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Universidad Privada del Norte
Lengua 2
2014-1
Fuentes para el examen final

Fuente 1
Desarrollo econmico local
Se trata (la aplicacin de cuotas de radio) de una poltica que favorece el desarrollo local en relacin
con todo una cadena productiva y su contexto. Por ejemplo, cuando en un pas se recaudan impuestos
por derechos de autor, el dinero es traspasado al msico local porque se emite por radio (o TV) una
obra de la cual es titular; ese dinero circula en el mismo pas y favorece el desarrollo de quienes
intercambian con l bienes y servicios.
En cambio, cuando las radios emiten obras cuyos derechos estn en manos extranjeras, el dinero se va
sin contribuir al desarrollo local, salvo que nos importe el desarrollo local de otra parte. Por lo tanto, la
cuota en radios simplemente asegura un piso recordemos, es slo el 20%, algunas radios ya
transmiten ms que eso voluntariamente.

Compensando el oligopolio
Dicha medida obedece a una razn muy sencilla: la megaindustria mundial del entretenimiento
aprovecha su integracin global especialmente a nivel de TV para promocionar sus productos. No
es un asunto de calidad, es un asunto de inversin publicitaria, la que mueve los productos de los
cuatro grandes conglomerados fonogrficos.
Vamos con otro ejemplo: cuando el canal Warner incluye videoclips de artistas de su sello, o cuando
la msica incidental o temtica de sus series corresponde a contratos editoriales de su filial Warner-
Chappell, puede autolicenciarse eso a precio bajo y de paso publicitar la msica ante una audiencia
mundial.
Los msicos locales de Chile y muchos otros pases no forman parte de ese modelo y no pueden
competir, aunque tuvieran el apoyo de sellos y editoriales locales (o fondos concursables), sus obras
no seran expuestas ante la audiencia local ni mundial. Una cuota en radios entonces ayuda a disminuir
esta brecha, y aunque no logre eliminarla, contribuye a gatillar crculos virtuosos locales que pueden
dar lugar a casos como el canadiense.

Fuente 2

Obligados a escuchar 20% de msica nacional?
Australia incorpor las cuotas obligatorias de msica el 2001. "La particularidad de esta ley es que
establece distintos porcentajes de acuerdo al tipo o estilo de msica que la radio difunda. Como se
indica en la misma ley, esto va en relacin a la disponibilidad de msica australiana existente". Al
igual que Argentina, dedica un porcentaje especfico a la msica emergente. Tambin se especfica
que, de todas las legislaciones de cuota estudiadas, es la nica que cuenta con un estudio de impacto,
que busca establecer una relacin entre esta ley y la produccin musical australiana. Los resultados
indican que, a medida que los porcentajes de obligatoriedad han aumentado, las cuotas han sido
superadas ampliamente y las ventas de msica de artistas locales han crecido.
Canad tambin cuenta con ley de cuotas, cuyo mximo alcanza el 50%. Para establecer el porcentaje
que corresponde observar a cada emisora, se cruzan dos variables: el tipo de msica (popular, de
inters o tnica) con el tipo de radio (comercial, comunitaria, universitaria, indgena y estatal). Por
ejemplo, la msica popular tiene un 35% para radios comerciales, comunitarias, universitarias e
indgenas. En tanto la radio estatal (Radio Canad) debe resguardar la mitad de su programacin
(50%) a este gnero". Segn la distribucin de categoras, se concluy que el gnero musical que
buscan beneficiar es el popular, por concentrar los mayores porcentajes.





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Fuente 3
Acerca del sistema de cuotas de msica nacional en la radio

El antroplogo peruano residente en Canad, Jos Javier Iguiiz, presenta un panorama de los
beneficios y la necesidad de polticas pblicas para fomentar la produccin musical nacional.
La semana pasada se celebraron los premios Juno, que son el equivalente canadiense a los American
Music Awards. La escena musical de este pas ha logrado sobrevivir a la influencia estadounidense y
est experimentando un crecimiento espectacular con bandas como Feist, The Rural Alberta
Advantage, Arcade Fire, Broken Social Scene, Team Canada DJs, K-os, entre otros. Esta lista por
supuesto no incluye al ejrcito de jvenes msicos que experimentan con gneros menos globales
como el Blue Grass, Country, Folk, o Aborigen.
La existencia (y sobrevivencia) de un mercado musical canadiense junto a un monstruo
industrial como el estadounidense no es fortuita sino que se debe a tres factores: Primero, a la
perseverancia de una comunidad de msicos comprometidos con su arte. Segundo, al trabajo de
hormiga de miles de personas que mantuvieron el mercado local asumiendo riesgos econmicos
usualmente asumidos por compaas disqueras. Y tercero, a una serie de polticas pblicas impulsadas
por el gobierno canadiense destinadas a crear y promover un mercado local.
Esta poltica se construy sobre dos piezas angulares: la Compaa de Telecomunicaciones del Estado
(CBC por sus siglas en Ingles), nave insignia de la poltica cultural canadiense; y una serie de polticas
pblicas orientadas a promover la oferta y la demanda musical. Del lado de la oferta
solo mencionaremos que incluye no solo un sistema de subvenciones a artistas sino la posibilidad de
acceder a un seguro mdico, fondo de pensiones y otros beneficios caractersticos de industrias ms
estables, todo organizado y administrado desde el Concejo Canadiense para las Artes. Del lado de la
demanda, la caracterstica ms resaltante es un sistema de cuotas que an existe hoy en da.
Los premios Juno reciben su nombre de Pierre Juneau creador del sistema de cuotas que
actualmente rige a la radio y televisin canadiense. En 1971, como director de la Comisin de Radio y
Televisin Canadiense, Mr. Juneau cre la poltica llamada Canadian Content (CanCon). CanCon
regula el porcentaje de contenido canadiense que compaas de radio y televisin (incluyendo cable)
deben transmitir como parte de su oferta. Por ejemplo, en 1971, Mr. Juneau defini el porcentaje
canadiense del contenido musical en 25%. En los 80s subi a 30% y en 1999 a 35%. Hoy en da, por
ley, 35% del contenido musical de una radio emisora o canal de televisin debe haber sido compuesto,
interpretado, producido y/o escrito por un ciudadano canadiense.
Estas polticas pblicas han sobrevivido todo anlisis costo-beneficio realizado. De acuerdo a
estadsticas oficiales, el consumo de bienes culturales en Canad super los $22 000 millones de
dlares canadienses en el 2003; ms que el tabaco, alcohol y juegos de azar combinados. Esta cifra
represent tres veces ms que la inversin total hecha en arte por todos los niveles de gobierno juntos.
En el 2009 Canad, pas que cuenta con aproximadamente 0.4% de la poblacin mundial, captur el
2% del mercado mundial musical equivalente a $456 millones de dlares y gener ingresos directos e
indirectos totales (incluyendo seguridad, logstica, venta de cerveza y parafernalia, entre otros)
superiores a los $2 000 millones de dlares canadienses empleando a ms de 12 000 personas.
Si bien se podra acusar a este tipo de polticas de paternalistas y discutir acerca de las contradicciones
entre la promocin cultural y las reglas del libre mercado, resulta ms interesante ver estas
regulaciones como un ejercicio de poltica industrial, es decir, como el ejercicio de crear una industria
donde actualmente no existe. Este sistema de cuotas existe en Canad, Australia, Mxico, Israel, e
Inglaterra entre muchos otros pases y fue impuesto a mediados del siglo XX como una estrategia para
proteger a la industria local del desmesurado podero norteamericano.
El relativo xito actual de esta industria no es solo consecuencia del sistema de cuotas sino de toda una
poltica cultural encargada de promover estrategias de libre mercado, es decir, crear las condiciones
para que exista competencia. Por supuesto las polticas culturales canadienses representan un
universo en s mismo, donde se articula la radio y la televisin nacional, el sistema de subvenciones, el
sistema de cuotas y las escuelas de arte. Todo esto regulado por agencias culturales externas al
gobierno y administradas por representantes de los gremios culturales.
La crtica el Per no es Canad, por tanto, es vlida. Para implementar un sistema as se necesita
dinero, capacidad de gestin y capacidad institucional; sin una poltica cultural coherente y realista no
se avanza mucho. Pero tambin es cierto que implementar un sistema de cuotas no representa ningn
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costo al gobierno y que la capacidad de gestin existe en las radioemisoras; no se necesita
capacidad institucional sino bandas con talento; y talento hay. Si se pueden, se debe empezar por algn
lado. En el caso del sistema de cuotas hay modelos, hay evidencia y no requiere recursos, slo
voluntad poltica.

