasse no existia, o capitalismo brasileiro deu
um salto para frente, embora desenvolvendo desigualdades de todo
tipo, horrores de todo tipo. inegvel que a Ditadura civil-militar
no Brasil liderou um processo atravs do qual o capitalismo deu
grandes saltos para a frente. Ao contrrio da Ditadura Argentina,
que fez o capitalismo regredir. Em grande medida, isso explica o
isolamento das propostas revolucionrias, que se baseavam no
enfrentamento catastrfico, apocalptico. Ento, as esquerdas
revolucionrias foram liquidadas fsica e politicamente.
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Em outra dimenso, no mbito das direitas, muito cedo percebeu-
se que as tradies getulistas, varguistas, pelo menos em certos aspectos
fundamentais, poderiam ser preservadas e isso foi canalizado a favor do
projeto de desenvolvimento econmico capitalista antipopular que passou
a marcar a histria do Brasil. A Ditadura compreendeu que no era o
caso de destruir as estruturas corporativas e sindicais; elas eram muito
plsticas, e poderiam ser aproveitadas para disciplinar e enquadrar as
classes trabalhadoras. Num outro plano, mais geral, se num primeiro
momento houve uma orientao de privatizao da economia, no
governo Castelo Branco, logo essa tendncia foi neutralizada. Na
seqncia, tenderam a predominar tendncias em sentido inverso,
acionando legados das propostas nacional-estatistas, que se tornaram
visveis no governo Geisel, quando, depois do Getulio, mais se criaram
e se potencializaram as empresas estatais no Brasil. Assim, com um
marcado carter antipopular, o projeto nacional-estatista ganhou um
inesperado alento na poca do Geisel. H mesmo entre os nacionalistas
revolucionrios de hoje no Brasil, a admisso, s vezes algo constrangida,
que o general Geisel tinha um projeto nacional, foi o ltimo a defend-
lo, ao contrrio, segundo eles, dos atuais dirigentes do pas. como se o
general Geisel tivesse sido o ltimo suspiro da proposta nacional-estatista.
O que evidencia, de um outro ngulo, a plasticidade do nacional-
estatismo.
Com efeito, a anlise das propostas nacionais-estatistas nas
Amricas ao sul do Rio Grande, e em outros continentes, mostra que
ela realmente tm uma plasticidade muito caracterstica, podem assumir,
em determinados momentos, uma capacidade muito particular, de
mobilizar trabalhadores; em outros casos e circunstncias, porm, surgem
vieses claramente antipopulares, embora se mantenha o horizonte da
proposta nacional-estatista. Paradoxalmente, e inesperadamente, o
nacional-estatismo ressurgiu ento, e com muita fora, embora em chave
anti-popular, no perodo da ditadura Geisel.
Mas a histria ainda estava em movimento. Em fins dos anos
1970, uma nova surpresa, atestando a vivacidade das tradies nacional-
estatistas. Muitas oposies Ditadura comeam a se articular em torno
de lideranas surgidas da estrutura nacional-estatista, da estrutura
corporativista fundada nos anos 1930 e 1940 e consolidada pela CLT.
Quase todos os lderes sindicais do ABC, e das outras letras do alfabeto,
que surgem no final dos anos 1970, so produto das estruturas sindicais
tradicionais do getulismo.
Houve ento um grande equvoco na avaliao destas lideranas.
No poucos obser vadores, muitos provindos das esquerdas
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revolucionrias, ou a elas associados, ao se depararem com aqueles
movimentos sociais inesperados, com uma dinmica extraordinria,
grandes movimentos de massa que enchiam estdios de futebol, viram
nesse sindicalismo um novo sindicalismo. uma tradio forte em nosso
pas: para legitimar uma instituio, ou um partido, preciso cham-lo
de novo: o Estado Novo, a Repblica Nova, o novo sindicalismo, partido
de novo tipo. H uma ambio de originalidade, de renovao constante,
e as pessoas freqentemente no enxergam que o novo o velho que se
esqueceu.
Muitos autores viram nas lutas sindicais emergentes uma novidade
radical e se recusaram a ver o tributo que essas lideranas sindicais
pagavam tradio nacional-estatista. E assim homens afeitos
conciliao, barganha, ao dilogo, composio, defesa dos interesses
imediatos dos trabalhadores e a estruturas de mediao que tinham dado
vida a eles, s quais eles deviam sua prpria vida, foram reconfigurados
como revolucionrios, prontos a liderar um projeto socialista para o
Brasil.
