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t
Nr.2
Bltter der Bloch-Initiative(n) zur Vorbereitung
einer Internationalen Bloch Assoziation
Berlin/W. Mai '85 3DM
Liebe Leserinnen und Leser,
liebe
Nun liegt also bereits der zweite "Vorschein" vor. Die Abo-Nachfrage auf
die erste Ausgabe hin ist recht rege, aber natrlich wrden wir uns freu-
en, wenn sich mglichst noch viele Assoziationsfrderer "postwendend" ent-
schlieen knnten.
Neben berwiegend positiven Reaktionen gab es selbstverstndlich auch kri-
tischere Stimmen, die wir konstruktiv aufzunehmen versuchen. Da wir diese
"Bltter" als Gemeinschaftsprojekt begreifen, erhoffen wir eine noch we-
sentlich strkere Belebung der Resonanz. Also: Greift zur Feder, schreibt
was euch einfllt (Einwnde, Vorschlge, Ermutigungen ). Nach Mglich-
keit drucken wir alle Stellungnahmen ab. Im brigen sei nochmals auf das
Editorial des "Vorschein" Nr.1 verwiesen, worin wir die Diskussion um
eine zuknftige Bloch-Zeitschrift (mit Assoziations-Anspruch) fr erff-
net erklrten.
Wie angekndigt, geht es in dieser Ausgabe schwerpunktmig um die Auswer-
tung des ersten berregionalen Treffens von Bloch-Initiativen und -Inter-
essierten am 16./17. Mrz in Hannover. Wir dokumentieren das Referat von
Horst Mller/Nrnberg, das kontrovers diskutiert wurde (siehe auch Hanno-
ver-Berichte und Debattenteil). Hierzu wren auch Beitrge von Reprsentan-
ten anderer praktisch-theoretischer Strmungen wichtig. Grundstzlich mch-
ten wir redaktionell bemerken, da von uns abgedruckte Artikel keinen Vor-
rang hinsichtlich spterer inhaltlich-programmatischer Orientierungen einer
Internationalen Bloch Assoziation haben sollen. Wir werden nach Mglichkeit
die uns zugesandten Beitrge - ganz gleich von welcher Strmung - im "Vor-
schein" zur Diskussion stellen
Als Ergebnisse des Treffens in Hannover halten wir fest: Im Herbst 1985
soll in Hamburg ein 2. berregionales Treffen stattfindeng Dort knnte u.a.
ein Statut der geplanten Assoziation verabschiedet werden, vorausgesetzt,
da der Diskussionsproze bis dahin schon soweit fortgeschritten ist. Die
Vorschlge fr ein Stutut mten unterschiedliche Vorstellungen von Orga-
nisationsmodellen integrieren. Schickt uns also Entwrfe fr ein solches
Statut, damit wir sie dann im "Vorschein" abdrucken knnen.
Auerdem wurde von Teilnehmer/innen des Hannover-Treffens der Wunsch geus-
sert, im "VorSchein" prinzipiell Seiten freizuhalten, die von Bloch-Arbeits-
kreisen bzw. -Initiativen zu gestalten wren. Den Anfang machen wir (siehe
unten) mit einer Kontaktliste, damit sich solche Initiativen auch bilden
knnen. Schickt uns Berichte ber Bloch-Veranstaltungen und Materialien
von Euren Aktivitten vor Ort.
Euer Redaktionskollektiv
Vorlufige Kontaktliste fr Bloch-Int eressierte :
Redakt i onss chlu
der nchs t en _
Ausgabe des
"Vorscheins "
7 o J uni 1985
Zrich - Theo Pinkus, Besenrainstrae 26 , CH-8038 Zrich , Tel .(00411)4822219
Nrnberg - Doris Zeilinger, Gugelstr. 134, 8500 Nrnberg 40 , Tel.(0911)451429
Horst Mller, Poppelstr. 19, 8500 Nrnberg 90, Tel . (0911)339827
Mlheim - Heinz Aust, Aktienstr. 225 a, 4330 Mlheim/ Ruhr Te l . (0208)76.2 513
Freiburg - Thomas Oser, Tullastr. 9, 7800 Freiburg (Brsga), Tel .(0761) 553460
Erlangen - Rdiger Kalupner, Am Veilchenberg 27 , 8521 Spardorf , (091 31)501 351
Duisburg - Christoph Harnischmacher , Klcknerstr. 131 , 4100 Duisbur g
Dsseldorf - Dieter Riegels, Remscheiderstr . 1 , 4000 Dsseld. 1_ (0211) 335975
Bremen
Berlin
Manfred Trinkl, Heyestr. 12, 4000 Dsseldorf, Tele (0211) 298552
Mart.in Korol, St .-Gotthard-Str. 80, 2800 Br emen 44 , Tel. (0421 )423021
Marita Schfer , Reichenberger Str . 107 , 1 Berl i n 35 , (030 )6186829
Johanna Vollhardt, Gr ,J t ,:: stra..J
1
1 30 Tel . (030 )21 68397
Weitere Bloch-Freunde/innen, di e s ich JTL i 1re .i. 1egion/ihr .Land a l s
1
<..1o t al ,. t .
adresse bzw. Ini tiati berei cb i, c n rri. cll ; b1 tt s .. i ' )en I
MorrientaufinahmP Hanno-wf>r-TrP.ffen
Impressum
Herausgeberin: Bloch-Initiative Berlin/West
Redaktionsadresse: Bloch-Initiative Bln./W.
Hohenzollerndamm 1000 Berlin 31
Tel. (030) 782 78 00 / 861 61 39
Redaktionskollektiv: Rosi Geisenberger, Luise
Linder, Michael Keller, Ferdinand R. Nar-
dten, Marita Schfer, Peter Gchmidt, Bri-
gitte und Achim Schtt-Striemer, Ulrich
, P. Trappe, Johanna Vollhardt
Mitautor/inn/en dieser Ausgabe: Heinz Aust,
Karola Bloch, Beat Dietschy, -Rdiger Ka-
lupner, Klaus Hansen , Horst Mller, Joa-:-
chim Minnemann, Dieter Rieels, Manfred
Trinkl, Peter Zudeick, Gerhard Zwerenz
Johanna Vollhardt (verantwortlich)
._..Satz und Druck: ,Eigendruck
Auflage: 1000
Konto: Postgirokonto Berlin (West)
Kto.-Nr. 477 017 - 103 (BLZ 100 100 10)
Sonderkonto Michael Keller
, (in "VorSchein Nr.1
11
1'alsche Angabe l)
Abonnentenpreis: Nr.1-4 10,-DM
Einzelpreis 3,- DM
Titelbild: Paul Klee, Zerstrun und Hoffnung,
Zustand 10/1916 mit Handkolorierung
Aus: O.K. WercY..meister, Versuche ber
Paul Klee, Syndikat, Frankf.a./M., B.43
Foto: Martin Korol
ViSdP: Brigitte Dchtt-Gtriemer (diesmal)
Fiir die Textverarbei tune; danken wir wiederum
Kordula und Karin .
Namentlich gezeichnete Beitre geben nicht
die Meinun des nedaktions-
kollektivs wieder . by the authors.
Die Projektgruppe
11
VorSchein
11
arbeitet ohne
Gewinn. Sie begrt die Zusendung von Manu-
skripten, kann jedoch keine Gewhr bernehmen.
Statt Honorar bieten wir eine Einladung zur
Bloch-Gedenkveranstaltung (mit Unter-
kunft) vom 6.-8. Juli.
Liebe Leserinnen und .Leser. Mit Eu-
ren zahlrt:i chen Abonnements und Ji' rderbei tr-
g1.:m helft Ihr un_s , unsere Unkosten zu decken
1 6 . / 1 7 . 3 8 5 Fot0 M. Ko.rol
Inhalt
s. 2
s. 3
s. 4
s. 4
s. 5
s. 6
s. 7
Editorial, Kontaktliste
Foto, Impressum, Inhalt
- 17 Hannover-Dokumentation
Karola Bloch: Begrung
Manfred Trinkl: Kommentar
11
"
Ulrich P. Trappe: Die Assoziation
lebt !
s. 11 Horst Mller: Ernst B1ochs Philoso-
phie der Praxis und der Hoffnung
S. 16 Dieter Zur Debatte
S. 18 Heinz Aust: Leserbrief
s. 19 Korrespondenzen, Zusendungen
s. 20 Gerhard Zwerenz: Blick in die Zeit:
Bloch und Nietzsche oder die Entmi-
litarisierung des bermenschen
s. 22 Joachim Striemer: Bloch, Bach und
Zwerenz
s .
s.
s.
24,Luise Linder, Brigitte und Joachim
Schtt-Striemer: Tagtrume, Utopien
26 Peter Zudeic.k: Dubrovnik
Paris, Falsterhus, Essen
..:-rJw:i.e di e nchsten Nummern vorzufinanzieren. .,-.
Dr-: ,.,ti erhinaus knnten wir auch bei der Gesamt- 1:::>
27 Hamburg, Freiburg, Ludwigshafen
28 Beat Dietschy: Ausschreibung
g:e.:it <-, J.t,mg freizc;iger v..,tfahren. .3 1
ErsteS berregionales Treffen fr eine
Internationale Bloch Assoziation
- eine Dokumentation
Karola Bloch
B e 9 r u n g
zum berregionalen Treffen fUr eine Interna-
tionale Bloch-Assoziation in Hannover im
Mrz 1985
Liebe Freunde,
ich begrUe Sie herzlich zu dem ersten
berregionalen Treffen fr die BegrUndung
,einer Internationalen Bloch-Assoziation.
