MATERIAL SOCIOLOGIA

FECHADAS
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s # $ % $& s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
$.
A sociologia, em seu nascimento, produto de um ambiente conturbado e rico em
detalhes, podendo afirmar que ela sntese de inmeras determinaes. Sobre essas
determinaes possvel dizer que
a) !nquanto tal ela utiliza o mtodo cientfico presentes nas ci"ncias naturais que
permitem uma an#lise das contradies inerentes ao funcionamento do corpo social, sua
base est# calcada numa perspectiva que leva em conta as prenoes dos cientistas para
servir de guia da investiga$o.
b) %m dos primeiros debates a qual a sociedade se debrua est# focado no conflito entre
o indivduo e as instituies. A sociologia enquanto e&press$o do pensamento burgu"s
refora suas razes iluministas preservando a defesa da liberdade plena e da igualdade
de todos perante a lei como critrio de sociabilidade.
c) A revolu$o industrial cria um clima perfeito de instabilidade e caos que impulsiona o
proletariado incipiente contra as transformaes que aprofundaram o grau de
precariedade tanto do ambiente de trabalho quanto das outras esferas do comportamento
social. A burguesia acuada, pressionada e carente de ordenamento lana a nova ci"ncia
como resposta intelectual.
d) 'a (rana, a tomada do poder poltico por parte da burguesia sela vitoriosamente o
avano desta classe, colocando fim aos tempos de barb#rie e imediatamente instalando a
ordem social a partir de )*+,. (oi essa situa$o harm-nica instalada desde a queda da
.astilha que fez nascer a sociologia.
GABARITO: C
0.
Assinale a alternativa correta.
/ surgimento da sociologia foi propiciado pela necessidade de
a) manter a interpreta$o m#gica da realidade, como patrim-nio de um restrito crculo
sacerdotal.
b) manter uma estrutura de pensamento mtica para a e&plica$o do mundo.
c) condicionar o indivduo, atravs dos rituais, a agir e pensar conforme os ensinamentos
transmitidos pelos deuses.
d) observar, medir e comprovar as regras que tornassem possvel, atravs da raz$o, prever e
controlar os fen-menos sociais.
GABARITO: D
1.
0eia o te&to abai&o e em seguida responda 1s questes 2, 3 e 4.
5/ termidor o fim da her6ica e lembrada fase da 7evolu$o a fase dos esfarrapados
sansculottes e dos cidad$os corretos de bons 8...9. '$o foi uma fase c-moda para se
viver, pois a maioria dos homens sentia fome e muitos tinham medo, mas foi um
fen-meno t$o terrvel e irreversvel quanto a primeira e&plos$o nuclear, e toda a
hist6ria tem sido permanentemente transformada por ela. ! a energia que ela gerou
foi suficiente para varrer os e&rcitos dos velhos regimes da !uropa como se fossem
feitos de palha. / problema com que se defrontava a classe mdia francesa no
restante do que tecnicamente descrito como perodo revolucion#rio 8)*,:;,,9 era
como alcanar a estabilidade poltica e o avano econmico nas bases do programa
liberal de )*+,;,)<.
8=/.S.A>?. !ra das 7evolues. 7io de @aneiro Aaz e Berra, ),,:, p. ,C9.Dgrifo meuE
A 7evolu$o (rancesa retratada por =obsbaFm no trecho acima um importante
fen-meno hist6rico e&plicativo da origem da Gi"ncia da Sociedade. Acerca desta
revolu$o e suas relaes com a nova ci"ncia que dela emergia, leia as alternativas
abai&o e na seqH"ncia marque a nica verdadeira.
a) A 7evolu$o (rancesa foi respons#vel por v#rias transformaes econ-micas em solo
europeu, dentre elas, aquela que tem fundamental destaque para o surgimento da
sociologia a cria$o do proletariado como novo agente de contesta$o da ordem
capitalista.
b) A sociologia pode ser entendida como uma resposta intelectual e pr#tica aos
tormentos trazidos pelas revolues, em especial seu e&emplar fundamentalmente
poltico a 7evolu$o (rancesa.
c) Gomo o te&to bem evidencia, este ambiente franc"s de crise e ameaa 1 ordem o
terreno frtil para respostas conservadoras, como foi a sociologia. 'este sentido, os
sansculottes e o Iacobinismo de maneira geral foram os maiores reclamantes de uma
ordem elitista para o lugar do caos revolucion#rio. 0ogo a paternidade;maternidade da
sociologia reside nestes setores sociais.
d) J medida que o monstro revolucion#rio derrubava as velhas instituies, mais forte
se tornavam os movimentos de restaura$o absolutista. '$o por outro motivo que a
sociologia recm nascida tem um discurso de defesa #rdua das instituies feudais e
nega$o das capitalistas.
GABARITO: B
2.
A importKncia da 7evolu$o (rancesa para a origem da sociologia reside em
a) Griar um ambiente conflituoso na qual o poder poltico havia sido transferido 1
burguesia, mas as fraes mais populares desta classe e outros setores sociais mais
empobrecidos e&igiam o aprofundamento do processo revolucion#rio e sua
democratiza$o. !nt$o uma rea$o conservadora aparece no plano poltico 8'apole$o
.onaparte9 e no plano te6rico 8sociologia9.
b) Geder, atravs de um dos movimentos liberais;iluministas mais vigorosos da !uropa,
um material racional oriundo das ci"ncias naturais. A maior colabora$o desta revolu$o
est# cria$o de um mtodo 8cientificismo9 e um obIeto 8organismo social9 para a
sociologia.
c) (ornecer uma motiva$o para fil6sofos burgueses pensarem alternativas 1 crise
armada pelas profundas transformaes. Gomo aponta o te&to, a sociologia se guiava
pelo prop6sito de estabelecer uma nova sociedade firmada nos parKmetros liberais de
)*+,, ou seIa, garantir a todo indivduo a devida liberdade frente 1s opresses que
marcam todas as instituies.
d) Brazer para solo franc"s o debate sobre a conserva$o da ordem contra movimentos
sociais de origem popular. '$o havia em nenhum outro lugar no continente qualquer
outra ameaa ou contesta$o 1 ordem capitalista com tal origem.
GABARITO: A
&.
/ trecho acima escrito por =obsbaFm lana em seu interior importantes bandeiras do
movimento conservador que toma a !uropa ap6s as Iornadas revolucion#rias. Bais
bandeiras figuram entre os pilares centrais da sociologia em seu nascimento. !m outras
palavras, o te&to anuncia a defesa de conceitos fundamentais do positivismo. Brata;se
de
a) /rganicismo
b) Gientificismo
c) !volucionismo
d) /rdem e Arogresso.
GABARITO: D
3.
A respeito do conte&to hist6rico de emerg"ncia da Sociologia, marque a alternativa correta.
a) A crescente legitimidade cientfica do saber sociol6gico, produzido por autores como Auguste
Gomte e Lmile MurNheim, deveu;se 1 sua forte crtica ao Oluminismo.
b) A Sociologia consolidou;se, disciplinarmente, em resposta aos novos problemas e desafios
desencadeados por transformaes sociais, polticas, econ-micas e culturais, cuIos marcos
hist6ricos principais foram a 7evolu$o Ondustrial e a 7evolu$o (rancesa.
c) %m dos principais legados do Oluminismo foi a crtica severa 1s concepes cientficas da
realidade social, combinada com a reafirma$o de princpios e interpretaes de cunho
religioso.
d) =erdeira direta das transformaes sociais desencadeadas pela 7evolu$o Ondustrial e pela
7evolu$o (rancesa, a Sociologia ignorou os mtodos racionais de investiga$o em favor do
conhecimento produzido pelo senso;comum.
GABARITO: B
4.
5A burguesia, ao tomar o poder em )*+,, investiu decididamente contra os fundamentos da
sociedade feudal, procurando construir um !stado que assegurasse sua autonomia em face da
OgreIa e que protegesse e incentivasse a empresa capitalista. Aara a destrui$o do Pancien
rgimeQ, foram mobilizadas massas, especialmente os trabalhadores pobres das cidades. Alguns
meses mais tarde, elas foram PpresenteadasQ, pela nova classe dominante, com a interdi$o de
seus sindicatos<
8Garlos .enedito ?artins. / que Sociologia, S$o Aaulo .rasiliense, ),,3. p. R29
Acerca do te&to acima e do ambiente para a cria$o da sociologia, analise as alternativas abai&o
e marque a NIA INORR!TA.
a) / trecho confirma o papel revolucion#rio da burguesia e de todo o Berceiro !stado ao
investirem decididamente, e Iuntos, contra os fundamentos da sociedade feudal.
b) / trecho revela as intenes de classe e&plcitas no movimento de tomada do poder poltico
por parte da burguesia tornar;se classe dirigente e fazer do !stado um aparelho de sua
domina$o.
c) A interdi$o dos sindicatos um gesto pr#tico e significativo do abandono por parte da
burguesia de sua perspectiva revolucion#ria logo ap6s a tomada do poder poltico.
d) A sociologia, na esteira do Oluminismo, se comprometer# com os interesses da burguesia
recm elevada 1 condi$o de classe dirigente. Salorizar# a empresa capitalista, as liberdades
individuais e as aes conduzidas a partir de motivaes tambm pessoais.
GABARITO: D
5.
O prmero desao das cncas em gera, e da Socooga em partcuar, o de
superar o senso comum, fugndo das aparncas da readade soca. Ouando
assocado ao senso comum, o conhecmento pode ser prsonero de agumas
armadhas, como a de naturazar questes e probemas que nada tm de naturas,
ou tomar as mpresses partcuares como verdades unversamente vdas.
Senso comum e conhecmento centco dferencam-se, porque
A) o senso comum sub|etvo e partcuar, pos se basea em opnes, enquanto a
cnca procura se consttur como um conhecmento ob|etvo e unversa.
B) o senso comum se esfora para vadar um conhecmento baseado nos testes
expermentas, e o conhecmento socogco concetua e abstrato.
C) o senso comum tem sua vadade nas demonstraes geras, e, o conhecmento
socogco, nas teorzaes partcuares.
D) o senso comum metdco e sstemtco, e o conhecmento socogco
assstemtco.
GABARITO: A
6.
A Socooga como cnca emerge no scuo XIX, em um contexto especco de
consodao da ordem captasta e, portanto, expctar as contrades socas
tpcas deste perodo. Tentar, por meo de vros tercos, responder a questes
concernentes aos contos socas, dvso do trabaho, s desguadades socas
etc.
Como prmera manfestao organzada desta cnca, expressa como
autoconscnca da prpra socedade, os escrtos de Comte destacam-se, porque,
A) percebendo a enorme dversdade cutura, econmca e soca presente entre os
vros povos do mundo, Comte procurou |ustc-a por meo da teora dos trs
estados, segundo a qua a dferena expressava nves desguas de
desenvovmento.
B) refm das cncas naturas, as teses comteanas expressavam caramente a
concepo darwnsta apcada socedade, resutando na percepo de que as
desguadades socas dervavam de caracterstcas bogcas natas.
C) a socedade, tomada como parte ntegrante do unverso, respetara, como todos
os demas corpos, es naturas. Logo, as mesmas es percebdas para as demas
cncas, deveram ser, automatcamente, apcadas no ob|eto da fsca soca.
D) seu organcsmo produzu o paraeo entre o funconamento soca e o
funconamento ceuar. Desta perspectva, cada ndvduo comporta-se como uma
undade ceuar, ndependente e autnoma da totadade soca.
GABARITO: A
$7.
A concep$o de que o comportamento social se assemelha ao de um ser vivo, submisso
a leis naturais que regem sua tend"ncia 1 harmonia e a evolu$o mediante a e&ist"ncia
de partes coesas e integradas, leva o nome na teoria de Gomte de
a) (ato social
b) /rganicismo
c) Solidariedade /rgKnica
d) Gientificismo
GABARITO: B
$$.
Surgida no momento de consolida$o da sociedade capitalista, a Sociologia tinha uma
importante tarefa a cumprir na vis$o de seus fundadores, dentre os quais se destaca Augusto
Gomte. Assinale a alternativa correta quanto a esta tarefa
a) Mesenvolver o puro esprito cientfico e investigativo, sem maiores preocupaes de natureza
pr#tica, dei&ando a solu$o dos problemas sociais por conta dos homens de a$o.
b) Oncentivar o esprito crtico na sociedade e, dessa forma, colaborar para transformar
radicalmente a ordem capitalista, respons#vel pela e&plora$o dos trabalhadores.
c) Gontribuir para a solu$o de problemas sociais decorrentes da 7evolu$o Ondustrial, tendo em
vista a necess#ria estabiliza$o da ordem social burguesa.
d) Bornar realidade o chamado 5socialismo ut6pico<, visto como nica alternativa para a
supera$o das lutas de classe em que a sociedade capitalista estava mergulhada.
GABARITO:
$0.
Auguste Gomte foi quem deu origem ao termo "ociolo#ia, pensada como uma $sica social,
capaz de p-r fim 1 anarquia cientfica que vigorava, em sua opini$o, ainda no sculo TOT. A
respeito das concepes fundamentais do autor para o surgimento dessa nova ci"ncia, todas as
alternativas abai&o s$o corretas, !%!TO
a) / obIetivo era conhecer as leis sociais para se antecipar, racionalmente, aos fen-menos e,
com isso, agir com efic#cia, na dire$o de se permitir uma organiza$o racional da sociedade.
b) As preocupaes de natureza cientfica, presentes na obra de Gomte, n$o apresentavam
rela$o pr#tica com a desorganiza$o social, moral e de idias do seu tempo.
c) !ra necess#rio aperfeioar os mtodos de investiga$o das leis que regem os fen-menos
sociais, no sentido de se descobrir a ordem inscrita na hist6ria humana.
d) !ntre ordem e progresso h# uma necessidade simultKnea, uma vez que a estabilidade
8princpio est#tico9 e a atividade 8princpio dinKmico9 sociais s$o insepar#veis.
GABARITO: B
$1.
'a hist6ria do surgimento da Sociologia, a primeira corrente te6rica consolidada foi o
positivismo. Assinale a alternativa INORR!TA sobre essa corrente de pensamento.
a) / positivismo tinha uma perspectiva bastante otimista quanto ao desenvolvimento das
sociedades humanas e colocava como fundamentos da dinKmica social, das mudanas para
est#gios superiores, a busca da ordem e do progresso.
b) 'o positivismo, reconhecia;se que os princpios reguladores do mundo fsico e da sociedade
humana eram diferentes em ess"ncia, mas a crena na origem natural de ambos os apro&imava
e, por isso, deviam ser estudados sob o mesmo mtodo.
c) / positivismo concebia a sociedade como um organismo constitudo de partes integradas e
harm-nicas, segundo um modelo fsico e organicista, que levou o pr6prio Augusto Gomte a
chamar a Sociologia de .(sica Social., inicialmente.
d) 'o positivismo, os conflitos e a luta de classes observados na sociedade humana eram
inerentes 1 vida social, tal como na desordem da cadeia alimentar de outros animais, pois
todos os seres vivos estavam submetidos 1s mesmas leis da natureza.
GABARITO: D
$2.
Mois aspectos fundamentais da teoria de Gomte a est#tica e a dinKmica sociais. A est#tica
corresponde 1 ordem e a dinKmica ao progresso. Acerca deles possvel dizer que
a) A ordem se estabelece naturalmente sempre que as foras espirituais 8a filosofia, a ci"ncia, a
raz$o etc.9 operam e&clusivamente sobre a observa$o e a descri$o dos fatos.
b) A est#tica subordina;se 1 dinKmica em raz$o do que a segunda a condi$o de e&ist"ncia de
uma sociedade e, portanto, para evoluir precisa estar viva.
c) A rela$o entre ambas complementar e, especificamente, para a dinKmica revela;se o papel
do aperfeioamento dos elementos fundamentais da est#tica famlia, a moral a propriedade,
a linguagem, etc.
d) Brata;se de foras paralelas, sem contato ou mutua interfer"ncia. Agem como foras
independentes e fundamentais, em cada universo separado, para a manuten$o e evolu$o
da sociedade.
GABARITO:
$&.
5Gom rela$o ao principal problema social de sua poca U o crescimento do proletariado
industrial ; a posi$o de Gomte n$o foi uma posi$o revolucion#ria como a de ?ar& 8)+)+;
)++29. Gomte considerava que todas as medidas sociais deveriam ser Iulgadas em termos de
seus efeitos sobre a classe mais numerosa e mais pobre. Acreditava tambm que os prolet#rios
8e as mulheres9 pudessem abrandar o egosmo dos capitalistas e que uma ordem moral
humanit#ria poderia abolir todos os conflitos de classe. /s capitalistas deveriam ser moralizados
e n$o eliminados a propriedade privada deveria ser mantida<.
8@os Arthur Viannotti. Sida e /bra. On Gomte. S$o Aaulo !d. 'ova Gultural, RCC4. p. )R9
Sobre este fragmento e sobre seus conhecimentos acerca da sociologia, marque a alternativa
O'G/77!BA.
a) L possvel perceber em Gomte, tal como se fez em MurNheim, que a crise social produzida
pela consolida$o da ordem capitalista teria sua resolu$o no universo moral.
b) A tem#tica da ordem destacada nos estudos de Gomte, fundamentalmente porque o
positivismo apresenta;se como uma corrente do pensamento filos6fico e sociol6gico
imbudo da miss$o de oferecer remdios para os problemas sociais.
c) 'este fragmento e&plicita a vincula$o entre o positivismo comteano e o socialismo
ut6pico. Ambos convencidos de que a sociedade industrial vestiu;se de conflitos
contorn#veis por um humanitarismo. .em como se aspirava em ambos o fim dos conflitos
de classes sem a e&tin$o das pr6prias classes.
d) Gomo informa o fragmento, h# uma ntida contraposi$o entre os anseios de Gomte e os de
?ar&. Aara o primeiro, conservador, a ordem capitalista n$o poderia ser subvertida, assim
como as pai&es capitalistas n$o deveriam ser controladas.
GABARITO: D
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s # $3 % 15 s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
$3.
Aara MHrNheim, o castigo deve atuar, antes de tudo, sobre as pessoas honestas. Osto porque
a) A ordem social corre maior risco quando uma pessoa honesta realiza um crime do que um
criminoso. Ma a necessidade da coer$o.
b) /s indivduos honestos s6 s$o por press$o, logo tem maior tend"ncia a deseIar o crime do
que o pr6prio criminoso.
c) / castigo serve para curar feridas causadas nos sentimentos coletivos, confirmando a
validade da regra e do acordo social.
d) S6 s$o considerados seres sociais aqueles indivduos que respeitam a consci"ncia coletiva,
logo n$o cabe aos fatos sociais qualquer tipo de coer$o sobre os criminosos.
GABARITO:
$4.
Sobre a consci&ncia coletiva podemos afirmar que
8C29 e&terior, genrica e coercitivaW portanto, comporta;se como um fato social.
8C*9 e&iste independentemente das instituies sociais.
8))9 o fato social por e&cel"ncia, origem de todos os demais.
8)29 resultado do que foi determinado pela norma Iurdica.
A soma das alternativas corretas igual 1
a) R)
b) C2
c) )3
d) )+
GABARITO:
$5.
Mentre as assertivas abai&o assinale a nica incorreta.
Bodas discutem a rela$o INDI'(D)O % "OI!DAD! para D)R*+!I,.
a) / indivduo tem nula importKncia para a compreens$o da sociedade, que tem origem e&terior
aos indivduos / todo mais que a soma das partes.
b) Se a origem da sociedade constr6i;se independente do indivduo, sua transforma$o e
mudana resultado das alteraes na consci"ncia coletiva, propiciadas pela cristaliza$o da
insatisfa$o dos indivduos contra a atua$o das instituies.
c) / 6dio que individualmente sentimos diante do crime resultado de uma press$o e&ercida
pela moral social- sendo e&terior e por isso generalizando;se, na medida em que somente
assim, fundamentar;se;ia a necessidade de controle dos indivduos, coer$o e puni$o dos que
desobedecem, servindo ainda de fundamento e alicerce da sociabilidade.
d) 'ossos h#bitos e costumes acabam por generalizar;se porque s$o e&teriores. Messa forma,
s$o maciamente impostos a n6sW que nos adequamos aos padres ditados e definidos pela
consci"ncia coletiva e instituies sociais de nosso tempo. Mistante de ser geral por estar nas
partes est# nas partes por ser geral.
GABARITO: B
$6.
Bodas as assertivas abai&o referem;se 1 um conceito central no pensamento sociol6gico de
D)R*+!I, a consci&ncia coletiva. @ulgue a veracidade ou falsidade das assertivas abai&o,
assinalando a nica assertiva incorreta.
a) '$o e&iste no ou pelo indivduo, constituindo fen-meno aut-nomo, especficoW cuIa
e&ist"ncia t"m g"nese necessariamente coletiva.
b) Gorresponde 1s idias, sentimentos, crenas religiosas e pr#ticas morais comuns 1 maioria
dos membros de uma sociedade, que respons#vel por dar forma e contedo ao tecido social,
resulta de um pacto de vontades, uma espcie de contrato erigido por todos ou pela maioria, a
partir de seus interesses e vontades.
c) 'a medida em que a consci"ncia coletiva institui as crenas e modos de conduta aceitos e
incentivados socialmente, bem como aqueles veementemente reprovadosW ela seria o
fundamento de todas as demais instituies e por isso erigiria;se como base da sociabilidade,
a ela dando sustenta$o e continuidade.
d) A consci"ncia coletiva a origem dos preceitos morais e legais, bem como, fonte das
punies e sanes sociais. Ao constituir;se a consci"ncia coletiva constitui a sociedade.
GABARITO: B
07.
5Ao longo da ltima dcada, os hackers passaram por uma transforma$o gradual U de uma
popula$o pouco conhecida de entusiastas em computa$o a um grupo de desviantes, alvo de
maledic"ncia, que se acredita venha a ameaar a pr6pria estabilidade da era da informa$o.<
8VOMM!'S, AnthonX. Sociologia. Aorto Alegre Artmed, RCC4. p.)*R.9
!m sua an#lise do ato criminoso, MurNheim vinculou;o 1 consci&ncia coletiva e 1s suas
manifestaes na vida social. Me acordo com o pensamento desse autor, marque a alternativa
INORR!TA.
a) A consci"ncia coletiva abrange estados fortes e definidos de pensamento e sentimento
compartilhados. %m ato criminoso quando ofende esses estados da consci"ncia coletiva.
b) A consci"ncia coletiva refere;se ao conIunto das crenas e dos sentimentos comuns 1 mdia
dos membros de uma sociedade. A classifica$o de um ato como criminoso n$o depende das
consci"ncias particulares.
c) A consci"ncia coletiva, na modernidade, recobre toda consci"ncia individual, anulando;a. A
no$o de ato criminoso est# presente em todos os indivduos mentalmente normais.
d) A consci"ncia coletiva corresponde, de certa forma, 1 moral vigente na sociedade. %m ato
n$o reprovado por ser criminoso, mas criminoso por ser reprovado.
GABARITO:
0$.
5'a raiz de nossos Iulgamentos e&iste um certo nmero de noes essenciais que dominam toda
a vida intelectualW s$o aquelas que os fil6sofos chamam de categorias do entendimento noes
de tempo, de espao, de g"nero, de nmero, de causa, de substKncia, de personalidade etc. D...E
?as, se, como pensamos, as categorias s$o representaes essencialmente coletivas, traduzem
antes de tudo estados da coletividade elas dependem da maneira pela qual esta constituda e
organizada, de sua morfologia, de suas instituies religiosas, morais, econ-micas etc.<
8M%7Y=!O?, Lmile. Sociologia. S$o Aaulo Ztica, ),+). p. )43;)4*.9
Gom base no te&to e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que a no$o de
categorias do entendimento compreende
a) /s estados emocionais fugazes dos indivduos de distintas sociedades.
b) Aquelas representaes cuIa forma$o e&terior 1s instituies religiosas, morais e
econ-micas.
c) / modo como a sociedade v" a si mesma nos modos de agir e pensar coletivos.
d) A tradu$o de estados mentais dos indivduos portadores de distintas vises de mundo.
GABARITO:
00.
5Mo ponto de vista de autores tais como Lmile MurNheim, a educa$o seria um poderoso fator
de integra$o e socializa$o do indivduo na sua cultura, fazendo com que este assimilasse e
internalizasse os valores e as normas da sociedade na qual est# inserido. A educa$o, neste
sentido, representaria fundamentalmente um papel de reprodu$o das pr#ticas sociais vigentes.<
A partir da an#lise atenta do te&to acima e dos conhecimentos construdos coletivamente acerca
do pensamento de Lmile M%7Y0=!O?, analise as assertivas
O. o trecho 5a educao seria um poderoso fator de integrao e socializao do indivduo na
sua cultura diz respeito 1 fun$o social cumprida pela educa$o, sendo ainda evid"ncia da
e&terioridade da educa$o em rela$o aos indivduos.
OO. o trecho 5fazendo com que este assimilasse e internalizasse os valores e as normas da
sociedade na qual est inserido constitui uma evid"ncia do car#ter coercitivo da educa$o.
OOO. o trecho 5A educao, neste sentido, representaria fundamentalmente um papel de
reproduo das prticas sociais vigentes nos leva 1 conclus$o de que para M%7Y=!O? a
sociedade pode mudar a partir de pequenas alteraes nos comportamentos individuais.
OS. o trecho 5fazendo com que este assimilasse e internalizasse os valores e as normas da
sociedade na qual est inserido constitui uma evid"ncia do car#ter transformador da educa$o.
