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. J OS TEODORO SOARES - Licenc_iado em Cincias Sociais
pelo " Institut d't udes Sociales", do Institut Catholique de Paris, e
Mestre em Administrao Pblica pelo "Institut International
d'Administ ration Publique" de Paris.
7. JOAO POMPEU DE SOUZA BRASI L - Professor-Assistente do
Departamento de Soci ologia da U.F.C., com mestrado em Antropologia
social pelo Museu Nacional da U.F.R.J.; ex- pesquisador do Instituto
de Antropologia da U.F.C.
8. MARK A. TESSLER - Professor - Assistente do Departamento
de Cinct.as Polticas da Universidade de Wisconsin ( Milwaukee).
Especialista em Poltica Comparada e Metodologia. Desenvolveu tra-
balllos de pesquisa na Tunsia.
9. JOS DE FREITAS UCHOA -Licenciado em Filosofi a e bacha-
rel em Direito. Tcnico em Desenvolvimento Econmico (curso da
CEPALJ. Mestrado em Economia na Universidade de Louvain
(Blgica).
REV. C. SOCIAIS, VoL. Ir N.o 2
A COMUNIDADE NO BRASIL:
UM ESTUDO TENTATIVO
PARA SUA CONFIGURAO
L. F. RAPOSO FONTENELLE
Uma contradio manifesta-se logo de incio, entre o escopo e
a envergadura do tema - que envblve consideraes as mais contro-
vertidas pelos especialistas em Cincias Sociais e, mesmo, com o
grande pblico em nosso pas e o espao, a extenso, o reduzidssimo
nmero de linhas dste pequeno artigo. A limitao restringe o m-
bito e a orientao das nossas ponderaes a uma mera apresen-
tao de idias que julgamos, todavia, necessrias para um juzo
preliminar e bsico da essncia da estrutura social e do sentido
cultural das comunidades no Brasil.
Comunidade, um dos conceitos mais difundidos da terminologia
sociolgica, tem sido vastamente empregado por autores filiados s
mais diversas correntes de pensamento e originrios de variadssimas
fontes de formao intelectual, em uma multiplicidade de situaes.
A prpria utilizao do trmo no recente - ela remonta no volu-
me das definies e citaes que se aproximam do contedo sociol-
gico, aos meados do sculo passado. (1) A amplitude da divergncia,
concentrada ao redor da concepo de "unidade'', "solidariedade"
ou de "comum", contm uma gama de variaes que se estende desde
a aplicao da palavra com um significado genrico (a comunidade
humana) at quela particularizao da pequena comunidade, iso-
lada em alguma quebrada de serra, quase auto-suficiente, infensa
mudana rpida de padres culturais, voltada para si mesma, ligada
1 - Santo Agostinho, todavia, j citava Ccero em sua definio de Comuni-
dade como o assunto de um povo (res publica est res populi) e acrescentando que
ela no consistia simplesmente de mera aglomerao de homens reunidos por
qualquer motivo. mas sim uma associao de uma multido unida por um con-
censo em referncia Lei e por uma comunidade de intersses. Ccero, De Re
Publica; Santo Agostinho, De Civitate Dei.
REV. C. SociAIS, VoL. II N.
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ao mundo exterior por laos muito fludos e espordicos. A nossa
dificuldade preliminar, portanto, consiste, justamente, na fixao
de um conceito impregnado de significado sociolgico e suficien-
temente geral a ponto de se tornar passvel de aproveitamento por
qualquer ramificao profissional especializada que encontra o seu
ca.mpo operacional entre grupos humanos.