Houve uma curiosa aliana entre intelectuais radicais e sindicalistas
moderados. Embora o processo todo de lutas sociais tenha tido como
eixo norteador a ao sindical, no momento seguinte, quando se tratou
da fundao do Partido dos Trabalhadores/PT, a hegemonia da Ao
deu lugar hegemonia do Verbo. E os que detinham o Verbo eram os
intelectuais, radicais de esquerda, que surgiram maciamente das
organizaes revolucionrias. Na aliana medrou a iluso de que se estava
diante de uma novidade radical no Brasil. No quero negar os aspectos
originais, seria fazer uma histria retrospectiva. Contudo, a seqncia
dos acontecimentos iria evidenciar uma fora que, gradativamente, foi
vencendo o Verbo, chegando ao de cima, como dizem os portugueses, e
esta fora foi chegando imperceptvel e silenciosa, e tinha o peso das
tradies bem ancoradas, e no haveria outro nome para design-la seno
aquele com o qual estamos trabalhando, as tradies nacional-estatistas.
Do ponto de vista da fora destas tradies, h um artigo seminal,
de Lencio Martins Rodrigues, em livro publicado pela Editora tica:
Partidos e Sindicatos, em que se analisa com muita acurcia a trajetria da
tradio corporativista, nacional-estatista, dos sindicatos brasileiros, de
como ela surge nos anos 30 e se desdobra de maneira imprevista ao
longo das dcadas, evidenciando-se como um animal de uma plasticidade,
de uma capacidade de adaptao, fantstica. Construiu-se nos anos 30,
alcanou pujana na Ditadura do Estado Novo, atravessou a repblica
democrtica fundada em 1945, at 1964, atravessou igualmente a
Ditadura civil-militar instaurada neste ltimo ano, e que se estendeu aos
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fins dos anos 1970, foi consagrada na Constituio de 1988, e segue
vigente at hoje, assediando e hostilizando os deputados que querem
acabar com o Imposto Sindical. O Imposto Sindical uma criao
varguista, todo trabalhador, sendo ou no sindicalizado, obrigado a
pingar um dia de trabalho para o sindicato. As justificativas so de todo
tipo, entre elas a de que as vantagens que os sindicatos conseguem so
generalizadas para todos os trabalhadores, sendo eles sindicalizados ou
no. H sindicatos na Europa cujos ganhos s se aplicam aos que so
filiados ao sindicato e no aos demais. No Brasil se o sindicato ganha
alguma coisa para toda a categoria, sindicalizados ou no. Ento, j
que qualquer trabalhador ganha, todos devem pagar, um dia de trabalho
para a estrutura sindical, para que possa lutar por todos.
O que se percebe, ento, nos anos 1980 a ressurreio do
nacional-estatismo. J passara pela segunda morte, em 1964, pois
ressurge, e reaparece nos anos 80, tanto no Partido Democrtico
Trabalhista/PDT, do Leonel Brizola, como no velho Partido Trabalhista
Brasileiro/PTB, da Ivete Vargas. Mas tambm no PT, apesar dos pesares
e das expectativas revolucionrias dos militantes das esquerdas radicais.
Ao longo dos anos 80, sobretudo a partir de 1989, com a derrota frente
a Fernando Collor, o PT vai se metamorfoseando de forma gradativa e
adotando cada vez mais abertamente um conjunto de propostas nacional-
estatistas das quais, a rigor, nunca se afastara de um modo radical. Com
efeito, os lderes sindicais sempre tiveram muito cuidado com essa questo
do socialismo. No incio houve uma forte presso, muitos queriam que
o PT se autoidentificasse como socialista, mas os lderes sindicais
colocaram uma barreira: alto l, socialismo? vamos deixar essa discusso
para mais tarde, a prtica vai dizer. O que quer dizer o socialismo
exatamente, havia muitas reservas quanto ao emprego do termo, a
validade, a adequao.
Em relao s propostas concretas recupera-se o arcabouo da
tradio nacional-estatista, as reformas pelas quais tanto se tinham
lutado nos anos 1960, redefinidas, voltam a ser formuladas. S que o
PT, devagar, gradativamente, brasileiramente, abandona a retrica
revolucionria. Vejam bem, em contraste com as acusaes que se fazem
no interior do PT, notvel perceber que o PT vai abandonando as
propostas revolucionrias quanto mais ele se enraza na sociedade.