!st$o G/77!BAS
a) O, OO, OOO ! OS
b) OO, e OOO
c) OOO e OS
d) O e OO
GABARITO: D
01.
?esmo que possamos enquadrar MurNheim enquanto um te6rico positivista, v#rios elementos
em sua sociologia se afastam do instrumental criado por Gomte. Analise as alternativas abai&o e
marque a verdadeira sobre esta compara$o.
a) MurNheim, ao utilizar o conceito de fato social, tenta trazer para o Kmbito social o debate
acerca da sociedade.
b) Miferentemente de Gomte, MurNheim prova que n$o h# uma tend"ncia a ordem e&plicita no
comportamento social.
c) !sses te6ricos divergem sobre o papel do cientista, sendo que MurNheim aposta na
neutralidade relativa.
d) '$o possvel perceber em MurNheim qualquer trao de organicismo em seu corpo te6rico.
GABARITO: A
02.
Sobre os conceitos cunhados por Lmile MurNheim, leia as assertivas abai&o e,
posteriormente, assinale a alternativa que traduz as corretas.
O. / conceito central o fato social representado por ocorr"ncias, acontecimentos,
maneiras de ser ou agir que manifestam;se constantemente em determinada sociedade
comprovando sua generalidade. ! desta forma, estaria o indivduo incapacitado de
alterar a ordem social dada a e&terioridade do acontecimento e, por fim, seria este
mesmo indivduo obIeto das imposies dos fatos sociais.
OO. !&istem alguns preceitos legais ou morais que regem a conduta dos indivduos e que
se manifesta tambm de maneira e&terior e coercitiva e que denominada consci"ncia
coletiva.
OOO. Algumas caractersticas dos fatos sociais nos possibilita classific#;los em normais ou
patol6gicos. S$o, a princpio, normais aqueles fatos que assumem um alto grau de
generalidade.
OS. A patologia do fato social pode ser observada na rea$o da sociedade ao contrariar
sua consci"ncia coletiva ou, com maior certeza, na ocorr"ncia de uma instabiliza$o
generalizada que caracteriza a crise.
!st$o verdadeiras
a) O, OO e OOO.
b) O e OOO.
c) OO e OOO.
d) Bodas afirmativas.
GABARITO: D
0&.
Sobre o conceito de .ATO "OIA/ construdo por Lmile MurNheim, assinale a nica
alternativa incorreta
O. Gonsiste no obIeto da sociologia durNheimiana. Aartindo da e&terioridade dos acontecimentos
sociais, MurNheim propor# que a nica maneira de alcanar uma e&plica$o coerente acerca da
sociedade, passaria pela nega$o da nulidade do indivduo enquanto possibilidade de obIeto
da sociologia.
OO. Seria caracterizado por uma flagrante e&terioridade, pois os acontecimentos relevantes para a
compreens$o do social teriam uma origem necessariamente coletiva, e&terior aos indivduos e
independente de suas vontades ou ades$o consciente.
OOO. A coercitividade seria a segunda caracterstica do fato social, e consiste na capacidade que
os fen-menos coletivos possuem de impor;se aos indivduos U unicamente diante da
desobedi"ncia U determinado o acatamento das regras sociais ou punindo;os com as sanes.
OS. A generalidade de um fen-meno se confundiria com a aceita$o por parte de todos os
indivduos dos valores, h#bitos e costumes. Assim constr6i;se a unanimidade como
fundamento da e&ist"ncia social.
S. / fato social e&pressa uma vis$o conservadora e defensora das instituies, pois ao negar o
indivduo, coloca os Pdestinos sociaisQ alheios a qualquer possibilidade de questionamento, e
percebe a mudana da sociedade como resultado de um aperfeioamento da pr6pria moral
social.
S$o .A/"A" as alternativas
a) OOO e OS
b) OO e OOO
c) OO, OOO e OS
d) O, OOO e OS
GABARITO: D
03.
0eia o trecho abai&o.
5Se n$o me submeto 1s convenes mundanasW se, ao me vestir, n$o levo em
considera$o os usos seguidos em meu pas e na minha classe, o riso que provoco, o
afastamento em que os outros me conservam , produzem, embora de maneira mais
atenuada, os mesmos efeitos que uma pena propriamente dita<.
8MHrNheim. As 7egras do ?todo Sociol6gico9
/ fragmento acima trata, especificamente do conceito durNheiminiano de
a) generalidade do fato social
b) e&terioridade do fato social
c) coercitividade do fato social
d) obIetividade do fato social
GABARITO:
04.
Ao tratar do papel a ser desempenhado pelo cientista social, MurNheim defende que
5Aara que a defini$o seIa obIetiva, preciso evidentemente que e&prima os fatos em
fun$o, n$o de uma idia do esprito, mas de propriedades inerentes aos mesmos
fen-menos. L preciso que os caracterize por um elemento integrante da natureza deles, e
n$o por sua conformidade com uma no$o mais ou menos ideal. 8...9 Me onde se
depreende a seguinte regra 'unca tomar por obIeto de pesquisa sen$o um grupo de
fen-menos previamente definidos por certos caracteres e&teriores que lhe s$o comuns, e
compreender na mesma pesquisa todos aqueles que correspondem a esta defini$o<.
8MHrNheim. As 7egras do ?todo Sociol6gico9
Aartindo do trecho e de seus conhecimentos sobre as teorias do autor, marque a nica alternativa
verdadeira.
a) S#rias noes positivistas s$o semelhantes as presentes no senso comum, a ponto de poder
se afirmar que para tal corrente do pensamento social n$o se difere senso cientfico de senso
comum.
b) 'a formula$o da an#lise cientfica, o pesquisador deve elaborar um conIunto de
caractersticas ideais que caibam mais pro&imamente ao obIeto de estudo. Bendo sempre
claro que cada pesquisador carrega consigo uma perspectiva diferenciada, capturando do
obIeto de estudo apenas uma vers$o.
c) Aara MHrNheim, o cientista social cumpre um papel proporcional ao mdico. 7econhecer
patologias e seus remdios. Osso faz do pesquisador um indivduo especial, capaz de orientar
os fen-menos sociais a partir de suas pr6prias vontades.
d) Gabe ao pesquisador a descri$o obIetiva dos fen-menos sociais, capturando as
caractersticas que os marcam, independentemente do resultado a que se chega. Ali#s, os
resultado n$o devem ser aqueles que agradam seu pesquisador, mas aqueles que definem
precisamente o obIeto.
GABARITO: D
05.
Gonsidere a maneira pela qual Lmile MurNheim define os fatos sociais.
... consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir e&teriores ao indivduo, dotadas de um
poder de coer$o em virtude do qual se lhe impem.
8M%7Y=!O? Lmile, As egras do !"todo Sociol#gico. ,[ !d. S$o Aaulo Gia. !ditora 'acional, ),*+. p. 2.9
?arque a alternativa correta0
a) Me acordo com MurNheim, cabe apenas 1 consci"ncia coletiva e 1s sanes repressivas
garantirem a solidariedade das sociedades modernas.
b) Segundo MurNheim, as sanes repressivas s$o as nicas compatveis com o tipo de
solidariedade caracterstico das sociedades modernas.
c) Aara Lmile MurNheim, as sanes restitut6rias ganham importKncia crescente 1 medida que a
divis$o social do trabalho torna;se o fator por e&cel"ncia da solidariedade social.
d) Gonforme MurNheim, a divis$o social do trabalho que garante a coes$o social e moral das
sociedades primitivas.
GABARITO:
06.
Me acordo com MurNheim, a anomia refere;se 1 aus"ncia ou inadequa$o das regras que
regulam as situaes de intera$o social. Analise as afirmativas abai&o e selecione a
alternativa ORR!TA.
a) A liberdade de e&press$o artstica caracteriza uma situa$o tipicamente an-mica.
b) 'as sociedades industriais a vida econ-mica sofre de anomia por falta de regras
morais que limitem a ambi$o humana.
c) /s casamentos grupais encontrados em algumas sociedades primitivas s$o
an-micos, pois e&primem aus"ncia de regras morais de conduta.
d) / individualismo das sociedades modernas configura um caso de anomia, pois
desenvolveu;se graas 1 inadequa$o das regras familiares de conviv"ncia.
GABARITO: B
17.
5Sisto que um corpo de regras a forma definida que, com o tempo, assumem as relaes que
se estabelecem espontaneamente entre as funes sociais, pode;se dizer a priori que o estado de
anomia impossvel sempre que os 6rg$os solid#rios esteIam em contato bastante e
suficientemente prolongado<.
8MurNheim, A divis$o do trabalho social. A.24,;:49
Bomando por base o te&to acima e acerca dos conceitos do pensamento sociol6gico de
MurNheim, leia as assertivas abai&o e, posteriormente, assinale a ORR!TA
O9 Se a divis$o social do trabalho n$o produzir solidariedade e, portanto as relaes
entre os 6rg$os se tornar desregulamentada, podemos cham#;la de an-mica.
OO9 ?antm v#lida a postura organicista que entende o funcionamento social
harm-nico enquanto a coes$o entre as partes se fizer presente.
OOO9 A amplia$o da divis$o do trabalho causa, incondicionalmente, anomia visto que
o nmero maior de tarefas realizadas pelos indivduos impede que a consci"ncia
coletiva cubra com perfei$o o coletivo social.
Alternativas
a) O e OO s$o verdadeiras
b) O e OOO s$o verdadeiras
c) OO e OOO s$o verdadeiras
d) Bodas s$o verdadeiras
GABARITO: A
1$.
!m Lmile MurNheim, a Sociologia aparece como conhecimento cientfico, como uma espcie de
autoconsci"ncia da sociedade.
Assinale a alternativa correta que corrobora esse princpio, nos termos de suas formulaes
te6ricas.
a) /s conceitos constituem modos como as sociedades, em certas pocas, representam a
natureza, os sentimentos, os obIetos e a as idiasW as categorias do conhecimento s$o conceitos
que e&pressam coisas sociais. Ambos s$o representaes coletivas, irredutveis aos preceitos
individuais, sendo o conceito de religi$o um e&emplo.
b) A ci"ncia e a moral s$o fen-menos propriamente humanos, constitudos por representaes
coletivas, ao contr#rio da religi$o, cuIa fonte de inspira$o divina e de humano apenas
guarda o fato de manifestar;se em um profeta, como se v" nas grandes religies monotestas,
que formaram a consci"ncia humana no mundo.
c) /s fatos sociais s$o genricos, e&teriores aos indivduos e coercitivos, mas possuem certos
limites que permitem a alguns suIeitos, individualmente, construir novos fatos sociais, como
se observa em inmeros e&emplos de fundadores de religies, de partidos polticos e de outras
instituies sociais que refletem a consci"ncia humana.
d) /s fatos sociais instalam;se nos indivduos de maneira irrefletida, n$o permitem que os
suIeitos se tornem conscientes de sua coer$o, como acontece na educa$o, porque se assim o
fosse haveria crtica 1 sua generalidade e e&terioridade e, tambm, uma revolu$o permanente
contra as representaes coletivas.
GABARITO: A
10.
Acerca da divis$o social do trabalho em Lmile MurNheim, marque a alternativa INORR!TA.
a) A solidariedade do tipo mecKnica marcada por uma rela$o de Iustaposi$o entre os
indivduos e de forte presena da consci"ncia coletiva em rela$o as consci"ncias individuais.
b) A divis$o social do trabalho, mais acentuada na solidariedade do tipo orgKnica, pode levar a
sociedade a um estado de anomia, isto , de enfraquecimento da coes$o social.
c) A solidariedade do tipo orgKnica caracteriza;se por uma acentuada divis$o do trabalho,
resultando em alto grau de especializa$o e, ao mesmo tempo, interdepend"ncia entre os
indivduos.
d) A partir da divis$o social do trabalho, MHrNheim estabelece dois tipos de solidariedade social,
a mecKnica e a orgKnica, sendo a primeira definida pela predominKncia das consci"ncias
individuais sobre a consci"ncia coletiva.
GABARITO: D
11.
Sobre os quadros de anomia social, considere a teoria sociol6gica de Lmile MurNheim e marque
a alternativa correta.
a) A anomia social n$o se relaciona 1 divis$o social do trabalho, pois essa diz respeito,
estritamente, 1s funes econ-micas de produ$o, de riqueza e de comrcio.
b) Situaes de patologia social s$o raras nas sociedades de solidariedade orgKnica, pois essas
se assentam na semelhana de funes entre as partes que compem o tecido social.
c) A ameaa de desintegra$o particularmente presente nas sociedades mais comple&as, pois
essas se baseiam na diferencia$o, o que potencializa o enfraquecimento dos valores.
d) A sociedade ocidental moderna encontra na religi$o tradicional sua principal fonte para as
crenas comuns, sendo essas a preven$o eficaz 1 anomia social.
GABARITO:
12.
Segundo MurNheim, o crime um fato social presente em toda sociedade. Aara esse autor, nem
todo o crime an-mico, mas apenas aquele que corresponde a uma crise de coes$o social. Me
acordo com essas informaes, marque a alternativa correta sobre anomia em MurNheim.
a) Gonceito que descreve a ocorr"ncia, nas sociedades modernas, industrializadas, de um estado
de complementaridade e interdepend"ncia entre os indivduos, o que leva a uma menor divis$o
do trabalho social e ao fortalecimento das instituies sociais.
b) /corre, quando h#, nas sociedades modernas, com seus intensos processos de mudana, uma
situa$o em que o conIunto de regras, valores e procedimentos reconhecido por todos os
indivduos, levando ao desenvolvimento da sociedade.
c) Mescreve os sentimentos de falta de obIetivos e de desespero, provocados pelo processo de
mudanas do mundo moderno, os quais resultam no enfraquecimento da influ"ncia das normas
sociais sobre o comportamento individual.
d) /corre, quando os sentimentos de falta de obIetivos e de desespero, provocados pelo
processo de mudanas do mundo moderno, resultam no fortalecimento da coes$o social e no
fortalecimento da influ"ncia das normas sociais sobre o comportamento individual.
GABARITO:
1&.
5Aor outro lado, a pai&$o entusiasta com a qual os fiis da nova religi$o se dirigiam para o
ltimo suplcio mostra que, nesse momento, eles haviam alienado completamente sua
personalidade em favor do ideal a que serviam. L prov#vel que as epidemias de suicdio que em
numerosas ocasies, assolaram os mosteiros durante a Odade ?dia e que pareciam ter sido
determinadas pelo e&cesso de fervor religioso, eram da mesma natureza. 'as nossas sociedades
contemporKneas, como a personalidade individual vem libertar;se cada vez mais da
personalidade coletiva, tais suicdios n$o poderiam ser muito freqHentes<.
8MHrNheim, / suicdio. A. R22;R3*9
(rente ao fragmento escrito por Lmile MurNheim, marque a alternativa que classifica
corretamente o tipo de suicdio acima tratado
a) Suicdio An-mico
b) Suicdio Altrusta
c) Suicdio !gosta
d) Suicdio Aatol6gico
GABARITO: B
13.
?arque a alternativa abai&o que n$o corresponde 1s idias de Lmile MurNheim sobre o suicdio
a) o suicdio an-mico n$o s6 aquele que aumenta durante as crises econ-micasW tambm aquele cuIa a
freqH"ncia cresce paralelamente ao nmero de div6rcios. Ma mesma forma, tal suplcio est# associado
1s numerosas situaes de decep$o oferecidas pela vida moderna, por um desgosto resultante da
tomada de consci"ncia da despropor$o entre as aspiraes e as satisfaes.
b) / suicdio egosta se manifestar# por um estado de apatia e pela aus"ncia de vincula$o com a vida.
Assim, seu agente se inclina ao ato quando pensa essencialmente em si mesmo, quando n$o est#
integrado num grupo, quando os deseIos que os anima n$o podem ser reduzidos a uma medida
compatvel com o destino humano pela autoridade do grupo e pela fora de obrigaes impostas por um
meio estrito e vigoroso.
c) A ta&a de suicdio varia com a idade, normalmente aumenta com ela. Bambm varia de acordo com o
se&o, mas n$o guarda rela$o direta com o papel social ou com o nvel de renda.
d) Aara o suicdio altrusta, o indivduo se mata devido a imperativos sociais, sem pensar sequer em fazer
valer seu direito 1 vida. Sacrifica;se a um imperativo social interiorizado, obedecendo ao que o grupo
lhe ordena, a pondo de sufocar o pr6prio instinto de conserva$o.
GABARITO:
14.
A comsso do Senado aprovou, em maro de 2012, um aumento da parcea da
pena que precsa ser cumprda peos presos para a progresso de regme nos casos
de crmes cometdos com vonca, grave ameaa ou aquees que gerem "grave
eso soca".
Em vsta dsso e da teora de Durkhem, a dea do combate ao crme e vonca
s pode aparecer quando
A) o Estado um rgo especa, encarregado de eaborar regras e es que vaem
para a socedade; cabendo, portanto, a ee drgr, excusvamente, a conduta
ndvdua.
B) a crmnadade atngr cnquenta por cento da popuao, pos, abaxo dsso, so
ndces acetves.
C) despertar, no pas, a conscnca coetva, pos em todo grupo h um contedo
comum de deas e vaores que acabam mpondo-se como regras.
D) as es acabarem de ser mpantadas, pos os ndvduos as desconhecem.
GABARITO:
15.
Para Durkhem, os pesqusadores que buscaram expcar as causas e o sucdo
como casos soados, no chegaram causa geradora. Para ee, essa causa
geradora exteror aos prpros ndvduos. Os trs tpos de sucdo que Durkhem
se prope a estudar so: o sucdo egosta, o sucdo atrusta e o sucdo anmco.
O sucdo egosta apresenta-se em ndvduos que
A) se dentcam excessvamente com a socedade na qua esto nserdos e, por
sso, afastam-se dea com o sucdo.
B) desenvovem um estado de desregramento soca, decorrente do fato de suas
atvdades estarem desregradas.
C) por se reaconarem com uma nsttuo regosa, apegam-se a sua conscnca
regosa e acredtam que esse ato os aproxmar da rego.
D) se desvncuam de seus grupos socas, no veem mas razo de ser na vda.
GABARITO: D
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s # 16 % 4$ s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
16.
\ual seria a rela$o e&istente entre indivduo e sociedade segundo >eber] Assinale a
nica alternativa certa.
a) o indivduo seria o princpio e o fim para todos que procuram entender a sociedade,
uma vez que nada se realiza sem antes constituir;se no mundo das idias.
b) a an#lise sociol6gica pode se dar independente da postura dos indivduos, uma vez
que as instituies se impe 1 eles.
c) de nada adianta estudar o indivduo, uma vez que s6 podemos entender a sociedade
a partir da an#lise dos interesses sociais configurados nas diferentes classes sociais.
d) o indivduo importante para a an#lise da sociedade na medida em que interpreta
subIetivamente as regras, e age confirmando;as ou negando;asW sempre baseando;se
nas demais motivaes presentes na sociedade.
GABARITO: D
27.
Segundo as concepes de indivduo e de sociedade na sociologia de ?a& >eber,
assinale a alternativa correta.
a) / indivduo age socialmente, de acordo com as motivaes e escolhas que possui e
faz, podendo estar relacionadas ou a uma tradi$o, ou a uma devo$o afetiva ou, ainda,
a uma racionalidade.
b) A sociedade se ope aos indivduos, como fora e&terior a eles, raz$o pela qual os
indivduos refletem as normas sociais vigentes.
c) / g"nero humano , irremediavelmente, um ser social, condi$o e&pressa pelo fato
dos homens e mulheres fazerem a hist6ria, mas sempre a partir de uma situa$o dada.
d) !stado capitalista nada tem a ver com as escolhas que os indivduos fazem a partir de
suas motivaes que possuem, sendo na verdade, a e&press$o das classes sociais em
luta.
GABARITO: A
2$.
0eia o te&to a seguir, escrito por ?a& >eber 8)+:3;),RC9,que reflete sobre a rela$o
entre ci"ncia social e verdade 5D...E nos tambm impossvel abraar inteiramente a
seqH"ncia de todos os eventos fsicos e mentais no espao e no tempo, assim como
esgotar integralmente o mnimo elemento do real. Me um lado, nosso conhecimento n$o
uma reprodu$o do real, porque ele pode somente transp-;lo, reconstru;lo com a
aIuda de conceitos, de outra parte, nenhum conceito e nem tambm a totalidade dos
conceitos s$o perfeitamente adequados ao obIeto ou ao mundo que eles se esforam em
e&plicar e compreender. !ntre conceito e realidade e&iste um hiato intransponvel. Misso
resulta que todo conhecimento, inclusive a ci"ncia, implica uma sele$o, seguindo a
orienta$o de nossa curiosidade e a significa$o que damos a isto que tentamos
apreender<.
8Braduzido de (7!%'M, @ulien. ?a& >eber. Aaris A%(, ),:,. p. 22.9
Gom base no te&to e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, para
>eber
a) A ci"ncia social revela que a infinitude das vari#veis envolvidas na gera$o dos fatos
sociais permite a elabora$o te6rica totalizante a seu respeito.
b) / conhecimento nas ci"ncias sociais pode estabelecer parcialmente as cone&es
internas de um obIeto, portanto, limitado para abord#;lo em sua plenitude.
c) Alguns fen-menos sociais podem ser analisados cientificamente na sua totalidade
porque s$o menos comple&os do que outros nas cone&es internas de suas causas.
d) / obst#culo para a ci"ncia social estabelecer um conhecimento totalizante do obIeto
o fato de desconsiderar contribuies de #reas como a biologia e a psicologia, que
tratam dos eventos fsicos e mentais.
GABARITO: B
20.
!m se tratando de ?a& >eber, possvel afirmar que a a$o social
a) %ma conduta humana dotada de uma certa subIetividade dada pelas instituies que
cobem o indivduo, e este absolutamente passivo frente 1quelas.
b) %ma conduta humana realizada por um indivduo motivado subIetivamente e que
enderea sua a$o para si. Ma dizermos que >eber, dentre os cl#ssicos, aquele que
mais "nfase d# ao indivduo.
c) %ma conduta humana dotada de motivo subIetivo dado por quem e&ecuta a a$o e
orientada nas aes de outros indivduos. Assim dizemos que tal a$o tambm
possui sentido.
d) L uma conduta humana cuIa subIetividade foi construda nas relaes materiais e,
por isso s$o as necessidades humanas, historicamente construdas, que conduzem a
a$o individual.
GABARITO:
21.
MurNheim e >eber na busca de compreenderem o comportamento individual e coletivo
construram os conceitos de fato social e a$o social, que e&pressam
a) Aara MurNheim a a$o social rica em subIetividade, o indivduo tem certa
autonomia em suas decises, enquanto para >eber o fato social derivado de uma
forma$o tica e moral introIetada pelas instituies.
b) 'a verdade n$o e&istem diferenas significativas entre um conceito e outro. >eber e
MurNheim por caminhos diferentes acabaram construindo conceitos bem apro&imados.
c) 'a verdade tais conceitos n$o guardam rela$o nenhuma um com o outro.
d) Aara MurNheim o fato social demonstra a fora das instituies sobre os indivduos,
que s$o talhados pelo acordo coletivo, enquanto para >eber muito embora as
instituies falem alto na forma$o dos indivduos, s$o estes os respons#veis diretos
pela a$o social que dotada de sentido, pois o indivduo d# um tom da motiva$o
pessoal a elas.
GABARITO: D
22.
Ao tratarem do pensamento sociol6gico de ?a& >eber, Bania \uitaneiro e ?aria 0. /.
.arbosa afirmam sobre o autor que ^seu ponto de vista, ele reconhece, um entre
outros, e o tipo ideal foi utilizado como instrumento para conduzir o autor numa
realidade comple&a, levando;o aos traos caractersticos essenciais^. Sobre esse
mecanismo de pesquisa e tomando por base o fragmento acima, assinale a alternativa
O'G/77!BA.
a) / obIeto e a profundidade do estudo s$o contaminados pelas idias de valor que
dominam o investigador e a sua poca, o que n$o impede a pesquisa se apro&imar da
realidade concreta.
b) / tipo ideal um instrumento do qual o cientista se vale para guiar;se na infinitude
do real.
c) / tipo ideal nunca conseguir# capturar a verdade como um todo, em sua pureza e
obIetividadeW primeiro porque essa mesma verdade ir# submeter;se ao olhar
particular do cientista e, posteriormente, a realidade muito densa de elementos
causais e sentido social.
d) / tipo ideal permite ao cientista uma an#lise mais apropriada da realidade social,
garantindo;lhe sucesso na descri$o das leis gerais e naturais que regulam o corpo
social e lhes d$o sentido.
GABARITO: D
2&.
Aara e&plicar os fen-menos sociais, >eber prop-s um instrumento de an#lise que
chamou de tipo ideal. !sse instrumento pode ser definido como
I1 uma constru$o do pensamento que permite identificar na realidade observada as
manifestaes dos fen-menos e compar#;las.
II1 uma constru$o do pensamento que permite conceituar fen-menos e formaes
sociais.
III1 um modelo perfeito a ser buscado pelas formaes sociais hist6ricas e qualquer
realidade observ#vel.
I'1 um modelo que tem a ver com as espcies sociais de MHrNheim, e&emplos de
sociedades observadas em diferentes graus de comple&idade.
'1 uma constru$o te6rica abstrata a partir de casos particulares analisados.
Assinale a alternativa correta.
a) O, OO e S est$o corretas.
b) O, OO e OOO est$o corretas.
c) OO, OOO e S est$o corretas.
d) OO, OOO e OS est$o corretas.