Submetendo-se todos os aspectos da Comunidade examinados e
debatidos pelos cientistas sociais (la) a um processo redutivo, acre-
ditamos na possibilidsde de se recolher um resduo binrio que re-
produz, de um lado, uma relao estrutural: uma representao es-
pecia.l local, com limites mais ou menos flexveis - e um complexo
com padres generalizados de comportamento. De outro
lado, reconhecer-se-ia a existncia de um conjunto funcional, com
correlaes histricas, indicando a sistematizao das relaes dos
grupos e a organiza.o das atividades sociais. A comunidade, nessas
circunstncias, poderia ser estimada como uma rea geogrfica onde
sres sociais desenvolveriam estilos de vida plasmados em um con-
texto cultural elaborado, em parte, atravs de um processo
e possuindo, como ponto de partida, um passado comum na parti-
cipao de um sistema cultural e na partilha, :por parte dos seus
membros, de experincias habituais de vida - independendo, entre-
tanto, de uma convergncia ou identidade de intersses. Um elemento
de natureza material e palpvel fornecido por uma base geogrfica
de contornos no definidos e a constituio de um sentimento comum
que se consubstancia na noo da permanncia de um segmento de
populao que exibe um estilo de vida encontra um passado de expe-
rincias comuns e liga-se por intermdio de uma perspectiva, tambm
comum, das coisas e dos fatos. -o "ns" em oposio a "les", o res-
tante do mundo - parece-nos encerrar os componentes indispen-
sveis, os fatres essenciais, para a representao da Comunidade.
O exame do panorama oferecido pela conjuntura nacional indica
com nitidez dificuldades considerveis para uma conciliao entre os
aglomerados, as associaes de indivduos, as chamadas "comunidades"
brasileiras e o conceito_:_ extremamente simples- que apresentamos
como medida para a nossa orientao. Em verdade, ampliando o nosso
campo de observao, verificamos que, a.o invs de ncleos de pro-
pores variveis semelhando pores identificadas por elementos d<:!
1.a - Recomendamos, para um contato superficial sbre o assunto, tda a
obra de Robert Redfield, espec:almente os seus dois ltimos trabalhos - The
Little Community (Chicago., University of Chicago Press, 1956) e Peasant society
and Culture (Chicago, University of Chicago Press, 1956). O artigo de Conrad
Arensberg "American Communities" (Amerkan Anthropologist, 57: pgs. 1 143
a 1 162 e "The Community as Object and as a Sample" (American Anthropo!Ogist,
63: pgs. 241 a 264). O l!vro de Maurlce S. Ste!n, The Eclipse of Community, an
interpretation of american studies (Princeton, Princeton University Press, 1960).
O artigo de George M. Foster, "What is Folk Culture" (American AnthropolOgist,
53: pgs. 159 a 173). O l!vro de Robert Park, Human Communities (Glencoe III.
The Free Press, 1952) .
6 REv. C. SociAis, VoL. II N.o 2
ordem funcional e estrutural dentro de um clima de densidade e
perspectiva comum, as comunidades brasileiras, quando ultrapassam
as dimenses e a complexidade daqueles povoados que Lynn Smith
denominou "grupos de vizinhana'', caracterizam-se como justapo-
sies de camadas representando subculturas bsicamente interli-
gadas atravs de vnculos da cultura nacional.
Essa impresso, que se retira, em parte, de um artigo de Charles
Wagley (2) - pelo menos no tocante sua classificao morfolgica
-e se percebe, a todo momento, tanto na literatura sociolgica como
na obra de numerosos novelistas regionais, encontra um apoio de-
cisivo nas concluses de alguns estudos objetivos, abrangendo aspectos
globais de sistemas culturais em diversos pontos do territrio bra-
sileiro. A seleo de amostras representando no smente situaes
ecolgicas como tambm tipos de atividade econmica determinar,
assim, a citao de vrios dsses trabalhos.
Estribados, portanto, em um conjunto de monografias resultantes
de pesquisas e levantamentos - especialmente naqueles cuja meto-
dologia condicionou o trmo community study, estudos de comuni-
dade - nos lcito supor que nas pequenas povoaes de poucas
centenas de habitantes, a gradao da populao em camadas no
muito comum. Estudos de pequenas localidades realizados tanto
no litoral (3) e no interior (4) de S. Paulo, bem como no litoral do
Estado do Rio de Janeiro (5) e no interior do Maranho (6) no
revelam a institucionalizao de constelaes de comportamento e
atitudes segundo hierarquias de status. Todavia, Charles Wagley.
escrevendo sbre It (7) - uma localidade de crca de quinhentos
habitantes, situada no Baixo Amazonas - j reconhece a existncia
de uma diferenciao entre os indivduos que so assim caracteri-
zados:
1. Gente de Primeira, ou os "brancos", que formam a classe
local mais alta;
2 - Wagley, Charles - "Brusllian Community Studies: a Methodological Eva
luation" in Anais do XXXI Congresso Internacional de Americanistas, Vol. 1,
Editra Anhembi, So Paulo, 1955, pgs. 358 a 382:.
