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ARISTTELES

I. ONTOLOGA
Aristteles realiza una serie de crticas al planteamiento de Platn. Critica el dualismo
ontolgico, ya que Aristteles dice que tan solo existir una realidad. Critica el
carcter separador de las ideas: no separa las esencias de las cosas. Tambin dice que
las ideas, al ser inmutables, no pueden explicar el movimiento, ya que ste es mutable.
Sin embargo ambos defienden una ontologa esencialista (el conocimiento de las
cosas reside en el conocimiento de sus esencias).
Teora HILEMRFICA
Las cosas se conforman por materia (hile), que son los elementos fsicos, y por forma
(morphe), que es el factor que da los rasgos caractersticos a un objeto. Aristteles
dice que la SUSTANCIA va a estar formada por materia y forma.

Teora del CAMBIO
Para Aristteles hay cuatro tipos de cambio:
- Cuantitativo: aumento o disminucin del tamao o cantidad de algo.
- Cualitativo: alteracin de las cualidades de algo.
- Local: es un cambio de lugar en el espacio.
- Sustancial: una sustancia se convierte en otra distinta.
Los tres primeros cambios suponen el MOVIMIENTO.
En el cambio influyen tres factores, el substrato, que es el sujeto del cambio, la
privacin, que es aquello que le falta al sujeto, y la forma, lo que adquiere el sujeto,
(ej.: Un individuo (substrato) que no saba leer (privacin), pero aprende (forma)).

Teora del ACTO y la POTENCIA
La potencia segn Aristteles es la capacidad de poder llegar a ser aquello que algo
es por naturaleza. El acto es la realizacin efectiva de las potencialidades de los seres.
El MOVIMIENTO va a consistir en progresar desde el estado potencial al actual, y todo
movimiento tiene un sentido teleolgico, es decir, todo tiene un fin condicionado por
la forma.
Causas del movimiento
Hay dos tipos de causas que generan el movimiento:
- Intrnsecas, que son interiores a los seres. A su vez se dividen en
materiales (materia en la que se produce el cambio) y formales (forma
adquirida por la materia)
- Extrnsecas, son exteriores al propio ser. A su vez se dividen en eficientes
(es lo que produce el cambio) y finales (es la finalidad del cambio).
Si se trata de seres naturales las causas FORMAL, EFICIENTE y FORMAL van a
coincidir con la ESENCIA.
Motor inmvil
Aristteles piensa que Dios es el motor inmvil que acciona las formas que nos
constituyen. Este motor es eterno, inmaterial, pensante y es un acto puro, debido a
que no tiene potencia.

II. EPISTEMOLOGA
Para Aristteles, nuestra mente es un folio en blanco. El proceso para adquirir
tal conocimiento comienza con la percepcin de los objetos a travs de los sentidos , la
obtencin de la imagen del objeto gracias a la imaginacin, la obtencin de la forma
del objeto, los rasgos generales mediante el entendimiento activo, y por ltimo
almacenamos el concepto adquirido (entendimiento pasivo), es decir, est en
POTENCIA.
Va a clasificar la ciencia en ciencias tericas (investigan las cosas cuyos principios son
necesarios e invariables), ciencias prcticas (se ocupan de cosas cuyos principios son
ARISTTELES

variables) y ciencias productivas (nos dan reglas y conocimientos para la produccin
de cosas)

III. ANTROPOLOGA

Los seres vivos se diferencian de los que no porque tiene alma (acto o cumplimiento
de la capacidad de vivir propia de los seres naturales). El s. humano est formado por
cuerpo y alma, y dice que si no hay cuerpo no puede existir el alma, por lo tanto es
mortal.
Establece las distintas facultades del alma: la parte vegetativa (es la + baja, pertenece
a las plantas y realiza las funciones bsicas), la parte sensitiva (propia de los animales,
las funciones son las apetencias, los deseos y el movimiento local) y por ltimo la parte
racional (es la ms desarrollada, propia de los s. humanos). Entre ellas se establece
una relacin de inclusin, es decir, la ms desarrollada contiene a las anteriores.

IV. TICA
tica: estudio de la conducta humana con el fin de establecer criterios para su
orientacin
La tica aristotlica es teleolgica (todas las acciones humanas tienen un fin), y es
eudomonista (el objetivo es alcanzar la felicidad). Segn Aristteles la finalidad
suprema del ser humano es conocer, y la felicidad consiste en conocer.
Para alcanzar esta felicidad debemos tener cubiertas nuestras necesidades bsicas, y
practicar las VIRTUDES (aret). Hay dos tipos de virtudes:
- Virtud intelectual, la cual nos ensea a conocer de una manera correcta.
Dentro de sta estn la sabidura (desarrollo de la act contemplativa) y la
prudencia (nos permite saber lo que es bueno o malo).
- Virtudes ticas: habitan nuestro carcter, para as poder elegir un
trmino medio en nuestras decisiones.
V. POLTICA
Es un saber prctico ya que sus principios son variables. Nos dice que el hombre por
naturaleza es social, ya que la vida humana solo es posible en convivencia cooperativa.
La sociedad es anterior al individuo. El hecho de que el hombre sea un ser social
marca la diferencia con las bestias y los dioses, pero sobre todo por el LENGUAJE.
A travs de ste podemos distinguir lo justo e injusto (LEYES). Aristteles dice que el s.
humano se organiza en tres formas naturales de comunidad:
- Familia: hombre + mujer
- Aldea: unin de familias.
- Polis: ciudad, propia de los humanos.
La cooperacin de los comp. De una ciudad permite la supervivencia de stos. Las
LEYES van a regular las relaciones entre los individuos (constitucin).
Tipos de organizacin estatal:
- Si el estado busca el bien comn:
Aristocracia: gobiernan los mejores ciudadanos.
Monarqua: el poder reside en una sola persona.
Politeia: poder de amplia base social, basado en la libertad.
- Si el estado busca el inters propio:
Oligarqua: gobiernan personas de gran poder adquisitivo.
Tirana: gobierna una sola persona, imponindose x la fuerza.
Democracia: gobierno de los pobres en su propio inters.

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