GABARITO: A
23.
Sobre o tipo ideal, marque a nica alternativa errada.
a) / tipo ideal uma intensifica$o unilateral da realidade, ou seIa, a sele$o e
formula$o de certas caractersticas seguindo a dire$o do 5interesse cultural< que
corresponde a um determinado ponto de vista.
b) / tipo ideal uma constru$o racional que, cumprindo com algumas e&ig"ncias
formais, deve apresentar em seu contedo as caractersticas de uma utopia.
c) Me fato, o tipo ideal nunca ou dificilmente pode ser achado na realidade, I# que seu
contedo configura uma arbitr#ria irrealidade, uma sugerida fic$o, ou melhor,
atrever;nos;amos a dizer, uma e&agera$o da realidade, especialmente das
tend"ncias de alguns aspectos dela, que tornam o quadro tpico;ideal
desproporcional com rela$o 1 realidade.
d) A constru$o do tipo ideal segue as aspiraes cientficas do pesquisador e, por isso,
o modelo abstrato construdo um refle&o da sua personalidade. Messa forma,
qualquer tentativa de neutralidade impossvel. Meste modo, >eber ataca a
pretens$o positivista que alcanar um estudo obIetivo e imparcial.
GABARITO: D
24.
Em um dscurso de mprovso para ndustras, a presdente Dma Rousseh dsse
ontem que os |uros e o chamado "spread" bancro, nos nves atuas, representam
entrave ao crescmento. Dma cobrou que ees sgam padres nternaconas para
permtr o aumento da produo.
|ORNAL FOLHA DE SO PAULO. Dma faz nova cobrana contra |uro ato. So Pauo,
sbado, 14 de abr de 2012. http://www1.foha.uo.com.br/fsp/mercado/36937-
dma-faznova- cobranca-contra-|uro-ato.shtm)
Boa parte das compras no Bras feta a prazo e com crdto (cartes de crdto,
cheque especa, credro).
Avaando a conduta dos consumdores e a faa da presdenta, a partr do conceto
de ao soca em Weber, entende-se que
A) o consumo, como ao soca, no pode ser orentado por componentes afetvos,
pos, na prtca, o unverso econmco avesso ao unverso sentmenta.
B) as aes econmcas, dferentemente das demas aes socas, carecem de
recprocdade, pos so to ndvduazadas que no permtem expectatvas mtuas
entre seus agentes.
C) os consumdores, a partr do custo representado peos |uros eevados, tendem a
reduzr suas compras, em uma conduta racona orentada peos ns.
D) as preocupaes presdencas quanto grandeza das taxas de |uros so de
ordem mora, |ustcando, portanto, a caracterzao da ao soca como racona
com reao a vaores.
GABARITO:
25.
Sobre os tipos de a$o social em ?a& >eber, marque a alternativa correta.
a) /s conceitos de a$o burocr#tica, tradicional e carism#tica pensados por >eber s$o
construes hist6ricas, que acontecem sucessivamente em determinadas realidades
hist6rico;culturais.
b) >eber define as aes sociais burocr#tica, tradicional e carism#tica a partir de uma
constru$o tpico;ideal que estabelecida apenas no plano conceitual.
c) /s tipos de a$o burocr#tica, tradicional e carism#tica pensadas por >eber
constituem uma constru$o intelectual pautada na hist6ria e visam e&plicar uma dada
realidade hist6rica.
d) A a$o racional implica uma adequa$o entre meios e fins, a a$o tradicional funda;
se no costume ou em um h#bito I# arranIado, uma vez que a a$o carism#tica ou afetiva
se estabelece, fundamentalmente, em uma crena atravs dos tempos.
GABARITO:
26.
Sobre os tipos puros de aes sociais de >eber, marque a nica alternativa falsa.
a) A a$o tradicional constitui o limite da a$o social tal como o pr6prio >eber definiu.
!la sugere o acostumar;se a certas reaes que, pela repeti$o, se tornariam
habituais, como normas comuns do agir social.
b) A a$o afetiva , normalmente, uma rea$o desenfreada a um estmulo sentimental
e&traordin#rio.
c) 'a a$o social racional orientada a valores, o agente atua em raz$o de suas
convices, seIam estas estticas, ticas, religiosas ou polticas, sem considerar as
conseqH"ncias que de suas a$o possam advir.
d) A a$o racional orientada a fins aquela em que o ator orienta a sua a$o pela
avalia$o racional de fins, meios e conseqH"ncias implicados nela. 7egularmente se
apro&imam das condutas de agentes no mundo econ-mico, cientfico e religioso.
GABARITO: D
&7.
^2CC milhes U Gomo o senhor da foto virou milion#rio
.../ mrito de ?enin foi ter vislumbrado uma oportunidade e apostado suas fichas
nela. ... Aercebendo que ali podia estar sua galinha;dos;ovos;de;ouro, ?enin resolveu
proIetar um neg6cio para atender aquela clientela. Arimeiro, construiu pequenas casas
em bairros populares de .elo =orizonte. Mepois, passou a vender apartamentos
semipadronizados com preos at R4_ mais bai&os. Ap6s definir seu nicho de mercado,
?enin elaborou uma cartilha que a empresa segue 1 risca at hoIe.^...
$%&'A '. )4, )R`C3`RCCC, p. )3+9
?a& >eber define uma tipologia da a$o social que apresentada nas afirmativas
abai&o.
Assinale a alternativa que corresponde ao tipo de a$o social descrita no te&to.
a) A$o social racional com refer"ncia a fins.
b) A$o social afetiva.
c) A$o social tradicional.
d) A$o social racional com rela$o a valores.
GABARITO: A
&$.
0eia o fragmento abai&o.
5Semos, assim, que ?a& >eber 8...9 chega sempre 1 f6rmula da a$o racional em
rela$o a um fim, que o tipo ideal da a$o econ-mica ou poltica. !sta a$o de
fato tambm a a$o comandada por uma ordem legal e a a$o determinada pela
considera$o das conseqH"ncias possveis da condita, do tipo da conduta interessada
ou do contrato< 8Aron, p. 3,+9.
Sobre o trecho acima, leia as alternativas e em seguida marque a correta.
a) Ao dizer que a a$o racional com rela$o a fins o tipo ideal da a$o econ-mica,
>eber entende que, dentre todas as formas puras de a$o social, s6 esta ideal ou
perfeita.
b) \uando um contrato um mediador entre as aes de dois indivduos, podemos
afirmar, com base em >eber, que ambos agentes atuam respeitando o estatuto, com f
no regimento, legitimando a domina$o alheia. !sta domina$o chamada de racional
legal.
c) Gaso o te&to apresentasse uma argumenta$o acerca do tipo de a$o social racional
com rela$o a valores, haveria igual a necessidade de informar que, para tal a$o, o
agente leva em considera$o todas as possveis conseqH"ncias de sua conduta antes de
realiz#;la.
d) Bipos ideais s$o descries absolutamente completas do obIeto de pesquisa. Aara
constru;lo, o cientista captura as tend"ncias a fim de descobrir as leis imut#veis que
governam os fen-menos sociais.
GABARITO: B
&0.
?a& >eber, em sua obra &conomia e Sociedade, prope uma classifica$o tpico;ideal da ao
social- de acordo com o sentido ou orienta$o dos atores. Gonsidere os e&emplos de a$o social
citados abai&o
O U o consumidor adquire um rel6gio motivado pela emo$o que este lhe causa.
OO U o empres#rio estabelece uma gratifica$o para os empregados mais produtivos.
OOO U o cat6lico caminha noventa quil-metros para demonstrar sua f.
OS U o8a9 estudante escolhe o colgio T s6 porque ali estudaram seus pais e av6s.
?arque a alternativa correta.
a) /s e&emplos OOO e OS ilustram, respectivamente, a a$o afetiva e a a$o racional com rela$o
a fins.
b) /s e&emplos O e OOO ilustram, respectivamente, a a$o racional com rela$o a fins e a a$o
tradicional.
c) /s e&emplos OO e OS ilustram, respectivamente, a a$o afetiva e a a$o racional com rela$o a
valores.
d) /s e&emplos OO e OOO ilustram, respectivamente, a a$o racional com rela$o a fins e a a$o
racional com rela$o a valores.
GABARITO: D
&1.
'o dia 2C de Iunho de RCCR U mesmo dia em que a sele$o brasileira de futebol conquistou o
tetra ; morria em %beraba, no BriKngulo ?ineiro, o famoso mdium Ghico Tavier. Seu vel6rio
atraiu nada menos que )CC mil pessoas, movidas, a maioria delas, por suas crenas na
reencarna$o e na comunica$o com os espritosW por suas esperanas em curas e&traordin#riasW
por seus valores ticos, como a caridade, e, naturamente, por seus laos afetivos com o grande
lder religioso. ?sicas e roupas alegres, coloridas, deram ao vel6rio um clima de festa,
aparentemente incompatvel com um acontecimento fnebre. / motivo era simples para o
espiritismo Nardecista n$o e&iste luto, sendo a morte vista apenas como mais uma etapa
cumprida num longo processo de aperfeioamento do esprito. Aor isso, a morte de Ghico
Tavier n$o deveria ser lamentada, apesar de sentida.
Be&to adaptado da evista (sto), de )C de Iulho de RCCR.
Analisando os acontecimentos descritos, de acordo com a teoria de ?a& >eber e, considerando
tais acontecimentos dotados de sentido, pode;se afirmar que esse sentido
a) est# mais pr6&imo das aes irracionais, predominando reaes surdas a estmulos habituais,
independentemente de fins conscientes.
b) est# mais pr6&imo das aes racionais, predominando uma orienta$o consciente dos
agentes, independentemente dos seus resultados.
c) vincula;se a aes totalmente irracionais, implicando reaes desenfreadas a estmulos n$o;
cotidianos, independentemente de fins conscientes.
d) vincula;se a aes racionais, implicando, sempre e unicamente, uma orienta$o consciente
dos agentes quanto aos meios e fins.
GABARITO: B
&2.
Em sua teora socogca, Max Weber prope quatro tpos puros deas de ao
soca, que apresentam sentdos, cu|a conexo cabe aos centstas socas captar
para compreender a readade soca.
Assnae a aternatva correta sobre a artcuao dos tpos de ao soca propostas
por Weber.
a) O procedmento econmco corresponde ao modeo tpco de ao racona com
reao a ns, pos consdera um con|unto de necessdades sob uma quantdade
escassa de meos para chegar ao ob|etvo pretenddo; avaa os meos
reatvamente aos ns, estes em reao s conseqncas mpcadas e os
dferentes ns possves.
b) O procedmento centco pode ser consderado um modeo tpco dea de ao
tradcona com reao a vaores, na medda em que os centstas operam pea
gca da crena na emancpao do homem das mazeas socas, at mesmo com
certa rraconadade, como se pode ver na Fsca e na Oumca.
c) A ao afetva tpca dea a causada peos sentmentos de do, amor, rava,
cme, paxo, como se observa na competo ndvduasta das socedades
captastas e, por sso, guarda bastante raconadade combnada com a trado.
d) A artcuao de dos ou mas tpos de ao soca no oferecem sentdos
compreensves aos centstas socas. Isso ocorre porque os tpos deas so
concetos mtes, que buscam captar readades totamente autnomas, como
Max Weber demonstrou no estudo da conexo entre a tca protestante e o
esprto do captasmo nos EUA.
GABARITO: A
&&.
Me acordo com ?a& >eber, a Sociologia significa 5uma ci"ncia que pretende
compreender interpretativamente a a$o social e assim e&plic#;la casualmente em seu
curso e em seus efeitos.< Aor a$o social entende;se as aes que 5quanto ao seu
sentido visado pelo agente, se refere ao comportamento dos outros, orientando;se por
este em seu curso.< 8>!.!7, ?. &conomia e sociedade. traduzido por 7egis .arbosa e
Yaren !lsabe .arbosa. vol. O. .raslia !ditora %n., RCCC. p. 29
Gom base no te&to, considere as afirmativas a seguir
I0 5?esmo entre gente humilde, porm, funcionava o sistema de obrigaes recprocas.
/ nonagent#rio 'h- Samuel lembrava com saudade o dia em que o pai, sitiante perto de
Batu, lhe disse que era tempo de irem buscar a novilha dada pelo padrinho... Miz que
era costume, se o pai morria, o padrinho aIudar a comadre at ParranIar a vidaQ. =oIe,
diz 'h- 7oque, a gente paga o batismo e, quando o afilhado cresce, nem vem dar
louvado 8pedir a ben$o9.< 8GA'MOM/, A. *s +arceiros do io ,onito. S$o Aaulo
0ivraria Muas Gidades, ),+R. p. R3*.9
II0 5/ sertaneIo , antes de tudo, um forte. '$o tem o raquitismo e&austivo dos mestios
neurast"nicos do litoral. A sua apar"ncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o
contr#rio. (alta;lhe a pl#stica impec#vel, o desempeno, a estrutura corretssima das
organizaes atlticas.< 8G%'=A, !. *s Sert-es. S$o Aaulo Grculo do 0ivro, ),+,. p.
,4.9
III0 5'$o h# assim por que considerar que as formas anacr-nicas e remanescentes do
escravismo, ainda presentes nas relaes de trabalho rural brasileiro, D...E, dando com
isso origem a relaes semifeudais que implicariam uma situa$o de Platifndios de tipo
senhorial a e&plorarem camponeses ainda envolvidos em restries da servid$o da
glebaQ. Osso tudo n$o tem sentido na estrutura social brasileira.< 8A7AM/ @r., G. A
7evolu$o .rasileira. S$o Aaulo .rasiliense, ),+*. p. )C:.9
I'0 5/ coronel, antes de ser um lder poltico, um lder econ-mico, n$o
necessariamente, como se diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados,
empregados ou dependentes. / vnculo n$o obedece a linhas t$o simples, que se
traduziriam no mero prolongamento do poder privado na ordem na ordem pblica D...E
/corre que o coronel n$o manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe
reconhece esse poder, num pacto n$o escrito.< 8(A/7/, 7. *s donos do poder. v. R.
Aorto Alegre !ditora Vlobo, ),*2. p. :RR.9
Gorrespondem ao conceito de a$o social citado anteriormente somente as afirmativas
a) O e OS.
b) OO e OOO.
c) OO e OS.
d) O, OO e OOO.
GABARITO: A
&3.
O desfecho do caso Elo ganhou as pginas dos principais jornais do Brasil e alguns
do mundo. A Folha de So Paulo, dia 21/10/2008, mostra a repercusso no Poder
Executivo:
5Sem mencionar o governo do !stado nem a a$o policial, o ministro
Barso Venro 8@ustia9 disse nesta tera;feira que o desfecho do
seqHestro de !lo# Gristina Aimentel,)4, morta ap6s ser mantida em
c#rcere privado pelo e&;namorado 0indemberg (ernandes Alves, RR
deve servir para aperfeioar as aes tcnicas<.
Utilizando o instrumental weberiano para pensarmos as condutas sociais,
poderamos dizer que o assassinato em questo pode ser aproximado, mais
propriamente, de uma:
%8 Ao social afetiva
/8 Ao social tradicional
.8 Ao social racional com relao a valores
#8 Ao social racional com relao a fins
GABARITO: A
&4.
Segundo a sociologia Feberiana e acerca da a$o social e da rela$o social,
O'G/77!B/ afirmar que
a) n$o est$o, necessariamente, definidas por um corpo diretivo, por um corpo
administrativo, um quadro de associados e um conIunto normativo.
b) revelam a influ"ncia que o tecido social e&erce sobre os indivduos, I# que, por serem
sociais, s$o de natureza coletiva e coercitiva.
c) A a$o social pressupe, em grande medida, as motivaes tradicionais, afetivas ou
racionais dos indivduos.
d) A rela$o social, nascida dos sentidos compartilhados pelos indivduos, constitui a
base tambm das associaes polticas.
GABARITO: B
&5.
Ao contr#rio do que muitos leitores de >eber afirmam, o soci6logo n$o acata a
concep$o de que se pode partir do indivduo isolado para a compreens$o da realidade
social. Arova disso, o conceito de rela$o social um esforo de compreens$o das aes
dependentes do coletivo e n$o reativas 8como o caso das instituies9. Acerca das
relaes sociais, analise as alternativas abai&o e posteriormente assinale a nica errada.
a9 As relaes sociais s$o condutas plurais 8de v#rios indivduos9 reciprocamente
orientadas, que se conformam nas e&pectativas criadas pelos suIeitos sobre as aes
dos outros.
b9 =ostilidade, amizade, trocas comerciais, concorr"ncia econ-mica, relaes er6ticas
e polticas s$o e&emplos de relaes sociais.
c9 As relaes sociais se dividem em Gomunit#rias e Associativas, e ambas necessitam
que todos os indivduos na rela$o tenham necessariamente o mesmo motivo.
d9 \uanto mais racionais forem as relaes sociais maior a probabilidade de se
tornarem regras, acordos ou contratos, ou seIa, dificilmente selam;se acordos de
cunho afetivo ou tradicional 8comunit#rio9.
GABARITO:
&6.
Acerca das formulaes de >eber sobre poder e domina$o, assinale a alternativa
INORR!TA.
a) A domina$o e&ercida pelos dominantes somente legtima quando assume um car#ter do
tipo burocr#tico ; legal.
b) / poder est# fundamentado na desigualdade de oportunidades que afeta cada indivduo em
um dado conte&to social.
c) (az parte de uma rela$o de domina$o o uso da fora fsica para assegurar a obedi"ncia.
d) /s tipos puros de domina$o a tradicional, legal e carism#tico a constituem uma tipologia
construda por >eber a partir da realidade hist6rica.
GABARITO: A
37.
/ soci6logo alem$o ?a& >eber 8)+:3;),RC9 definiu domina$o como a 5possibilidade de
encontrar obedi"ncia para ordens especficas 8ou todas9 dentro de determinado grupo de
pessoas< 8>!.!7, ?. &conomia e sociedade. .raslia %n., ),,). p. )2,9. !m >eber este
conceito est# relacionado 1 idia de autoridade e a partir dele possvel analisar a estrutura das
organizaes e instituies como empresas, igreIas e governos. 'a sociedade capitalista, dentre
os v#rios tipos de domina$o e&istentes, predomina a dominao .urocrtica ou racional.
Assinale a alternativa que indica corretamente a quem se deve obedi"ncia nesse tipo de
domina$o.
a) 5J ordem impessoal, obIetiva e legalmente estatuda e aos superiores por ela determinados,
em virtude da legalidade formal de suas disposies.<
b) 5Aos mais velhos, pois s$o eles os melhores conhecedores da tradi$o sagrada.<
c) 5Ao lder carismaticamente qualificado como tal, em virtude de confiana pessoal na sua
capacidade de revela$o, herosmo ou e&emplaridade.<
d) 5J pessoa do senhor nomeada pela tradi$o e vinculada a esta, em virtude de devo$o aos
h#bitos costumeiros.<
GABARITO: A
3$.
0eia os depoimentos a seguir
b Sou um ser livre, penso apenas com minhas idias, da minha cabea, fao s6 o que deseIo, sou
nico, independente, aut-nomo. '$o sigo o que me obrigam e prontoc Acredito que com a fora
dos meus pensamentos poderei realizar todos os meus sonhos, e o meu esforo aIuda a
sociedade a progredir. 8@ovem estudante e trabalhadora em uma loIa de shopping9.
b Sou um ser social, o que penso veio da minha famlia, dos meus amigos e parentes, gostaria de
fazer o que deseIo, mas difcilc Js vezes fao o que quero, mas na maioria das vezes sigo meu
grupo, meus amigos, minha religi$o, minha famlia, a escola, sei l#... Sinto que dependo disso
tudo e gostaria muito de ser livre, mas n$o souc 8@ovem estudante em uma escola pblica que
trabalha em empregos tempor#rios9.
b Sinto que 1s vezes consigo fazer as coisas que deseIo, como ir a raves, mesmo que minha m$e
n$o permita ou concorde. !m outros momentos fao o que me mandam e acho que deve ser
assim mesmo. L legal a gente viver segundo as regras e ao mesmo tempo poder mud#;las. 'as
raves e&istem regras, muita gente n$o percebe, mas h# toda uma estrutura, seguranas, ta&as,
etc. !nt$o, sinto que sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns limites. 8@ovem estudante
e /ffice boX9.
Assinale a alternativa que e&pressa, respectivamente, as e&plicaes sociol6gicas sobre a
rela$o entre indivduo e sociedade presentes nas falas.
a) Solidariedade mecKnica, fundada no funcionalismo de !. MurNheimW individualismo
metodol6gico, fundado na teoria poltica liberalW teoria da consci"ncia de classe, fundada em
Y. ?ar&.
b) Beoria da consci"ncia de classe, fundada em Y. ?ar&W sociologia compreensiva, fundada no
conceito de a$o social e suas tipologias de ?. >eberW teoria organicista de Spencer.
c) Ondividualismo, fundado no liberalismo de v#rios autores dos sculos TSOOO a TTW
funcionalismo, fundado no conceito de consci"ncia coletiva de !. MurNheimW sociologia
compreensiva, fundada no conceito de a$o social e suas tipologias de ?. >eber.
d) Sociologia compreensiva, fundada no conceito de a$o social e suas tipologias de ?. >eberW
teoria da consci"ncia de classe, fundada em Y. ?ar&W funcionalismo, fundado no conceito dos
tr"s estados de Augusto Gomte.
GABARITO:
30.
^Meve;se entender por ddomina$o d , 8 ...9 a probabilidade de encontrar obedi"ncia
dentro de um grupo determinado para mandatos especficos 8ou para toda sorte de
mandatos9. '$o consiste, portanto, em toda espcie de probabilidade de e&ercer dpoderd
ou dinflu"nciad sobre outros homens. 8 ...9 'em toda domina$o se serve do meio
econ-mico. ! ainda menos tem toda domina$o fins econ-micos.^
>!.!7, ?a& O n GASB7/, A. ?.W MOAS, !. (. Ontrodu$o ao pensamento sociol6gico. 7io de @aneiro !ldorado
BiIuca, ),*:.
Gom base no te&to acima, analise as afirmativas
O ; / poder decorrente de qualquer tipo ideal de domina$o tem sempre um contedo
que lhe atribui legitimidade, seIa esta Iurdica, costumeira ou afetiva.
OO ; / poder decorre da posse b#sica e e&clusiva de meios econ-micos, sem a qual n$o
h# poder nas sociedades capitalistas.
OOO ; o poder emerge de mandatos e&tra;econ-micos, que s$o obtidos com ou sem
legitimidade, apenas por agentes do !stado nas sociedades capitalistas.
OS ; Aara ser e&ercido, o poder depende de coeres obIetivas, fsicas e materiais,
embora dispense coeres morais para operar com legitimidade.
Assinalar a alternativa correta.
a) O e OO est$o corretas.
b) O e OOO est$o corretas.
c) O e OO est$o corretas.
d) Apenas O est# correta.
GABARITO: D
31.
Sobre os conceitos de poder e domina2o, tal como elaborados por ?a& >eber, correto
afirmar que
a) a domina$o prescinde do poder, uma vez que os indivduos que se submetem a uma ordem
de domina$o n$o levam em conta os recursos que possuem aqueles que e&ercem a
domina$o.
b) s$o equivalentes, pois tanto um quanto outro s$o relaes sociais 1s quais os indivduos
atribuem sentido, compartilhando, portanto, motivaes.
c) toda rela$o de poder implica uma rela$o de domina$o, I# que a fora sem uma base de
legitima$o n$o pode ser e&ercida.
d) n$o s$o equivalentes, pois a domina$o supe a presena do consentimento na rela$o entre
5T< e 5e<, o que, necessariamente, n$o se d# com o poder.
GABARITO: D
32.
>eber n$o foi insensvel 1s transformaes sociais do final do sculo TOT e incio do
TT, portanto relatou suas percepes acerca das transformaes no interior das f#bricas,
cada vez administradas de maneira mais cientfica e racional. Assim o taXlorismo
dividiu as funes de seus oper#rios para e&trair a maior lucratividade possvel. Acerca
desta avalia$o e dos conceitos do pensamento Feberiano, marque a alternativa falsa.
a) Aara >eber, todo empres#rio era um protestante, predestinado e agente de uma
pr#tica de retid$o e austeridade.
b) >eber entende que a divis$o do trabalho crescente no meio social, afinal, 1 medida
que h# crescimento populacional inevitavelmente as pessoas tenderiam a diversificar
suas funes e racionaliza;las.
c) >eber via na sociedade norte;americana o tipo ideal de capitalismo, sobretudo por
conta da postura individualista e empreendedora de seus empres#rios.
d) As an#lises de >eber se encaminham no sentido de detectar uma tend"ncia 1
racionaliza$o estimulada pela tica protestante e, por isso, o desenvolvimento da
burocracia divis$o do trabalho baseada na efici"ncia cobrada obIetivamente.
GABARITO: D
3&.
'a can$o !sta$o derradeira, de Ghico .uarque, apresentada, em breves palavras,
parte de um retrato falado do 7io de @aneiro
57io de @aneiro
Giviliza$o encruzilhada
Gada ribanceira uma na$o
J sua maneira
Gom 0adr$o,
0avadeiras, honra, tradi$o,
(ronteiras, muni$o pesada<
GM (7A'GOSG/, Ghico .uarque, 7GA, ),+*.