3 - Wllliams, Emll!o e Mussolini, Gioconda - "Buzios Island - A caiara
community in southern Braz!l" - Monographs of the American EthnoiogicaJ
SOciety, vol. XX, JJ Agustin Publ!cher, Locust Valley, New York, 1952.
4 - Pierson Donald - Cruz das Almas a Brazilian Village - Smithsonian
Institut!on Inst!tute of Social Anthropology, Publ!cation 12, United States Go
vernment Printlng Off!ce, Washington 1951.
5 - Raposo, Fontenelle, L. F. - A Dinmica dos Grupos Domsticos no Arraial
do Cabo - Servio Social Rural - Srie Estudos n.o 2, 1960 - RJ.
6 - Costa Eduardo, Otvio da - "The negro in Northern Braz!!: a study in
Acculturatlon" - Monographs of the American Ethnological Society vol. XV, JJ
Agustin Publlsher, New York, 1948.
7 - Wagley, Charles - Uma comunidade amaznica: Estudo do Homem no9
Trpicos - Bibl!oteca Pedaggica Braslleira, vol. 290, Companhia Editra Nacio-
ual. SP, 1957.
REV. C. SOCIAIS, VoL. II' N." 2
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ao mundo exterior por laos muito fludos e espordicos. A nossa
dificuldade preliminar, portanto, consiste, justamente, na fixao
de um conceito impregnado de significado sociolgico e suficien-
temente geral a ponto de se tornar passvel de aproveitamento por
qualquer ramificao profissional especializada que encontra o seu
campo operacional entre grupos humanos.
Submetendo-se todos os aspectos da Comunidade examinados e
debatidos pelos cientistas sociais (la) a um processo redutivo, acre-
ditamos na possibilidsde de se recolher um resduo binrio que re-
produz, de um lado, uma relao estrutural: uma representao es-
pecial local com limites mais ou menos flexveis - e um complexo
padres generalizados de comportamento. De outro
lado, reconhecer-se-ia a existncia de um conjunto funcional, com
correlaes histricas, indicando a sistematizao das relaes dos
grupos e a organizao das atividades sociais. A comunidade, nessas
circunstncias, poderia ser estimada como uma rea geogrfica onde
sres sociais desenvolveriam estilos de vida plasmados em um con-
texto cultural elaborado, em parte, atravs de um processo
e possuindo, como ponto de partida, um passado comum na parti-
cipao de um sistema cultural e na partilha, por parte dos seus
membros, de experincias habituais de vida - independendo, entre-
tanto, de uma convergncia ou identidade de intersses . Um elemento
de natureza material e palpvel fornecido por uma base geogrfica
de contornos no definidos e a constituio de um sentimento comum
que se consubstancia na noo da permanncia de um segmento de
populao que exibe um estilo de vida encontra um passado de expe-
rincias comuns e liga-se por intermdio de uma perspectiva tambm
comum, das coisas e dos fatos. -o "ns" em oposio a o res-
tante do mundo - parece-nos encerrar os componentes indispen-
sveis, os fatres essenciais, para a representao da Comunidade.