Fuente 4
Cuotas para msica peruana: Queremos rock?
Se ha discutido mucho en los ltimos tiempos sobre la imposicin de cuotas obligatorias sobre
produccin nacional a travs de normas a los cines, canales de televisin y emisoras de radio; sin
embargo, la preferencia no puede ser impuesta (ni impulsada) por instrumentos legales; esto, desde mi
punto de vista, vulnera gravemente los valores constitucionales a la libertad de empresa as como la
libre y leal competencia, sustituyendo artificialmente la oferta y demanda de los consumidores del
entretenimiento.
Esta posicin artificial, creada por medio de la intervencin estatal normativa, genera competencia
desleal. Mientras la industria del cine, televisiva y musical extranjera utilizan sus recursos para crear
un producto (pelcula, programa o cancin) de calidad, mejorando sus equipos e innovando, creando
espacios publicitarios, y otras metodologas de marketing personal anlogas para colocarse a nivel
mundial; el cmodo productor nacional o artista musical no utilizara sus recursos para lograr esto
ya que tiene asegurada su colocacin en el mercado de la industria del entretenimiento gracias al
Estado.

Fuente 5
La payola, una prctica de corrupcin
La payola es el pago no declarado y fuera de la ley que se realiza para lograr que se privilegie la
divulgacin de una o varias obras musicales o Fonogramas en los medios de comunicacin con
relacin a las dems. As los empleados usan la empresa radial para provecho unipersonal y no
declaran sus beneficios haciendo uso y usufructo de los bienes ajenos. Se desestima el salario que se
percibe por los servicios profesionales o por lo que fue en comn acuerdo contratado.
Confirm personalmente de la existencia de la payola en el ejercicio como Jefe de Prensa y
Promocin en pases como Venezuela, Per y Ecuador. Esta modalidad era un mal latente que tomaba
fuerza.
Igual se sabe que la prctica de la payola se hizo muy comn no solo en Latinoamrica, sino que se
extendi a otros pases europeos y en donde las legislaciones tratan de contrarrestar todos los indicios
desmedidos que sobretodo arriesguen los derechos culturales y artsticos de los pueblos. Puede
suceder que el talento por no someterse a estos procesos para su plena difusin determine cerrar su
expansin o simplemente cambiarse a actividades que representen mejor calidad de vida y fcil acceso
al mercado sin trampas, tropiezos y un precio establecido en medio del poder.
Como una reflexin, no es de ignorar el inmenso semillero existente de cantantes, msicos, autores y
compositores que van en la carrera por el triunfo y que sus obras sean de una u otra manera
reconocidas para as poder tomar su arte como elemento de subsistencia propia y de sus familias; pero
tambin debemos ser realistas: para surgir hay que reunir contundentes condiciones que acuen el
camino y la exposicin de su obra como la originalidad, la calidad interpretativa, las herramientas y
tcnicas, los recursos para la inversin de la produccin y la promocional.
Es complicado descifrar la diferencia que puede hacerse frente a un soborno o porque no, a una forma
de extorsin. Aunque en trminos de la justicia estas comparaciones pueden ser discutibles porque el
soborno se aplica cuando un funcionario pblico facilita su cargo a cambio de dinero, obsequios, etc.,
sin que eso comprometa a su salario, y la extorsin es quitar algo por la fuerza ya sea con amenazas,
violencia, etc.