Leider ist es mir aus gesundheitlichen. Grtln-
den nicht mglich, nach Hannover zu kommen,
gerne wre ich dabeigewesen. Aber in Gedan-
ken fhle ich mich in Eure Gemeinschaft ein-
geschlossen.
;Es gibt manche negative Reaktionen auf
die Grndung der Assoziation: Man glaubt,
da diese Form der Organisation nicht zu dem
offenen System der Blochschen Philosophie
passe, . man erwhnt manche Enttuschungen,
die hnliche Verbindungen erfahren haben,
sie konnten sich nicht lange halten. Aber
wir wollen im Sinne von Prinzip Hoffnung uns
darauf verlassen, da unsere Assoziation der
Verbreitung .und Vertiefung der Blochschen
' . r Philosophie dienen wird. Sie kann auch eine
. praktische Wirkung haben, indem sie die so-
zialen und politischen Gedanken Blochs, die
seine Philosophie durchdringen, in das Be-
wutsein der Menschen bringt und ihnen
hilft, eine bessere Welt zu schaffen als
die, in der wir leben.
Friedensliebe, Menschenfreundlichkeit,
Brilderlichkei t durchdringen die Philosopl;lie
BI.ochs. Schon im 1. Weltkrieg hatte er in
seiner publizistischen Ttigkeit .den Krieg,
den deutschen Militarismus, den Imperialis-
mus gebrandmarkt, die Ubel der Welt aufge-
zeigt. Immer ist er seinen tlberzeugungen
treu geblieben, nie sich in den elf enbeiner-
nen Traum eines abstrakten Denkens zurckge-
zogen. Denken und _Handeln waren stets mit-
einander verbunden. In unserer heutigen Zeit
gibt es in Kunst und Philosophie
zu flchten, um den Schwierigkeiten des Le-
bens zu entgehen. Und schwierig ist unser
Leben in der Tat: Die Kriegsgefahr wird im-
mer gewaltiger, die Armut wchst nicht nur
in der Dritten Welt, sondern auch in den USA
und in Europa. Die Arbeitslosigkeit steigt
sowie das Elend. Das ist der Alltag des heu-
tigen Menschen. Viel zu wenige Proteste sind
zu hren. Ernst Blochs Stimme hrt man heute
nicht. Und doch wissen wir, da sie laut w-
re, wenn er heute lebte.
Das Denken
Denken sollte nicht wrfeln. _
---------- - -
Aus: Unica Zrn, Im Staub dieses
Lebens, Alphus-Verlag, Berlin 1980
Es wre gut, wenn sich in der Assoziation 1
tskreise bilden wrden, die die ver-
schiedenen Bereiche der Blochschen Philoso-
phie speziell behandelten. Der politische
Ernst Bloch, der Sozialist und Marxist, mU-
te in einem dieser Arbeitskreise eine bedeu-
tende Rolle spielen.
Ich wnsche Eurem Hannoverschen Treffen
fruchtbare Arbeit viel viele gute .
Einflle ( ) Karola Bloch 9. Mrz 19-85--'
Anders ist das Denken, wo der Wunsch erhalten bleibt.
Probehandeln.
4
Immer noch: Erbe und Vergegenstndlichung
in Zusammenarbeit.
Industrialisierung des Denkens ?
Der vielbemhte Marxgedanke ,
nach dem wir . nicht nur Gegenstnch:i fr uns, .
sondern uns auch fr die Gegen:.st.f1cie produzieren ,; Estr agon
.
Manfred Trinkl I Dsseldorf
Konunentar zum Treffen 'der Initiativen zur
Vorbereitung einer internationalen Bloch-
Assoziation in Hannover (16./17.3.85)
Dieses Treffen erinnern heit fUr mich (ganz
im Sinne von Bloch), zugleich sich an das zu
erinnern, was noch zu tun ist. Dazu mchte
ich jetzt etwas formulieren.
Wichtig scheint mir, zuknftig die noch
fSehwcrche Tendenz (inunerhin) weiter zu str-
ken, Arbei tsgruppen "vor Ort" zu unterstUt-
zeri oder die Grndung von zu
befrdern. Die Assoziation mu dazu kommen,
ihren Springpunkt in allen Vlkern und Na-
- tionen zu sehen. Es ist eine Entscheidung,
sich von Bloch inspirieren und orientieren
zu lassen, eine andere, sich bei den politi-
schen Umgruppierungsprozessen auch
fragend zu verhalten. Hpfende Beliebigkei-
ten und sonntagsunzufriedene
Haltungen sind etwas ganz anderes.
Wir mUssen noch viel lernen. In Hannover
wurde ich phasenweise an K-Gruppen-Zeiten
e rinnert. NatUrlich Angesagt
war zeitweise Rechthaberei. Verzeiht mir die
Etikettierung: "Praxisphilosophie" gegen
"Poststrukturalismus".
dollten nicht fr eine auf Bloch sich bezie-
hende Gruppierung die Stichworte "hypotheti-
s ches Wissen" und "konstruktive Ironie" gel-
ten? Wie schon gesagt: Heilloser Relativis-
mus und endlose Offenheit ist etwas ganz an-
deres. Wir mssen dafr sorgen, da sich die
verschiedenen Diskurse produktiv durchdrin-
gen knnen. Wre .das nicht eine Aufgabe
theoretischer Praxis? Die Darstellung der
Extreme, deren Konstellation, kann ei_ne
theoretische Praxis neuen Typs werden.
Peter Weiss einmaL:
"Es gibt flir mich keine eindeutige Wahr-
heit. Die Mglichkeit (die Annahme) der
Wahrheit entsteht aus Zweifeln und Wider-
. sprUchen. Es hat' sehr lange gedauert, bis
ich zu dieser hypothetischen Wahrheit gekom-
men bin. Ich sage, ich schreibe, um d:i:ese
Wahrheit zu befestigen. Dahinter liegen die
langen Erfahrungen meiner Irrwege und meines
MiglUckens. Und wenn sie inuner wieder mi-
glilckt, aufgrund von menschlichen Schwchen,
Obervorteilung, dann mu
es inuner wieder aufs Neue versucht werden.
Das Richtige mu immer wieder aufs Neue ver-
sucht werden. Es mu immer wieder dafUr ge-
werden ... "
Ernst Bloch sagte einmal:
"Es zweifellos ungewohnt, da Stilcke
lehren, indem sie selber erst lernen.*'
Diese Lernstze von Weise und Bloch verstehe
ich als Aufforderungen, und ich will sie mit
Eifer hten.
Die Assoziation und die Gruppen "vor Ort"
sollten einen Ort der gespannten Unterbre-
chung bilden, d.h. von der geschftigen
politischen und wissenschaftlichen Verwer-
tungswelt bewut fernhalten.
ZUndende Idee wre m.E. die Problemstellung,
wi e wir lernen das Angemessene zu
tun. Wie knnen wir also uns, trotz , vielfl-
tiger Beschrnkungen, fr konkrete Utopien
sensibilisieren, um in den Auseinanderset-
zungen Tendenzen und Anstze auf ein besse-
res' Morgen zu wecken und zu strken. Na tUr-
lich gilt es in diesem Zusammenhang jeweils
z u l e rnen, die Durchsetzungschancen zu prU-
f en, zu ben und einheitlich zu
h r::u1d,s ln .,
5
Das Merke
und andere Texte aus Spuren
von Ernst Bloch
mit sieben Origirudradiernngen
von Gerhard Hoehme
Textauswahl und Nachwort: Roland Bothner
Die ein- und mehrfarbigen
Radierungen hat Gerhard Hoehme, einer
der bedeutendsten Vertreter der informellen
Malerei, ausschlielich fr dieses Buch
geschaffen.
Auflage: 265 numerierte und vom Knstler
signierte Exemplare, von denen 40 nicht
fr den Handel bestimmt sind.
Normalausgabe: 200 Exemplare mit Schuber
Vorzugsausgabe: 25 Exeniplare in einer
Kassette, der vier zustzliche Radierungen
beiliegen. Diese signierten Einzelbltter
sind experimentelle Arbeiten des Knstlers
zu dem Buch.
Buchlfnstlerische Gestaltung und sorgfltige
handwerkliche Ausfhrung prgen das
Umfang: 70 Seiten im Format 25 x 30 cm
Edition Gnter Gastrock
Mnchhofstrae 31
Postfach 10 24 09
D-6900 Heidelberg 1
Telefon (0 62 21) 4 30 93
Verlngerte Subskriptionsfrist fr
"Vor-Schein" - Bezieher bis Zl.lll
5. Mai 1985: Nonnalausgabe 398 c:fA,
danach 490 Vorzt..gsausgabe:
898 CJ.4, danach 990 Clv1.
Der Kernpunkt scheint mir dabei zu sein, da
wir uns auch durch Bloch informiert und
orientiert dranmachen sollten, Bedingungen
und Mglichkeiten unserer Wahrnehmungs- und
Erkenntnisweisen zu revolutionieren.
Rund-um-Frage: Warum mit Bloch?
Auf dem ersten . Treffen der Initiativen zur
Vorbereitung einer Internationalen Bloch-
Assoziation in Hannover (16./17.3.) antwor-
tete ich auf die "Rund-um-Frage" warum mit
Bloch? (oder so hnlich gefragt) folgendes:
Mein Aufmerksamkeits- und Orientierungsbe-
wird auch durch drei Lernstze von
Bloch unbegrenzt-endlich gehalten. "Offenes
Ende"?