O exame do panorama oferecido pela conjuntura nacional indica
com nitidez dificuldades considerveis para uma conciliao entre os
aglomerados, as associaes de indivduos, as chamadas "comunidades"
brasileiras e o conceito__:_ extremamente simples- que apresentamos
como medida para a nossa orientao. Em verdade, ampliando
0
nosso
de verificamos que, a.o invs de ncleos de pro-
poroes vanave1s semelhando pores identificadas por elementos
1.a - Recomendamos, para um contato superficial sbre o assunto, tda a
obra de Robert Redf!eld, espec:almente os seus dois ltimos trabalhos - The
Little Community {Chicago., Unlverslty of Chicago Press, 1956) e Peasant society
and Culture {Chicago, Unlversity of Chicago Press, 1956) . O artigo de Conrad
Arensberg "American Comm uni tles" { American An thropologist, 57: pgs. 1 143
a 1 162 e "The Communlty as Object and as a Sample" {American Anthropo10gist,
63: pgs. 241 a 264). O livro de Maurlce S. Steln, The Eclipse of Community, an
interpretation of american studies (Prlnceton, Princeton Universlty Press, 1960).
O artigo de George M. Foster, "What ls Folk Culture" (American Anthropo10gist,
53: pgs. 159 a 173) . O livro de Robert Park, Human Communities {Glencoe III.
The Free Press, 1952) .
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ordem funcional e estrutural dentro de um clima de densidade e
perspectiva comum, as comunidades brasileiras, quando ultrapassam
a.s dimenses e a complexidade daqueles povoados que Lynn Smith
denominou "grupos de vizinhana", caracterizam-se como justapo-
sies de camadas representando subculturas bsicamente interli-
gadas atravs de vnculos da cultura nacional.
Essa impresso, que se retira, em parte, de um artigo de Charles
Wagley (2) - pelo menos no tocante sua classificao morfolgica
-e se percebe, a todo momento, tanto na literatura sociolgica como
na obra de numerosos novelistas regionais, encontra um apoio de-
cisivo nas concluses de alguns estudos objetivos, abrangendo aspectos
globais de sistemas culturais em diversos pontos do territrio bra-
sileiro. A seleo de amostras representando no somente situaes
ecolgicas como tambm tipos de atividade econmica determinar,
assim, a citao de vrios dsses trabalhos.
Estribados, portanto, em um conjunto de monografias resultantes
de pesquisas e levantamentos - especialmente naqueles cuja meto-
dologia condicionou o trmo community study, estudos de comuni-
dade - nos lcito supor que nas pequenas povoaes de poucas
centenas de habitantes, a gradao da populao em camadas no
muito comum. Estudos de pequenas localidades realizados tanto
no litoral (3) e no interior (4) de S . Paulo, bem como no litoral do
Estado do Rio de Janeiro (5) e no interior do Maranho (6) no
revelam a institucionalizao de constelaes de comportamento e
atitudes segundo hierarquias de status. Todavia, Charles Wagley.
escrevendo sbre It (7) - uma localidade de crca de quinhentos
habitantes, situada no Baixo Amazonas - j reconhece a existncia
de uma diferenciao entre os indivduos que so assim caracteri-
zados:
1. Gente de Primeira, ou os "brancos", que formam a classe
local mais alta;
2 - Wagley, Charles - "Brusllian Communlty Studies: a Methodo1ogica1 Eva
1uatlon" in Anais do XXXI Congresso Internacional de Amerlcanistas, Vol. 1,
Editra Anhembi, So Paulo, 1955, pgs. 358 a 382:.
3 - Wllliams, Emlllo e Mussolinl, Gloconda - "Buzlos Island - A caiara
communlty In southem Brazll" - Monographs of the American Ethno1ogica1
society, vol. XX, JJ Agustln Publlcher, Locust Valley, New York, 1952.
4 - Plerson Dona1d - Cruz das Almas a Brazillan Village - Smlthsonlan
Instltutlon Instltute of Social Anthropology, Publlcatlon 12, Unlted States Go
vernment Prlntlng Office, Washington 1951.
5 - Raposo, Fontenelle, L. F . - A Dinmica dos Grupos Domsticos no Arraial
do Cabo - Servio Social Rural - Srie Estudos n.o 2, 1960 - RJ.
6 - Costa Eduardo, Otvio da - "The negro in Northern Brazll : a study in
Acculturatlon" - Monographs of the American Ethnological Society vol. XV, JJ
Agustin Publlsher, New York, 1948.