Fuente 6
El presidente de la Asociacin Peruana de Autores y Compositores (Apdayc), Armando Masse,
manifest hoy que en la radio existe la payola, lo que defini como el pago ilegal que realiza una
persona con dinero para que su msica suene en la radio y desplace a la msica del que no tiene
dinero. En Apdayc tenemos denuncias de Diego Dibs, Cartagena, Rossy War y muchos otros
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artistas que sienten la desazn de hacer un disco y que despus no los dejen pasar a la radio; hay un
maltrato, agreg Masse.
El secretario general de la Sociedad de Radio y Televisin (SRT), Alfredo Ferrero, quien fue invitado
a debatir con Masse al programa Voz Ciudadana, exhort al compositor a formalizar estas denuncias,
destacando que no se puede meter a todos dentro de un mismo saco. Haces la denuncia y yo te ayudo
a ver ese tema, dijo Ferrero, asegurando que la SRT no est en ese tema, aunque reconoci que
existe un descuido para impulsar la msica nacional.

Fuente 7
Gerente de radios Planeta y Oasis: "Las radios que tocaban rock nacional no tuvieron sintona"
Sergio Zavala es cabeza de corporacin que administra las radios Planeta, Oasis, Ritmo Romntica, La
inolvidable, la Nueva Q, entre otras. l tiene a su cargo las investigaciones de mercado del grupo. En
conversacin con elcomercio.pe explic las razones por las que las radios no ponen ms rock en el dial
y por qu no est de acuerdo con que se regule mediante cuotas la programacin de msica nacional
en las radios.
Los msicos plantean que el 30% de produccin nacional del que se habla en la Ley de Radio y
Televisin se refiere especficamente a msica nacional. Cul es la interpretacin que ustedes
tienen?
All has dicho varias cosas. Lo primero es los msicos. Este no es un problema de los msicos en
general. Esta es una situacin que ha sido generada por un determinado sector o por una cantidad
determinada de bandas del rock y pop actual. Yo no he visto que artistas de otros gneros musicales,
que s tienen exposicin meditica, estn subidos en esta movida. Respecto a la ley, nosotros s
cumplimos con la ley, porque lo que esta especifica es produccin radial nacional y eso implica todo el
proceso de produccin. Si vas a una escuela de comunicaciones y quieras aprender de produccin
radial, lo que te van a ensear es cmo producir programas de radio. No te van a ensear solo a hacer
msica. Ellos quieren dar una interpretacin antojadiza de la ley diciendo que produccin nacional es
solamente las canciones. Si lo llevamos al tema de televisin, por ejemplo, sera como decir que el
programa Cinescape, como incluye trailers de pelculas internacionales, no es produccin nacional.
Finalmente, hay pases, por ejemplo Argentina, donde su ley especifica: x porcentaje de produccin
nacional y, adems, x porcentaje de canciones producidas localmente. All s hay una distincin
clara. Lo que no ocurre con nuestra ley.
Hay gneros que tienen apetitos muy grandes como la balada y, por eso, te puedes encontrar con
radios de baladas del recuerdo como Radio Felicidad y otras ms de baladas de los noventa hacia
adelante como Ritmo Romntica o Corazn. En el caso del rock actual, el problema que tienen es
que el mercado no es lo suficientemente grande como para poner una radio solo para ese gnero. No es
un tema contra lo nacional. Si maana sale la nueva cancin de U2, los Rolling Stones o Green Day,
en el dial va a ser difcil que esa cancin suene porque no hay una que tenga el rock actual como
formato. Siguiendo esa lgica: si maana se establecieran las cuotas, tampoco resolveran la
problemtica que hoy da tienen los artistas de rock nacional porque igual no habra radio dnde sonar.
Explcame ese punto
Si le ponen cuotas a una radio de salsa, lo que va a hacer esa radio es tocar ms artistas nacionales de
salsa. No va a meter al artista de rock porque se escapa de su formato. La radio de baladas qu va a
hacer? Va a tocar ms artistas nacionales, pero de baladas. Con cuotas, tcnicamente, el problema de
la exposicin en radio tampoco se est resolviendo. Sin embargo s somos conscientes que, como
medio de comunicacin, nos conviene desarrollar la industria nacional. Por eso en Oasis, por ejemplo,
tenemos un programa que est fijado en el rock y pop hecho en el Per. Nos estamos escapando de
nuestro formato, que es de ochentas y noventas, con este fin de ayudar a que se genere una movida de
rock.
Nosotros invertimos una buena cantidad de dinero en ver las preferencias del pblico, porque a ellos
nos debemos. La competencia en radios es feroz. Hay ms de tres mil radios en el Per, adems del
Internet, los mp3 Si no le damos al pblico lo que quiere escuchar, perdemos audiencia. Si
perdemos audiencia, perdemos ingresos porque el negocio se sostiene 100% en inversin publicitaria.
Qu decan esos estudios? Qu porcentaje de inters del pblico tiene el rock nacional?
El rock nacional actual es un apetito que no da como para que sea negocio hacer una radio solo de eso.
Incluso si no te vuelves una radio solo de rock nacional, sino solo de rock, el apetito contina siendo
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pequeo o insuficiente. Te cuento dos historias reales. Cuando Inca FM, que era de cumbia, muri, la
relanzamos como Top Fm, que era una radio crossover con espacio rock y pop actual. Nos fue psimo,
perdimos mucho dinero. La cerramos y lanzamos Nueva Q, que es cumbia, y nos ha ido muy bien. El
pblico nos dijo: esto no, pero esto s.
Cul es el proceso para que una cancin suene dentro de las radios de Corporacin Radial del
Per?
Tenemos dos formas de hacerlo. Hacemos que la gente escuche ganchos de las canciones que
consideramos que deben entrar a la programacin. La gente les asigna un puntaje y as se decide. En el
caso de radios con espacio para msica nueva, all el director de programacin propone una cancin, la
tocan un tiempo y, una vez que ha tenido una determinada cantidad de toques, y esta cancin ha
construido familiaridad dentro del pblico, recin evaluamos para que el pblico decida si le gusta o
no le gusta. El director puede decidir darle una oportunidad ms y luego monitorearla nuevamente.
Pero para que el director de programacin pueda decidir si se toca o no un tema la cancin tiene que
ser del tipo del formato de la radio. Si tengo una radio de baladas como Ritmo Romntica y viene
una cancin que es un exitazo pero en cumbia, no le van a dar la oportunidad. Es como que lleves un
partido de tenis a Ftbol en Amrica. El problema del rock es que en el dial no hay muchas ventanas
para el rock contemporneo actual por un tema de mercado. Pero como nos conviene que se desarrolle
una industria nacional, estamos por lanzar un sitio web especializado en rock nacional. Queremos
usarlo como un semillero para ver si generamos ms familiaridad con la gente y as se genere, ojal,
un espacio para el rock y pueda haber radios que toquen ms rock.
Entonces son conscientes de que la industria nacional les puede generar un beneficio
Pero claro. Surgen acciones que puedes realizar con el artista. Yo maana en Nueva Q puedo hacer
una actividad con el Grupo 5 o Sensual Caricia. Firmas de autgrafos, entrevistas, grabar saludos o
conciertos. Eso no lo puedo hacer con el internacional. A ver si voy a conseguir a Rihanna para que
vaya a firmar autgrafos en un centro comercial. Nos conviene que lo nacional se desarrolle, pero
antes que eso nos conviene que la gente escuche radio. Nosotros tocamos lo nacional en la medida de
que la gente nos diga esto quiero consumir, esto me gusta. Si no lo consigo, la gente migrar hacia
otras plataformas. La gente escucha lo que quiere escuchar, no es un tema de imposicin.
Qu artistas nacionales s suenan en radios?
En cumbia cualquier cantidad, ms del 85% es artista nacional. Grupo 5, Los Hermanos Yaipn. En
salsa el grupo Ensamble, Antonio Cartagena. En baladas Gian Marco, Nicole Pillman
La repeticin hace que se genere un clic con el oyente?
Eso no es necesariamente cierto. Como te contaba, hay canciones que metemos en programacin que
nunca llegan a hacer clic y que han sido rotadas con cierta frecuencia. Tambin hay canciones que no
entran por radio, sino que entran por otros canales, porque conectaron con la gente en la discoteca, en
Internet Puedes tocar una cancin 100 veces e igual a la gente puede que no le guste.
Sientes que se estn ensaando con la radio?
Nos dan demasiado poder cuando dicen esto es culpa de las radios. No somos tan poderosas como para
manejar los gustos de la gente de manera maquiavlica. Solo vamos midiendo las preferencias del
pblico. Tambin, como diran los economistas, hay un tema mercantilista ms que de mercado. El
inters parece ser: quiero que suene mi msica, mi banda, en vez de estar pensando cmo hacemos que
el mercado, el pblico, se vea beneficiado.