Lernsatz 1: "Gefahr und Glaube sind die
Wahrheit der Hoffnung, dergestalt, da beide
in ihr versammelt sind und die Gefahr keine
Furcht, der Glaube keinen trgen Quietismus
in sich hat. Die Hoffnung ist derart zuletzt
ein praktischer, ein militanter Affekt, sie
wirft Panier auf." (Prinzip Hoffnung, 127) .
Lernsatz 2: "Es ist zweifellos ungewohnt ,
da Stcke lehren, indem sie selber erst
lernen." (Prinzip Hoffnung, 483)
Lernsatz 3: "Der Mensch 'iiegt sich . . . auf
der Zunge, er wei nur noch nicht, wie er
schmeckt." (Prinzip Hoffnung, 1089)
Diesen letzten Satz sagte ich nicht, sondern
einen anderen. Ich wei allerdings nicht die
genaue Quelle. Er lautet: Mit einem Fischer-
netz kann man keinen Schmetterling fangen.
lm ersten
unterlief uns eine hchst bedauerliche Una?htsaf!llceit.,
41
TME SOCiETY WHICH HAS
Boi der Wiederr;abe des "/rnf2;elus Novus11 von Paul Klee auf 8.22 Mon-1, AOLISl-IED EVERY KI ND OF
taf,e eines Rckspiegels in der Hand des vom Sturm "unaufhaltsam in Zu-
lmnft" (W. Benjamin) etriebenen Engels unentdeckt. Von Estragon ADVENTURE, MAKES ITS OWN
hierzu Erklrung (mit leonardesker Zeichnung): ABOLITION THE ONL y pr )S-
Hri t te der einen Rckspier;el' dann wre die Vorhandenheit nicht . 1 n L E AD V EN 1u f> E."
lut, sondern . partiell. Sprung und Vermittlune; zusammen erge?en reale M?g- '
lichkei t. Auch Henn die Mglichkeit aus dem Bestehenden. mu sie' - Wall Paris, May / 968
will sie real sein, im angelegt sein. Ist nicht bei
tc P.ikkspieel zu finden, um Benjamins neunte "Geschichtsphilosophi-
s c l1e 'rhese" zu err;nzen ?
ORGINALITT ist zndende MONTAGE
L.!?as utopisdlc Bewutsein will
weit hin:iussehcn, aber letzthin doch nur dazu, um das ganz nahe P..wi die Mndung_sc:_lber is:_als lebende Frage al:
keldesgeradegelebtenAugenblidcszu worin alles dem bfiliWpr. als die des noch nicht
!Q.!tcibt wie sich verborgen iS[. anderen Worten: man braucht diis berhaupt nd jbrSrapn en WJJ.t:
strkste Fernrohr, das des gesdiliffenen utopischen Bewutseins, um den oben definiert als der in sidi selbst einschlae-ende B!itz
ger:ide die nchste Nhe zu durdidringen. Als die unmittelbarste l!.l}: Rea1-M liehe e Ke enz betreffeg,cJ.Urulm
mittcl6rkeit, in der der Kern des Sich-Befindens und Da-Seins noch ea -Mgliche so in sich selbst einsdilgt, reicht es sich di
liegt, zugleidi der g1nzc Knoten des Hand zu einem Anhalt
1
hrt es aufb endlos zu sein. Und diesci
n:ru,J,) - ,.. esclu_.eht ebeui:n Treiber des Real-Mglichen
\"..,. ;. 1......, "" t.r -
G
I'""'\ l- i'- t. - "" ie erhelle Betroffenheit des Srnunsns yor mfhlitzepden Mo
Bl och da_ --
20 zu: " jede Beurtei lung t.etzsches mu
unrichtig sein, die nicht die Un-
fertigkeit seines Denkens begreift."
Bloch, der sich selbst durchaus als "Verfer-
tiger" .sah, als einen, der auf die Fragen
Nietzsches die richtigen Antworten zu geben
verstaqd, Ubernahm von Nietzsche auch die
kulturelle Zentrierung. "Der Philosoph, in
dem diese kulturphilosophischen Probleme am
heftigsten gerungen haben, ist 1Nietzsche ge-
wesen", sagte er, und: "Nietzsche hat
ein vllig Neues gesucht . . So hat Nietz-
sche immer nur pr.ludiert und als er zum
Thema Ubergehen worlte, ri die Saite."
In den Stzen Blochs Uber Nietzsche ist ne-
ben der heftigen Sympathie die nicht weniger
heftige Warnung vor Nietzsches Ausnutzung
todbringende Krfte spUrbar. Bloch be-
jaht Nietzsches "lebensbejahende Wel tan-
s-chauung" und befUrchtet zugleich deren
rechte und rechtsradikale Vernutzung. Lobt
Bloch den Prophetisrnus Nietzsches, warnt er
zugleich mit geradezu prophetischen Unter-
tnen vor dem Mibrauch der Kategorien
Nietzsches, sei es nun die des UberrneQschen,
der Wiederkehr des Gleichen oder des Willens
zur Macht.
nochs Nietzsche-Auf..tafz schliet mit der
da voh Nietzsche aus der Weg zu ei-
ner "neuen Philosophie der Kultur" fUhre,
und er nennt als Ziele die genaue "Erfor_.
schung und Vertiefung des Selbst", also des
Ich, anders gesagt: des Inqividuurns, dem ei-
ne "vollkommene Autonomie" zustehe.
Wer derlei Forderungen und Thesen nun etwa
als lediglich dem frhen Jugendwerk Blochs
zugeh8rig abtun mchte, weil derlei ja
so unrnarxistisch und stattdessen so nietz-
scheanisch-lebensphilosophisch sei, der ver-
stellt sich damit den Weg zum tieferen Ver-
stndnis des Blochschen Denkens. Schlielich
ist auch -der sptere und der alte Bloch von
diesen Gedankenkategorien nie abgegangen. Es
fhrt eine gerade Linie von Blochs frUhester
Nietzsche-Arbeit Uber den "Geist der Uto-
pie", wo er Johann Sebastian Bach als Be-
des "geistlichen Ich" und Mozart als
BegrUnder des "weltlichen Ich" feiert, bis
zum Sptwerk "Naturrecht menschliche
und es ist dies Linie des "auf-
_ .cechten Ganges", was heit: Umstrzung aller
Verhltnisse, in denen der Mensch ein ge-
knechtetes, erniedrigtes Wesen ist. Nicht
grundlos finden sich solche Formulierungen
nur. beim jungen und nicht beim alten Marx,
und we!ln Bloch den jungen Marx deshalb so
schtzte, so ist zu bedenken, da Bloch der-
lei Gedanken eben bei Nietzsche schon gefun-
den und goutiert hatte, lange bevor er Marx
zu lesen begann. Wobei es nicht geht,
., ; Gerhard Zwerenz am 11. 3. 8 5 in
( :;f Hannover (Foto: Martin Korol)
scheitert, und darin stand - und steht Bloch
nicht allein. Wo er aber allein steht, wo. es
sich lohnt anzusetzen und wei terzufilhren -
das sind eben die bisher strflich unter-
schtzten, wo nicht gnzlich ignorierten Be-
zilge. Der: Anteil Nietzsches in Bloch und
das, was er weiterfUhrte, enthlt genau die
Hilfsmittel, die eine demobilisierte, kaput-
te, in lauter Wehgeschrei und Wehleidigkeit
ausufernde Linke bentigte. Gegen die welt-
umspannende Orwellisierung, gegen die tdli-
che Ubermacht der Apparate und Abstraktionen
hilft nur die Selbstbehauptung des Ich, der
autonomen Individuen, doch bevor ein Ich
sich behaupten kann, mu es sich erst einmal
finden und konstituieren. Das fllt nicht
leicht. Es ist auch Bach und Mozart nicht
leichtgefallen, das christliche und das
weltliche Ich zu erarbeiten. Auf den Knien
lt sich sowas nicht ausrichten.
, Dazu Bloch ber Nietzsche: "Mit feuilletoni-
stischem Esprit hat er eine Flle von Anre-
gungen in die Welt gegossen. Seine Gre
liegt durchaus nicht in seinen Werken, son-
dern vielmehr in seinen Wnscheri."
Nun denn: Man mu Courage haben zu seinen
Wnschen.