7elacione essa composi$o com a concep$o do soci6logo ?a& >eber a respeito
das caractersticas do !stado ?oderno e aponte a alternativa correta.
a) Me acordo com a perspectiva Feberiana, a e&ist"ncia de uma 5cidade partida<, como
o 7io de @aneiro, seria refle&o de uma na$o partida em que os meios de viol"ncia s$o
monopolizados pelas classes dominantes para oprimir as classes dominadas.
b) Segundo a concep$o Feberiana, tpico de toda e qualquer sociedade de classes ou
estamental a concorr"ncia entre poderes armados paralelos que pem,
permanentemente, em quest$o a possibilidade da e&ist"ncia do monop6lio do uso
legtimo da viol"ncia.
c) Me acordo com >eber pode;se afirmar que, no limite, o !stado brasileiro n$o est#
inteiramente constitudo como tal, uma vez que n$o se revela em condies de
e&ercer, em sua plenitude, o monop6lio do uso legtimo da viol"ncia.
d) Gonforme a 6tica Feberiana, no !stado moderno, com o surgimento dos e&rcitos
profissionais, vive;se uma situa$o em que se tem 5o povo em armas<, raz$o pela qual
n$o seria surpreendente, para >eber, constatar a situa$o de viol"ncia que campeia,
atualmente, nas metr6poles brasileiras.
GABARITO:
33.
Analise o fragmento abai&o, em seguida marque a alternativa correta.
3oder 3aralelo: Bairro tem com4rcio $ec5ado ap6s morte de ac7sado no litoral
Aarte do comrcio de Sila Gascatinha 8.ai&ada Santista, SA9 fechou as
portas anteontem, pela manh$, devido a um toque de recolher. / motivo da
ordem foi o assassinato de 7odrigo Ale&andre 7om$o, o Gaveira, acusado
pelos crimes de latrocnio e tr#fico de drogas 8...9.
8(olha de S$o Aaulo, Gaderno Gotidiano, p. G), )4`)C`RCC39.
%tilizando o instrumental te6rico de >eber, poder;se;ia dizer que
a) o fechamento do comrcio na .ai&ada Santista um e&emplo claro da manifesta$o
da domina$o carism#tica do tr#fico sobre os moradores.
b) o fechamento do comrcio na .ai&ada Santista um e&emplo claro da manifesta$o
da domina$o tradicional do tr#fico sobre os moradores.
c) o fechamento do comrcio na .ai&ada Santista um e&emplo claro da manifesta$o
da domina$o racional;legal do tr#fico sobre os moradores.
d) o fechamento do comrcio na .ai&ada Santista um e&emplo claro da manifesta$o
de poder, dado que a a$o do tr#fico n$o legtima.
GABARITO: D
34.
Sobre a teoria Feberiana acerca das v#rias formas de estratifica$o social, correto afirmar que
a) as classes sociais se organizam segundo seus princpios de consumo de bens nas diversas
formas especificas de vida.
b) as diferenas que correspondem 1s classes ou aos estamentos geram, na esfera do poder
social e dentro das respectivas ordens sociais, os partidos.
c) os estamentos s$o grupos de status fechados, cuIos privilgios est$o desigualmente definidos
por leis, convenes e rituais.
d) as castas se organizam segundo as relaes de produ$o e aquisi$o de bens.
GABARITO: B
35.
?a& >eber em sua obra 5A tica protestante e o esprito do capitalismo<, relaciona o
papel do protestantismo na forma$o do comportamento tpico do capitalismo ocidental
moderno. Bodas as alternativas abai&o e&pressam esta rela$o, !TG!B/ %?A.
Assinale;a
a) A voca$o para o trabalho deve ser vista com limites, uma vez que o homem n$o
deve ultrapassar suas capacidades fsicas, e ao mesmo tempo guardar foras e recursos
para desfrutar da abundKncia material.
b) A riqueza apenas seria conden#vel eticamente quando constitusse uma tenta$o para
a vadiagem e para o aproveitamento pecaminoso da vida.
c) A voca$o para o trabalho um 5estado de graa< concedido por Meus. Assim o
trabalho consiste, antes de mais nada, na pr6pria finalidade da vida.
d) \uando Meus aponta para algum de seus eleitos a possibilidade de lucro, este deve
aproveit#;la com um prop6sito e, consequentemente, o crist$o aut"ntico deve atender a
este chamado, aproveitando a oportunidade que lhe foi aberta.
GABARITO: A
36.
0eia o trecho abai&o, em seguida responda a quest$o.
/+ara o protestantismo, " condenvel o desfrute dos .ens e tudo o que disso advenha,
como a ociosidade e as tenta-es da carne. 0o se deve desperdiar o tempo,
considerado ddiva divina. 1ra.alhar constitui a finalidade da vida/
8Aaulo Srgio Garmo, A Odeologia do Brabalho9
Sobre as relaes entre protestantismo e capitalismo na obra de ?a& >eber, assinale a
alternativa O'G/77!BA
a) o capitalismo surgiu de um processo de racionaliza$o de todas as instKncias da vida
social, inclusive na dimens$o tica da economia.
b) analisando obras de autores puritanos, >eber procurou encontrar relaes entre uma
tica religiosa baseada numa atividade secular no mundo e as condies para o
estabelecimento do capitalismo.
c) 1 dedica$o religiosa ao trabalho >eber denominou vocao, entendida como a$o
met6dica no mundo e como valoriza$o do sucesso econ-mico.
d) ao analisar as relaes entre protestantismo e capitalismo, >eber pretendeu invalidar
completamente o materialismo hist6rico de ?ar&.
GABARITO: D
47.
Sobre a tica do trabalho em >eber, assinale a alternativa correta.
a) =# uma rela$o causal entre o desenvolvimento da tica religiosa protestante, fundada na
contempla$o, e o esprito do capitalismo, o que leva a seu desenvolvimento no /cidente.
b) =# uma rela$o impositiva entre a tica protestante e o esprito do capitalismo no sentido do
desenvolvimento da moderna economia burguesa.
c) / estilo de vida normativo baseado na tica religiosa cat6lica possibilitou o desenvolvimento
da mentalidade econ-mica burguesa no ocidente.
d) =# uma rela$o causal entre a tica racional protestante fundada no trabalho e o esprito do
capitalismo que possibilitou o desenvolvimento deste ltimo no /cidente.
GABARITO: D
4$.
0eia o te&to a seguir
5/ coronel, antes de ser um lder poltico, um lder econ-mico, n$o necessariamente, como se
diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados ou dependentes. / vnculo
n$o obedece a linhas t$o simples, que se traduziriam no mero prolongamento do poder privado
na ordem pblica. Segundo esse esquema, o homem rico U o rico por e&cel"ncia, na sociedade
agr#ria, o fazendeiro, dono da terra U e&erce poder poltico, num mecanismo em que o governo
ser# o refle&o do patrim-nio pessoal.<
8(A/7/, 7aXmundo. *s 2onos do +oder3 formao do patronato poltico .rasileiro. Sol. R, SA Vlobo, RCCC, p.
R3R9.
Gom base no te&to de (aoro assinale a alternativa que 'f/ corresponde aos fen-menos
polticos referenciados acima.
a) 7elaciona;se ao patrimonialismo, que se amplia nos municpios com o uso indevido do poder
pblico para fins particulares. 'esse caso, n$o h# distin$o entre o que pblico e o que
privado.
b) 7elaciona;se ao mandonismo, caracterstica da poltica tradicional, que se refere 1 e&ist"ncia
de estruturas olig#rquicas e personalizadas de poder.
c) 7elaciona;se ao clientelismo, fen-meno que perpassa toda a hist6ria poltica do .rasil, que
indica um tipo de rela$o entre atores polticos e sociais envolvendo a concess$o de benefcios
pblicos em troca de apoio poltico, sobretudo na forma de voto.
d) Brata;se do nepotismo, fen-meno poltico que caracteriza;se pela contrata$o de parentes em
cargos pblicos, e que recentemente 8agosto`RCC+9 foi proibido pelo Supremo Bribunal
(ederal nos tr"s poderes.
GABARITO: D
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s # 40 % 60 s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
40.
CUT aerta para rscos de pro|eto que reguamenta tercerzao.
O pro|eto de e 4340, apresentado peo deputado Sandro Mabe em 2004, | fo
aprovado no na de novembro na comsso especa da Cmara que tratava do
tema. Agora, segue tramtao na Comsso de Consttuo e |usta (CC|) da casa.
O reatro tem dos pontos prncpas crtcados peos trabahadores. O prmero
que bera a tercerzao em todos os tpos de atvdades dentro de uma empresa
|...|. A outra recamao reca sobre a responsabdade da empresa contratante de
tercerzado sobre os dretos trabahstas do funconro.
CARTA MAIOR. CUT aerta para rscos de pro|eto que reguamenta tercerzao.
Dsponve em http://www.cartamaor.com.br/tempates/materaMostrar.cfm?
matera_ d=19956). Acessado em 13 abr. 2012. (Adaptado)
O que dferenca um terco cssco dos demas sua capacdade de permanecer
atua, sto , oferecer-nos nstrumentos tercos vdos para anasar stuaes
presentes. Assm, Marx emprestou reexes sobre o Estado e estas so capazes de
|ogar uz sobre o processo egsatvo nacona, ustrado peo fragmento acma, vsto
que o autor
A) compreendeu o Estado como expresso das casses em conto e, assm sendo, o
processo egsatvo reetra nteresses de setores antagncos.
B) apresentou, ta como Arsttees e Pato, os compromssos tmos do Estado
com a promoo da vrtude e o bem comum, expressa na tentatva de reguamentar
as tercerzaes.
C) reveou a ndependnca do Estado em reao socedade cv, sobretudo
porque o processo egsatvo no acessve popuao comum.
D) defendeu o Estado como |uz mparca, de modo que nenhuma casse sera
benecada por es ou recursos pbcos, dstrbudos |ustamente.
GABARITO: A
41.
Sobre o princpio da contradi$o social na teoria mar&ista, marque a afirma$o correta.
a) A contradi$o social fruto de uma divis$o desigual do trabalho social entre duas classes
sociais os capitalistas, propriet#rios dos meios de produ$o e os trabalhadores, vendedores da
fora de trabalho. =# um permanente conflito entre essas duas classes, por possurem
interesses convergentes em rela$o ao processo de produ$o sociocultural.
b) A contradi$o social fruto da e&ist"ncia de duas classes sociais os capitalistas, propriet#rios
dos meios de produ$o e os trabalhadores, vendedores da fora de trabalho. !ssas duas classes
estabelecem entre si relaes de oposi$o e antagonismo. =# um permanente conflito entre
elas, por possurem interesses diferentes em rela$o ao processo de produ$o sociocultural.
c) A sociedade capitalista funda;se sob os princpios da contradi$o, oposi$o e do antagonismo
entre as classes sociais na medida em que h#, por parte da classe prolet#ria, a apropria$o
pblica do processo de produ$o sociocultural em detrimento dos capitalistas, que s$o os
propriet#rios dos meios de produ$o.
d) / capitalismo, modo de produ$o que sempre e&istiu, tem como obIetivo a valoriza$o do
pr6prio capital por meio da apropria$o do trabalho e&cedente. !sse processo leva a um
constante conflito entre as duas classes sociais capitalistas, propriet#rios dos meios de
produ$o e trabalhadores, vendedores da fora de trabalho.
GABARITO: B
42.
Gonsidere a cita$o abai&o.
Aor sua forma$o filos6fica, ?ar& concebia a realidade social como uma concretude hist6rica,
isto , como um conIunto de relaes de produ$o que caracteriza cada sociedade num tempo e
espao determinados 8...9. Aor outro lado, cada sociedade representava para ?ar& uma
totalidade, isto , um conIunto nico e integrado das diversas formas de organiza$o humana
nas suas mais diversas instKncias U famlia, poder, religi$o.
G/SBA, Gristina. Sociologia 4 introduo 5 ci6ncia da sociedade, 2[ ed., S$o
Aaulo ?oderna, RCC4. p. )R2;)R3.
Gom base nesse trecho e na teoria social de Yarl ?ar&, marque a alternativa correta.
a) A consci"ncia um fen-meno aut-nomo diante do processo produtivo e das relaes sociais
de produ$o, o que nos leva a concluir que h# uma evolu$o das idias sociais.
b) A domina$o de classes no capitalismo um processo econ-mico que prescinde das esferas
poltica, ideol6gica e Iurdica.
c) As transformaes sociais decorrem, natural e fundamentalmente, da evolu$o das foras
produtivas, principalmente, da ci"ncia e da tecnologia.
d) A totalidade social, para ?ar&, n$o indeterminada, pois a instKncia da produ$o e
reprodu$o das condies materiais de e&ist"ncia essencial, sendo que outras instKncias n$o
podem ser vistas como meros ou mecKnicos refle&os da economia.
GABARITO: D
4&.
Gom base nos seus conhecimentos sobre o termo ID!O/OGIA, considere as afirmativas a
seguir
I0 Brata;se de um conIunto de idias, valores ou crenas que orientam a percep$o e o
comportamento dos indivduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais e polticos.
II0 'a perspectiva mar&ista, a ideologia um conceito que denota 5falsa consci"ncia< uma
crena mistificante que socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem social
vigente em benefcio das classes dominantes.
III0 A ideologia consiste em idias e&plcitas, fruto da refle&$o coletiva e, portanto,
internalizadas por todos os indivduos sem possibilidades de se romper com seus pressupostos.
I'0 A ideologia pode ser usada para manipular, direcionar e`ou limitar a vis$o das pessoas sobre
determinado assunto ou quest$o.
Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas.
a) O e OO.
b) O, OO e OOO.
c) O, OO e OS.
d) OO e OS.
GABARITO:
43.
!m * 2ezoito ,rumrio, de 7us ,onaparte, Yarl ?ar& sustenta que
... os homens fazem sua pr6pria hist6ria, mas n$o a fazem como queremW n$o a fazem sob
circunstKncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e
transmitidas pelo passado.
8?A7T, Y. / Mezoito .rum#rio de 0us .onaparte. On !anuscritos
econ8micofilos#ficos e outros te9tos escolhidos. 8Sele$o de te&tos @os Arthur
Viannotti9. S$o Aaulo, Abril Gultural, ),*+. p. 2R,. Gole$o /s Aensadores9
Sobre essa concep$o de 5fazer hist6rico<, marque a alternativa correta.
a) A sociedade o resultado da pr#&is humana, que e&pressa, a partir de cada causalidade, os
proIetos ou as vises de mundo que prevaleceram nas lutas de classe.
b) / passado irresistvel e sua reprodu$o a regra nas relaes sociais, no sentido de
reitera$o da ordem posta.
c) As transformaes hist6ricas decorrem da interven$o da vontade, independentemente, das
circunstKncias e&istentes.
d) A hist6ria imut#vel, quando muito cclica, pois os movimentos possveis n$o podem romper
a e&ist"ncia de classes sociais.
GABARITO: A
44.
'a concep$o mar&ista, o !stado burgu"s consiste em um agrupamento estabelecido por uma
divis$o territorial, e n$o mais por laos de sangue, dando origem a uma constru$o hist6rica.
Sobre esta no$o de !stado, assinale a alternativa INORR!TA.
a) o !stado uma institui$o de fora pblica e policial atravs da qual a classe dominante
economicamente convertese em classe dominante politicamente.
b) o !stado visa assegurar a ordem interna, e&ercendo uma fun$o repressiva quando
necess#rio.
c) o !stado ?oderno burgu"s faz parte do processo de acumula$o capitalista, e&ercendo uma
domina$o fora das relaes de classes.
d) o !stado, sendo uma constru$o hist6rica, n$o e&istir# eternamente, podendo ser construda
uma sociedade sem classes.
GABARITO:
45.
(oi notcia no dia )+ de novembro de RCC+ que
5/ petroleiro saudita carregado com dois milhes de barris de combustvel que foi seqHestrado
por piratas em pleno /ceano gndico est# nesta tera;feira nas costas da Som#lia<.
8http``economia.uol.com.br`ultnot`afp`RCC+`))`)+`ult24u:3*R4.Ihtm9
Sabemos que a pirataria foi uma das fontes da assim chamada acumula$o primitiva de capitais e pelo que
nos mostra a notcia, ainda hoIe se preserva, ainda que de forma residual. "obre a ac7m7la2o primeira
de capitais e sobre a87ela tipicamente capitalista- analise as alternativas abai9o- em se#7ida
mar87e a INORR!TA0
%8 Aara ?ar&, a acumula$o de capitais confunde;se tambm com o processo de aliena$o
do trabalhador, demonstrando que, nas passagens pela coopera$o simples, pela
manufatura e pela maquinofatura, o proletariado em forma$o foi separado,
respectivamente, dos meios de produ$o, do conhecimento sobre todo o processo
produtivo e, finalmente, do controle da velocidade de produ$o.
/8 / elemento fundamental para a acumula$o capitalista a produ$o e apropria$o do
e&cedente representado pela mais valia.
.8 A acumula$o primitiva de capitais aliIou o proletariado de tudo, dei&ando;lhe apenas
sua fora de trabalho. !sse processo foi fundamental para que se desenvolvesse o
estranhamento entre produtor e obIeto produzido, e, como conseqH"ncia de tal
estranhamento, a cria$o de uma m#scara sobre a mercadoria que lhe encobre suas
origens e as relaes sociais que ela representa.
#8 A diferena fundamental entra a acumula$o prvia de capitais e a contemporKnea, de
acordo com ?ar&, reside no fato de a segunda estar assentada na e&plora$o e na
desigualdade. Afinal, a mais valia a comprova$o de que o capitalismo est#
completamente dependente das horas trabalhadas n$o pagas.
GABARITO: D
46.
7elacione a primeira com a segunda coluna
: ; ) mais1valia : )a posi$o que os indivduos
ocupam U nas relaes
sociais de produ$o U em
rela$o 1 propriedade
privada
: < ) a2o reativa : )maneiras de ser, agir e
pensar
que seIam e&teriores,
genricas e coercitivas.
:0=0) $ato social : ) a diferena entre valor
produ;
zido pelo trabalhador e
sal#rio
recebido.
:0>0) classe social : )conduta humana desprovida
de
motiva$o individual. Sem
ori;
gem no mundo das idias.
: ? ) rela2o social : )ocorre quando numa a$o
social e&iste reciprocidade de
sentido.
A ordem correta
a) ;-<-=->-?
b) <->-=-;-?
c) >-?-;-<-=
d) >-=-;-<-?
GABARITO: D
57.
Sobre a e&plora$o do trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Yarl ?ar& 8)+)+;)++29,
correto afirmar
a) A lei da hora;e&tra e&plica como os propriet#rios dos meios de produ$o se apropriam das
horas n$o pagas ao trabalhador, obtendo maior e&cedente no processo de produ$o das
mercadorias.
b) A lei da mais valia consiste nas horas e&tras trabalhadas ap6s o hor#rio contratado, que n$o
s$o pagas ao trabalhador pelos propriet#rios dos meios de produ$o.
c) A lei da mais;valia e&plica como o propriet#rio dos meios de produ$o e&trai e se apropria do
e&cedente produzido pelo trabalhador, pagando;lhe apenas por uma parte das horas
trabalhadas.
d) A lei da mais valia a garantia de que o trabalhador receber# o valor real do que produziu
durante a Iornada de trabalho.
GABARITO:
5$.
%m dos conceitos fundamentais da teoria mar&ista sobre a sociedade capitalista o de
aliena2o. ?ar& parte das contribuies filos6ficas de =egel, reformulando;as e desenvolve, a
partir desse conceito, uma interpreta$o aprofundada do sentido das relaes dos homens com o
seu mundo, natural e social, no conte&to das sociedades divididas em classes.
!m rela$o ao conceito mar&ista de aliena$o, marque a alternativa INORR!TA.
a) A aliena$o implica, no plano poltico, a aus"ncia do controle efetivo do !stado pelas classes
trabalhadoras.
b) A aliena$o implica a cis$o entre o trabalhador e os meios e, tambm, os resultados obIetivos
do seu trabalho.
c) A aliena$o corresponde a uma situa$o de aus"ncia ou de pouca efetividade das normas,
orais ou escritas, que regulam o funcionamento da vida social.
d) A aliena$o tem uma dimens$o subIetiva, uma vez que o indivduo se torna estranho a si
mesmo, privado de suas qualidades essenciais.
GABARITO:
50.
A respeito das consideraes de ?ar& sobre ci&ncia e tecnolo#ia, assinale a alternativa
INORR!TA.
a) A ci"ncia e a tecnologia contribuem para o fortalecimento do antagonismo de classe e&istente
no modo de produ$o capitalista.
b) A ci"ncia e a tecnologia s$o os elementos que impulsionam o desenvolvimento do modo de
produ$o capitalista no Kmbito das relaes de classe.
c) A ci"ncia e a tecnologia s$o os elementos que determinam o desenvolvimento do modo de
produ$o capitalista, independentemente das relaes de classe.
d) A ci"ncia e a tecnologia, como elementos do conIunto das foras produtivas, contribuem para
o crescimento dos conflitos entre capital e trabalho no modo de produ$o capitalista.
GABARITO:
51.
%m dos fatores fundamentais para a e&plica$o das circunstKncias que envolvem a origem das
Gi"ncias Sociais a 7evolu$o Ondustrial, principalmente no que esta significou em termos do
aprimoramento do processo de divis$o do trabalho. /s pensadores cl#ssicos da sociologia
buscam e&plicar esse fen-meno, de forma que podemos identificar a idia que cada um deles
constr6i sobre a divis$o do trabalho como sendo
a) Aara ?ar&, fator de desenvolvimentoW para MurNheim, fator de evolu$oW para >eber, fator de
anomia.
b) Aara ?ar&, fator de aliena$oW para MurNheim, fator de anomiaW para >eber, fator de
evolu$o.
c) Aara ?ar&, fator de anomiaW para MurNheim, fator de racionaliza$oW para >eber, fator de
evolu$o.
d) Aara ?ar&, fator de aliena$oW para MurNheim, fator de evolu$oW para >eber, fator de
racionaliza$o.
GABARITO: D
52.
0eia o te&to a seguir
/s partidos socialistas, com o apoio das classes trabalhadoras em e&pans$o de seus pases, e
inspirados pela crena na inevitabilidade hist6rica de sua vit6ria, representavam essa alternativa
na maioria dos !stados da !uropa. Aparentemente, s6 era preciso um sinal para os povos se
levantarem, substiturem o capitalismo pelo socialismo, e com isso transformarem os
sofrimentos sem sentido da guerra mundial em alguma coisa mais positiva as sangrentas dores
e convulses do parto de um novo mundo. A 7evolu$o 7ussa, ou mais precisamente, a
7evolu$o .olchevique de outubro de ),)*, pretendeu dar ao mundo esse sinal. Bornou;se
portanto t$o fundamental para hist6ria Ddo sculo TTE quanto a 7evolu$o (rancesa de )*+,
para o sculo TOT. 8=/.S.A>?, !ric. &ra dos e9tremos3 o breve sculo TT, ),)3;),,). S$o Aaulo Gompanhia das
0etras, ),,4, p. :R.9
Gom base no te&to e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que a 7evolu$o 7ussa
de ),)* fundamental para a hist6ria do sculo TT porque
a) alterou radicalmente a organiza$o da sociedade, da economia e do !stado, atravs da
mobiliza$o de milhares de pessoas, camponeses e oper#rios, que ocuparam o governo e
iniciaram novas e&peri"ncias de organiza$o e participa$o poltica, tornando;se refer"ncia
para outros pases que realizaram suas revolues.
b) produziu uma invers$o no sentido das mudanas sociais, imprimindo um ritmo mais lento ao
processo de organiza$o dos oper#rios, camponeses e oprimidos, que ocuparam os espaos
culturais, regionais e civis, tornando;se modelo para as contra;revolues pacficas e
comunistas.
c) mudou a mentalidade do operariado, que passou a lutar mais pelas mudanas de direitos
individuais e menos pelos direitos universais e corporativos, levando os movimentos radicais
a disputarem os cargos dos governos em uma clara concordKncia com o 5Iogo democr#tico
burgu"s<.
d) aIudou a criar estruturas de personalidades tolerantes com o curso do capitalismo que levaria
todos 1 igualdade social na propor$o em que as agitaes comunistas influenciassem os
oper#rios e camponeses.
GABARITO: A
5&.
Leia o texto:
"Cascavel - Uma pequena cidade no interior do Paran est provando que
machismo coisa do passado. Com 15 mil habitantes, conforme o IBGE, Ampre (a
150 quilmetros de Cascavel), no Sudoeste, tem fartura de emprego para as
mulheres. Ex-donas de casa partiram para o trabalho fixo, enquanto os homens,
desempregados ou no, passaram a assumir os servios domsticos. Assim, elas
esto garantindo mais uma fonte de renda para a famlia, alm de eliminar antigos
preconceitos. A situao torna-se ainda mais evidente quando os homens esto
desempregados e so as mulheres que pagam as contas bsicas da famlia.
Conforme levantamento informal, em Ampre, o nmero de homens sem vnculo
empregatcio maior do que o de mulheres. Para driblar as dificuldades, eles fazem
bicos temporrios e quando no h servio, tornam-se donos de casa. O motivo
para essa mudana de comportamento a [...] Industrial Ltda., uma potncia no
setor de confeces que d emprego a 1200 pessoas, das quais 80% so mulheres.
Com a fbrica, famlias migraram do interior para a cidade. As mulheres
abandonaram o posto de donas de casa ou de empregadas domsticas, aprendendo
a apostar na capacidade de competio.
(Costa, Ilza Costa. Papis trocados. Gazeta do Povo, Curitiba, 01 out. 1999. p. 14.)