Fuente 8
La famosa cuota de msica peruana
Si sintonizamos la frecuencia modulada de Lima, se podr comprobar que un gran porcentaje de la
programacin de las radioemisoras limeas s contiene msica de cantantes o grupos peruanos. Claro,
estamos hablando principalmente de las canciones criollas del Zambo Cavero, la cumbia de los
Hermanos Yaipn o del Grupo 5, hasta las canciones seudorockeras ochenteras del grupo Ro o de
Arena Hash. Y otros grupos afines o similares. Y transmitidas de manera repetitiva. Hasta el
cansancio.
Muchas de las radios limeas parecen haber olvidado la existencia de nuevos grupos o conjuntos de
msica peruana que han aparecido en estos ltimos 15 aos. Ya sea de rock, pop, huayno, cumbia, etc.
(Me refiero principalmente a radios limeas porque la realidad de las radios en provincias es algo
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diferente). Varios de los jefes de programacin de las radios limeas argumentan que transmiten lo
que le gusta a la gente.
Tampoco hay que culparlos demasiado porque este problema es estructural. La razn de ser de las
radios comerciales, y en general de las corporaciones, es recuperar su inversin lo ms rpido que se
pueda, siguiendo las tendencias comerciales y los estudios de mercado (teniendo al focus group como
su Dios). Si maana se pusiera de moda canciones al estilo de Aguita de coco, no se sorprendan si
varias radios cambian su programacin para ajustarse a la nueva moda. Tal como lo hicieron hace aos
con el reggaeton, la cumbia, etc.
Esta seudo-hegemona radial, donde muchas radios parecen clonadas de los similares que son, origina
que muchos oyentes empiecen buscar alternativas para escuchar nuevas canciones y estilos musicales,
como lo indica el creciente uso del Youtube para tal fin. El problema no es que las radios pasen
canciones ochenteras, msica criolla del ao angu o se rindan a la hegemona de la cumbia. El
problema es que el dial es finito y no hay la posibilidad de contar con una diversidad de propuestas
musicales o incluso noticiosas. La mayor parte de las frecuencias de estas radios estn en manos de
unas pocas corporaciones que son las que toman las decisiones sobre qu emitir.

Fuente 9
Cuotas para msica peruana: Queremos rock?
Segn una encuesta de Ipsos Per del ao pasado, las baladas son el gnero ms escuchado, seguido
por la cumbia y la salsa. En cuarto puesto se encuentra el rock. Y luego, el reggeaton.
El mercado de las radios es bastante competitivo y estas tienen que estar constantemente innovando
para no quedarse atrs. De hecho, no solamente compiten entre ellas, sino adems con las nuevas
tecnologas, como la msica por internet o por smartphones. La principal forma de competir es
ofrecer lo que el pblico quiere escuchar, entre lo cual ciertamente s hay msica peruana. El caso de
la cuota en las radios es tambin difcil de justificar, pero por razones distintas que la cuota de
pantalla. En el caso de la msica, las radios ya pasan msica peruana en buena cantidad, desde el
Grupo 5 hasta Gianmarco. Y en esta ocasin los promotores de la intervencin no pueden decir que
todos los pases ya lo tienen, por qu no el Per?, argumento tan frecuente para impulsar otras
leyes. Mxico, Brasil, Colombia y Argentina -pases con una industria musical envidiable- no han
requerido de cuotas para impulsar su msica. Argentina recin tiene cuotas desde 2009, pero esto fue
parte de un proceso mayor de intervencin en los medios en general por parte del gobierno de Cristina
Kirchner, un rgimen que difcilmente se puede sugerir imitar.
El tema es complejo, es cierto. Y requiere de un buen anlisis y de un debate verdadero. Pero con
data y sin mitos.