Marx gegen Nietzsche auszuspielen, wohl aber
darum, da die Kulturgeschichte des Marxis-
mus zu einem Auswuchern der Kollektive, Ap-
parate und Abstraktionen gefhrt hat, ja da
im Zuge der Orwellisierung in Ost wie West
die Zwnge grer und die Aut.onomie und Eine zweite Linie von Nietzsche zu Bloch
Freiheit des Individuums geringer werden. fhrt ber den Berliner Soziologen und Le-
Der Marxismus selbst bietet, betrachten wir bensphilosphen Georg Simmel, zu dessen
das Resultat, die Geschichte der Niederlagen E'reundeskreis Ernst und Georg Lukacs
aller freiheitlichen Bewegungen ?Uf realso- gehrten. Simmel, Erfinder und erster Gro-
zialistischem Territorium, also keine Hand- meister des "philosophichen Essay", hat
habe fUr die Konstitutionierung -eines freien nicht nur Henri Bergson in Deutschland be-
"sozialistischen Ich". Insofern ist Bloch kannt gemacht, sondern auch den von Bloch an
gescheitert, was heit: Sein marxistischer Nietzsche kritisierten "Feuilletonismus
11
J\nt:,eil, der seiner Philosophie einwohnende Uberwunden. In seiner Art schreiben, sei-
Ma .rxismus, ist unterlegen. Die Versuche, vom ______ ner stilistischen VerflUssigung fester Be-
1ilesten a us einen besseren, also "wahren' griffe fand das Dionysische, das Nietzsche
Ma r xismus zu installieren, sind ebenfalls ge 21 forderte, Ausdruck. Jene "Frh-
liehe Wissenschaft", die Nietzsche verlang-
te, wurde bei Simmel literarisch. Das
Schreiben soll dem Schreiber Genu berei-
ten, die Lektre Leser dionysisch erhe-
ben und dynamisieren. Whrend Lukacs mit
fortschreitendem Alter davon abkam und als
strohtrockener Verknder der reinen Partei-
lehre berdauerte, verfeinerte Bloch die
"frhliche Lebensphilosophie" immer weiter,
was Schelsky dann als "lebenslnglic.he Ju-
gendbewegthei t" miverstand und andere als
"Expression{smus" klassifizieren. In Wahr-
heit handelt es sich um den vitalisierenden
Spr,achstil des "Dritten Denkens".
Als Georg Simmel im 1. Weltkrieg pa-
triotisch wurde, darin wiederum sozialdemo-
kratisch, wenn auch auf hohem Stilniveau,
zog Bloch die Notbremse und schrieb dem
Lehrmeister und Freund: " jetzt finden
Sie das Absolute im Schtzengraben."
Bloch selbst sa zu dieser Zeit bettelarm im
Schweizer Exil. Eine seiner Schriften dieser
Zeit trgt den Ti tel: "Schadet oder niltzt
Deutschland eine Niederlage seiner Mili-
trs?" Bloch, der Dionysiker, sah darin ei-
nen Nutzen. Und wie denn auch nicht. Die
Deutschen wollten es nicht so sehen und ver-
suchten, den Schaden im 2. Weitkrieg wieder
gutzumachen, mit dem Resultat eines noch
viel greren Schadens. Im deutschen "Drit-
ten Reich" milang die Herausbildung eines
"nationalen brgerlichen Ich" gnzlich . . Die
Anstze der Weimarer Republik wurden zurck-
genommen. Noch 40 Jahre n.ach der zweiten
Niederlage ihrer Militrs wissen deutsche
Politiker nicht, sind sie 1945 besiegt wo_r-
den oder nur zusammengebrochen, und sie wol-
len den 8. Mai nicht feiern.
Bloch hatte seinen Nietzsche-Aufsatz v9n
1906 mit drei Zitaten begonnen. Das erste
stammte von Novalis: Gemt und Charakter
sind Namen eines Begriffs. Das zweite stamm-
te von Nietzsche: Hat man Charakter, so hat
man auch ein Ereignis, das immer wieder-
kommt. Das dritte stammte von Hegel: Das
tragische Individuum pflckt stets nur die
Frchte seiner eigenen Taten.
Wer Bloch ernst nimmt, . sinnt darauf, Gemt
und Charakter der Deutschen zu ndern, damit
die kriegerischen Ereignisse nicht stets
wiederkommen. Was das tragische Individuum
Hegels jedoch angeht, so hat es sich im Gang
der Ereignisse verflchtigt. Geblieben ist
die blutige Farce derer, die sich den Uber-
menscnen nur bewaffnet und behelmt wie ge-
stiefelt vorstellen knnen. Die falschen An-
stze gab es bereits bei Nietzsche selbst,
auch wenn wir bercksichtigen, da die Kul-
mination des Falschen in "Der Wille zur
Macht" gar nicht von Nietzsche stammt, son-
dern eine flschende Nachla-Kompilation
war. Was bleibt, ist die Zustimmung Blochs
zu Nietzsches Streifzgen gegen die Sklaven-
moral. Gezielt heit es: "Dennoch hat Nietz-
sche neben dem skrupellosen Unternehmer auch
ein Stck Unterdrcktes, noch nie Gewordenes
im Menschen durchaus berufen." Bloch spricht
von der .Wahrheit Nietzsches , die "das Leben
steigert". Wo Nietzsche den soldatisch klir-
ren.den "Ubermenschen" postulierte, lehrte
Bldch, der Mensch se1 erst noch im Werden
begriffen, womit die Entfremdungen abgewie-
sen werden sollen. Wer aber nun einwend1
.dies seien eben alles berholte Ansichten
des sehr jungen Bloch, dem sei mitgeteilt,
da die letzteren Bloch-Passagen aus seinen
Leipzi9er Vorlesungen stammen, durchgesehen
und berarbeitet in TUbingen. Was
Blochs Stellung zu Nietzsche angeht, so be-
wahrheitet der junge Bloch sich also aus-
drcklich im alten. Insofern ist der gewen-
dete und gesteigerte Nietzsche in Bloch bes-
ser aufgehoben und moderner als der mar xi-
stische Anteil, so wie das marxistische Pro-
gramm in . den Lndern des Realsozialismus zu
allem Mglichen wie Unmglichen taugen mag,
nur nicht zur revolutionren Verfriedlichung
einer waffenstarrenden Welt.
Joachim Striemer /Berlin Bloch, Bach und Zwerenz
Eine vergnUgllche Satire
oder
"Menschlicher Ausdruck als unabtrennbar
Musik"
von
Ort der _Handlung:
Z-e 1t:
Berlin, Musikinstrumenten-Museum.
Sonnabend d. 16. April, ca. 23.30 Uhr
Es tummelten sich bereits seit 20.15 Uhr Publi-
Fernsehleute und andere Akteure in der
Philharmonie, dem ICC eerlin, dem Musikinstru-
menten-Museum und vor der Gedchtniskirche zu
Ehren des 300. Geburtstages des "Titanen" Bach.
Es gab vlel Musik, Spiel und einen "leibhaftigen
Bach". Nun sollte es aber ernster werden. Die
Auff Uhrung eines Puppenspiels war gerade zu Ende
gegan.gen, der. Beifall noch nicht verrauscht, da
sah mnn dem Rllrlschlrm fUnf wUrrllge Herren,
11! e s o g c n A n n t e S ;i c h R e n r u n d e . De r Co - M o <l e r :t t o r
Knr.1 l11dnz Wocker, einer der fUnf, stellte
andP.ren vor:
- den ehemAligcn Prnsldenten der Stlf.tung
preuischer Kulturbesitz, Herrn Wornitz,
- Prof .Gtz Friedrich, Intendant der Deut-
schen Oper, -
- Gerhard Schriftste l ler,
- Mischnik, Fraktionsvorsitze nder d e r
F. D. P.
Bogumil Zepler. Die Schenke zum rothen
Allegretto marcato.
Sucht ihr ed-len Wein
1
Zecher, keh - ret ein! Unser1n Krug em -
Nach dieser Vorstellung kommt es zu einem leich-
ten der Herren Uber das Verhltnis der
Sachsen und ThUringer im_ allgemeinen und zwi-
schen Bach und Wagner im besonderen. Zwerenz
fUhlt sich dabei sichtlich Verdrielich
Aime verschrnkt, schaut er in die Runde.
Mlschnik:
" ... Wir ;:ius dem Berelch der kniglichen Sachsen
hatten immer das GefUhl, die echten Sachsen zu
sein."
Zwerenz fllt Mischnik ins Wort mit der Bemer-
kung:
"Wir slnd die Kursachsen. Ich ml:ichte es aber
gern von der Geogr;:iphie ein bichen wegbringen;
das hat mir heute abend ein gefehlt. Mlr
scheint das ein bichen entschuldlgen Sie,
wenn ich ein bichen so hart sage - operetten-
haf t z u s e l n , a u ch d as, was wir j et:>: t mach en .
Dn N ga nze s lc h s lche ge ogr aphi sche Hei matg e f Uh l ,
d a s mi c h a n, es i n t e ress ie rt mic h
n l i:.. r1 t .
r'
Ich glaube, da mit Bach eine Referenz an dieses
mf.ttlere deutsche Land gelelste..t wird, da nach
der erste groe Mann ist, als e:ll\e geniale Natur
zu bezeichnen ist, und wenn ._andere Namen gefal-
len sind, Nietzsche, Richard Wagner, so sind
Uberall spezifische Eigenschaften vorhanden.
Klein in diesem Leben, denn es wird in diesem
schsischen Raum sehr klein gelebt, aber es ist
etwas Titanenhaftes darin in diesem Leben.
Es ist klein darin wie bei Karl May, und es ist
gro darin wie bei Bach. Es gibt eine groartige
Kulturgeschichte Uber nach, die anRcheinend hier
tn Westberlin auR SachsenfelndRchaft Uberhaupt
nic h t bekannt geworden ist. Da gibt es eine
groartige Essayistik von Bloch, wo so Bach und
Mozart in eins gesetzt werden, und darin sagt
d i e
8
e r B 1 o c h , b e i Ba c h w i r d d a s k i r c h 1 i c I c h
stark und be i Mozart das weltliche Ich. Und
jetzt k o mrn t ihr Hndel dazu, es sind wiederum
d ! e beiden Kategorien des S c h s i s c h e n : "
1
Oer Moderator unterbricht hier Zwerenz sichtlich
nervs. Bereits vorher, als der Name Bloch ge-
f.allen war, hatte er mehrfach der Kamera Zeichen
gegeben. Er gibt dem Puhllkum eine Rlftselfr.age
auf, damit es sich von diesem bsen Traum erho-
le .