O fenmeno da troca de papis sociais, relatado no texto, ilustra a base da tese
usada por Karl Marx (1818-1883) na explicao geral que formula sobre a relao
entre a infra-estrutura e a supra-estrutura na sociedade capitalista. Com base no
texto e nos conhecimentos sobre essa tese de Karl Marx, correto afirmar:
%8 Na explicao das mudanas ocorridas no comportamento coletivo, deve-se
privilegiar o papel ativo do indivduo na escolha das aes, ou seja, o que importa
a motivao que inspira suas opes.
/8 a imitao que constitui a sociedade, enquanto a inveno abre o caminho das
mudanas e de seu progresso. A inveno, produtora das transformaes sociais,
individual, dependendo de poucos; enquanto a imitao, coletiva, necessita sempre
de mais de uma pessoa.
.8 A famlia a verdadeira unidade social; a clula social que, em seu conjunto,
compe a sociedade. Portanto, a sociedade no pode ser decomposta em
indivduos, mas em famlias. a famlia a fonte espontnea da educao moral,
bem como a base natural da organizao poltica.
#8 H uma relao de determinao entre a maneira como um grupo concreto
estrutura suas condies materiais de existncia - chamada de modo de produo
- e o formato e contedo das demais organizaes, instituies sociais e idias
gerais presentes nas relaes sociais.
GABARITO: D
53.
Em contraste direto com a filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui ns
ascendemos da terra para o cu. Isso quer dizer que no partimos do que o homem
diz, imagina ou concebe, nem do modo como o homem descrito em narrativas,
pensado, imaginado, concebido, a fim de chegarmos ao homem de carne e osso.
Partimos dos homens reais, ativos, e, assim, embasados em seu processo real de
vida, demonstramos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideolgicos desse
processo de vida. Desse modo, os fantasmas que se formam nos crebros humanos
so, necessariamente, sublimaes de seu processo de vida material, que
verificado empiricamente e fundado em premissas materiais. Portanto, a
moralidade, a religio, a metafsica, assim como todo o resto das ideologias e suas
formas correspondentes de conscincia, no conservam mais o seu semblante de
independncia. Elas no possuem uma histria, um desenvolvimento; so os
homens que, desenvolvendo suas produes materiais e seus intercmbios
materiais, alteram junto com tais processos sua existncia real, seu pensamento e
os produtos de seu pensamento. No a vida que se determina pela conscincia,
mas a conscincia que determinada pela vida.
Marx e Engels. A +#*9*:+% %9);. In: Danilo Marcondes. T,!*s /-s+.*s # (+9*s*(+%:
#*s <'=s*.'-!+.*s % >+!!:?s!+?. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000, p. 136 (com
adaptaes).
Considerando as idias e estruturas lingusticas do texto acima, a produo material
da vida humana sobre o espao geogrfico e a realidade histrica gerada pela
industrializao contempornea, julgue os itens a seguir.
I. Segundo o texto, a filosofia alem parte dos homens reais, da vida real, para
chegar ao homem imaginado, pensado.
II. O texto apresenta como idia principal a posio de que as alteraes do
pensamento, das convices e das crenas so produzidas pelas produes e
intercmbios materiais, ao contrrio do que prope a filosofia alem.
III. O espao geogrfico mundial, como uma produo material da existncia
humana, revela conflitos internos e externos entre povos e naes, evidenciando o
surgimento de nacionalismos e intolerncias tnicas.
IV. O texto expe uma das idias centrais do denominado socialismo cientfico, o
materialismo histrico, segundo o qual as condies materiais de existncia
exercem papel proeminente na configurao das sociedades.
V. Para Marx e Engels, a revoluo socialista viria das reas em que o capitalismo
no se desenvolvera plenamente. Com mecanismos de defesa ainda frgeis, o
capitalismo seria mais facilmente vencido pelo proletariado e pelo campesinato e
substitudo por um sistema fundamentado na propriedade coletiva dos meios de
produo.
VI. As idias socialistas ganharam espao medida que avanou a industrializao,
sobretudo em pases da Europa Ocidental. Na onda revolucionria de 1848, por
exemplo, possvel identificar lderes socialistas participando dos embates, ainda
que, paradoxalmente, a favor de prticas absolutistas que teimavam em existir.
Es!;* .*''!%s %<?%s %s %(+')%!+@%s:
%8 I, III e IV.
/8 II, III e IV.
.8 II, III, V e VI.
#8 III, IV, V e VI.
GABARITO: B
54.
O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens
as caractersticas sociais do seu prprio trabalho, como caractersticas objetivas dos
prprios produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, tambm da relao social dos
produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre
objetos. (Adaptado: MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, para
Marx:
%8 A mercadoria, no contexto do modo capitalista de produo, possui carter
fetichista, refletindo os aspectos sociais do trabalho.
/8 As mercadorias materializam a harmonia presente na realizao do trabalho
alienado.
.8 Os trabalhadores, independentemente da maneira como produzem a mercadoria,
so alijados do processo de produo.
#8 As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relaes entre
patres e trabalhadores.
GABARITO: A
55.
Leia os fragmentos abaixo, em seguida marque a nica alternativa correta.
De onde provm, ento, o carter enigmtico do produto do trabalho, to logo
ele assume a orma de mercadoria! "videntemente, dessa orma mesmo# $
igualdade dos trabalhos humanos assume a orma material de igual
ob%etividade de valor dos produtos do trabalho, a medida do disp&ndio de or'a
de trabalho do homem por meio da sua dura'o, assume a orma da grandeza
de valor dos produtos de trabalho, inalmente, as rela'(es entre os produtores,
em )ue a)uelas caracter*sticas sociais de seus trabalhos so ativadas, assumem
a orma de uma rela'o social entre os produtos de trabalho+#
O misterioso da orma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no ato de
)ue ela relete aos homens as caracter*sticas sociais do seu pr,prio trabalho
como caracter*sticas ob%etivas dos pr,prios produtos do trabalho, como
propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm relete a
rela'o social dos produtores com o seu trabalho total como uma rela'o social
e-istente ora deles, entre ob%etos+#

Comparando o en.meno acima com os en.menos do universo religioso, /ar-
disse )ue
$)ui os produtos do crebro humano parecem dotados de vida pr,pria, iguras
aut.nomas, )ue mant&m rela'(es entre si e com os homens+ (MARX, K. O
Capital. So Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 71)#
Os fragmentos se referem ao conceito de:
%8 Alienao.
/8 Fetichismo da mercadoria.
.8 Mais valia.
#8 Luta de classe.
GABARITO: B
56.
Os versos a seguir, apesar de estarem inacabados, so de Brecht um dos maiores
dramaturgos do sculo XX. Bertolt Brecht nasceu em Augsburg, Alemanha, em
1898. Em 1917 inicia o curso de medicina em Munique, mas logo convocado pelo
exrcito, indo trabalhar como enfermeiro em um hospital militar. No sculo XX,
comea a escrever seus primeiros poemas. Seu trabalho como artista concentrou-
se na crtica artstica ao desenvolvimento das relaes humanas no sistema
capitalista.
"De fato, seu deus do lucro est tomado pela cegueira.
As vtimas
Ele no v. [...] As leis da economia se revelam
Como a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondos
Sobre as nossas cabeas. Em pnico, a burguesia atormentada
Despedaa os prprios bens e desvaira com seus restos
Pelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados. (E pensando evitar a
peste algum apenas a carrega consigo, empestando
Tambm os recantos onde se refugia!) Em novas e maiores crises
A burguesia volta atnita a si. Mas os miserveis, exrcitos gigantes,
Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta consigo,
Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas,
Comeam a entender que o mundo burgus tem seus dias contados
Por se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza que ele prprio criou.
(BRECHT, Bertolt. O manifesto. Crtica marxista, So Paulo, n. 16, p.116, mar.
2003.)
Os versos anteriores fazem parte de um poema inacabado de Brecht (1898-1956)
numa tentativa de versificar O maniesto do partido comunista de Karl Marx (1818-
1883) e Friedrich Engels (1820-1895).
De acordo com o poema e com os conhecimentos da teoria de Marx sobre o
capitalismo, correto afirmar que, na sociedade burguesa, as crises econmicas e
polticas, a concentrao da renda, a pobreza e a fome so:
%8 Oriundos da inveja que sentem os miserveis por aqueles que conseguiram
enriquecer.
/8 Frutos da m gesto das polticas pblicas.
.8 Inerentes a esse modo de produo e a essa formao social.
#8 Fenmenos caractersticos das sociedades humanas desde as suas origens.
GABARITO: C
67.
Acerca do paradigma taylorista-fordista de acumulao do capital, assinale a
alternativa correta.
%8 Corresponde a uma forma de organizao da produo e do trabalho que
vem possibilitando grande expanso e acumulao do capital nos dias
atuais, particularmente ao longo da dcada de 1990.
/8 Corresponde a uma forma de organizao do trabalho social datada
historicamente que envolveu um compromisso entre capital e trabalho
mediado pelo Estado.
.8 Corresponde a uma forma de organizao do trabalho social que sempre
existiu na sociedade capitalista e que envolve um compromisso entre capital
e trabalho mediado pelo Estado.
#8 Corresponde a uma forma de organizao do trabalho social datada
historicamente, prescindindo da figura do Estado e estabelecendo a livre
negociao entre capital e trabalho.
GABARITO: B
6$.
"A partir da prpria economia poltica, com as suas prprias palavras, mostramos
que o trabalhador desce ao nvel da mercadoria, e de miserabilssima mercadoria;
que a misria do trabalhador aumenta com o poder e o volume de sua produo;
(...)
(K. Marx - Manuscritos Econmicos e Filosficos. Lisboa: Edies 70, 1964. p. 156)
A partir do texto acima NO possvel afirmar que:
%8 A medida que avanam as foras produtivas, o operrio realiza um trabalho
cada vez mais produtivo, no entanto a riqueza produzida cresce na
proporo inversa daquela apropriada na forma de salrio.
/8 Por no ser proprietrio dos meios de produo, o proletariado vende sua
fora de trabalho, ou seja transforma em mercadoria a sua capacidade de
trabalhar, colocando-a a servio do burgus. Assim o trabalhador se aliena.
.8 Descer ao nvel da mercadoria significa, em Marx, coisificar-se, perder a
capacidade autnoma de criar a si prprio, submeter-se s vontades alheias
e, por fim, jogar sobre as mercadorias poderes que elas no possuem.
#8 A misria operria, nos centros urbanos do capitalismo industrial, se
construiu ao longo dos anos por responsabilidade exclusiva do proletariado.
Pois ao mesmo tempo produziu riqueza e misria.
GABARITO: D
60.
So caractersticas das transformaes que esto ocorrendo no mundo do trabalho
na sociedade globalizada:
I - a principal estratgia das grandes empresas est na disperso geogrfica para
outras zonas em que a explorao do trabalho mais barata;
II - a produo, longe da rigidez do fordismo, apoia-se na flexibilizao
organizacional do trabalho e das formas de contratao;
III - com as novas tecnologias, o mercado de trabalho se apresenta como um bloco
homogneo, de fcil mobilidade e intercmbio;
IV - a insero da populao feminina no mercado de trabalho se d de forma
ampliada e igualitria.
Assinale a alternativa correta.
%8 II e III esto corretas.
/8 I e II esto corretas.
.8 II, III e IV esto corretas.
#8 I , II e III esto corretas.
GABARITO: B
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s # 61 % $77 s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
61.
A prmera vsta, as dferenas emprcamente observadas entre os povos e as
socedades humanas podem ser atrbudas a determnsmos bogcos e(ou)
geogrcos. Contra esses determnsmos, a dversdade para a Socooga
entendda como resutado de processos hstrcos e produes cuturas snguares,
partcuares a cada povo, poca e socedade.
Com base no conceto de cutura, a dversdade pode ser caracterzada como
A) resutado da organzao soca e tecnogca dos povos, dado que mutas
socedades, dspersas e segregadas no tempo e no espao, tveram avanos
tecnogcos e socas dferencados.
B) produto das maneras e das formas peas quas o homem retra da natureza os
meos necessros sua exstnca.
C) resutado de fatos socas que orentam as aes dos ndvduos na vda em
socedade, da a dea de que fatos socas dferentes orentam pratcas e aes
dferentes.
D) resutado de representaes e sgncaes dferentes que os povos e as
soceades do a aspectos e eventos aparentemente semehantes.
GABARITO: D
62.
O humano est situado tanto na classe (de classificao) Natureza quanto na
Cultura, j que a Cultura pode ser pensada como parte (compreendida pela) ou
modalidade da Natureza. Ou ainda, para outros pesquisadores, a Cultura pode
determinar a Natureza. A partir dessas observaes, podemos concluir que:
%8 as duas afirmaes so igualmente vlidas, pois dependem da sociedade
qual se referem.
/8 a partir da segunda afirmao, a Natureza seria uma esfera autnoma da
Cultura, mas necessariamente subjugada a ela.
.8 para ambas afirmaes devemos partir do fato de que Natureza e Cultura,
como conceitos, so produtos culturais e histricos.
#8 a distino entre Natureza e Cultura equivale distino entre o aspecto
objetivo do mundo e as crenas individuais.
GABARITO: C
6&.
Para analisarmos os hbitos culturais, devemos nos remeter aos sistemas culturais
a que estes pertencem, visto que a forma da Antropologia entender sua
coerncia.
Desse modo, a afirmao de um nativo (de uma sociedade indgena, por exemplo)
de que o Sol gira em torno da Terra seria:
%8 ilgica, pois a cincia j comprovou que a Terra (e os planetas) gira(m) em
torno do Sol.
/8 lgica, pois estaria remetida lgica interna de seu prprio sistema cultural.
.8 lgica, pois o pensamento mgico antecede o pensamento cientfico e, por
isso, inferior.
#8 ilgica, pois os homens sem meios materiais/instrumentais obtm suas
concluses a partir de suas observaes diretas.
GABARITO: B
63.
"Socializao significa o processo pelo qual um indivduo se torna um membro ativo
da sociedade em que nasceu, isto , comporta-se de acordo com seus ol01a2s e
mores [...]. H pouca dvida de que a sociedade, por suas exigncias sobre os
indivduos determina, em grande parte, o tipo de personalidade que predominar.
Naturalmente, numa sociedade complexa como a nossa, com extrema
heterogeneidade de padres, haver considerveis variaes. Seria, portanto,
exagerado dizer que a cultura produz uma personalidade totalmente estereotipada.
A sociedade proporciona, antes, os limites dentro dos quais a personalidade se
desenvolver.
Fonte: KOENIG, S. E9)?!*s # S*.+*9*:+%. Traduo de
Vera Borda, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1967, p. 70-75.
C*) /%s ?* !,!* ?*s .*?A.+)?!*s s*/' * !)%B = .*''!* %(+')%':
%8 Existe uma interao entre a cultura e a personalidade, o que faz com que as
individualidades sejam influenciadas de diferentes modos e graus pelo
ambiente social.
/8 Apesar de os indivduos se diferenciarem desde o nascimento por dotes
fsicos e mentais, desenvolvem personalidades praticamente idnticas por
conta da influncia da sociedade em que vivem.
.8 A sociedade impe, por suas exigncias, aprovaes e desaprovaes, o tipo
de personalidade que o indivduo ter.
#8 O indivduo j nasce com uma personalidade que dificilmente mudar por
influncia da sociedade ou do meio ambiente.
GABARITO: A
64.
O conceito de cultura foi um dos pilares da formao da Antropologia. Os
evolucionistas foram os primeiros a se preocupar com a questo, enfatizando as
noes de evoluo e de progresso.
A partir da relao entre as noes de evoluo e progresso para tratar a cultura,
podemos afirmar que:
%8 para os evolucionistas a evoluo seria um caminho natural e necessrio, mas
a humanidade no teria uma nica origem.
/8 a perspectiva evolucionista no reduzia as diferenas culturais a estgios
histricos em uma escala evolutiva necessria.
.8 segundo as primeiras teorias evolucionistas, as sociedades humanas evoluiriam
em uma trajetria unilinear podendo haver involuo.
#8 a idia de evoluo foi utilizada pelos antroplogos evolucionistas como
explicao para a diversidade cultural humana.
GABARITO: D
65.
Durante o sculo XX, os estudos de antropologia sobre diferentes sociedades
contriburam significativamente para desvendar algumas questes que h muito so
enfrentadas pelas cincias. Dentre esses estudos, destacam-se as explicaes sobre
a articulao entre universalidade humana e a diversidade cultural. Esses estudos
contriburam para
%8 comprovar que fatores de ordem biolgica, bem como cronolgica,
determinam os comportamentos sociais, por exemplo, as variaes de sexo e
idade.
/8 legitimar abordagens evolucionistas, bem como explicaes que naturalizam a
vida social, de modo a sustentar o carter universal do ser humano.
.8 refutar abordagens evolucionistas, bem como explicaes que naturalizam a
vida social, de modo a explicitar a lgica interna de cada cultura e suas
variaes.
#8 legitimar os mtodos de observao que aplicam o mesmo modelo conceitual
de uma sociedade para outra, pois a lgica da organizao humana
universal.
GABARITO: C
66.
Considere o artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias "Aos
remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras
reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos
respectivos. (Constituio da Repblica Federativa do Brasil).
A partir da citao, a alternativa INCORRETA :
%8 os negros, assim como os ndios (dadas as suas diferenas) e, apesar das
garantias constitucionais, tiveram e tm suas crenas, valores e prticas
culturais questionadas.
/8 os quilombos exemplificam a diversidade tnico-cultural como questo
importante para tratarmos tanto de identidade social como de cidadania no
Brasil atualmente.
.8 as associaes quilombolas, apesar de serem reconhecidas pelo Estado
brasileiro, no dizem respeito reflexo sobre diversidade tnico-cultural ou
autonomia cultural, como tema.
#8 a partir da atuao de diversos atores sociais (militantes, partidos, cientistas /
pesquisadores) esta questo foi tratada como nova demanda ou agenda
poltica e incorporada ao cenrio poltico nacional.
GABARITO: C
$77.
Muitos estudos contemporneos das Cincias Sociais esto se dedicando reflexo
acerca da questo identitria. Esse interesse, especialmente quando articulado ao
construtivismo social e ao ps-estruturalismo, revela a introduo de novos
elementos tericos para a anlise do sujeito.
Com base nas afirmaes acima, assinale a alternativa correta.
%8 Entende-se o sujeito a partir de mltiplas identificaes, sendo estas sociais e
culturais, instveis, fragmentadas, descentradas, contingentes e
contraditrias. Esses fatores contribuem para o aprofundamento da autonomia
individual.
/8 Entende-se o sujeito com base em uma identidade estvel, centrada, unificada
e coerente. Esses fatores contribuem para o melhor funcionamento da
sociedade e produzem uma organizao social saudvel.
.8 Entende-se o sujeito como destitudo de individualidade, uma vez que este se
encontra em um sistema social no qual a adaptao s normas tradicionais
a regra, associada a formas totalitrias de engenharia social.
#8 Entende-se o sujeito com base em uma identidade livre e autnoma,
destitudo das formas de controle exercido pelas estruturas sociais, e que age
racionalmente sem encontrar limites impostos pelos constrangimentos sociais.
GABARITO: A
DISCURSIVAS
1. Leia o trecho abaixo que se refere origem da sociologia e em seguida
responda a questes.
O )ue merece ser salientado )ue a proundidade das transorma'(es em curso
colocava a sociedade num plano de anlise, ou se%a, esta passava a se constituir
em problema+, em ob%eto+ )ue deveria ser investigado#
Carlos Benedito Martins. O que sociologia. So Paulo:
Brasiliense, 1994. p. 14.
Qual a relao entre o texto e a sociologia positivista?
A Sociologia Positivista que surgiu na Frana tinha como tarefa racionalizar uma
nova ordem, encontrando solues para o estado de "desorganizao ento
existente.
No incio do sculo XIX, a Europa, torna-se visivelmente uma sociedade industrial.
Mas, industrializao como se sabe no produz apenas proveitos, a misria e o
desemprego tambm so seus frutos. O quadro social que se instaura dramtico,
no qual o desemprego e a fome multiplicam-se, engrossando, assim, o nmero de
despossudos, miserveis e marginalizados. bastante comum nessa poca, a
utilizao intensiva da fora de trabalho "barato de mulheres e crianas, uma
desordenada migrao do campo para a cidade, gerando problemas de habitao,
de higiene, aumento das taxas de alcoolismo, de prostituio e de mortalidade
infantil.
Na Frana - que durante o perodo revolucionrio pde iniciar uma poltica
cientfica comandada por alguns matemticos, fsicos e qumicos - passava por um
processo bastante turbulento que durou quase todo o sculo XIX. Napoleo
Bonaparte, no plano poltico, contudo, produziu algumas reformas que
permaneceram e auxuliaram o pas a manter seu status econmico em meio a
guerras e revoltas. Dentre elas, a reforma da educao trouxe sua universalizao
sob o comando do Estado, o qual fez espalhar por todo o territrio escolas
primrias e liceus onde a cincia passou a ter importncia significativa na formao
de crianas e jovens, principalmente nos aspectos do comportamento moral,
poltico e social.
Determinados pensadores da poca estavam imbudos da crena de que para
introduzir uma "higiene na sociedade, para "reorganiz-la, seria necessrio fundar
uma nova cincia. Durkheim, certa vez disse: "esta cincia (sociologia) surge com
interesses prticos e no como que por encanto.
A sociologia positivista, nasce como uma jovem cincia ao assumir como tarefa
intelectual repensar o problema da ordem social, enfatizando a importncia das
instituies que segundo eles desempenham papis fundamentais na integrao e
na coeso da vida social.
2. Leia o trecho abaixo, em seguida responda a questo.
"[Para Drkheim] (...) a sano no tem a funo de amedrontar ou de dissuadir;
seu sentido no este. A funo do castigo satisfazer a conscincia comum,
ferida pelo ato cometido por um dos membros da coletividade. Ela exige a
reparao e o castigo do culpado a reparao feita aos sentimentos de todos.
(Aron, R. As Etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p.
293)
a) A partir dos conceitos de fato social e conscincia coletiva, justifique o trecho
acima.
Durkheim via o crime e os desvios de conduta como fatos sociais; acreditava
que ambos fossem elementos inevitveis e necessrios para a sociedade,
preenchendo duas funes importantes. Primeiramente o desvio possui uma funo
adaptvel. Ao introduzir novas idias e desafios a sociedade, o desvio age como
uma fora inovadora, que gera mudanas. Em segundo lugar, o desvio de conduta
promove a manuteno social, ou melhor, refora a conscincia coletiva ao provocar
um sentimento comum de dio contra os transgressores esclarecendo as normas
sociais aceitveis para a sociedade.
b) O trecho faz referncia a um estado saudvel ou doentio? Justifique.
O trecho faz referncia a um estado saudvel tambm conhecido como
normalidade.
A normalidade e a patologia so denominaes de Drkheim para condies
em que se encontra a sociedade em relao ao seu quadro atual de regras. Partindo
do pressuposto que o respeito s regras morais comuns mdia dos indivduos de
uma mesma sociedade a condio de existncia de corpos sociais, a normalidade
seria, ento, representada pela confirmao por parte da populao da validade
dessas regras. Em outras palavras, a manuteno da crena da sociedade na
justeza dos padres morais que constituem a conscincia coletiva corresponde
sade social. Dessa forma, por mais que atos odiosos provoquem algum tipo de
trauma social, o simples fato de levarem o coletivo a ratificar a conscincia coletiva,
nos coloca diante de um fato social normal. Alis, tais atos s so odiosos porque
as pessoas preservam seu bom senso e suas noes de justia.
J um fato social patolgico, o que no se encontra no trecho, aquele que
coloca em risco a vida da sociedade ao quebrar seu consenso. Sua manifestao
rara e passageira, produzindo-se em taxas insuportveis para a sociedade. Mas,
ainda assim, os fatos patolgicos podem ter alguma utilidade, sobretudo quando
deixam como herana a imunizao da sociedade contra novas crises, o refora de
algumas instituies ou o progresso social.
3.
Diferencie a concepo de sociedade e o papel do indivduo para os clssicos da
sociologia.
:: I?#+@C#u* D S*.+#%# ::
Marx
* S tem sentido falar em indivduo dentro de uma classe social.
* A Sociedade formada por classes sociais. (Infra-estrutura & Superestrutura).
Durkheim
* Sociedade o local, no qual um conjunto de fatos sociais se inter-relacionam
como reflexo da conscincia coletiva. O todo mais que a soma das partes.
* Os Indivduos nas sociedades complexas possuem maior conscincias individuais,
entretanto, so orientados pelas imposies da conscincia coletiva.
Weber
Sociedade: a concretizao das aes sociais, como um conjunto de motivaes
histricas que tenha sentido para os indivduos.
Indivduo: Orientam suas condutas (aes sociais) por sentidos e motivos
subjetivos. Os indivduos so responsveis pela construo da realidade histrica.
4.
Explicite a diferena e as conseqncias entre a concepo dos clssicos da
sociologia a respeito da diviso do trabalho.
:: A D+@+s;* #* T'%/%9A* ::
Marx
* A diviso social do trabalho afasta os indivduos do conhecimento total sobre o
processo produtivo. A viso fragmentada, decorrente desse processo, leva o
homem a alienao no trabalho produzindo a mais-valia na esfera da produo e
nas relaes sociais cotidianas representada pelo fetichismo da mercadoria.
Durkheim
* A diviso do trabalho social cria uma forte interdependncia entre os indivduos
aumentando a solidariedade e, assim, a coeso social. Nas sociedades complexas
com alto grau de diviso do trabalho social a solidariedade do tipo Orgnica.
