El zen es una escuela del budismo mahyna.

La palabra zen es la pronunciacin en japons de la palabra china chan (),

que a su vez deriva de la palabra snscria dhiana, que si!ni"ca #mediacin$.
%abe desacar que el maesro japons &aisesu 'eiaro (uzu)i i!uala el
dhyana con el zazen* (en chino zu+chn, #mediacin senado$).
,parndose del conocimieno erico o inelecual, el zen busca la
e-periencia de la sabidur.a ms all del discurso racional./ Las ense0anzas
de zen incluyen varias 1uenes del pensamieno mahyna, incluyendo la
lieraura 2raj03parami como el 2raj03parami3sura y las ense0anzas de
4o!acara y de la escuela aha3!aa3!arbha.
56&7(89 :E;
El zen emer!i desde disinas escuelas de budismo y 1ue re!isrado primero
en %hina en el si!lo <77, lue!o se dispers hacia el sur a <ienam y al ese a
%orea y =apn. 'radicionalmene se da el crdio de raer el zen a %hina a
5odhidharma, un pr.ncipe converido en monje proveniene de la &inas.a
pallava (de 7ndia del (ur), que lle! a %hina para ense0ar una
>ransmisin especial 1uera de las escriuras, no enconrada en palabra o
leras?.
El zen es una de las escuelas del budismo ms conocidas y apreciadas en
9ccidene. %on el popular nombre japons zen suele aludirse en realidad a un
abanico muy amplio de escuelas y prcicas de ese ipo de budismo en oda
,sia.
9@7AE;
%omo oda escuela budisa, el zen iene su ra.z en la 7ndia, aunque slo en
%hina adquiere su 1orma de"niiva. La palabra zen es la lecura en japons
del carcer chino chn (), que a su vez es una ranscripcin del rmino
snscrio dhyna, raducido normalmene como BmediacinB. La
inCuencia de esa escuela lle! hasa %orea, en donde se llama son, y
ambin hasa <ienam, en donde se conoce como hiDn. ;ese que los
nombres anes mencionados (a e-cepcin del snscrio) son disinas
pronunciaciones del mismo ideo!rama chino.
En los suras del budismo mahayana se recomienda el culivo del dhyana
como la v.a pre1erene para conse!uir el nirvana.E En su versin india, se
observaba una pro!resin en disinos esados de la mediacin o jhanasF
que se suceden en un culivo !radual. El %han chino le apora como novedad
la idea de un acceso direco y esponneo al esado Glimo y superior de
odos ellos 3 aquel que precede inmediaamene a la e-periencia del nirvana 3
sin necesidad de e-perimenar los aneriores, mediane v.as de acceso
esponneas. El %han es por anonomasia la radicin budisa de la inuicin
y la esponaneidad.
59&H7&H,@8,
&e acuerdo con los relaos radicionales, el dhiana lle! a %hina de la mano
de un monje indio llamado 5odhidharma (&aruma 'aishi en japons)
alrededor del si!lo <7. Era el /I.J sucesor en una l.nea de ransmisin de
ense0anza que la radicin remona hasa 8aha)ashyapa, disc.pulo de 5uda.
&e acuerdo con el @e!isro jKn!d de ransmisin de la lmpara se embarc
alrededor del a0o L/M d. %. en un viaje que le llev al reino de Lin!, ubicado
al sur de %hina. En ese reino, durane un 1amoso inercambio con el
emperador NO, declar que las buenas acciones hechas con inenciones
e!o.sas eran inGiles para lo!rar la iluminacin. 8s arde se diri!i a un
monaserio cerca de Lu+yn!, en el ese de %hina y, de acuerdo con la
leyenda, esuvo mediando 1rene a la pared de un acanilado anes de
acepar disc.pulo al!uno. Pinalmene, 1alleci en el emplo (hQol.n de la
mona0a (Rn! (), la ms ala de las %inco 8ona0as (a!radas, en el
condado &Sn!1Sn! (provincia de Hnn), en %hina.
%omo hroe culural le!endario, a 5odhidharma ambin se le vincula al
emplo (hQol.n y la consi!uiene di1usin de las ares marciales de ,sia
orienal, especialmene en la radicin oral de escuelas de ARn!1u y
'Qij.qun, as. como en los populares rabajos de "ccin del !nero TO-i. ;o
obsane, hoy se sabe con cereza que las ares marciales no esuvieron
presenes en el budismo chino ni en el emplo de (hQol.n hasa basanes
si!los despus. &el mismo modo, ambin hoy se sabe que 5odhidharma no
esuvo lieralmene B1rene a un muroB, sino que hablaba de un muro como
un esado de la mene. Los descubrimienos y raducciones conemporneas
arrojan una mayor claridad sobre los or.!enes de esa escuela budisa.