So bezeugt dle ARD mlt der Sendung im allgemel-
nen und diesem "ernst h aften" im beson-
deren di e Richtigkeit der Feststellungen von
Ernst . Bloch:
"Die gesellschaftlichen Tendenzen selber haben
s i ch im Klangmaterlal reflektiert und ausgesagt,
vott Uber die gleichbleibenden Naturtatsachen,
:h weit Uber das blo romantische Eitpressivo
h-i'." naus. Keine Kunst ist so sehr sozial bedingt
wie die ange b lich selbstttige, gar mechanisch
selbstgerechte Musik; es wimmelt in ihr von hi-
storischem Materiallsmus und eben von histori-
s c hem." (Prinzip Hoffnung, s. 1249)
Aus: Zeitdienst/Zrich - Nr.8/1985
J, "' /I>
,.
Lukacs und Bloch
Lukacs und Bloch, die Jugendfreunde in Heidelberg, w-
ren, lebten sie noch, in diesem Jahr beide hundertjhrig
geworden. Bloch widmete eines seiner Bcher
Jugendfreund, den ich fragen mute, ob er die Widmung
annehme Mit Freude, antwortete der Geheimrat der .
Revolution, wie Bloch Lukacs freundschaftlich-belustigt
- 1nnte. Lukacs seinerseits bezeichnete seinen Jugend-
.cund als groartigen Antifaschisten und Sozjalisten (aber)
und fantastischen Utopisten.
Fr die Jungen heute, die wiederum, wenn auch mit
Schwierigkeiten, Praxis mit Theorie verbinden wollen, sind
die beiden Hundertjhrigen trotz des Generationenabstan-
des Quellen der Erkenntnisse und des Wissens und Wege
aus Resignation zur Hoffnung. -athp-
t '. ....
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Lukacs-Bloch-Seminar in Falster
Vom 25.-30. August 1985 findet in Faisterhus auf der
Insel Falster, Dnemark, eine Lukac.s-Bloch-Woche statt.
Unter anderen h:iben der Sohn von Ernst Bloch, Jan
Robert Bloch, und der Herausgeber der Lukacs-Werke,
Frank Benseler, zugesagt, an diesem Seminar ber die
beiden Jugendfreunde, ihre theoretischen Gegenstze
und Gemeinsamkeiten und was uns mit beiden vereint,
teilzunehmen. lnteresseneten melden sich so bald wie
mglich bei der Studienbibliothek zur Geschichte der
Arbeiterbewegung, Ouellenstrae 25, CH - 8031 Zrich.
Im ZD wird das Programm noch verffentlicht.
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Trautje Franz
Revolutionre
Philosophie in
Aktion
Ernst Blochs
politischer Weg,
genauer besehen
264 S., DM 26,80
ISBN 3-88506-132-5
Ernst Bloch wird auch im Jahr seines hundertsten
Geburtstags und darber hinaus Inspirationsquelle und
Berufungsinstanz bleiben fr eine groe Gemeinde von
Die Faszination, die von ihm ausgeht, nicht
unbefragt hinzunehmen, daran macht sich Trautje Franz
in ihrer Studie ber den politischen Gehalt im Werk
Ernst Blochs.
Unbefangen und detailgenau verfolgt sie den politisch-
philosophischen Weg Blochs, die Erfahrungsgehalte der
Revolutionsepoche am Anfang dieses Jahrhunderts, die
expressionistische Entstehungsatmosphre seiher fr-
hen Schriften, Einflsse aus der jdischen und christli-
chen Mystik und aus dem Marxismus. Vor allem aber
geht es um die politische Konsequenz der Blochschen
Philosophie, um seine Schlufolgerungen in politischen
Fragen, um oftmals nachdenklich stimmende Reaktio-
nen auf das Zeitgeschehen.
JUNIUS V ERLAG
Vor1-Hutten-Str. 18, 2000 Hamburg 50
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LUISE LINDER. BRIGITTE und JOACHIM SCHUTT-STRIEMER, BERLIN
Vielleicht _erinnern sich unsere
Leser/innen 'noch an den unsanft
unterbrochenen Artikel "P:;rinzip
Hoffnung - eine Re.flexioni im
"Vorschein" Nr.1/85. Was dort
aus Platzgrnden nicht abge-
druckt wurde, folgt hier an
exponierter Stelle in voller
Lnge. Das mit Spannung erwar-
tete Marx-Zitat lautet natrlich
nicht "Fortsetzung folgt",
sondern:
"Wenn der Mensch aus der Sinnenwelt
und der Erfahrung aus der Sinnenwelt
alle Kenntnis bildet, so konunt es da-
rauf an die empirische Welt so einzu-
richten, da er das wahrhaft mensch-
liche in ihr erfanrt. Wenn der Mensch
von den Umstnden gebildet wird, so
mu man die Umstnde menschlich bil-
den."
Die Auseinandersetzung Blochs mit der Psy-
choanalyse und den Nachttrumen
Die Herangehensweise von Bloch an die Psy-
choanalyse von Freud ist die Methode def
, dialektischen Ergnzung aber auch Regulie ,
rung und Richtigstellung von Fehldeutun-
gen. Mit detektivischem SpUrsinn geht Bloch
an die Psychoanalyse FPeuds heran, analy-
siert die Inhalte und verfhrt nach dem
Prinzip: bewahren was zu bewahren ist, und
aufzuheben, was es Wert ist, auf eine qua-
litativ hhere Stufe gestellt zu werden.
Blochs Kritik an Freud ist die "stiefmUt-
terliche" Behandlung des Tagtraumes, der
bei Freud lediglich eine Vorstufe des
Nachttraumes darstellt. Filr Bloch ist del'
Tagtraum eine von Grund auf andere qualita
tive Kategorie, nmlich diese: der Tagtraurr.
"der keine Zensur hat und den Ort anzeigt,
aus dem alle groen religi-
sen und zum Teil auch moralischen Gebilde
hervorgehen, in dem ebenso alle Ideen und
Ideologien, im guten Sinn gerichtet . auf
Weltverschnerung, auf ein schneres, bes-
seres Leben, ihren Platz haben". (Traub und
Wieser, Gesprche mit Ernst Bloch, in:
Funktionen ii Materialismus")
Die werden von. Zustand des
Noch-nicht-Bewuten genhrt, den Bloch in
der Jugend, Zeitwende und Produktivitt lo-
kalisiert. Prozehaft sind es die Inkubati-
on Inspiration und Explikation die es er-
, II
mglichen, das Bewutsein nach vorw rts
hinauszufahren
11
Blochs Kritik an Freud ist, da er inner-
halb seiner Psychoanalyse fast ausschlie- .
lieh beim Nachttraum stehen bleibt, in dem
das Nicht-mehr-Bewute das Noch-nicht-Be-
wute vllig verdeckt, und da alle
sehen Erkrankungen auf schlechte Kindheits-
erlebnisse zurilckgefilhrt werden, als Ver-
gessenes oder Verd7ngtes. Obwohl a n-
fnglich auch ein Unbewu tes i m I ch
selbst" betonte, erlangte diese Entde ckng
keinen wesentlichen Stellenwe.:-t i nne rhalb --
dr Psychoanalyse.
t:,;.l/
/
/
Bloch vermit bei - Freud den Schritt , der
nach "vorwrts" gerichtet ist. Ein Unbewu-
tes, das nicht nur drngt "alte Inha.lte"
aufzuarbeiten,. sondern danach drngt , sich
"neue Inhalte" zu erarbeiten, zu erobern .
Diese andere Seite der Dnunerung ist die
Seite "des verhinderten Aufgangs, des ver-
hinderten Hellwerdens, des
Ziels, der Verzweiflung am Mangel ei. ;
Ziels, alle diese andersartigen Ursachen
von Neurosen, Psychosen, Depressionen und
Nihilismus". (Traub und Wieser, Gesprche
mit Ernst Bloch, in: "Utopische Funktionen
im MaterialisUls") Blochs Intention geht
dahin1 da der "Weltproze subjektiv nicht
in Verzweiflung und objekti v nicht in Nihi-
lismus endet
11
, d. h. nicht wi e bei Freude
Psychoanalyse "Wesen auf Gewesenheit" son-
dern "Wesen ist Werden", gerichtet auf die
Substanz des Werdens, auf das , was materi-
ell sich bewegt. Bloch bezeich net das
wute in der Psychoanalyse von Freud als
ein Element der Regression.
Whrend Freud noch das aufhellende Bewut-
sein aufrechterhlt, wenn auch vom "fixen
Unbewutsein einer fi xen Lib ido umgeben ",
so geht C.G. Jung von einem "kol l ektiven
Unbewuten" aus. Hier i st die Libido und
ihre unbewuten Inhalte a usschliel ich auf
"Urzeitliches" reduziert. Nach C.G. J ung
sollen im Unbewuten der Me nschen " stamme s-
geschichtliche Ureri nnerunge n
taai en" wohnen. Der Begriff
de n .Jung dafUr ver.wendet , wird von BlQ:.:! h
als ''f.la c hlich n bezeichnet .
Whrend bei Freud das Unbewute bekmpft
wird und, soweit ein Individuelles erworben
ist, im Umkreis des Individuums gehalten
wird, wird bei C.G. Jung das Unbewute be-
grUt und vllig im
angesiedelt. C.G. Jung geht davon aus, da
der moderne, zivilisierte Mensch aus der
We lt des "urtUmlichen FUhldenkens" zu weit
ausgetreten ist, das eine Abspai tung vom
Filhlen zum Denken als Folge hat und hier-
durch Neurosen entstehen.