Fuente 10
La industria peruana de la msica en tiempos digitales
El sueo de la disquera propia: la independencia en la produccin
Actualmente, gracias al abaratamiento de computadoras y software, equipos de sonido y sistemas de
grabacin digital, los master de discos pueden ser realizados domsticamente. Asimismo, la
proliferacin de estudios de grabacin e imprentas, la mayor oferta de diseadores grficos y la
accesibilidad a fbricas de discos han permitido independizar los eslabones de la cadena productiva
del disco, antes concentrados por las grandes empresas discogrficas. Por ello, la produccin es ahora
accesible a personas desligadas tradicionalmente de esta actividad como los mismos artistas o
terceros sin mucho capital de inversin disponible.
Una muestra de ello es el caso de los msicos de rock de las bandas Cuchillazo, Suda y El Hombre
Misterioso. En 2003 constituyeron el sello Descabellado Records con el cual no solo han editado
todos los discos de sus grupos sino tambin producido los de otras bandas de rock como Presidente
Morsa o de salsa dura como Sabor y Control. Ellos mismos hacen las tareas de grabacin, mezcla y
masterizacin en su estudio; el diseo grfico se lo encargan a profesionales amigos y para el resto de
actividades contratan los servicios de imprentas, fbricas de discos y agentes distribuidores.
Siguiendo este mtodo ya llevan hechos quince discos con un promedio de mil copias cada uno y para
este ao proyectan grabar otros seis ms. No obstante, el gran lmite de su apuesta es el bajo
presupuesto que administran para las tareas de promocin y comercializacin, por lo que sus
producciones se encuentran encerradas dentro de un reducido circuito de consumo.
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Esto ltimo, sin embargo, no les sucede al folclor ni a la cumbia, gneros que cuentan con una alta
penetracin en el mercado interno y una singular independencia en la cadena productiva. La mayora
de sus disqueras son pequeas y medianas empresas que se dedican bsicamente a la produccin y
grabacin de fonogramas en estudios alquilados, al diseo grfico de las cartulas del disco y a la
venta directa al pblico. Para el resto de actividades contratan el servicio de otras empresas. A
diferencia del tipo de casos como Descabellado Records , estas PYME se estructuran en base a
familias de origen provinciano que formalizaron su negocio luego de trabajar en el comercio
ambulatorio, que manejan un catlogo mucho ms diverso, incluso internacional, y apelan a
ingeniosas estrategias para la promocin y difusin de su trabajo como el solicitar a los artistas que,
entre las canciones del disco y las interpretadas en conciertos, enven saludos a la disquera o canjean
fonogramas por publicidad en radio.
Rosita Producciones, por ejemplo, es un sello administrado por Olimpiades Arango, natural de
Huancavelica. Ella comenz vendiendo discos y casetes en la calle, pero al poco tiempo incursion en
la produccin musical y ahora ofrece en su tienda de Mesa Redonda un catlogo sin fronteras: folclor
con arpa, requinto y orquesta; cumbias de costa, sierra y selva; cantantes y agrupaciones argentinas,
colombianas y ecuatorianas. Su competitividad en el mercado la basa en la diversidad, no en el
monocultivo de xitos seguros como suelen hacerlo los majors.

La precaria diversidad distributiva: Difndete a ti mismo
Por su parte, la difusin de msica por radio, televisin e Internet registra desarrollos desiguales,
dadas las marcadas diferencias en los modelos de negocio de los distintos gneros sonoros locales y
las prcticas culturales de sus consumidores. Por un lado, los agentes de las mltiples variantes
regionales de la cumbia y el folclor nacional tienen acceso a la radio dado que desde su aparicin
suelen alquilar espacios tanto en la AM (Radio Agricultura, Radio Comas) como en la FM (Radio
Inca, Radio Unin), aunque ms en la primera banda que la segunda. Ah promueven los continuos
conciertos que realizan en todo el Per, gracias a la arraigada costumbre popular de acudir a
espectculos pblicos; fomentan la idolatra a los artistas, incluso en quechua; y, en algunos casos,
organizan actividades sociales y fiestas tradicionales. En la televisin hacen lo mismo, pero en
programas que ocupan horarios marginales (de 4:00a.m. a 5:30a.m.) y en Internet slo algunas
cantantes tienen su propia pgina web. ste es un canal todava por desarrollar.
Estos aires de autonoma no se repiten en el resto del repertorio musical peruano. Sus producciones
fonogrficas son difundidas por la FM, pero por intermedio de operadores, quienes deciden la
emisin de canciones en funcin de su posible alta rentabilidad. Slo hits ingresan a las grandes
radios (Studio 92, Moda); normalmente de aquellos artistas y grupos pop (como Lbido, TK, Gian
Marco, Pedro Surez Vrtiz, Zen) que han logrado insertarse en los circuitos globales de la msica.
En la televisin, el panorama es ms desolador: slo se puede sintonizar un programa dedicado al
rock a travs del Cable y otro criollo por la televisin pblica. Internet, claro est, s marca
diferencias. En este medio, la mayora de estilos (Kinder Punk, Hardcore, Rock Alternativo, etc.)
desplazados de la radio y la televisin tienen espacios interactivos: pginas web con mucha
participacin de sus consumidores y la oportunidad de publicitar sus presentaciones en vivo y colgar
videoclips en las afamadas web 2.0 como YouTube, cuyo eslogan es justamente difndete a ti
mismo.
La msica es el arte ms interpretado y consumido en el Per. En los pueblos y ciudades peruanas
podrn faltar cines, teatros o libreras; pero jams orquestas y cantantes; radios y discos. Nuestras
identidades individuales y colectivas; memorias nacionales y locales; estticas y ticas estn cargadas
de ritmos y melodas. En ese sentido, proteger y promover la variedad de expresiones musicales
cultivadas en el pas no slo provocara la creacin de empleos, sino tambin ampliara las
oportunidades con las que contamos los peruanos para ser y hacer lo que valoramos en la vida. No
hay diversidad cultural posible sin la msica, y no hay diversidad musical factible sin polticas
culturales.