7 - Wagley, Charles - Uma comunidade amaznica: Estudo do Homem nos
Trpicos - Biblioteca Pedaggica Brasileira, vol. 290, Compa nhia Edltra Nacio-
nal. SP, 1957.
REV. C. SOCIAIS, VoL. li' N." 2 7

2. Gente de Segunda, ou os moradores urbanos da classe mais
baixa;
3. Gente de Stio, ou os que vivem nas propriedades agrcolas de
terra firme;
4. Caboclos da Beira, ou os que vivem em cabanas construdas
sbre estacas, nos pntanos das baixadas e nas ilhas alaga-
dias, e que ganham a vida nas indstrias puramente ex-
trativas.
Uma classificao objetivamente formulada pelo autor, entre-
tanto, simplificada pelos prprios moradores da localidade, "de
acrdo com a posio social pela qual encarado", em uma escala
menos elaborada.:
"Os habitantes de It basearam-se em critrios diversos
para atrair s pessoas sua legtima posio social, alguns
dos quais estavam claramente definidos em suas mentes
e outros que eram implicitamente aceitos. Assim como a
gente da cidade tem uma tendncia a considerar It uma
cidade homognea de camponeses de aldeia, a Gente de
Primeira de It tambm costuma classificar todos os que
lhe ficam abaixo na escala social de 'o povo' ou 'cabo-
clos' ... Uma mulher da classe baixa disse-nos que a nica
e verdadeira Gente de Primeira que hoje se encontra em
It so os forasteiros ... Portanto, em um certo sentido,
talvez se possa classificar a sociedade de It em duas
classes sociais apenas - a ma.is alta e a mais baixa." (8)
Em meio s consideraes sbre os aspectos significativos que
justificam o reconhecimento de um maior nmero de camadas e a
distribuio dos indivduos nesse sistema classificatrio, podemos
reconhecer, em um critrio mais simples e aglutinado, determinadas
atitudes e comportamentos assemelhados, a predominncia de duas
camadas ligadas por um grupo intermedirio:
8
a) A Gente de Primeira, que "com exceo de duas ou trs
famlias, . . . constituda 'pelo prefeito, o chefe de polcia,
os agentes da coletoria federal e estadual, os funcionrios do
SESP e suas respectivas famlias - todos administradores e
funcionrios pblicos assalariados" e, acrescentaramos tam-
bm, voltados para o exterior, para as metrpoles ou maiores
centros urbanos, com a sua formao intelectual ou profissional
e o eixo dos seus intersses, do seu estilo de vida, de suas
aspiraes, deslocadas para longe de It;
8 - Wagley, Charles - op. cit., vrias pginas.
REV. C. SOCIAIS, VoL. li' N.O 2

\t
b) A massa "cabocla" da rea rural e as suas ramificaes entre
a "classe pobre" da cidade, cujas alteraes no :padro de vida
e nas atitudes discriminatrias que assumem entre si no
so suficientemente expressivas para desvi-los de suas ca-
ractersticas gerais - e que os prendem mais intensa e inti-
mamente ao meio que habitam;
c) Um segmento intermedirio sem fisionomia bem definida,
representado por pessoas que partilham, em propores vari-
veis, as oportunidades econmicas, as atitudes, o conjunto
de va lres, de cada um dos dois grupos.
O livro de Wagley, em seu desenvolvimento gravita ao redor
dessa sistematizao e, no decorrer das suas d i v ~ r s s sees, se vai
acumulando, em mincias inpressionistas ou sob forma analtica,
uma tremenda massa emprica e caracterstica que ilustra, de modo
indiscutvel, no somente a nitidez da estratificao como tambm o
sentido profundamente divergente do estilo de vida de cada camada.
sses estilos de vida que se concretizam tambm no isolamento das
amostras tpicas das famlias A, B e C - segundo o critrio simplista
das trs camadas - reproduzem uma diversificao relacionada ao
sentido materia-l da subsistncia e da estabilidade econmica, orien-
tao e sentido de intersse (muitas vzes reciprocamente opostos),
utilizao de smbolos operativos desiguais nos sistemas de relaes,
organizao dos grupos domsticos, representao do mundo
social e mitolgico, enfim, ostentao de verdadeiras miniaturas de
sistemas culturais. Mais importantes ainda so as feies nitidamente
divorcistas dessas camadas: "O ideal de todo funcionrio do govrno
federal ou estadual lotado no 'interior' ser transferido para a cidade.