Weber
* Mesmo sendo produto da racionalidade humana, a diviso do trabalho tem como
conseqncia direta a burocracia. Construindo relaes sociais na legitimidade da
dominao racional-legal.
5.
Como o conceito de anomia de Drkheim pode ser aplicado a realidade educacional
brasileira.
A realidade educacional um sistema normativo que fornece as diretrizes
para as condutas socialmente aceitveis no tecido social e caso essas maneiras de
ser, pensar e agir imposta pela educao no seja suficiente para gerar laos de
integrados estaramos numa situao de anomia.
Esses espaos vazios deixado pelo sistema normativo acabam exacerbando
para alm do aceitvel algo que j uma caracterstica de sociedades diferenciadas
em grande escala. que nelas a margem de arbtrio individual aumenta, em
contraste com as formas de orientao normativa relativamente fechadas dos
grupos menores e mais simples.
Difcil, claro, a manuteno do delicado equilbrio entre nveis de abertura
dos sistemas normativos e sua desarticulao a ponto de deixar grupos inteiros de
membros da sociedade deriva, numa situao que Durkheim, em termo um tanto
exacerbado, considerava de ausncia de regras, de "anomia". Por este ngulo
chega-se ao que provavelmente a vertente mais explorada do pensamento
durkheimiano.
6.
Desenvolva o esquema analtico weberiano conceituando ao social, sentido,
compreenso, motivo, relao social e o tipo ideal.
Esqu)% %?%9C!+.* # >/'
Weber definiu-se como socilogo numa etapa j bastante avanada da sua carreira.
Numa carta ao economista Robert Liefmann:
"se agora sou socilogo ento essencialmente para pr um fim nesse
negcio de trabalhar com conceitos coletivos. Em outras palavras: a
Sociologia somente pode ser implementada tomando-se como ponto de
partida a ao do indivduo ou de um nmero maior ou menor de indivduos,
portanto de modo estritamente individualista quanto ao mtodo.
claro que a Sociologia trata de fenmenos coletivos, cuja existncia no
ocorreria a Weber negar. O que ele sustenta que o ponto de partida da anlise
sociolgica s pode ser dado pela ao de indivduos e que ela "individualista
quanto ao mtodo.
Na ausncia dos atalhos oferecidos pela referncia direta a entidades
coletivas, ele necessita ir construindo passo a passo um esquema coerente e -
internamente consistente que permita ao socilogo operar com segurana com
conceitos como, por exemplo, o de Estado, sem atribuir a essa entidade qualquer
realidade substantiva fora das aes concretas dos indivduos pertinentes.
isso que ele busca fazer, sobretudo no seu livro em Economia e
sociedade.
Passemos ento a uma reconstruo sumria dos conceitos fundamentais
envolvidos nessa obra e da articulao entre eles. Cumpre, portanto, examinar o
esquema analtico weberiano, o qual possui a seguinte sqEF?.+% .*?.+!u%9:
%G;* s*.+%9B s?!+#*B .*)<'?s;*B %:?! +?#+@+#u%9B !+<* +#%9B '9%G;*
s*.+%9B 9:+!+)%G;* #*)+?%G;*.
I. S*.+*9*:+%:
Deve-se entender por sociologia: "uma cincia que pretende compreender
interpretativamente a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e
em seus efeitos ou ainda, a sociologia compreensiva procura captar
(objetivamente) as aes humanas e seus sentidos.
$ sociologia uma ci&ncia voltada para a compreenso e para a
interpreta'o das a'(es sociais# $ 3ociologia basicamente o estudo da a'o social
orientada para a conduta dos outros#

II. AG;* S*.+%9:
uma modalidade especfica da ao, ou seja, uma conduta humana (que pode
consistir num ato externo ou interno; numa condio ou numa permisso) em que
o prprio agente associa um sentido a sua ao, desde que a ao seja orientada
conforme a conduta dos outros e em consonncia com eles. A "ao social,
portanto, uma ao em que o sentido indicado por seu sujeito, refere-se
conduta de outros, orientando-se por esta em seu desenvolvimento.
4 toda conduta humana em )ue o pr,prio agente associa um sentido a sua
a'o, desde )ue a a'o se%a orientada conorme a conduta dos outros e em
conson5ncia com eles# Para )ue isso se torne intelig*vel preciso ver o )ue 6eber
entende por sentido+#
III. S?!+#*:
Por sentido deve-se entender o sentido subjetivamente visado, isto , aquele que
se manifesta em aes concretas e que envolve um motivo, o qual sustentado
pelo agente como fundamento da sua ao.
Cuidado777 8o se trata, de modo algum, de um sentido i-o, ob%etivamente
correto#
IV. M*!+@*:
Observe, o conceito de "motivo permite estabelecer uma ponte entre sentido e
compreenso. Talvez fique mais claro...
Existem variados sentidos subjetivamente visados, dado as diferentes bases
culturais em que vivem os diversos indivduos, porm, o mais relevante para se
atingir a compreenso da realidade perceber que h um motivo orientando a ao
de todo e qualquer indivduo. Saber recuperar o significado desse motivo permite-
nos compreender essa ao. A reconstruo do motivo fundamental porque, da
perspectiva do agente, o motivo figura como causa da ao.
$ preocupa'o no com a origem da a'o 9sentido sub%etivamente visado:
e sim com o motivo 9im ob%etivamente visado pelo agente:# O motivo
undamento de toda a'o social#
HM=!*#* C*)<'?s+@*I
V. C*)<'?s;*:
Em que medida a compreenso um processo seguro, capaz de interpretar a
realidade?
Com a utilizao desse mtodo Weber assume uma postura crtica frente
sociologia positivista. Ao utilizar o mtodo compreensivo Weber no pretende
reproduzir ou classificar uma ordem objetiva j dada, mas, atribuir uma
interpretao aos aspectos selecionados da realidade que se apresentam
experincia como mltiplos e infinitos e, portanto, impossveis de serem
apreendidos fora de uma anlise histrica como pretendia Durkheim.
$ compreenso do comportamento social atinge tanto intelectualmente
)uanto por empatia; Intelectualmente, se o comportamento or racional 9por valor
ou por im:, por meio do reconhecimento da l,gica dos meios e das rela'(es< Por
empatia, se o comportameno or irracional 9tradicional ou aetivo:, por meio da
pro%e'o de si pr,prio na situa'o e na e-peri&ncia do conte-to emocional#
VI. A:?! I?#+@+#u%9:
a nica entidade capaz de conferir sentido s aes sociais. Por outro lado, os
agentes e os sentidos no podem ser incorporados anlise cientfica tal como se
apresentam uma vez que se mostram como diversificados processos que se
mesclam de todas as maneiras.
"nto, por )ue determinadas prticas se mant&m se os agentes so
m=ltiplos!
"nto, como os sentidos sub%etivamente visados de cada agente so
incorporados > analise cientiica!
VII. T+<* I#%9:
3em um rigor conceitual no h ci&ncia digna desse nome#
Foi para solucionar esse problema que Weber construiu um elemento de
orientao na realidade que permite a formulao de hipteses, o tipo ideal. Este
serviria como guia para o pesquisador, nesse sentido, o tipo ideal s existe como
abstrao e no , e nem pretende ser um reflexo ou uma repetio da realidade.
VIII. R9%G;* S*.+%9:
Pelo fato de existir uma regularidade de condutas de carter social precisamos
entender o desdobramento do conceito de ao social, o de relao social, o qual
deve ser visto como uma conduta plural (de vrias pessoas) reciprocamente
orientada. Lembre-se, no h garantia prvia de ocorrncia de qualquer relao
social.
?uando o sentido de uma a'o compartilhado por outro ou outros 9tanto
pode ser por apenas dois, em presen'a direta< )uanto por um grande n=mero e
sem contato entre si no momento da a'o: temos ento, uma @ela'o 3ocial#
Exemplo:
$ amizade uma rela'o social, por)ue envolve um conte=do de sentido capaz de
orientar regularmente a a'o de cada indiv*duo em rela'o a m=ltiplos outros
poss*veis e )ue portanto se maniesta sempre )ue as a'(es correspondentes so
realizadas 9por isso mesmo podemos designar esse conte=do de sentido pelo termo
genrico amizade+:# Claro )ue a amizade, como )ual)uer rela'o social, no e-iste
seno )uando se traduz em condutas eetivas# ", como no h garantia prvia de
)ue isso se d&, a ocorr&ncia de )ual)uer rela'o social s, pode ser pensada em
termos de probabilidade, )ue ser maior ou menor conorme o grau de aceita'o
do conte=do do sentido da a'o pelos seus participantes#
IX. L:+!+)%G;*:
Este um tipo especial de relao social capaz de permitir o exerccio de certos
atos, uma vez preenchidos os requisitos legais. O sentido de legitimidade
incorporado pelos agentes como uma regra orientadora de suas condutas na
medida em que aceito como legtimo.
X. D*)+?%G;*:
Toda relao autntica de dominao sobre uma pluralidade de homens requer um
certo mnimo de vontade de obedecer, isto , uma relao provvel de obedincia
por parte dos dominados. Para ter sucesso nesta operao essencial que os
dominantes possuam legitimidade frente aos dominados, ou seja, todos dominantes
procuram despertar e cultivar a crena em sua legitimidade.
4.
Como Weber caracteriza o tipo ideal de esprito capitalista? Como esse esprito foi
desenvolvido pela tica protestante?
TA P'*!s!%?! E!A+. %?# !A S<+'+! *( C%<+!%9+s)
o livro mais famoso e polmico de Max Weber. Nele, Weber apontou a influncia
das idias religiosas sobre a conduta dos homens e contestou a tese marxista de
que a conscincia do indivduo determinada por sua classe social.
$ tica protestante e o esp*rito+ do capitalismo aborda temas de fundamental
importncia para compreendermos como se formou a civilizao ocidental moderna.
No incio da obra o autor investiga os princpios ticos que esto na base do
capitalismo, constituindo o que ele denomina "esprito.
Weber procura saber porque nos pases de confisso protestante h um maior
desenvolvimento capitalista bem como uma maior proporo de protestantes entre
os proprietrios do capital, empresrios e integrantes das camadas superiores de
mo-de-obra qualificada.
Veja o que Weber escreveu no primeiro pargrafo do seu livro: Aasta uma vista de
olhos pelas estat*sticas ocupacionais de um pa*s de composi'o religiosa mista,
para constatar a notvel re)B&ncia de um en.meno )ue % tem provocado
repetidas discuss(es na imprensa e na literatura cat,licas bem como nos
congressos cat,licos da $lemanha; o ato de os l*deres do mundo dos neg,cios e
proprietrios do capital, assim como os n*veis mais altos de moCdeCobra
)ualiicada, serem preponderantemente protestantes+.
A partir dessa afirmao, Weber coloca uma srie de hipteses referentes a fatores
que poderiam explicar o fato. E descobre que valores do protestantismo - como a
disciplina asctica, a poupana, a austeridade, a vocao, o dever e a propenso ao
trabalho - atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos.
F%)C9+%
No seio das famlias protestantes, os filhos eram criados para o ensino especializado
e para o trabalho fabril, optando sempre por atividades mais adequadas obteno
do lucro, preferindo o clculo e os estudos tcnicos ao estudo humanstico, Weber
mostra a formao de uma nova mentalidade, um ethos propcio ao capitalismo,
em flagrante oposio ao "alheamento e atitude contemplativa do catolicismo.
T'%/%9A* -'#u*
O homem deve trabalhar bem em sua ocupao remunerada no apenas porque
tem de faz-lo, mas porque o deseja; um sinal de sua virtude e uma fonte de
satisfao pessoal: " uma obrigao que o indivduo deve se sentir e efetivamente
sente com relao ao contedo de sua atividade ocupacional, no importa em que
consiste ela.
O linguajar norte-americano reflete esse sentido de obrigao na expresso: "o que
quer que valha a pena fazer, vale a pena fazer bem feito. Essa expresso
representa o moderno "esprito do capitalismo.
Dazendo um Ein0
Lu!'*
Para Martin Lutero (1483-1546), trabalhar seria a tarefa confiada por Deus aos
homens e a riqueza, uma graa concedida queles que trabalham arduamente.
Segundo Lutero, o homem deveria encontrar uma vocao profissional, estabelecer
vnculos sociais e no se abandonar vida contemplativa, como os inteis monges
catlicos. Weber, citando Lutero, diz que a valorizao moral da vida profissional foi
uma das ''mais difceis tarefas a serem cumpridas pela Reforma''.
C%9@+?*
Johannes Calvino (1509-1564) reformulou a teoria da predestinao como
explicao para a vida terrena. Segundo Calvino, Deus, em sua infinita sabedoria,
j escolhera aqueles destinados ao cu e os condenados ao inferno. O escolhido,
assim como o condenado, em nada se distinguia. Porm, os escolhidos possuam no
sucesso profissional e no enriquecimento o sinal para a vida eterna e estariam,
assim, condenados a viver para o trabalho.
P'*!s!%?!+s)*
Com o objetivo de relacionar as idias religiosas fundamentais do protestantismo
com as mximas da vida econmica capitalista, Weber analisa alguns pontos
fundamentais da tica calvinista, como a afirmao de que "o trabalho constitui,
antes de mais nada, a prpria finalidade da vida.
Muito mais que Lutero, Calvino levou ao extremo a noo de que o homem salvo
por desgnio insondvel de Deus. Assim, nenhum homem mereceria a graa da
salvao porque ningum seria digno dela. Ora, a salvao no existiria para a
felicidade humana, mas somente para a glria de Deus. Dessa forma, o Calvinismo
teria surgido inteiramente impregnado da idia de mesquinhez e de pobreza total
do homem perante Deus.
P'#s!+?%G;*
Segundo Weber, a solido espiritual e a incerteza da salvao pessoal eram
dificilmente suportveis para a grande massa dos fiis. A aceitao da
predestinao exigia a mxima pureza no amor a Deus e uma f sem limites.
Portanto, concluiu Weber, era normal que os calvinistas tirassem uma lio teolgica
e moral mais aceitvel da sua doutrina. Desse modo, por um paradoxo apenas
aparente, a doutrina de Calvino, centrada sobre a glria de Deus e sobre-a graa da
salvao, empenharia o crente na atividade temporal e econmica com mais vigor
do que qualquer outra crena ou religio.
Com efeito, se o fiel no podia saber se seria eleito ou condenado, pelo menos
estava certo de que Deus no haveria de escolher os eleitos entre os que pecavam.
Conseqentemente, exclua de sua vida qualquer forma de fraqueza humana.
Voltava sua conduta para a dignidade, o autodomnio, a seriedade, pois no
contava com os sacramentos nem com a acumulao de boas obras para se salvar.
O fiel calvinista estava convencido de que todo aquele que praticasse esse tipo de
ascetismo durante toda a vida, se no chegasse a alcanar a salvao, poderia pelo
menos ganhar certa convico de que acabaria por ser salvo. Por outro lado, no
agindo dessa maneira poderia deixar de lado qualquer esperana de salvao.

As.!+s)* #s@%9*'+J%G;* #*s <'%J's )u?#%?*s .%'?%+sKKK
Em verdade, o ascetismo moral conduzia obrigao do trabalho como a conduta
tica oposta preguia, ociosidade e leseira, comportamentos considerados
pecados graves por negarem a edificao ao Reino de Deus. Ora, todos os crentes
deveriam contribuir para a edificao do Reino de Deus, desempenhando sempre
suas funes com seriedade e eficcia. Mas, para contriburem para "maior glria
de Deus, o trabalho no podia ser realizado como uma tarefa qualquer teria que
ser bem feito e efetivamente produtivo, ou seja, que servisse para fins teis. E
mais: devia ser contnuo.
O calvinista fiel a sua crena deveria evitar o luxo e a avareza, no deveria ser
esbanjador nem distribuir em partes aquilo que ganhar (po duro!), mas, empregar
suas riquezas em novas atividades produtivas. A doutrina de Calvino considera o
homem apenas administrador dos bens deste mundo; um administrador que,
segundo as Escrituras, deve fazer que os bens do mundo ("o Reino de Deus) dem
frutos.
C%9@+?+s)*
Por fim, segundo o Calvinismo a cincia, especialmente a cincia experimental, era
uma forma de conhecer as obras de Deus. Todo crente devia ter instruo suficiente
para ler a Palavra de Deus. E, sempre que fosse possvel, devia tambm se instruir
no campo das cincias naturais, pois estas revelavam a grandeza e a sabedoria de
Deus atravs de suas obras. Tais revelaes eram revestidas de grande importncia
porque, conhecendo as obras de Deus, o calvinista as devia aplicar em seu prprio
trabalho, a fim de torn-lo ainda mais eficaz e til.
Ora, esse ascetismo tico acarretaria conseqncias prticas de grande relevo. Os
moralistas puritanos desconfiavam do efeito danoso do dinheiro, mas seus preceitos
empenhavam os fiis numa vida de trabalho e de poupana que os faziam
enriquecer progressivamente. O enriquecimento se fazia dentro dos limites de uma
conduta que rejeitava toda forma de pensamento mgico e sublinhava a
importncia do autocontrole. Paralelamente, o conhecimento cientfico e a atitude
aberta ante a pesquisa experimental predispunham os fiis "organizao racional
da vida, do trabalho e de todos os empreendimentos.
Comportando-se dessa forma o Calvinismo coloca-se em situao diametralmente
oposta da vida feudal, em que reinava a prodigalidade e a preguia. Sua
identidade manifestou-se por um perfil muito prximo do exibido pela mentalidade
do empresrio e do burgus negociante. Em conseqncia, os locais em que o
Calvinismo se enraizava logo registravam intensa atividade econmica, de tipo
capitalista.
5.
Conceitue poder e dominao, procurando explicar e diferenciar os tipos puros de
dominao.
Uma das questes colocadas Sociologia a que se refere persistncia das
relaes sociais. O que pode levar a que o contedo dessas relaes ou elas
prprias se mantenham? Dito de outro modo, o que faz com que os indivduos
dem s suas aes um sentido determinado que perdure com regularidade no
tempo e no espao? Qual a base da regularidade nas aes das pessoas se o que
lhes d sentido no uma instituio abstrata?
Uma vez que Weber entende que o social constri-se a partir das aes individuais,
cria-se um problema terico: como possvel a continuidade da vida social? A
resposta para tais questes encontra-se no fundamento da organizao social,
chave do verdadeiro problema sociolgico: a dominao ou a produo da
legitimidade, da submisso de um grupo a um mandato. fundamental ento
distinguir os conceitos de poder e dominao.
"PODER significa a probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma
relao social, mesmo contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento
desta resistncia.
"DOMINAO a probabilidade de encontrar obedincia a uma ordem de
determinado contedo, entre determinadas pessoas indicveis.
O conceito de <*#' , do ponto de vista sociolgico, amorfo j que "significa a
probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo
contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade.
Portanto, ?;* s 9+)+!% % ??Au)% .+'.u?s!L?.+% s*.+%9 s<.C(+.%, dado que a
imposio da vontade de algum pode ocorrer em inmeras situaes.
A probabilidade de encontrar obedincia dentro de um grupo a um certo mandato
toma os conceitos de #*)+?%G;* e de autoridade de interesse para a Sociologia j
que possibilitam a ,<9+.%G;* #% ':u9%'+#%# #* .*?!M#* # %G"s #%s
'9%G"s s*.+%+s.
No outro plo da relao de DOMINAO, h o sujeito sob quem pesa o poder e
que nele reside uma certa probabilidade de obedincia ou aceitao do poder. Pode-
se dizer, nesta matriz do pensamento social, que a dominao que se estabelece
entre os indivduos, em suas relaes sociais, legitima porque , de alguma
forma, aceita. Para que uma tal relao de dominao possa perdurar no tempo "
mister que os homens dominados se submetam autoridade dos que dominam em
cada caso. Quando e porque o faam, s se pode compreender quando se
conhecem os motivos internos de justificao e os meios externos nos quais a
dominao se apia.
A dominao sempre resultado de uma relao social de poder desigual, em que
se perceba a existncia de um lado que comanda (domina) e outro que obedece. As
relaes de dominao dentro de uma sociedade se caracterizam por buscar formas
de legitimao, de serem reconhecidas como necessrias para a manuteno da
ordem social.
Weber elabora "trs tipos puros de dominao legtima, que so classificados como
puros porque s podem ser encontrados isolados no nvel da teoria. Quando
observados em exemplos concretos apresentam-se combinadamente.
Trs tipos puros de dominao legtima: a legal, a tradicional e a carismtica.
D*)+?%G;* !'%#+.+*?%9: N*?!) !'?*O

A dominao tradicional se especifica por encontrar legitimidade na validade das
ordenaes e poderes de mando herdados pela tradio. Os que exercem a
dominao esto determinados pela tradio, pela autoridade do ontem eterno. Os
dominados no so membros de uma associao, mas companheiros ou sditos do
senhor. Pode haver ou no quadro administrativo. As relaes do quadro
administrativo (quando existe um) com o soberano no so determinadas pelo
dever do cargo, mas pela fidelidade pessoal. No se obedece a uma ordem
estatuda, mas pessoa delegada pela tradio. As ordens so legitimas em parte
pela fora da tradio, em parte pelo arbtrio do soberano em interpretar essa
tradio.
em virtude da crena na santidade das ordenaes e dos poderes senhoriais de h
muito existentes. Seu tipo mais puro o da dominao patriarca. A associao
dominante de carter comunitrio. O tipo daquele que ordena o `senhor e os
que obedecem so `sditos, enquanto que o quadro administrativo formado por
`servidores. Obedece-se pessoa em virtude de sua dignidade prpria santificada
pela tradio: por fidelidade. O contedo das ordens est fixado pela tradio, cuja
violao desconsiderada por parte do senhor poria em perigo a legitimidade do seu
prprio domnio, que repousa exclusivamente na santidade delas.
D*)+?%G;* .%'+s)-!+.%: N#*) #% :'%G%O
A dominao carismtica se especifica por encontrar legitimidade no fato de que a
obedincia dos dominados uma obedincia ao carisma e ao seu portador. Carisma
a qualidade extraordinria de uma personalidade considerada sobrenatural,
sobre-humana ou mgica. A obedincia obedincia ao lder enquanto portador de
carisma. A administrao se d sem qualquer quadro racional, sem regras fixas,
hierarquia ou competncias. Simplesmente o chefe carismtico cria ou anuncia
novos mandamentos (direitos, normas, punies, etc) pela "revelao ou por sua
vontade de organizao.
em virtude de devoo afetiva pessoa do senhor e a seus dotes sobrenaturais
(carisma) e, particularmente: a faculdades mgicas, revelaes ou herosmo, poder
intelectual ou de oratria. O sempre novo, o extracotidiano, o inaudito e o
arrebatamento emotivo que provocam constituem aqui a fonte de devoo pessoal.
Seus tipos mais puros so a dominao do profeta, do heri guerreiro e do grande
demagogo.
O tipo que manda o lder. O tipo que obedece o `apstolo. Obedece-se
exclusivamente pessoa do lder por suas qualidades excepcionais e no em
virtude de sua posio estatuda ou de sua dignidade tradicional; e, portanto,
tambm somente enquanto essas qualidades lhe so atribudas, ou seja, enquanto
seu carisma subsiste. Por outro lado, quando `abandonado pelo seu deus ou
quando decaem a sua fora herica ou a f dos que crem em suas qualidades de
lder, ento seu domnio tambm se torna caduco.
O quadro administrativo escolhido segundo carisma e vocao pessoais, e no
devido sua qualificao profissional (como o funcionrio), sua posio (como no
quadro administrativo estamental) ou sua dependncia pessoal, de carter
domstico ou outro (como o caso do quadro administrativo patriarcal). Falta aqui
o conceito racional de `competncia assim como o estamental de `privilgio. So
exclusivamente determinantes da extenso da legitimidade do sequaz designado ou
do apstolo a misso do senhor e sua qualificao carismtica pessoal.
A administrao - na medida em que assim se possa dizer - carece de qualquer
orientao dada por regras, sejam elas estatudas ou tradicionais. So
caractersticas dela, sobretudo, a revelao ou a criao momentneas, a ao e o
exemplo, as decises particulares, ou seja, em qualquer caso - medido com a
escala das relaes estatudas - o irracional.
D*)+?%G;* '%.+*?%9P9:%9: /u'*.'%!+J%G;*
A dominao racional-legal se especifica por encontrar legitimidade no direito
estatudo de modo racional, com pretenso de ser respeitado pelos membros da
associao. O direito racional um conjunto abstrato de regras a serem aplicadas
em casos concretos. A administrao racional supe cuidar dos interesses da
associao, nos limites da lei. O soberano est sujeito lei. H uma ordem de
carter impessoal. Quem obedece, no obedece pessoa do soberano, mas
obedece ao direito e o faz como membro da associao.
Das trs formas de dominao, aquela que apresenta um carter racional ou
planejado a legal. Ela se expressa em qualquer ambiente em que algum sujeito
ocupa uma posio de destaque em virtude de sua competncia comprovada e
testada por algum concurso. O aprovado recebe do estatuto o direito de impor sua
vontade a outros que, ocupando posies de menos status, acatam regularmente
as orientaes hierarquicamente dadas.