Fuente 11
El circuito folclrico: disco, radio y espectculo

En 1953 el promotor de espectculos en coliseos Luis Pizarro Cerrn propuso a los administradores de
radio El Sol sacar al aire un programa diario de msica vernacular. El pedido result inslito porque
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no supona combinarla con msica criolla y adems recurra a interpretaciones genuinas, lejos de
estilizaciones. Aun as le otorgaron el espacio pero en un horario sobrante: de seis a siete de la
maana. Contra todo pronstico, el programa logr gran sintona y los organizadores de fiestas en los
coliseos se convirtieron en sus primeros auspiciadores.
Con el aumento de la migracin serrana, el abaratamiento de los horarios radiales por la crisis
econmica, el alquiler de espacios de poco rendimiento econmico (noche y madrugadas) que
realizaban las grandes emisoras

y tambin el mismo carcter oral del formato radial, este tipo de
programas se multiplicaron.
La proliferacin de programas radiales de msica folclrica, el incremento de ediciones fonogrficas y
la multiplicacin de locales para realizar conciertos permitieron dinamizar el mercado de msica
folclrica, expandindolo por todo el Per. De esta manera, la msica andina que hasta ese momento
estaba constituida por expresiones regionales, comenz a deslocalizarse encumbrando por primera
vez dolos a nivel nacional. Los ms importantes en ese momento fueron los clsicos e inolvidables
Picaflor de los Andes, Pastorita Huaracina y el Jilguero del Huascarn. Luego el folclor ha tenido
momentneos auges masivos, como el de fines de la dcada de los ochenta con el Po po del Chato
Grados y Amanda Portales, pero con la aparicin de las diferentes vertientes de la cumbia peruana
(cumbia costea, cumbia andina o chicha, cumbia amaznica y tecnocumbia) su pblico se concentr
entre los antiguos migrantes de primera generacin.
En los ltimos tres aos esto ha comenzado a cambiar con el nuevo flujo del folclor. Las diferentes
variantes regionales del huayno se han adaptado a las exigencias del mercado ampliando su base
instrumental y los recursos de sus puestas en escena, y modificando sus letras y estrategias de
marketing.
Los artistas se dirigen a diferentes generaciones a travs de infraestructuras mucho ms complejas. La
industria audiovisual ha tenido un crecimiento sostenido. Hoy, gracias a los avances tecnolgicos que
han ayudado a reducir los costos de aparatos electrnicos como los DVDs, y tambin a causa de la
segmentacin de pblicos de la televisin producida por la crisis de la publicidad, las familias de Los
Olivos o Ate ven a sus artistas por video o en programas televisivos dirigidos a ellas como Camino a
la fama, Reinas del medioda o la Movida de Jeanet.
Empero, esta ampliacin del sector audiovisual no ha quitado espacios a la radio, el disco o el
espectculo: siguen siendo los medios de comunicacin principales del huayno. Lo que ha cambiado
es la dinmica que los une. Hasta hace unos aos prevalecan en el mercado empresas discogrficas o
promotoras de espectculos que se hacan de un cartel de artistas exclusivos contratados por
presentacin o disco grabado, popularmente conocido como caravana. Su posicin de dominio fue
erosionada gradualmente por la piratera que ha hecho imposible concentrar ganancias por venta de
discos y la multiplicacin de espacios para conciertos que impeda monopolizar las presentaciones
en vivo. Ahora los cantantes se desenvuelven independientemente. De asalariados han pasado a ser
administradores: tienen empresas propias, normalmente de orden familiar, a travs de las cuales
gestionan contratos y organizan conciertos. All estn Festival Musical de Dina Pucar y Rubn
Snchez, as como M&S Producciones de Sonia Morales y Manuel Espinosa, por mencionar dos
ejemplos.
Como la demanda para realizar presentaciones en vivo es muy grande debido al gregarismo emotivo
del peruano, los intrpretes del huayno obtienen los ingresos suficientes para manejar sus carreras de
manera autnoma. Ellos no solo ofician multitudinarios zapateos en distintos lugares diferentes de
Lima durante la misma noche, y en varias ciudades del Per en el transcurso de la misma semana, sino
que son vistos directamente en pases extranjeros como Italia, Espaa o Argentina donde las colonias
de migrantes son apreciables. En tradicionales fiestas patronales o fiestas de aniversario de las
ciudades del interior, como en modernos locales nocturnos. En el Huallabamba de Los Olivos, Playa
Central de Ate-Vitarte o el Bosque de Villa El Salvador; asimismo en Piura, Satipo y Andahuaylas,
Miln, Madrid o Buenos Aires. La industria del folclor atraviesa as circuitos locales y globales,
rurales y urbanos, tradicionales y modernos. Si se toma en cuenta a los fotgrafos, camargrafos,
vendedores ambulantes, miembros de seguridad, empleados de limpieza y dems involucrados en cada
uno de estos eventos, se puede tener una idea de la cantidad de puestos de trabajo que giran alrededor
de la msica "en vivo y en directo". Los artistas solo son las estrellas luminosas de un firmamento de
empleos, que en los eventos ms importantes como los aniversarios de los artistas o festividades
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cvicas Da de la Madre, convocando hasta veinte mil personas, llegan a movilizar alrededor de
cien mil dlares de una sola vez.
Pero las magnficas ganancias no son solo de los cantantes. Los ingresos se distribuyen entre
promotores y organizadores que a menudo son agentes asociativos clubes provinciales en vez de
empresas. Es el caso de la Central Folclrica Puno o el club provincial Los Portales de Huallabamba,
la trinchera cardinal del huayno con arpa en Lima Norte (Los Olivos). Como comenta Florencio
Morillo, administrador de este ltimo, "si es una empresa promotora de espectculos como Lider's o
Danzar, esta se lleva los dividendos alcanzados con la venta de cerveza y las entradas, y les paga a
cada uno de los cantantes asistentes, dependiendo de su nivel, entre 700 y 5,000 soles" (...) Nosotros
solo alquilamos el espacio y con el dinero realizamos nuestras actividades, como es la celebracin de
nuestro Santo Patrn o financiamos obras de nuestro pueblo. Si agregamos los casos de cantantes
como Abencia Meza, quien puso luz elctrica en su pueblo, o el Prncipe Acollino, que anualmente
organiza repartos de juguetes durante la navidad del nio acollino, podemos observar que estas
industrias culturales no solo se rigen bajo lgicas comerciales sino que las combinan con otras
comunitarias. Los agentes no lucran solo para beneficio propio sino tambin para las redes tnicas a
las que pertenecen.
Igualmente, en el rol que cumple la radio en esta industria tambin se puede constatar la importancia
econmica que tiene la organizacin de los conciertos. La Corporacin Radial del Per posee ocho
estaciones (Planeta, Ritmo Romntica, Radiomar, entre otras), pero solo una, Radio Inca, funciona con
el sistema de concesionarios. Es decir, tanto en AM ("El poder del folclor") como en FM ("Tu radio
turbo poder"), antes que programar canciones, alquilan horarios radiales a los cantantes o promotores.
El motivo: hacer propaganda a sus conciertos. La radio se ha convertido para los artistas casi
exclusivamente en un medio para hacer publicidad de sus actividades. Y a la vez para los dueos de la
radio, los conciertos se han convertido en un medio de ingreso. Este ao Radio Inca organiz dos
megaconciertos juntando a los principales intrpretes de nuestra cumbia y folclor en los que
ingresaron un promedio de 25 mil personas y se bebieron 1,800 cajas de cerveza cada vez.
En el mercado de la msica folclrica, entonces, los cantantes han logrado independizarse y la
industria que se muestra ms dinmica es la del espectculo. Sus ms prximos organizadores son los
que mayores regalas obtienen. Por esto ltimo y la pletrica piratera que hace incalculables las
ventas, los discos no son ms un indicador fiable de la popularidad de un artista. Nuestro Billboard se
mide por la entrada pagada y la cerveza tomada. En otras palabras, la industria de la msica folclrica
ha dejado de ser una economa de produccin de discos y se ha convertido en una de servicios
espectculos.