Whrend bei Freud die Triebkraft des Men-
schen aus der Libido entsteht, steht bei
Adler der "Wille zur Macht" als Grundtrieb
primr im Vordergrund. Bei einem unerfilll-
ten Machttrieb, wie verletzte Eitelkeib,
gescheiterter Ehrgeiz, also das drohende
Gefilhl der Unsicherheit und Minderwertig-
keit, entsteht nach Adler die Neurose. Der
Mensch will "primr herrschen und Uberwl-
tigen, diesem Willen ordnet er alle anderen
Lebensinhalte unter. Wenn ihm diese Aufgabe
nicht gelingt, bekommt er Minderwertig-
keitskomplexe und versucht, diese durch
"Schaffung von Masken und Fiktionen zu kom-
pensieren". Die Psychoanalyse von Adler
dient somit als Mittel zur unmittelbaren
Gestaltung von dem Kapitalismus niltzlichen
Diese Sicherung der
Pers8nlichkeit nach Adler hat m.E. eine
Persnlichkeitsverarmung zur Folge, denn
Verwirklichung eines Leitbildes, das
ierrscht und Macht gewinnen will", unter-
liegt immer den gesellschaftlichen Zwngen,
d . h. den kapitalistisch-i ndustriellen Nor-
men.
Die Kritik von Bloch an Freud, Adler und
Jung geht dahin, da zum einen die Variable
Bkonomisch-gesellschaftliche Bedingungen
unterschlagen wird, und z um anderen, da
kein Vorbewutsein eines "Neuen
11
in ihre
Uberlegungen miteinbezogen werden, sondern
immer nur im Sinne einer Regression, d. h.
"nur ein Unbewutes nach rUckwrts oder un-
terhalb des bereits vorhandenen Bewut-
seins ''. (Ernst Bloch, Das antizipiecende
Tagtraum, der be; 9!!
Quelle aller sozialen, technischen, geogra-
phischen, religisen und kilnstlerischen
Utopien darstellt, steht im diametralen Ge-
gensatz zu Tagtraum.
Nach Freud ist der Tagtraum reduziert auf
die kUnstlerische Funktion. Fr ihn stellt
der Tagtraum eine private WunscherfUllung
1s jeweiligen Individuum dar. Dadurch be-
sich, wenn auch unbeabsichtigt, eine
We iterfllhrung nach "vorwrts", zu dem, was
unter _versteht.
Tagtrume
Im Gegensatz - zu den Nachttrumen, die be-
reits Gewutes, aber nicht mehr Bewutes,
in verschlUsselter;, durch das immer noch
wache, wenn auch in seiner Funktion redu-
zierte Gewissen uns vorfilhren, handelt es
sich bei den Tagtrumen um ein Obersehrei-
ten, das Denken des
aber real Mglichen .. Im Tagtraum wird die
Zukunft geplant, eine fUr den Einzelnen und
die Gesellschaft bessere Zukunft, wobei die
Qualitt der Tagtrume abhngt von dem Be-
wutsein und dem Mut dessen, der sich Ober
den Tagtraum das real Mgliche aus dem
ifochMn.i. cht -Bewuten in das Denken holt 25
Ein Kleinbilrger, der die vorhandenen Denk-
und Herrschaftsformen der "geschlossenen
Einheitlichkeit", der "Harmonie" und der
"Vollkonunenheit" verinnerlicht hat und sich
nicht traut, Uber den Tellerrand der heuti-
gen Gesellschaft hinauszuschauen, wird in
seinen Tagtrumen Utopien entwickeln, die
seine eigene Existenz innerhalb der beste-
henden Gesellschaft kalkulierbar verbes-
sern, ohne an den Zustnden insgesamt zu
rilhren. Er kann sich eine Vernderung der
Gesellschaft nur vorstellen, indem er in-
nerhalb der gegebenen Spielregeln, wie eine
Figur in einem Schachspiel, in eine fUr . ihn
gilnstigere Position rUckt 1 ohne da die Re-
geln dieses halbstatischen in Frage
gestellt werden.
\..J
"Das Reich der Freiheit kommt jedoch nicht
mit stufenweiser Verbesserung der Gefng-
T_Ub. Einl. i.d. Phil.)
Wenn ich die Mauern diese.s Gefngnisses,
also die Grenzen diese::r Gesellschaft, . die
mich fesselt und zur Unfreiheit verdammt,
sprengen _will, so mu ich erst die ihr zu-
grundeliegende Ideologie, d die Summe
der Vorstellungen, die die gegebene Gesell-
schaft verklren, rechtfertigen, analysie-
ren und dann die Utopie entwickeln, die es
real mglich macht, den Zustand der gegen-
wrtigen Gesellschaft zu sprengen.
In einew. Traum des Aristoteles heit es:
"Wenn jedes Werkzeug auf Gehei, oder
auch vorausahnend, das ihm zukommende
Werk verrichten knnte, wie des Dda-
lus Kunstwerk sich von selbst bewegt,
oder die DreifUe des Hphstos aus
eigenem Antrieb an die heilige Arbeit
gingen, wenn so die Weberschiffe von
selbst webten, so bedrfte es weder
filr den Werkmeister der Gehilfen noch
filr die Herren der Sklaven."
Diese Tagtrume einer besseren Gesellschaft
sind also schon alt, sie nhrten die Hoff-
nung der Unterdrilckten und Entrechteten auf
eine bessere und gerechtere Zukunft. Diese
Hoffnungen wurden immer wieder zum
gangspunkt filr die Kmpfe um ein besseres
Leben, .ob es die Sklavenaufstnde des Al-
tertums, die deutschen Bauernkriege oder
andere Klassenkmpfe waren; aber erst durch
den Marxismus ist die Hoffnung ein BUndnis.
mit der Realitt eingegangen. Erst durch
die marxistische Analyse der wirklichen Ur-
sachen der gegenwrtigen Knechtschaft der
Menschen ist es mglich, diese Hoffnungen
bewut zu machen und in das real Mgliche
zu verwandeln.
Marx fordert 1843 in einem Brief an Ruge
Reform des Bewutseins durch Analyse und er
schreibt weiter:
"Es wird sich dann zeigen, da die Welt
lngst den Traum von einer Sache be-
sitzt, von der sie nur das Bewutsein
besitzen mu, um sie wirklich zu besit-
zen. Es wird sich zeigen, da die
Menschheit keine neue Arbeit beginnt,
sondern mit Bewutheit ihre alte Arbeit
zustande bringt."
Peter Zudeick I Bonn-
Dubrovnik,
War es jahrzehntelang Ubltch, JHoch und t.uklics
in , einem Atemzug zu nennen, eo hat eine lnten'si-
vere Erforschung des Werks und dl?r biographl-
Rchen Daten deutlich gem:tcht, da die bei.den
nlcht nur ln sondern auch
in grundstzllchen Fragen zum Tell erhehllche
Differenzen hatten. Dte tntf!rpretatlonsmuster
sl.nd dabei so RFhlicht wle Uheri;lchtllch:
lst der Konvergent, der von einer ldealistlschen
Konzeption sich zum "wahren" Marxisten wandelte,
whrend loch i111 Kern Idealist und Utopist ge-
hlleben sei und sich n11r elnen Achickcn Hauch
von Harx anlegte'. Gegen dl.ese Perspektf..ve von
"J,ukcslanern" steht dle Slchtweise von "Blochl-
a n e r 'n ;, : Lu k c s ' Weg zum "w a h r e n" Ha r xi s t e n w a r
tAtschllch verhunden mtt einer ph!losophlschen
die kommunistische Parteinahme ver-
pate ihm dogmatische Scheuklappen, die eine
'differenzierte philosophischer und ne-
thetischer Gegenstnde lange Zeit verhinderten.
So ausgerUstet, ziehen die beiden wie
Fuballmannschaften aufeinander los, und je nach
Belesenheit und Diskussionsstrategie Bchiet
mal die eine Seite ein Tor, bekommt an-
dece einen Elfmeter,' luft der Li -nksauen lns
Abseits, splelt der rechte Verteidiger foul. ; So
auch in Dubrovnik zu beobachten, wo die Debatte
zuweilen darunter litt, da die Adep-
ten die kurzatmigen und polemischen Urteile der
Meister selbst Uber den jeweiligen Widerpart
allzu unbedacht Ubernommen hatten.
DarUherhinaus gab es aber reichlich Beden-
kenswerte s: So behauptet ltans-F.rnst Schiller
(Frankfurt), da der Einflu von Lukiics' "Ge-
schichte und Klassenbewutsein" auf Blochs wei-
tere Entwicklung vlel lntenslver und umfassender
war, als man bisher anzunehmen bereit war (Bei-
spiele: Bloch soll durch diese LektUre nJcht nur
zur Formulierung seines Natursubjekt-Begriffs,
sondern auch zur grundstzlichen kategorialen
Unterscheidung von "konkreter" und "abstrakter"
angeregt worden sein).