A racionalidade se externa tanto no processo de montagem da hierarquia (atravs
de critrios objetivos se premia o concursado, sem pesar qualquer lao afetivo ou
familiar, tpico do comportamento corrupto) quanto no estabelecimento das funes
(visto que os melhores ocuparam os cargos a que tem competncia). E h, para
Weber, uma tendncia racionalizao das aes, relaes e formas de dominao
sociais. Isto se deve ao processo inaugurado pela tica protestante que, ao vincular
a salvao religiosa com o sucesso econmico, estabeleceu critrios objetivos em
que os fiis devem se guiar para alcanar o reino dos cus. Por isso, no longo
prazo, as formas de dominao carismtica e tradicional, tendem a ser substitudas
pela forma legal. O exerccio da autoridade racional depende de um quadro
administrativo hierarquizado e profissional, "separado do poder de controle sobre
os meios de administrao. Por fora da tendncia racionalizao, as profisses
pblicas ou privadas deixariam, gradativamente, outras influncias como a amizade
e a parentela, para se guiarem por objetivos claros e previamente definidos. A isto
Weber o nome de burocracia. A administrao racional se caracteriza,
tipicamente, pela existncia de uma burocracia.
O tipo ideal do burocrata seria o indiv*duo )ue age em coopera'o com outros,
cu%o oicio separado de sua vicia amiliar e pessoal, regulamentado por mandatos
e pela e-ig&ncia de compet&ncia, conhecimento e per*cia# $ organiza'o
burocrtica hierr)uica, e o recrutamento e a ascenso se do com base em
concursos e outros critrios ob%etivos# $ burocracia organiza a domina'o racionalC
legal por meio de uma incomparvel superioridade tcnica )ue garante preciso,
velocidade, clareza, unidade, especializa'o de un'(es, redu'o de atrito, dos
custos de material e pessoal etc+#
Por isso, deixam de existir nos negcios: "o amor, o dio e todos os elementos
sensveis puramente pessoais, todos os elementos irracionais que fogem ao
clculo.
Em regime de concorrncia e submetidos a testes de comprovao de competncia,
os indivduos vivem um processo intenso de seleo. Cujos critrios no se
aproximam da aptido biolgica do darwinismo social, mas so sociais e
historicamente construdos. Estamos diante, no mundo capitalista, de um processo
de seleo social.
neste ambiente que se insere o Estado moderno para Weber. Ele representaria
um conjunto de instituies cuja carne seria essencialmente burocrtica. Aparelhos
produtores de polticas pblicas calcadas em projetos e atos previamente
planejados sob o limite de uma legislao que determinaria a cada funcionrio e
instituio seu papel. Um aparato institucional responsvel por regular as relaes
sociais, que utiliza para tanto o monoplio da norma jurdica (ou a capacidade
absolutamente sua de formular, alterar e retirar leis) e monoplio da violncia.
O Estado o nico agente cuja violncia admitida legalmente. Ele retira da
sociedade civil o direito de us-la sem sua conivncia, destinando para alguns
momentos especiais esta possibilidade, mas em ltima instncia ele o guardio da
lei e da violncia. Invaso de propriedade e limitao das liberdades individuais s
podem ser realizadas por oficiais do Estado (policiais), legalmente amparados, que
exercero sobre os cidados comuns a dominao legal.
6.
Defina o que Estado Moderno para os clssicos da sociologia.
::O ESTADO::
Marx
* O Estado a representao da classe dominante. Um instrumento criado pela
Burguesia.
Durkheim
* O Estado a representao da conscincia coletiva.
* a instituio da disciplina moral que vai orientar a conduta dos homens.
Weber
* Por Estado se deve entender uma empresa institucional de carter poltico, na
qual - e na medida em que - o aparelho administrativo consegue monopolizar a
coero fsica legtima, em vista do comprimento da lei.
* Para que os dominados obedeam necessrio que os detentores do poder
possuam uma autoridade reconhecida como legtima.
$7.
Disserte sobre o conceito de desencantamento do mundo para Max Weber e
estabelea a relao com o comportamento brasileiro.
Se pudssemos compreender toda a complexidade weberiana em uma nica
idia, esta seria sem sombra de dvida: a racionalidade.
Weber entendeu que o fenmeno da racionalidade era de fundamental
importncia para a compreenso do mundo moderno, definindo-o como
fundamento principal do modo de vida da sociedade ocidental contempornea, visto
que, em nenhum outro lugar a cincia buscou o controle do conhecimento de forma
to racional, sistemtica e especializada.
Weber v a racionalidade aplicada a todas as esferas da sociedade moderna,
por exemplo: na economia; a qual utilizada pelos empresrios no processo de
produo das tcnicas de gesto (racionais); na cincia, com os progressos das
descobertas, que fazem recuar as interpretaes mgicas ou religiosas do mundo.
Assim, percebe a racionalizao como fonte de desencantamento do mundo.
Assinala que a racionalizao e a intelectualizao despojou do mundo o encantado
por deuses e seres mgicos e deu no lugar um mundo racionalizado e material,
guiado pela cincia.
O trabalhador e o aventureiro so tipos ideais. uma metodologia
sociolgica para desvendar a mentalidade, a essncia do brasileiro. So tipos
scio-psicolgicos com ticas distintas. Entre esses dois tipos no h
oposio absoluta ou incompreenso radical. S existem no mundo das
idias, no so encontrados em estado puro. So extenses
supraindividuais.
O aventureiro (Ibrico) o homem do espao e seus valores, como a
audcia, a impreviso, a irresponsabilidade, a instabilidade e a
vagabundagem correspondem a uma concepo espacial do mundo.
O trabalhador (Europeu do Norte) valoriza a estabilidade, a paz, a segurana
pessoal, o esforo sem perspectiva de proveito material imediato, com uma
concepo temporal do mundo.
T'%/%9A%#*' !) * ethos .%<+!%9+s!%B *'+u?#* #% =!+.% <'*!s!%?!.
>> A tica protestante se peculiariza por exaltar o "trabalho" como um
meio de aproximao do homem para com Deus. Alm disso, a vocao para o
trabalho secular vista como expresso de amor ao prximo.
>> aquele que enxerga primeiro a dificuldade a vencer, no o triunfo
a alcanar.
A@?!u'+'* = ('u!* #% =!+.% .%!Q9+.%.
>> "Seu ideal ser colher os frutos sem plantar a rvore
>> "Esse tipo humano ignora fronteiras
>> Recompensa imediata.
O %@?!u'+'* se caracteriza pela audcia, instabilidade e imprudncia e
imediatismo (capitalismo no racional).
A ausncia da moral do trabalho se ajustaria bem a uma reduzida
capacidade de organizao social. Nesse sentido, no contexto poltico
brasileiro s foi possvel se pensar num princpio unificador atravs de
governos fortemente centralizados.
O gosto pela aventura foi o elemento orquestrador de nossa colonizao,
apesar de ser a nossa fraqueza. Adaptabilidade do portugus s
condies e costumes locais. Plasticidade social: ausncia de orgulho de
raa. Dissonncias raciais, morais e sociais mais acolhidas.
Personalismo: ausncia de racionalismo.
Ligaes pessoa a pessoa so os mais decisivos. >> centralidade da
clula familiar.
Autoridade tradicional, consagrada pelo costume e pela opinio (modelo
weberiano).
Singularidade brasileira: acentuao do afetivo, do irracional, do
passional. Estagnao ou atrofia das qualidades ordenadoras,
disciplinadoras, racionalizadoras. (Ex.: coronelismo).
Esse aventureiro despertou o que o Srgio Buarque de Holanda chamou de "homem
Cordial que pode ser sintetizado QUATRO caractersticas do tipo ideal:
%. Possui enorme averso ao ritualismo social, ao formalismo, ao
cumprimento rigoroso dos horrios e s regras muito rgidas.
Prefere negoci-las, atravess-las e remold-las.
/. Usa com freqncia o diminutivo em seu vocabulrio para conseguir
familiaridade ou proximidade.
.. Sendo assim, demonstra seu horror distncia, preferindo o calor
humano. Isso pode ser ilustrado pela resistncia em chamar seus
pares pelo sobrenome. Com efeito, seu horror s distncias encaixa-
se perfeitamente pela obsesso pela "amizade.
#. Por fim, mergulha, com regularidade, numa religiosidade de
superfcie, sem conhecimento adequado do dogma, dos escrito, da
liturgia. Portanto, prefere a pompa do cerimonial ao seu sentido.
$$.
E,<9+.+! * )=!*#* )%!'+%9+s!% A+s!Q'+.* #+%9=!+.* # R%'9 M%',.
O materialismo histrico no mais do que a aplicao dos princpios do
materialismo dialtico ao campo da histria. e, como o prprio nome indica, a
explicao da histria por fatores materiais, ou seja, econmicos e tcnicos.
Marx inverte o processo do senso comum que pretende explicar a histria pela ao
dos "grandes homens", ou, s vezes, at pela interveno divina. Para o marxismo,
no lugar das idias, esto os fatos materiais; no lugar dos heris, a luta de classes.
Em outras palavras, o que Marx explicitou foi que, embora possamos tentar
compreender e definir o homem pela conscincia, pela linguagem, pela religio, o
que fundamentalmente o caracteriza a forma pela qual reproduz suas condies
de existncia.
Portanto, para Marx, a sociedade se estrutura em nveis.
O primeiro nvel, chamado de infra-estrutura, constitui a base econmica (que
determinante, segundo a concepo materialista). Engloba as relaes do homem
com a natureza, no esforo de produzir a prpria existncia, e as relaes dos
homens entre si. Ou seja, as relaes entre os proprietrios e no-proprietrios, e
entre os no-proprietrios e os meios e objetos do trabalho.
O segundo nvel, poltico-ideolgico, chamado de superestrutura. constitudo:
a. pela estrutura jurdico-poltica representada pelo Estado e pelo direito:
segundo Marx, a relao de explorao de classe no nvel econmico
repercute na relao de dominao poltica, estando o Estado a servio da
classe dominante.
b. pela estrutura ideolgica referente s formas da conscincia social, tais
como a religio, as leis, a educao, a literatura, a filosofia, a cincia, a arte
etc. Tambm nesse caso ocorre a sujeio ideolgica da classe dominada,
cuja cultura e modo de vida reflete as idias e os valores da classe
dominante.
Vamos exemplificar como a infra-estrutura determina a superestrutura,
comparando valores de dois diferentes perodos da histria.
A moral medieval valoriza a coragem e a ociosidade da nobreza ocupada com a
guerra, bem como a fidelidade, que a base do sistema de suserania e
vassalagem; do ponto de vista do direito, num mundo cuja riqueza a posse de
terras, considera-se ilegal (e imoral) o emprstimo a juros. J na Idade Moderna,
com o advento da burguesia, o trabalho valorizado e, consequentemente, critica-
se a ociosidade; tambm ocorre a legalizao do sistema bancrio, o que exige a
reviso das restries morais aos emprstimos. A religio protestante confirma os
novos valores por meio a doutrina da predestinao, considerando o
enriquecimento um sinal da escolha divina.
Conforme os exemplos, as manifestaes das superestrutura (no caso, moral e
direito) so determinadas pelas alteraes da infra-estrutura decorrentes da
passagem econmica do sistema feudal para o capitalista.
Portanto, para estudar a sociedade no se deve, segundo Marx, partir do que os
homens dizem, imaginam ou pensam, e sim da forma como produzem os bens
materiais necessrios sua vida. Analisando o contato que os homens estabelecem
com a natureza para transform-la por meio do trabalho e as relaes entre si
que se descobre como eles produzem sua vida e suas idias.
No entanto, essas determinaes no podem nos fazer esquecer do carter
dialtico de toda determinao: ao tomar conhecimento das contradies, o homem
pode agir ativamente sobre aquilo que o determina.
A <'-,+s - Ao analisar o ser social do homem, Marx desenvolve uma nova
antropologia, segundo a qual no existe uma "natureza humana" idntica em todo
tempo e lugar. Para ele, o existir humano decorre do agir, pois o homem se
autoproduz medida que transforma a natureza pelo trabalho. Sendo o trabalho
uma ao coletiva, a condio humana depende da sua existncia social. Por outro
lado, o trabalho um projeto humano e como tal depende da conscincia que
antecipa a ao pelo pensamento. Com isto se estabelece a dialtica homem-
natureza e pensar-agir.
Marx chama de <'-,+s ao humana de transformar a realidade. Nesse sentido, o
conceito de prxis no se identifica propriamente com a prtica, mas significa a
unio dialtica da teoria e da prtica. Isto , ao mesmo tempo que a conscincia
determinada pelo modo como os homens produzem a sua existncia, tambm a
ao humana projetada, refletida, consciente.
Por isso a filosofia marxista tambm conhecida como filosofia da prxis.
$0.
Leia a frase e faa o que se pede: $ deprecia'o do mundo dos homens aumenta
em razo direta da valoriza'o do mundo das coisas#+ 9Manuscritos Econmicos e
Filosficos)
Utilize o instrumental marxiano para estabelecer a relao entre Diviso do
trabalho, alienao, mais-valia e Fetiche.
I. A O'+:) H+s!Q'+.% #* C%<+!%9+s)*
Historicamente a capitalismo se funda graas a um longo processo de
ACUMULAO PRIMITIVA DE CAPITAIS que concentrou nas mos da burguesia a
propriedade privada dos meios de produo (terras, mquinas, ferramentas). Nas
cidades, o artesanato gradativamente foi perdendo fora frente s unidades
manufatureiras e, posteriormente, maquinofatureiras; e a agricultura totalmente
reformulada a partir dos interesses capitalistas acabou por suplantar
definitivamente as relaes feudais de produo. Tudo isso provocou a liberao de
uma incomensurvel massa do despossudos, que s podiam encontrar na venda da
sua tora de trabalho sua nica fonte de sobrevivncia. Surgia assim a relao
social de produo caracterstica do capitalismo: o assalariamento (burgueses X
proletrios).
II.O S%9-'+*
Ao vender sua fora do trabalho, o operrio recebe em troca uma certa
remunerao na forma de SALRIO que ser suficiente para reproduzir as
condies bsicas de sobrevivncia do trabalhador. Por conta disso pode-se afirmar
que a fora de trabalho (capacidade de realizar trabalho) transforma-se, no
capitalismo, em uma MERCADORIA como outra qualquer.
III. T'%/%9A*B V%9*' Lu.'*
Muito embora a fora do trabalho seja considerada uma mercadoria, ela se
destaca das demais, pois, ao ser consumida cria, gera um valor superior ao seu.
Imaginemos o ambiente fabril em que o capitalista invista certa quantidade de
dinheiro/capital (D) comprando algumas mercadorias (M) (como matrias-primas,
mquinas e fora de trabalho). Quando iniciamos a produo (P) novas mercadorias
sero criadas (M) vendidas e transformadas em dinheiro (D), de modo que a
processo de produo possa assim ser resumido:
D M P MS DS
Sabemos que D > D. Se o trabalho humano a NICA mercadoria capaz de criar
novos valores, seguramente originou dele a diferena entre D e D. Essa diferena
entre o que foi produzido pelo operrio e o que foi remunerado a ele na forma de
salrio chamamos MAIS VALIA.
IV. M%+sPV%9+%
Em uma determinada jornada do trabalho, parte dela o operrio cria valores
correspondentes ao seu montante do salrio e o restante apropriado pelo
capitalista na forma de MAIS-VALIA. A mais-valia, prova da explorao capitalista
sobre o proletariado, pode ser dilatada de duas formas:
a) Aumentando a jornada de trabalho
* Mais-valia ABSOLUTA
b) Introduzindo novas tecnologias
* Mais-valia RELATIVA
A primeira limita-se na resistncia do operrio para suportar longas jornadas,
enquanto a segunda lana o embrio da CRISE DE SUPERPRODUO.
V. A9+?%G;*
Historicamente o capitalismo ALIENOU, separou a trabalhador dos seus meios de
produo, impondo um trabalho especializado em um ambiente de acentuada
diviso social do trabalho. O homem no consegue reconhecer-se enquanto
produtor de toda a riqueza, nem tampouco enquanto classe social iludindo-se com
o estado e com a democracia burguesa.
O combate alienao se faz com a PRXIS, uma prtica criativa, crtica e
transformadora no sentido de construir uma sociedade igualitria, justa
socialmente.
VI. F!+.A #% M'.%#*'+%
Qual o mistrio da Mercadoria?
O mistrio da mercadoria encobrir as caractersticas sociais do trabalho, ela
pronta e acabada no deixa passar a imagem de que produto do trabalho
humano. Adquirindo, ento, um carter fantasmagrico.
Para entender essa imagem preciso compreender o que Marx chama de
fetichismo da mercadoria. Grosso modo, fetichismo da mercadoria seria o fato de
as pessoas, no sistema capitalista, se conhecerem e se relacionarem por intermdio
das mercadorias.
A maioria das pessoas com as quais nos relacionamos so parte do processo de
circulao das mercadorias. Podemos conhecer o fulano do aougue em frente,
mas, primeiramente, o conhecemos como vendedor da mercadoria carne.
Lembramos do sicrano da padaria da esquina, antes de tudo, como o vendedor de
po. Ou o beltrano porteiro da escola. Quanto a nossos amigos, conhecemos muitos
deles porque vendem ou vendiam sua fora de trabalho na mesma fbrica, banco,
escola, etc. em que vendemos ou vendamos a nossa fora de trabalho. Desse
modo, se o aougue fechar ou um colega for demitido, as chances de perdemos
contatos com quem tnhamos relaes de amizade so grandes. Esta a realidade
social em que vivemos, gostemos ou no.
A mercadoria no exerce mas aquele papel de intermediadora na relaes entre
seres humanos (pessoa-mercadoria-pessoa), agora ela ocupa os plos (mercadoria-
pessoa-mercadoria). Veja como isso se d!!
Se chegar casa de um amigo de nibus, meu valor inferior ao de quem chega
de BMW. Isso vale para a camisa que visto ou o relgio que trago no pulso. No sou
eu, pessoa humana, que fao uso do objeto. o produto, revestido de fetiche, que
me imprime valor, aumentando a minha cotao no mercado das relaes sociais. O
que faria um Descartes neoliberal proclamar: "Consumo, logo existo".
Se as mercadorias que so as ligaes entre ns, so elas que estabelecem
relaes entre si, em outras palavras, as mercadorias possuem vida social e no
ns. essa inverso que Marx chama de Fetichismo.
O mecanismo do fetichismo da mercadoria transforma as relaes humanas em
elos entre coisas. Acontece que hoje so as prprias coisas, no caso os produtos,
que se referem a marcas e ganham identidade prpria. No basta tomar
refrigerante, tem que ser Coca-Cola, no basta fumar, tem que ser Marlboro, como
no basta comer hambrguer, tem que ser McDonald's. Assim, a imagem torna-se a
forma final da mercadoria.
$1.
Existe uma clara tendncia nas ltimas duas dcadas do sculo XX que ronda o
mundo do trabalho. A flexibilizao das relaes trabalhistas admite at a reduo
das jornadas de trabalho, proposta essa inaugurada com o movimento operrio no
sculo passado, que passa hoje a ser bandeira da burguesia. Diante dessa situao,
faa uma anlise marxista da questo e responda:
No seria uma contradio estarmos reduzindo a jornada e a lucratividade no ser
drasticamente afetada?
Aparentemente sim, no entanto Marx j nos avisara que a mais valia poderia ser
ampliada de duas maneira, ora aumentando a jornada de trabalho, ora introduzindo
inovaes tecnolgicas, no segundo caso teramos a representao da mais valia
relativa o que seguramente pode garantir rentabilidade ao capitalista mesmo que
tenhamos reduo da jornada de trabalho, afinal de contas a quantidade de
trabalho socialmente necessria para produzir mercadorias cada vez menor em
funo do papel cumprido pelas mquinas (que tambm se traduzem em trabalho
humano).
14.
Pesquise e faa um breve histrico sobre a transformao do movimento operrio
no Brasil suas conquistas e retrocessos.
MOVIMENTO OPERTRIO E SINDICALISMO
$. O'+:) #* M*@+)?!* O<'-'+*
U Condies histricas criadas pela revoluo industrial: desapropriao no campo e
na cidade, formao do proletariado, degradantes condies de vida e de trabalho.
U Lu##+s)*: reconhece a mquina e o desenvolvimento tecnolgico como o
responsvel por suas condies indignas.
U C%'!+s)*: Movimento que reunia as reivindicaes operrias na `Carta do Povo
0. M%?+(s!* #* P%'!+#* C*)u?+s!% V$5258
U Reconhecimento da luta de classes
U Critica e superao da propriedade privada
U Internacionalismo revolucionrio
1. P'+)+'% A9T V$5328
* Internacionalizao da luta operria
* Ciso entre marxistas e anarquistas
2. M%ss%.' # $W # )%+* # CA+.%:*
U Luta pela reduo da jornada (8h de trabalho, 8h de sono e 8h de lazer)
U Dura represso policial
&. C*)u?% # P%'+s V)%'G* # $54$8
U Primeira experincia operria a frente de uma cidade
U No instalaram uma ditadura do proletariado para resistir a contra ofensiva
burguesa.
U Resultou no massacre de 30 mil communards
3. S:u?#% I?!'?%.+*?%9 V(u?#%#% ) $5568
U Moderados, Revisionistas e Radicais (Lenin e Rosa Luxemburgo) compe a
Internacional.
U O grande tema foi a participao dos trabalhadores na 1 Guerra Mundial,
considerada pelos radicais como uma guerra burguesa.
U a Internacional chamada de socialista, mas com um carter claramente social
democrata.
4. R@*9uG;* Russ% V$6$48
* Vitria boichevique sobre o czarismo e sobre a burguesia, num pas de
capitalismo atrasado.
* Taylorismo e a NEP como formas de recuperar a economia nacional para o
ingresso no socialismo.
* Morte de Lenin (1924) e a disputa entre as foras pelo secretariado geral leva o
stalinismo ao poder.
* So negadas velhas bandeiras: internacionalismo revolucionrio, a destruio da
propriedade privada, o fim do Estado, etc.
5. As )%?+(s!%G"s #% Xu@?!u# ) $635
* As causas da juventude estavam ligadas liberdade e ao prazer.
* Foram responsveis por estimular o movimento operrio no perodo.
* Movimento Estudantil, Movimento feminista, Panteras Negras, Hippie, Contra-
cultura, Resistncia ditadura (Brasil), etc. foram importantes exemplares das
manifestaes de 1968.
M*@+)?!* S+?#+.%9 ?*
B'%s+9
$8 A R<M/9+.% V9A%: A?%'.*Ps+?#+.%9+s)* * PCB
U O assalariamento trouxe junto consigo a formao do anarco-sindicalismo,
influenciado fundamentalmente por imigrantes.
U O grande marco da mobilizao foi a Greve de 1917.
U A partir de 1922 o movimento hegemonizado pelo PCB de orientao sovitica,
posteriormente stalinista.
08 V%':%s * s+?#+.%9+s)*
* A CLT representou, em sntese, o avano das conquistas dos trabalhadores
materializadas numa
legislao minimamente protetora e, por outro lado, todo o esforo em atrelar os
movimentos sindicais, transformando-os em pelegos.
C+#%#%?+% ?% '% V%':%s V$617P$62&8
- Populismo
- Ampliao na legislao Social
- Constituio de 1934
* Voto Feminino // Criao de um Salrio Mnimo (adotado somente em 1940)
D+'+!*s S*.+%+s
U Concesso do Estado
U Ideologia: Vargas, auto-intitulado "Pai dos Pobres
D+'+!*s P*9C!+.*s
U Praticamente desapareceram, de 1937 a 1945
* Poder executivo considerado o "rgo supremo do Estado
D+'+!*s C+@+s
* Direito atrelados ao Estado
* Greve: considerada legal apenas se autorizado pela Justia do Trabalho
* Sindicalismo Pelego
18 M*@+)?!* *<'-'+* ?!' *s %?*s # $62&P32
* O perodo de "redemocratizao foi permeado pelo crescimento econmico e das
luas sociais.
* No campo, as Ligas Camponesas, e na cidade, o CPC da UNE e o movimento
operrio.
28 S+?#+.%9+s)* D+!%#u'%
* A ditadura foi responsvel, dentre outras coisas, pela retirada da estabilidade do
trabalhador e sua substituio pelo FGTS.
* Alm disso, a represso, sobretudo a partir de 1968, desmontou a resistncia.
* A recuperao se deu ao final da dcada de 1970, com a fundao do PT e da
CUT, em oposio ditadura, ao sindicalismo pelego e ao stalisnismo.
* Direitos civis e polticos foram restringidos pela violncia
- Represso, Tortura, assassinatos, exlio poltico
- Abertura Poltica
- Diretas J (1984)
&8 A #=.%#% # $657
* Esta foi importante por representar um perodo importante de redemocratizao e
crescimento dos movimentos sociais, responsveis pelo movimento das Diretas J!
e pelo grau de democratizao da Constituinte de 1988.
38 I)<%.!*s #% G9*/%9+J%G;* s*/' * )*@+)?!* *<'-'+* su% 9:+s9%G;*
* A dinmica do desemprego traz medo e a reduo dos filiados nos sindicatos.
* Somado a isto, o toyotismo e a Queda do Muro de Berlim levam o sindicalismo
para uma postura defensiva, fazendo nascer o sindicalismo de participao ou
sindicalismo de resultado, representado no Brasil pela Fora Sindical.
* Com o movimento operrio em refluxo, os ataques CLT ocorrem no sentido de
flexibiliz-la, ou seja, permitir que acordos entre as partes superem as conquistas
estabelecidas em lei.
$&.