Fuente 12
Los msicos y las radios pueden hacer negocios?
No hay que ver a la radio como el enemigo de la industria sino ms bien como un aliado. Si nos
remitimos a una clase bsica de economa, la radio debera ver al artista (tanto internacional como
nacional) como su proveedor de materia prima y deberan trabajar en armona para que tanto la
industria radial como la musical progresen. El argumento principal que defienden las radios es el
derecho del oyente a escoger qu escuchar sin imposicin estatal y lo justifican mediante estudios de
mercado, los cuales en ningn momento dudo que sean ciertos. La dura realidad es que el Per no es
un pas rockero y las preferencias juveniles van por la cumbia, balada y reggaeton, motivo por el cual
son las radios musicales con ms sintona. No he visto estos estudios pero me gustara saber si estas
preferencias son para un pblico en general o si est hecha solamente a un universo de pblico que
escucha radio. El Sr. Zavala, gerente de CRP, menciona en su entrevista que no podra hacer una firma
de autgrafos en un centro comercial con Rihanna pero si con el Grupo 5.
Por otro lado, tambin les proponemos que busquen capturar a ese pblico que ya no oye radio. Este
25 de mayo hay un festival llamado Vivo x el Rock en el Centro Comercial Plaza Norte donde tocan
17 artistas, de los cuales solamente han tenido difusin radial Libido, Amen, Rio, Mar de Copas y
Dolores Delirio. Ya se han vendido 8000 entradas y se espera que vayan 15 000 personas, de las
cuales estoy seguro que la gran mayora, sino son todos, no escuchan radio y no aparecen como data
en sus encuestas. Son 10 000 nuevos oyentes potenciales. Entonces es inconcebible que no lo
consideren como posibilidades de negocio. Es cuestin de ser ms imaginativos y creativos.
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Estamos totalmente de acuerdo en que la radio es un negocio y como negocio las reglas deben ser
claras para todos. Propondramos (pese a que probablemente muchos de nuestros colegas discrepen) a
las estaciones de radio que se sinceren con respecto a la payola. Es una industria musical y todo
negocio implica una inversin. Si decides dedicarte a ser msico debes ser consciente de que a falta de
disqueras, tienes que conseguir inversionistas que cubran el presupuesto de la grabacin y produccin
de tu disco, una empresa que te maneje la prensa, un staff de management y adems invertir en tu
difusin que es la filmacin de un video y adems la difusin radial. Y todo eso tiene un costo. En
Colombia y Mxico existe un tarifario en las radios donde claramente sabes cunto tienes que invertir
para sonar en la estacion "x" por un tiempo determinado. Si el artista peruano no es negocio para las
radios, entonces ofrezcan difusin a cambio de un pago. Igualmente, el Dr. Ferrero puso como
ejemplo a la cumbia donde ellos alquilan espacios radiales. Entonces que nos propongan cunto cuesta
el alquiler de una hora diaria en horario de 6 am a 8 pm en una de las radios de pop rock que pueden
ser Planeta, Studio, Oasis, Oxigeno, Viva o Doble Nueve. Estoy seguro que sabiendo las reglas claras,
muchos de los productores y managers del medio se interesaran por invertir en estos espacios.

Comentarios
Tomas Matsufuji
Como t dices, los grupos de cumbia pagan por difundir su msica. Si los grupos de rock hicieran lo
mismo podra haber ms difusin. Pero si nos ponemos a pensar cuntos jvenes sintonizan radio para
escuchar rock teniendo dispositivos digitales como MP3, Ipods, internet, etc., nos daramos cuenta de
que igual con difusin muy poco sera el porcentaje de personas que se beneficien con esta inversin.
Porque en las combis seguirn sintonizando radio KE buena, Kapital, etc., lo mismo que en los
talleres, cantinas y diversas zonas pblicas. En vez de pensar en hacer una campaa apuntando a la
radio, que es un medio masivo pero arcaico, se debera pensar en otros medios masivos como el
internet (sin referirme a las radios por internet). Quizs suene alocado pero, si existiese programadores
que puedan crear un nuevo concepto usando los dispositivos existentes para poder dar una nueva
opcin totalmente diferente a lo que se tiene (s pues, hay que trabajar, innovar e invertir), hasta podra
ser imitado por otros pases.