Fruchtbar in diesem Sinne auch ltanna Gekles
Ulierlegungen zu Bloch und Freud, dte Einbezie-
hung t.efehvres ln dle Debatte um Bio.eh nnd l.u-
kcs (Helmut rahrenbach), die wlchtlgen Hinweise
auf die merkwUrdige AuslasR11ng einer Disktqision
Heldeggers nicht nui het Bloch, sondern auch in
seiner Nachfolge, schlielich der Ansatz,
das Verhltnis der
Theorie zu Bloch und Lukcs zu untersuchen (Arno
MUnster; Furio Ceruttl). Dle Spannwelte der Be-
schftigungsmtlglichkeit, zumal mit Bloch, zelgte
sich am deutlichsten ln den Beitrgen von Hassan
Givsan (Darmstadt}, der in einer schwer zugltng-
Mischung von und
die "HHglichkeit elner Ontologie" eher orakelnd
beschwor denn erluterte, und Horst MUller
(NUrnberg), der eine praxis-zentrlerte Konstltu-
tlonstheorle im Geiste konkret-utopischen Be-
gret fene entwickelte, dabel freilf. c:h nuf andere
Welse von selbstgehastelten terminologischen
Schwierigkeiten behindert.
Ohne Zweifel zeigen eich hier zwei Tendenzen,
die fllr die Diskussion, zumal um Blochs Phtloso-
r h 1 e , rl r r ?: e 1 t R y m p t "m :t t 1 !'! r h s 1 n 11 : 7. 11 m " 1 n r n w 1 1 1
Paris
Beat Dietschy's Paris-Bericht _
wegen ' Platzmangel bitte in der
FR v. 12.4.1985 nachlesen
Paris, 28/3/85
(. ) .
Halbzeit im Pariser BLOCH-LUKACS-Marathonl Spu-
ren-lesen ist angebracht. Die BLOCH-Kugel rollt
im groen Philosophen-Roulette. Sie vollfhrt
einen wilden Tanz - aber ob sie die
verflssigt, durchschaubar macht, den Traum
transparent werden lt, ist eine andere Sache .
Aber das Bewutsein von dieser Sache isc wirk-
lich nur ein Gedankenstrich.
Bis bald, Michael und Luise
26
Dribrovnik
m;:in Rto-chs Werk stlir.ker n:ir.h -.,Lien
seinen Facetten ans leuchten und nlcht lmmer ' nur
aus der von Bloch frelllch vorgep,ehenen ...
lesen, zum anderen
wlll man endlich auf der Basis der Philosophie
der konkreten Utopie eine , Wissenschaft gesell-
schaftl.lcher Praxis begrUnden, d i e gerade dem
emphntlschen Praxtshcgrlff Blochs i m Ge i ste ut o-
pischen Denkens gerecht werden knnte.
Peter Zudeick
Der
Hintern
des ..
.Teufels ..
ca._ 450, S*eil,
Ernst Bloch -
Leben und Werk
ca. 120 Abbildung,
Leinen, Fadenheffung.
Groformat, 48,- DM
ISBN 3-89151-004-7
Ab$chied von Dubrovnik. "Ferien gehabt?" fra
der mich zum Bus-Termin
"Nein, ich war be i einem Kongre." "A
ja, da war was mit Kraftfahrzeugtechnik. "
"Nein, es ging um Philosophie." Der Mann grins
"Typisch jugoslawisch." "Wieso?" "Na eb
Philosophie: Viel reden und nicht arbeiten, d
ist typisch Jugoslawisch."
In der Europischen Feriencooperative
in Dnemark wird im
brigen in diesem Sommer. (vom 1. -9. 6)
ein Frauentreffen stattfinden, auf
dem es unter anderen auch um
Blochs Philosophie gehen wird.
E-ssen
EllNST B!.OCll - VOfiTHAGSllEIHE ZUM 100. GEBURTSTAG
vorlu fige s Programm
9 . . 5-
2). 5-
30. 5.
13. oder
20. 6.
nr. Bremer (Gienen)
Bloch11 sthetik zwi schen ldeelismus
und Aventgarde
Dr. Martin (KOJlenhogen)
Ernst Bloch: /\l lf'qor l.ker und UetektJ.v
Dr. Peter Zudeick (Honn)
lm eigenen Saft - Sprache und
Komposition bei Bloch
Prof. Dr. fr nnk (Pnderborn)
Ernst Bloch und Georg Lukcs '
A 1 l e Vo l u flgf) finde 1 lro
. .!!. tatt lL1ochschule
{
1.
TILl.ta:ME.: INE:S VORLESUNGSW.l..:SEN D.l..:R UNIVE:RSIT)\'l'J-la.mb
rg
Zur Aktual i tt der Philosophie von Ernst Uloch (1885-197 71
22. 4.
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6. 5 .
1). 5.
20. 5 .
J. 6.
10. 6.
24. 6.
1. 1 .
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montags 19 - 21 Uhr ll:i up t ge!J ii udc
Ed1:iu11d-Sicme r s-J\l lee
Prof.Dr . Detlef II o r s t e r (Universitt llannoverl
L:rnst lll och!1 t si e ht . J\r.pektc nclncr
Biographie llnd seines We r ks
S P U R E N llommage d Ernst !Hoch .
Eine llambu r ge r Zeitschrift stellt sich vor.
Pr of. Or. lll11z f' r t z o 1 d (l ' hlln:ioph ir. r h1! !1 Sr-mlnnr
1111'1 l ' il c hh<' r<'Lr.h rl<?r
Uic ;.yinbol l si1?ren<lc l'unkt.ion clcr Vernunft.
Zu Ernst Blochs Philosophiekonzeptlon.
Prof. Dr. Helmut f a h r c n b n c h tUnlvereitllt TUbingen)
lltnpi:;chP.5 Oew11tsr.iln 1111d Realitt.
lllochs Philosophie in unserer Zeit.
Dr. Barbara S t r o h s c h e i n (Hamburg)
Olochs 'Prlnzip lloffnung ' und die sthetinche
Erz l! hunq.
Dt igltte W o r m b s (Ulm)
Kunde von Irgendwo. Ein Essay zur Utopie von
Hilliam Morris.
Prof. Dr. Gerard Ra u 1 e (Univeraitttt Parie-Sorbonne)
postmoderne" und konkrete Utopie.
l'r i v.-Ooz. Dr. Jrg Z 1 mm e r m a n n (f'hllosophischee
Sem! nar )
Sicl 1L b;irc r Vor -Sclte l11 1111 d rca J P.t Frri grn c nt.
J:r11 !: I. lllochfl ll <'f ti 11'. :rnr r.t hPttk rle ::i 2U lahrltu11rlc1rln
Ha rianne w o r t h ( 11 .11111 0\'C' r)
Luftschlo und f.abyr i nth. Ernr,t 11loc hs Tr a umtheorl e
Pr of. Dr. Bu r gha rt Sc h 111 1 d t. ( llochschule fUr angewandte _
Ku11st Wie11 u ntl Un iver s it t llannoverl
Dr . llanna
ll er111cncutik cics <;i C' JC'liten J\ugcnblicks.
Bloch und die Geschichtlichkeit der Existenz.
G e k 1 e ( 'f ii hlll f' a ll)
Wuns c h 1111d Wirklichkeit .
Di e llcdcutung drr f rPud sr; hcn P;.ycltoanilly:. c fUr
Blochs Philosophie des Noch-IHcht-DewuBten.
Koo rd i nator: Pr iv.Doz. Dr . Jrg Zimmermann, Philosophisches Seminar
\
"
Freiburg
Ernst Bloch-Zirkel
Eigentlich wie gehabt : Ein JuDil-
11., l;ier der 100. Geburtstag Ernst
:: och<:i, heilt her , e111en kritischen
1.p f feierlich zu ehren. Buchpublika-
.i. nen, Symposien, zu guter
! t>' lt wird 'Jff noch eine Gesel !schuft
1t 11r ur1Jt.'t . A 11 es "i t\111 " zu U1rcn, Joch
r1 der Gefhr oder oar in der Absicht,
den kritischsten Geist, den
.;r '.)fl 15Ch offenen, dem Konr"orrni smus
d 1ll'1 11 :n.i 9eoen, i hn zu 1<onservi1::1Pn.
ist aiso am Platze. Gedenk-
und Ernst Bloch passen nicht
,'. uSmn1en. Nicht Verehrung st.:ht an,
, o 11 d e rn den i rnme r w i e de r a 1 l e Ver h ci l t -
sprengenden der Utopie
le;endig zu halten, weiterzutreiben.
Und dies nicht nur in akademischen
'.r eisen. In diesem Sinn ist der
1' ersuch einer Reihe von Bloch-Initia-
t i ven {Berlin, Dsseldorf, Nrnberg
u. a .) z...1 sehen, di e bei einem bundes-
we i ten Trefftn Mitte Marz in Hannover
J ber die Grndung einer internationa- '
len Bloch Assoziation diskutierten. J
ist eine Vernetzung von akade-
.11i schen Kreisen, die im Geiste der
Philosophie weiterarbeiten,
;i ber auch von lokalen Bloch-lnitiati-
1t 11, LI 1 e zus e1111111en odt.'r in der Ncihe von
(1.B. kologie-
Jder oder konkreten
, r ojek Le n {alternative Betriebe, Kul-
turin1tl dtiven) arbeit en.