Yu%9 % #+('?G% .*?.+!u%9 ?!' '%.+s)* !?*.?!'+s)*Z P*' qu *s
.+?!+s!%s s*.+%+s Q':;*s +?!'?%.+*?%+s ?!?#) qu !%+s <'-!+.%s s;*
+?%.+!-@+sZ
A idia de raa depende do conceito biolgico de espcie, mais exatamente
de herana gentica, verificada em animais e plantas, mas que se aplica de modo
igual aos seres humanos, uma vez que os grupos procuram, por exemplo, regular o
acasalamento dos indivduos e, de muitas maneiras, selecionar os pais. Todos os
seres humanos pertencem a uma s espcie, Homo sapiens, no interior da qual
existem, no entanto, diversas variaes (polimorfismo) em termos de cor,
diferentes padres ou caractersticas fsicas. Boa parte dos cientistas rejeita o
conceito de raa, recusando-se a admitir que, no caso da espcie humana, possa
existir agrupamento, tipos biolgicos distintos, de acordo com uma classificao
baseada em diferenas transmitidas geneticamente. Na verdade, esses cientistas
esto preocupados com outra coisa, o racismo, antagonismo entre grupos cujas
diferenas polimrficas e de interao simblica so extremamente bvias -
diferenas que nos separam em termos de idioma (raa definida segundo uma
lngua ancestral), nao (por exemplo, raa brasileira) e religio (por exemplo, raa
muulmana), todas sem sentido do ponto de vista biolgico, o que no quer dizer
todavia que sejam cientificamente inviveis.
O racismo , certamente, uma idia moderna, que congrega no apenas
pervertidos e ignorantes mas tambm aristocratas - como o conde Joseph-Arthur
de Gobineau (1816-1882), cujo pensamento contribuiu para sistematizar a
ideologia racista. Esse nobre francs, diplomata que serviu no Rio de Janeiro,
achava que de todas as raas a branca era superior e, dentre o grupos raciais
brancos, os mais civilizados eram os povos de lngua indo-europia, os arianos.
Superioridade, para ele, era sinnimo de "pureza, iseno de qualquer contato e
influncia da parte de negros ou amarelos - principalmente do ponto de vista
gentico, pois a miscigenao acarretaria perda de vitalidade e criatividade e
aumento de corrupo e imoralidade.
Com Houston Chamberlain (1855-1927), um ingls convencido de que as
caractersticas fsicas faziam dos alemes brancos, altos e dolicocfalos (crnio
oval), o "tipo nrdico ideal de "raa superior, Gobineau constituiu a base
"cientfica da doutrina de Adolf Hitler (1889-1945). Esse poltico transformou o
racismo em instrumento de poder, ao instilar orgulho, confiana e esprito de
sacrifcio no povo alemo, justificando escravizao e aniquilao de outros povos,
obtendo apoio para uma guerra longa, total, onde os germnicos e seus aliados
jamais deveriam ser derrotados, graas fora da ideologia racista.
Toda cultura tem seus prprios padres de comportamento, os quais
parecem estranhos s pessoas de outras formaes culturais. As culturas podem
ser excessivamente difceis de se compreender de fora. No podemos entender as
prticas e as crenas separadamente das culturas mais abrangentes de que fazem
parte. Uma cultura tem que ser estudada em termos de seus prprios significados e
valores - uma suposio-chave da sociologia. Essa idia tambm referida como
relativismo cultural. Os socilogos se esforam tanto quanto possvel para evitar o
etnocentrismo, que a prtica de julgar outras culturas comparando-as com a
nossa. O etnocentrismo um subproduto inevitvel das diferenas culturais, com
indivduos que vem como inferiores aqueles smbolos culturais distintos dos seus.
Esse etnocentrismo leva intolerncia, e a intolerncia, por sua vez, ao conflito e
s tenses.
$3.
F%G% % #+s!+?G;* ?!' <'.*?.+!*B #+s.'+)+?%G;* '%.+s)*.
P'.*?.+!*: conceito ou opinio fornada antecipadamente, sem maior
ponderao ou conhecimento dos fatos; julgamento ou opinio formada sem levar
em conta os fatos que o contestem. Trata-ser de um pr-julgamento, isto , algo j
previamente julgado.
D+s.'+)+?%G;*: separar; distinguir; estabelecer diferenas. A discriminao
racial corresponde ao ato de apartar, separar, segregar pessoas consideradas
racialmente diferentes, partindo do princpio de que existem raas "superiores e
"inferiores - o que ficou definitivamente comprovado pela Cincia que no existe.
R%.+s)*: teoria que sustenta a superioridade de certas raas em relao a
outras, preconizando ou no a segregao racial ou at mesmo a extino de
determinadas minorias.
De acordo com essas definies, o preconceito se expressa na sociedade,
mas no necessariamente segrega ou discrimina; j a discriminao promove,
baseada em certos preconceitos, a separao de grupos ou pessoas. Por outro lado,
o racismo mata, extermina, produz o dio entre grupos e indivduos.
$4.
Psqu+s +#?!+(+qu *s <'*.ss*s # <'.*?.+!* #+s.'+)+?%G;* ?*
B'%s+9:
%8 GF?'*.
/8 NR%G%O [ E!?+%.
.8 C9%sss.
%8 GF?'* X S,*
Em todas as sociedades, os homens categorizam-se uns ao outros como
masculino ou feminino; e com base nessa distino as crenas culturais e normas
indicam quais status os homens e as mulheres deveriam ocupar e como eles
deveriam desempenhar os papis associados com esses status. Tem havido no
curso da evoluo humana enorme variao no que definido como adequado aos
homens e s mulheres, um fato que indica que distines entre os sexos so mais
socioculturais do que biolgicas. Esse processo de definir culturalmente status e
papis adequados para cada sexo denominado de diferenciao de gnero; e esse
conceito deveria ser distinto da diferenciao sexual, que denota as diferenas
biolgicas entre homens e mulheres. Em geral, os socilogos usam o termo "sexo
para referir s diferenas anatmicas e fisiolgicas que definem os corpos
masculinos e feminino. Gnero, em contrapartida, diz respeito s diferenas
psicolgicas, sociais e culturais entre homens e mulheres.
As diferenas de gnero so raramente neutras - em quase todas as
sociedades, o gnero uma forma de estratificao social. O gnero um fator
cricial na estruturao dos tipos de oportunidades e de chances de vida enfrentadas
pelos indivduos e por grupos, influenciando fortemente os papis que eles
desempenham dentro das instituies sociais desde os servios domsticos at o
Estado. Os papis dos homens so, em geral, muito mais valorizados e
recompensados que os papis das mulheres: em quase todas as culturas, as
mulheres carregam a responsabilidade principal de cuidar das crianas e do
trabalho domstico, enquanto os homens, tradicionalmente, nascem com a
responsabilidade de sustentar a famlia. A preponderante diviso de trabalho entre
os sexos levou homens e mulheres a assumir posies desiguais em termos de
poder, prestgio e riqueza.
Apesar dos avanos que as mulheres fizeram em muitos pases, as
diferenas de gneros continuam servindo de fundamento para as desigualdades
sociais. Investigar e solucionar a desigualdade de gnero tornou-se uma
preocupao central dos socilogos. Muitas perspectivas tericas foram postuladas
para explicar o duradouro domnio dos homens sobre as mulheres - nos campos
da economia, poltica, da famlia e em tantos outros.
/8 NR%G%O [ E!?+%
A raa pode ser entendida como um conjunto de relaes sociais que
permitem situar os indivduos e os grupos e determinar vrios atributos ou
competncias com base em aspectos biologicamente fundamentados. As distines
raciais representam mais do que formas de descrever as diferenas humanas - so
tambm fatores importantes na reproduo de padres de poder e de desigualdade
dentro da sociedade.
Enquanto a idia de raa implica, erroneamente, a noo de algo definitivo e
biolgico, o conceito de "etnicidade tem um significado puramente social. A
etnicidade refere-se s prticas e s vises culturais de determinada comunidade
de pessoas que as distinguem de outras. Os membros dos grupos tnicos
consideram-se culturalmente distintos de outros grupos da sociedade, e, em troca,
so vistos dessa forma por esses outros grupos. Diferentes caractersticas podem
servir para distinguir um grupo tnico do outro, mas as mais comuns so lngua,
histria ou linhagem (real ou imaginada), religio e estilos de roupas ou de
adornos. As diferenas tnicas so completamente aprendidas, um ponto que
parece evidente at nos lembrarmos de como comum alguns grupos serem
considerados "soberanos natos ou "preguiosos, "ignorantes e assim por diante.
Na verdade, no h nada de inato na etnicidade; um fenmeno puramente social,
produzido e reproduzido ao longo do tempo. Atravs da socializao, os jovens
assimilam os estilos de vida, as normas e as crenas de suas comunidades.
No Brasil presenciamos diversas formas de racismo, preconceito e
discriminao, basicamente contra os negros. Elas se expressam nos ndices
estatsticos de escolaridade de jovens negros, que se apresentam inferiores aos
brancos; no nvel de renda, em que negros recebem os menores salrios na mesma
profisso em relao aos brancos; nos bairros pobres onde moram, que so menos
assistidos pelo Estado, ao contrrio, por exemplo, de bairros mais luxuosos, onde
moram predominantemente brancos, etc. Quanto cultura e religiosidade,
aquelas de matriz africana, como o candombl e a umbanda, continuam sendo
segregadas e discriminadas somente pelo fato de no apresentarem uma origem
ocidental, monotesta e branca.
.8 C9%sss
A estratificao social em classes um tipo baseado nas condies
econmicas, manifestando-se morfologicamente no consumo e, politicamente,
ligado a estruturas de dominao.
R%'9 M%',. Tratando de classe social, ele nos apresenta um conceito
negativo: "Marx fez salientar que a classe no casta, nem estado,2 nem
corporao, nem profisso, nem ofcio, nem categoria; que no se funda nem na
fortuna, nem no salrio, nem no nvel ou gnero de vida - embora possa repercutir
em vrias dessas caractersticas (Gurvitch, 1 960a:86).
Entre os indicadores das classes sociais enumerados por Marx (e tambm
pelos marxistas), citamos: condies econmicas, a participao nos antagonismos
sociais (luta pelo poder) e conscincia de classe.
M%, >/', por sua vez, afirma que existe classe "quando: (1) certo
nmero de homens tem em comum um componente causal especfico de suas
oportunidades de existncia, na medida em que, (2) tal componente esteja
representado exclusivamente por interesses lucrativos e de posse de bens, (3) nas
condies determinadas pelo mercado - de bens ou de trabalho - (situao de
classe).
"As situaes de classe so funes das situaes de mercado: os
proprietrios que dispem de bens visam ao lucro, enquanto os no-proprietrios,
que no dispem de bens, mas de servios, visam aos bens que no possuem.
Enquanto os no-proprietrios necessitam de bens que os proprietrios possuem,
estes podem no querer troc-los por servios. Essa situao de mercado, como a
relao credor-devedor, onde se instaurou um mercado de crdito, pode determinar
a luta de classes.
Enquanto para Marx a luta de classes inexorvel, e por haver luta que as
classes se definem, para Weber, por haver uma situao de mercado que pode
haver luta de classes. Essa luta identifica grupos econmicos que objetivam a
prevalncia na dominao. E a interferncia que se estampa das condies
estruturais econmicas na poltica.
Outro assim, enquanto as camadas mais baixas so concitadas conscincia
de classe, as camadas mais altas criam a conscincia grupal, sobretudo no usufruto
do poder poltico em ato, definida como industriais, banqueiros, comerciantes,
religiosos, ruralistas, militares. Alis um grupo econmico inspira sentimento de
"proteo a seus pares quando guindados ao poder executivo tanto no mbito
municipal e estadual quanto federal.
"A camada mais alta, independente economicamente, detm ainda o
controle poltico ou dele independente, colocando-se por sobre as leis porque as
elabora, julga-as, manda execut-las. Alis, a confuso entre burguesia e
democracia nasceu com o fortalecimento do prprio status entre os estamentos
medievais. Acontece, porm, que, repelida em suas pretenses, pela estrutura
ento vigente, converteu-se em estrato dialtico da inovao, apoiando-se nos
outros citadinos como instrumentos de sua pretenso. A existncia de mobilidade
vertical na sociedade de classes determina o culto ao nvel de aspirao
ascendente. Essa aspirao transportada para o sistema poltico promove o Estado
burgus como Estado democrtico, isto , as camadas mais baixas defendem a
burguesia em nome da democracia (Castro, 1999:161).
Cabe lembrar que o desenvolvimento da sociedade de classes no Brasil esta
relacionado com a consolidao de uma classe proprietria, detentora da posse da
terra e dos demais meios de produo. Em um pas fundamentalmente agrcola,
essa classe apropriava-se com facilidade da maior parte da riqueza produzida, j
que explorao da mo de obra escrava. Apos a abolio, esse cenrio sofreu
algumas reconfiguraes, com a chegada dos imigrantes, que ocuparam boa parte
dos postos de trabalho assalariado. Mas a hegemonia poltica e econmica na
sociedade permaneceu nas mos dos grandes fazendeiros.
DICA PARA APROVAO:
ESTUDE PELOS CONCEITOS DO PROGRAMA E SEUS NVEIS DE EXIGNCIAS
OBS.: As qus!"s #+s.u's+@%s $5 % 07 s '(') %* +,* !)-!+.* %/%+,*.
$5.
S*/' % #)*.'%.+% )*#'?% %s (*')%s # <%'!+.+<%G;* <*9C!+.%:
%8 C*?.+!u D)*.'%.+%.
Divis2o $7ncional do poder poltico h o poder poltico do !stado n$o fica
concentrado num nico 6rg$o. Ao contr#rio, apresenta;se dividido em v#rios 6rg$os,
que se agrupam em tomo das seguintes $7n@es tpicas fun$o le#islativa 8elabora$o
das leis9W fun$o e9ec7tiva 8e&ecu$o das leis pela administra$o pblica9W $7n2o
A7risdicional 8aplica$o das leis e distribui$o da Iustia9. 'os regimes democr#ticos,
deve e&istir independ&ncia e 5armonia entre os poderes legislativo, e&ecutivo e
Iudici#rioW
'i#&ncia do !stado de direito h o poder poltico e&ercido dentro dos limites
traados pela lei a todos imposta. A lei, assim, subordina tanto o !stado como a
sociedade. A isso se chama !stado de direito. /nde vigora o !stado de direito, o
cidad$o respeita o !stado, mas o !stado tambm respeita os direitos do cidad$o, como,
por e&emplo, o direito 1 liberdade de pensamento, e&press$o, associa$o, imprensa,
locomo$o etc.
A forma que a democracia assume em determinado conte&to , sobretudo um
resultado de como seus valores e metas s$o entendidos e priorizados. A democracia
geralmente vista como o sistema poltico mais capaz de assegurar a igualdade poltica,
de proteger a liberdade e os direitos, de defender o interesse comum, de satisfazer 1s
necessidades dos cidad$os, de promover o autodesenvolvimento moral e de permitir
uma tomada de decises eficaz que leve em considera$o os interesses de todos.
/8 D+('?.+ * s+s!)% <*9C!+.* '<'s?!%!+@* # u) %u!*'+!-'+*
s!%/9G% % '9%G;* ?!' Es!%#*B s*.+#%# .+@+9 *s <%'!+#*s
<*9C!+.*s.
Democracia representativa um sistemas polticos nos quais as decises que
afetam a comunidade no so tomadas pelo conjunto de seus membros, mas pelas
pessoas que eles elegeram para essa finalidade. Na rea do governo nacional, a
democracia representativa assume a forma de eleies para os Congressos,
Parlamentos ou organismos nacionais similares. A democracia representativa
tambm existe em outros nveis nos quais as decises coletivas so tomadas, como
nas provncias ou nos estados que esto dentro de uma comunidade nacional
global, nas cidades, nos condados, nos distritos e em outras regies. Muitas
organizaes de grande porte aproveitam a democracia representativa na direo
dos negcios, elegendo um pequeno comit executivo responsvel pelas principais
decises.
Enquanto a democracia estimula o envolvimento ativo dos cidados nas
questes polticas, nos estados autoritrios a participao popular repudiada ou
severamente restringida. Nessas sociedades, as necessidades e os interesses do
Estado ganham prioridade sobre os dos cidados comuns, e nenhum mecanismo
legal de resistncia ao governo, ou para remover um lder do poder, institudo.
.8 D+('?.+ <9/+s.+!* # '('?#*. C+! <9* )?*s u) ,)<9* #
.%#%.
Alm das eleies regulares, existem outras formas institucionais (oficializadas
pelo Estado) de participao popular, so elas o plebiscito e o referendo. Seu uso
tem destaque na Europa do sculo XIX, medida que o Estado Liberal, pressionado
pelo movimento operrio e demais movimentos sociais, inicia um processo de
democratizao. Contudo o uso diversificado destes artifcios fez com que a
conceituao se fizesse de forma superficial. Se buscarmos as modalidades de
plebiscitos e referendos utilizados nos ltimos duzentos anos, veremos que at
mesmo a confuso dos significados foi realizada pelos diferentes Estados.
Para tornar mais simples o entendimento, parte-se de que ambos so
instrumentos constitucionais que permitem ao poder pblico captar os anseios da
coletividade que ele representa. De certa forma, quebram o regime de democracia
indireta ou representativa e fazem a opinio popular decidir, sem intermedirios, os
caminhos da sociedade. Nas duas situaes abre-se um processo de debate
nacional acerca de uma questo de interesse geral e colhe-se da populao sua
postura majoritria. De uma maneira geral, estes instrumentos servem para
aumentar a participao popular nas decises pblicas. No entanto, pode servir, nas
mos de governos populistas, para legitimar tambm atos autoritrios.
No caso especfico do plebiscito, a tradio histrica o leva a ouvir o
pronunciamento popular antes que uma ao concreta do Estado seja tomada sobre
determinada temtica. Ou seja, em meio a um impasse, o Estado busca ouvir seu
povo antes de optar por alguma poltica pblica. Na dcada de 1990, para ser mais
preciso em 1993, no Brasil, utilizou um plebiscito para a definio de forma
(presidencialismo e parlamentarismo) e regime (repblica e monarquia) de
governo.
Por seu turno, o referendo, pela mesma experincia histrica, diz respeito a um
evento que ratifica ou no uma ao governamental previamente tomada, o que
quer dizer que a populao se posiciona sobre algo que o governo j fez,
legitimando ou no tal ao.
$6. S*/' % )':F?.+% # ?*@*s %!*'s s*.+%+s:
%8 C*?.+!u M*@+)?!*s s*.+%+s.
Por movimentos sociais entendemos um conjunto de aes, oriundo do
questionamento do Estado, pelo reconhecimento dos oprimidos, reivindicando-lhes
a participao como cidados capazes de manifestar as prprias necessidades e
exigir a correspondente satisfao.
Trata-se de empreendimentos coletivos que visam a certos objetivos comuns
por meio de uma ao coletiva fora dos canais constitucionais da poltica.
valorizando a ao direta, sem mediao de partidos polticos.
Os movimentos sociais caracterizam-se por reunir pessoas congregadas
numa rea determinada, que compartilham de experincias comuns: a igualdade de
situao e o sofrimento da injustia.
/8 Yu%9 * <%<9 #%s ONGSSZ
As organizaes no governamentais so entidades que "evocam o mundo da
poltica, da militncia, da cidadania, da modernidade, carregando, particularmente
em seu incio, um certo sentido "antigoverno ou mesmo de oposio ao Estado.
Por outro lado, seriam tambm canais de participao das classes mdias na esfera
pblica, "exercendo funes de traduo e reartculao de interesses e demandas
dos setores populares nas arenas institucionais de confronto e negociao dos
conflitos sociais. So "entidades privadas, porm pblicas, prestadoras, entre
outras funes, de "servios morais, em que se destacam valores como "justia,
liberdade, democracia, equilbrio ecolgico, numa palavra, "cidadania em sentido
amplo.
07. Psqu+s %s <'+?.+<%+s <%u!%s # '+@+?#+.%G"s #*s ?*@*s )*@+)?!*s
s*.+%+s ) /us.% # +#?!+#%# #+ss'! s*/' 9%s:
%8 N:'*.
/8 Mu9A's.
.8 GLBTT.
#8 A)/+?!%9+s)*.
8 A?!+:9*/%9+J%G;*.
%8 N:'*
Aps a abolio, esperava-se a integrao completa dos afrodescendentes na
sociedade. No entanto, a velha ordem racial no desapareceu com o fim do trabalho
escravo. Em vez disso, houve uma continuidade: ela foi assimilada e integrada as
novas estruturas sociais surgidas com o desenvolvimento do trabalho livre.
Segundo Florestan Fernandes, a "revoluo burguesa, desencadeada com o fim da
escravido, beneficiou apenas alguns segmentos da sociedade brasileira. Entre os
mais favorecidos, encontrava-se a poro "branca da populao.
Esse primeiro segmento, dos "brancos de origem europia, beneficiou-se de
todas as transformaes decorrentes do crescimento econmico, do surto
industrializante, do processo de urbanizao e do desenvolvimento de uma cultura
citadina. O segundo, integrado pelos afrodescendentes, permaneceu margem da
sociedade nacional, excludo em boa medida de todas as benfeitorias que essas
transformaes engendraram.
/8 Mu9A's
Uma situao semelhante a do movimento negro era compartilhada pelo
movimento feminista. As mulheres viam se limitadas tanto em relao aos seus
direitos polticos - nas primeiras dcadas do sculo XX, elas ainda no haviam
conquistado o direito de voto em numerosas sociedades democrticas ocidentais -,
quanto aos seus direitos sociais, j que eram consideradas inferiores e a funo
social delas era limitada aos cuidados domsticos com o espao privado, o lar. A
situao comeou a mudar nas ultimas dcadas do sculo XIX, com as mobilizaes
femininas pelo direito de voto. No Brasil, as mulheres votaram pela primeira vez em
1933, nas eleies para a Assemblia Constituinte.
D+'+!* %* .*'<*
Na segunda metade do sculo XX, o movimento feminista levantou novas
bandeiras. O desenvolvimento de mtodos contraceptivos mais seguros, como a
plula, diminuiu os riscos de uma gravidez indesejada. O resultado foi que as
mulheres, casadas ou solteiras, passaram a ter uma vida sexual mais ativa, o que
derrubou por terra uma serie de padres comportamentais socialmente
estabelecidos. O passo seguinte foi a afirmao do direito ao prprio corpo: caberia
a mulher decidir se queria continuar ou interromper uma gestao. A legalizao do
aborto e sua realizao nos hospitais pblicos tornaram-se reivindicaes usuais
nas manifestaes feministas.
Es('% <'*(+ss+*?%9
Paralelamente, o abandono do espao privado e o ingresso no mercado de
trabalho levaram a mulher a buscar sua afirmao em uma sociedade ainda
dominada por valores patriarcais. Hoje. possvel observar uma situao que, se
no e igualitria, ao menos marcada por avanos por parte do movimento
feminista. Entre eles esto o tratamento idealmente indiferenciado na esfera
profissional e a mudana da realidade familiar, com muitas mulheres assumindo o
papel ele chefes de casa.
.8 GLBTT
O movimento LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), que se
expandiu desde o final dos anos 1970. Ele representou uma reao s perseguies
sofridas pela populao LGBTT, vitima do preconceito e da hostilidade de grupos
conservadores que no admitem opes sexuais e comportamentais distintas
daquelas que consideram "adequadas.
Hoje, a maior aceitao dessa populao expressa a flexibilizao dos hbitos
sociais. Mas a nova a atitude tambm esta relacionada ao aumento do poder
aquisitivo do grupo, importante mercado consumidor e sujeito social cada vez mais
atuante.
#8 A)/+?!%9+s)*
Muito embora o ambientalismo no possua razes definidas, hoje considerado
como um movimento de cunho internacional com representantes por todo o mundo,
mostra de que tornou-se um movimento organizado e consistente.
Assim, a despeito das mais variadas formas de movimentos ambientalistas
possvel apontar como movimento organizado em prol do ambientalismo as ONGs.
Nesse caso, tem-se que a existncia das ONGs como movimentos ambientalistas
organizados representando a sociedade civil tem sido bem aceito no contexto do
ambientalismo, sobretudo quando esto centradas nas mediaes de carter
educacional, poltico, de assessria tcnica, prestao de servios e apoio material
e logstico, no sentido de desencadear transformaes micro e macro sociais, no
que se refere ao ambientalismo global.
8 A?!+:9*/%9+J%G;*
O ambientalismo, movimento ecolgico ou movimento verde consiste em
diferentes correntes de pensamento de um movimento social, que tem na defesa
do meio ambiente sua principal preocupao, demandando medidas de proteo
ambiental, tais como medidas anti-poluio.
O ambientalismo no visa somente os problemas ligados ao meio ambiente,
mas tambm as atitudes a serem tomadas para uma possvel diminuio ou at
mesmo soluo desses problemas.
Considerando-o um movimento social, podem inserir-se neste contexto, todas
as instituies, agncias, organizaes-no-governamentais, polticas (como os
Partidos Verdes), ativistas independentes e outros, cuja atuao tenha por princpio
a defesa do meio ambiente seja atravs de manifestaes sociais, projetos para a
conservao ecolgica etc. O movimento por justia ambiental considera que os
problemas ambientais ligam-se aos sociais.
Um ambientalista algum que acredita que o meio ambiente, por ser a fonte
de recursos da humanidade, deveria ter sua explorao de forma mais planejada a
fim de no esgotar o planeta para as geraes futuras.
Segundo os ambientalistas o consumo desenfreado de matrias primas sem
reposio, a poluio, o desmatamento, entre outros esto consumindo todos os
recursos do planeta e dentro de algumas dcadas tais recursos no estaro mais
disponveis.