Ele vai se enraizando na sociedade e vai abandonando os propsitos
revolucionrios, quer dizer, impossvel no reconhecer que o fluxo
da sociedade no sentido do PT que vai fazer o PT se metamorfosear.
No quero aqui defender a problemtica de que os partidos so meras
expresses da sociedade, h uma dialtica entre partidos e sociedades.
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Porm, no conjunto, considerando-se um perodo longo, difcil
encontrar um partido extremamente popular que violente os desejos e
as vontades do povo que vota nele, a no ser que o povo seja
compreendido como uma cambada de estpidos chapados. a histria
do cidado que vota no partido apesar do partido estar traindo, a
reiterao da problemtica da traio. Durante muitos anos, muitas
dcadas, conformou a anlise do processo da social-democracia na
Europa, o que acabaria conduzindo alguns crticos a fazer um
questionamento bsico. Como que uma classe considerada a mais
revolucionria do mundo, destinada a emancipar a humanidade, pode
ser assim to estpida para votar sempre em traidores, algo est errado
nesse arcabouo terico. E realmente o que se viu foi que, cada vez
que o PT ia se popularizando, incorporando o elemento popular, vai
adotando posies reformistas moderadas, que o aproximam muito
das tradies nacional-estatistas em suas verses mais moderadas.
Bem, a meu ver, o Lula nos anos 1990 o principal herdeiro da
tradio sindicalista nacional-estatista. Depois dos surtos furiosos
neoliberais de Fernando Collor, e das tendncias privatizantes dos
governos de Fernando Henrique Cardoso, voltou a conhecida tradio
com grande fora.
Em certo momento, pareceu que ia conhecer uma nova morte,
em 2005, no auge dos escndalos de corrupo, a sociedade brasileira
viveu uma terrvel vaga moralista. Na terra de Macunama todos se
transformaram em vestais, como se, pela primeira vez, estivesse se
descobrindo um escndalo de corrupo na impoluta poltica brasileira.
Houve uma convulso, reeditando as alianas feitas em 1953 contra o
Getlio Vargas. As extremas esquerdas e as direitas reunidas para abater
o filho dileto da tradio nacional-estatista. E realmente o dispositivo
quase funcionou. Hoje se sabe que houve um momento em que a
prpria Dilma e o Palocci foram pedir ao Lula para renunciar. Foi
depois daquela ao do Duda Mendona. O Duda teve um surto de
sinceridade e foi televiso confessar que era um canalha, parecia que
a repblica ia desabar. Ia ser a terceira e, quem sabe, a ltima morte do
nacional-estatismo. Mas houve a reviravolta que todos conhecem e as
eleies de 2006 voltaram consagrar no apenas o Lula, mas o PT. Foi
um momento em que se disse: o Lula pode se salvar, mas o PT no vai
se salvar. E se salvou, saiu como o partido mais votado, no teve o
maior nmero de deputados pelas injustias de nosso sistema eleitoral,
mas foi o partido mais votado em 2006. De sorte que nacional-
estatismo evidencia-se no Brasil como um animal com capacidade de
sobrevivncia e hoje ele se encontra, de certo modo, auxiliado pela
radicalizao do nacional-estatismo na Amrica Andina, com o Hugo
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Juiz de Fora,
v. 13, n. 2,
p. 87-108, 2007
Chaves na Venezuela e o Evo Morales na Bolvia. Programas
nacionalistas radicais, a ala esquerda do nacional-estatismo que ressurge.
Assim, querer atribuir a fora do fenmeno capacidade de
prestidigitao de alguns lderes, que se destacariam pela capacidade
manipulatria, um grosso equvoco que nos impede de compreender a
histria do Brasil, das suas esquerdas e das suas grandes lutas sociais. Se
isso pode ser compreensvel at os anos 1960, hoje, a meu ver, s pode
ser explicado luz do ressentimento, sempre um mal conselheiro, ou
das rivalidades polticas.
Para concluir eu diria que o conceito de populismo incapaz, a
meu ver, de compreender o processo histrico brasileiro e s contribui,
no melhor dos casos, para a perpetuao da ignorncia, ou no pior, para
articulao das foras mais obscuras e reacionrias que esse pas j
conheceu.
Muito obrigado,
Daniel Aaro Reis
Novembro, 2007