1
\Jc h rn Fre ; bu19 sol 1 es bald eine
Bl oc h-Initiat i ve geoen. Oie Vorstel-
l un<;; :..: n s 1 nd nocn in1 wt::rdt:n : Lesegrup-
'."'" t: i n l\rbeits kreh, der die Bloch-
losophie und lechni1<1<ri-
tik tur die kologiebewegung fruchtbar
1u mdchen sucht, ein Forum fLlr aktuel-
11? Diskussionen sind mglich. Theorie
aber Theorie als ein die Praxis
iriform1erendes Denken naheres bei
Thomas Oser, Tu'lldstr.9, 1el
NR . 68 - DIE RllEINPF/\LZ
Ludwigshafener Rundschau Donnerstag, 21. Mri 1985
in Kraftakt f ein anspruchsvolles Gedenkjahr
Ludwigshafen gibt den Festvorbereitungen fr Ernst Blochs 100. Geburtstag den letzten Anstrich
Die Vorbereitungen zu den Feiern anllich des UIO. Geburtstages des Philosophen
Ernst Bloch Jaulen aul Hochtouren. Ludwigshafen will ihrem Ehrenbrger anspruchs-
volle und der Bedeutung Blochs angemessene Gedeokteiem widmen. Dazu i:ehrt ein
Festakt am 24. Juni, in dem auch der mit 10 000 Mark dotiel1e Ernst- Bloch-Preis verlie-
hen wird, lemer zwei Ausstellungen im Stadt- und im Hack-Museum sowie eine Reihe
von begleitenden Veranstaltungen wie Lesungen und Vonrii.ge.
vatore Dali sind im Gesprch. Ob natrlich
alle diese Kunstwerke den Weg nach Lud-
wigshafen finden werden, ist noch unge-
wi. Mit Sicherheit wird Jedoch die ikono-
graphische Dar tellung dieses Themas ge-
zeigt.
Wie Kulturdezernent Rainer Rund gestern
der Rheinpfalz auf Anfrage mitteilte, hat
der 43jahnge L11.eraturw1ssenschaftler Pro-
fessor Gerd Ueding zugesagt, an dem Ge-
denktag die Festrede zu halten. Ueding ist
seit 1983 Nachfolger von Professor Walter
Jens an der Tbmger UniversitL Unter
seinen zahlreichen literaturwissenschaftli-
chen Publikationen gehrt auch em 1974
erschienenes Buch ber Blochs Asthetik
des Vor-Scheins. lm Wintersemester
1983/84 hatte Ueding erst eine Vorlesung
l!ber Blochs Spuren gehalten.
Aufstze, aber auch um I;lissertationen und
Habilitationen. Eine erste Sichtung der Ar-
beiten hat die dreikpfige Jury bereits hin-
ter sich, ohne allerdings ber die Qualitt
der literarischen Arbeiten Auskunft zu ge-
ben. Mitte Mai wird die Jury dem Beirat
der Stadt ihre Empfehlung des Pre1Str-
gers geben.
und Wirken des Philosophen. In zehn Vitri-
nen, unter anderem auf 80 Fotografien,
werden dort Stationen Ernst Blochs darge-
stellt. Dazu gehort die Zeit Ernst Blochs in
LudWtgshafen, sem Studium und Aufent-
halt in der Schweiz, das Thema Bloch in
der DDR", seme letzten Tage in Tbingen
sowie eme Darstellung des Wirkens Ernst
Blochs auf die Nachwelt. Zu dieser Ausstel-
lung, die bis 13. Oktober zu sehen seUl
wird, erscheint auch em Katalog.
Eine weitere Ausstellung, die bedeuten-
dere. ist fr September bis November ter-
miniert. Im Hack-Museum wird an der Re-
alisierung des Ausstellungs-Themas ,,Apo-
kalypse - em Prmz1p Hoffnung" gearbeiteL
Dabei wird in drei Themenbereichen ge-
zeigt, wie steh der Begrifi Apokalypse in
der bildenden Kunst darstellt. Unter einem
kunstgeschichtlichen Aspekt wird die Tra-
dition und die Entwicklung des biblischen
Begriffs der Apokalypse vorgestellt: mit zy-
klischen Darstellungen, Handschriften und
Faksimile aus dem 15. bis 20. Jahrhundert,
zum Beispiel die "Bamberger Apokalypse".
Bibel-Illustrationen von Albrecht Drer bis
run zu Max Beckmann.
Ein dritter Komplex dieser auerge-
whnlichen A-1Sstellung ist der Wandel des
Begriffs Apokalypse vom ursprnglich Re-
li g1osen zum Profanen, wenn er zu emem
Bestandteil der Geschichte, der Philoso-
phie bis hin zur Alltagssprache wird.. Bild-
hafte Beispiele von Otto Duc und Andy
Warhol knnten nach den Vorstellungen
des Kulturdezernenten diese Wandlung be-
sonders anschaulich dokumentieren.
Ursprnglich hatte sich der Kulturdezer-
nent gewUn.scht, Walter Jens als Festred-
ner zu gewinnen. Aber bereits vor einem
Jahr hatte Jens aus Termingrnden absa-
gen mssen.
i Hhepunkt des Festakts wird die. Verlei-
r. ,mg des Ludwigshafener Ernst-Bloch-
?re1ses sein. Ober 90 Arbeiten sind nach
Auskunft von Rainer Rund eingegangen,
auch auslandische Autoren sind dabei, so
aus Italien und Ungarn. Bei den Eingaben
handelt es sich um Bucher , Schriften und
Neben Professor Ueding gehrt der Jury
Professor Ruth Rmer an, die seit 1971 ei-
nen Lehrstuhl an der Universitt Bielefeld
hat. Die Germanistin Ruth Rmer war As-
sistentin von Ernst Bloch in Leipzig und ist
Herausgeberin der Leipziger Vorlesun-
gen" Blochs. Die Sammlung dieser Vorle-
sungen, deren Originale im Besitz des Lud-
wigshafener Bloch-Archivs sind, werden in
ter des BlochAn:ruvs bei der Stadtbiblio-
thek Ludwigshafen, Dr. Karlheinz . Wei-
gand.
Parallel zum Festakt am 24. Juni, eventu-
ell bereits zwei Tage zuvor, ist eine Aus-
stellung im Stadtmuseum ber das Leben
Noch befinden sich die Mitarbeiter des
Hack-Museums in den Verhandlungen, um
Kunstwerke als befristete Leihgaben nach
Ludwigshafen zu bekommen. Namen wie
WassiJy Kandinsky, Marc Chagall und Sa!-
Mit 20 000 Mark hat sich das Land an
dieser Ausstellung bet.eiligL Rainer Rund
geht inde35Cn davon aus, da die Ausstel-
lung mit etwa 150 000 Mark aus dem Aus-
stellungs-Etat der Stadt zu Buche schlagen
wird, der im Haushalt mit 300 000 Mark an-
gesetzt ist. Nach Rund$ Schtzung knnten
mglicherweise bis zu-"'6 000 Mark wieder
in die Kasse fiiellen. da fr diese Ausstel-
lung Eintritt verlangt werden soll Ein um-
fangreicher Katalog wird die Ausst.ellung
begleiten.
In Ludwigshafen geht man davon aus,
da diese Ausstellung im Bloch.Jahr auch
von groem berregionalen, wenn rucht m-
temationalem Interesse sem wmi. sas
I
..
ich hatte mich an Sie mit einer Umfrage zur Aktualitt Ernst Blochs ge-'
wandt. Die Ergebnisse dieser Rundfrage werden voraussichtlich zum 100. Ge-
burtstag Blochs in der "Frankfurter Rundschau" publiziert werden. Fr die
schon eingegangenen Antworten mchte ich mich herzlich bedanken. tlber wei-
tere Statements wrde ich mich freuen. Sie knnen sie bis zum 15 o Juni .l
die folgende Adresse
Beat Ro Dietschy, Casilla 123, Puno/Peru.
Um mglichst viele Stellungnahmen publizieren zu knnen, mchte ich Sie
bitten, mglichst knapp und stichwortartig auf die Fragen 1 und 2 zu ant-.
warten. Betrachten Sie also die Fragen 3 und 4 nur als Anregungen und Pr-
zisierung der andern beiden. Hier nochmals die Fragen:
Worin erweist sich Blochs Philosophie als zeitgebunden? In welcher
Hinsicht und Richtung gilt es Ihrer Meinung nach, ber sie hinauszu-
gehen?
Welche seiner Fragen sind weiterzuverfolgen bzw. mssen heute neu ge-
stellt werden?
Gibt es u.U. auch einen zu groen Fortschritt von der Wissenschaft ?
4
r
Utopie, doh. kann etwa das "stndige Starren auf das 'Ultraviole"L. ;
der Utopie blind machen fr die sichtbareren Farben des Spektrums"
(Remo Bodei)? Knnen wir das "Hoffnungswesen" noch in einem Denken der
Totalitt, "in Verbindung mit einem 'Sinn' der Welt" (Bloch) artiku-
lieren? Welche Sprache braucht Hoffnung?
Lassen sich die Spuren unseres Alltagslebens, die der Kmpfe gegen Ex-
terminismus und Umweltzerstrung, der Frauenbewegung, der Befreiungs-
bewegungen in der 3. Welt noch mit den Mitteln einer ''marxisti-
schen Tendenzkunde", doh. in den Bahnen eines sozialistischen Fort-
schritts-Fahrplans der Geschichte lesen? Welche Konsequenzen fr den
"Zielpunkt" und den theoretischen Rahmen von Blochs Spurensuche - sei-
nen - ergeben sich daraus?
Um ein mglichst breites Spektrum von Antworten zu erreichen, mchte ich
Sie auch bitten, diese Umfrage an interessierte Kolleginnen und Kollegen
weiterzureichen. Fr Ihren Beitrag danke ich Ihnen im voraus recht herz-
lich.
freundlichen Gren
Beat R. Dietschy