Fuente 13
Cuotas, lobbies y rock n roll
Hace unos das, Alfredo Ferrero, secretario de la Sociedad Nacional de Radio y Televisin, critic
pblicamente la cuota de msica, una obligacin legal por la cual las radios tienen que reservar un
porcentaje de su programacin para msica nacional. Su explicacin fue: los oyentes no hacen clic
con varios msicos peruanos, por lo que no es el mejor negocio programar sus canciones.
Esta opinin desat un furioso apanado meditico por parte de la movida rockera nacional. El
problema, tristemente, fue que el apanado no vino acompaado de buenos argumentos.
Varios defensores de la cuota sostienen que las radios discriminan a la msica nacional. Esto es falso.
En radio La Karibea o Nueva Q FM casi toda la programacin es cumbia nacional. El folclor
peruano, por su parte, ocupa el 100% de la programacin de Radio Inca y el 80% de la de Radio
Unin. En las emisoras San Borja y Felicidad, por su parte, se transmiten muy conocidos programas
dedicados a la msica criolla. Y estos son solo algunos ejemplos. S existe oferta radial de msica
peruana.
Si uno se fija, la defensa de la cuota viene fundamentalmente de rockeros, que se sienten injustamente
excluidos de la radio, pero hay una buena razn por la que a ellos no se les da mucha pelota: su msica
vende menos que otros gneros. El 2012, la Corporacin Radial del Per encarg un estudio de
mercado que evalu las preferencias de oyentes limeos por 37 distintas categoras de msica. El
rock/pop en espaol de la ltima dcada ocup un lejano puesto 22. Por eso, es entendible que las
radios prefieran programar a Los Hermanos Yaipn o a Black Eyed Peas que a Ni Voz Ni Voto.
Las radios programan lo que los oyentes quieren escuchar. No hay un complot contra el rock nacional.
Ms bien, obligar a las radios a pasar rock peruano sera un complot contra los consumidores, que en
su mayora prefieren escuchar otros gneros.
Ahora, muchos rockeros dicen que si las radios apostaran por ellos, se creara una demanda por su
msica, pero de lo que no se dan cuenta es que lo que se pondra en juego es el dinero del dueo de la
emisora. Por qu el Estado debera forzar a un empresario a apostar su dinero en un producto (rock o
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cualquier otro) que parece una inversin incierta? Si los rockeros creen que el suyo es un producto
rentable, entonces que hagan como varios grupos folclricos o de cumbia que alquilan espacios en
radios para hacer programas centrados en su gnero, pero, claro, siempre es ms bacn que el Estado
te d una manito forzando a otro a arriesgar su plata en tu negocio.
Finalmente, hay quienes solo repiten cual mantra que hay que fomentar la cultura del rock nacional.
Y por qu no la de la msica ashninka o la del blues en quechua (de hecho existe un magnfico
grupo de este gnero, Uchpa)?
No nos engaemos: las cuotas no son ms que una manera arbitraria de quitarle la decisin de elegir al
consumidor para entregrsela a un lobby que pitea lo suficientemente fuerte.

Fuente 14
La radio se reserva el derecho de admisin
Hace un mes, el videasta Percy Cspedez propuso al programador de una radio local abrir un espacio
para difundir rock peruano. El programador les agradeci pero aadi que no estaban interesados.
Explic que las canciones de los msicos peruanos no funcionaban. No daban rating. La gente
cambiaba de radio. Tan sencillo como eso.
Para Cspedez era evidente que si las canciones no pegaban era porque no las rotaban. Luego de darle
una explicacin algo disparatada, finalmente, el programador se sincer: Miren, se los voy a decir:
Nunca van a sonar en la radio. Porque no es poltica de ninguna radio apoyar al artista nacional. No va
a suceder. No va a suceder! Yo lo he intentado desde los ochenta. Y no funciona!.
Talentos ignorados
En un ambiente de su productora de videos, Percy Cspedez abre el programa iTunes de su
computadora. Le he pedido que me mencione artistas nacionales con talento y que inexplicablemente
nunca, o casi nunca, hayan sonado en la radio. l decide que es mejor que yo mismo los escuche.
Pasamos la siguiente media hora disfrutando canciones de The Voiders, Tus locas razones, Zhoria,
Kendall, Adri Vainilla, Gallina McFly, Stress y una docena de bandas y solistas ms que en los
ltimos aos pasaron por su oficina. Cada uno de los temas, sin excepcin, tiene potencial de hit. Pero
las radios los han ignorado.
A ver, que venga un programador y que me diga que esta cancin, sonando cinco o seis veces al da,
no pega... No te estoy hablando de Diazepunk, de Aeropajitas, de algo tipo Pink Floyd. Yo soy una
persona mainstream. No se me ocurrira creer que se debe meter cosas que no sonaran y que
afectaran el negocio. Te estoy mostrando singles que pueden sonar en cualquier radio.
En otra oportunidad, el mismo Cspedes dijo al respecto: Ha habido movimientos fuertes. En los
ochenta, en los noventa y en el 2000. No son hits canciones como Los patos y las patas, Avenida
Larco, Carreteras mojadas, Vamos a Tocache, Mujer noche? Son canciones que fueron apoyadas en su
momento y que son ahora hits que todos conocen. Es un poco contradictorio que ellos (los
programadores de radio) teniendo pruebas de haber hecho singles y haber levantado carreras de artista
que ustedes conocen se nieguen ahora a tocar artistas nacionales. Est probado que la repeticin ayuda
a convertir en un xito a los temas.

La voz de las radios
Con solo 22 aos, Luciano Vargas es el programador de Studio 92. Lo primero que nos dice es que su
radio s pasa rock nacional: lo hace en el programa Orgullo Peruano, que va los domingos, y desde
hace una semana tambin en su programacin regular. Dice que Studio 92 siempre ha apoyado el rock
nacional pero que "baj la mano" porque no encontraban grupos que fueran acordes con la radio.
"Cuando hacamos los sondeos no salan muy bien. Salan con puntajes bajos. Sala que a la gente no
le gustaban mucho sus canciones y prefera msica de los Billboards, msica en ingls".
Poco despus, en el mismo edificio, nos reciben Mirko Or y Angee Gonzales, programador y
productora de radio Oxgeno. Les pregunto por qu, sea en espaol o en ingls, siempre pasan las
mismas canciones. Mirko Or es brutalmente honesto. "Eso es porque las radios han acostumbrado al
oyente a ir a lo seguro. El odo del oyente se ha acostumbrado a lo fcil. T le pones algo diferente y
simplemente cambia el dial. Y ese cambio nos perjudica. Nosotros respondemos ante nuestros jefes. Si
hacemos una radio y no tenemos sintona, [nos dirn] 'sabes qu?, ustedes podrn saber mucho de
msica y produccin pero esa no es la radio que yo quiero'".