Como a classe mdia a classe mais alta das cidades, a primeira
classe de It despreza o trabalho braal. Desconhecem os proble-
mas e os valres de seus conterrneos da classe mais baixa - a se-
gunda classe das pequenas cidades, os lavradores e seringueiros que
vivem dos produtos da floresta nas zonas rurais. O abismo entre
a camada mais alta e a mais baixa na sociedade amaznica
imenso." (9)
Tal estratificao pressupondo a existncia de duas camadas
bsicas e de um grupo intermedirio - significando muito mais que
a adeso a traos sociais distintivos - tornam-se manifesta por in-
termdio de outros estudos em regies geogrficas diferentes da Ama-
znia. Uma pesquisa recente que conduzimos, com o auxlio de uma
equipe de especialistas, em uma rea serrana do Estado do Cear,
permite reconhecer, em uma rea natural tpica, uma paisagem
'Social surpreendente parecida com a que Wagley analisou em It:
a localidade de Morro Vermelho (10), contando uma populao de
9 - Wagley, Charles - op. clt., pg. 204.
10 - Monografia em elaborao.
REV. C. SOCIAIS, VoL. li N.O 2
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J
2. Gente de Segunda, ou os moradores urbanos da classe mais
baixa;
3. Gente de Stio, ou os que vivem nas propriedades agrcolas de
terra firme;
4. Caboclos da Beira, ou os que vivem em cabanas construdas
sbre estacas, nos pntanos das baixadas e nas ilhas alaga-
dias, e que ganham a vida nas indstrias puramente ex-
trativas.
Uma classificao objetivamente formulada pelo autor, entre-
tanto, simplificada pelos prprios moradores da localidade, "de
acrdo com a posio social pela qual encarado", em uma escala
menos elaborada:
"Os habitantes de It basearam-se em critrios diversos
para atrair s pessoas sua legtima posio social, alguns
dos quais estavam claramente definidos em suas mentes
e outros que eram implicitamente aceitos. Assim como a
gente da cidade tem uma tendncia a considerar It uma
cidade homognea de camponeses de aldeia, a Gente de
Primeira de It tambm costuma classificar todos os que
lhe ficam abaixo na escala social de 'o povo' ou 'cabo-
clos' ... Uma mulher da classe baixa disse-nos que a nica
e verdadeira Gente de Primeira que hoje se encontra em
It so os forasteiros .. . Portanto, em um certo sentido,
talvez se possa classificar a sociedade de It em duas
classes sociais apenas - a ma.is alta e a mais baixa." (8)
Em meio s consideraes sbre os aspectos significativos que
justificam o reconhecimento de um maior nmero de camadas e a
distribuio dos indivduos nesse sistema classificatrio, podemos
reconhecer, em um critrio mais simples e aglutinado, determinadas
atitudes e comportamentos assemelhados, a predominncia de duas
camadas ligadas por um grupo intermedirio:
8
a) A Gente de Primeira, que, "com exceo de duas ou trs
famlias, . . . constituda pelo prefeito, o chefe de polcia,
os agentes da coletoria federal e estadual, os funcionrios do
SESP e suas respectivas famlias - todos administradores e
funcionrios pblicos assalariados'' e, acrescentaramos tam-
bm, voltados para o exterior, para as metrpoles ou maiores
centros urbanos, com a sua formao intelectual ou profissional
e o eixo dos seus intersses, do seu estilo de vida, de suas
aspiraes, deslocadas para longe de It;
8 - WagJey, Charles - op. cit. , vrias p gina s .
REV . C. SociAIS, VoL. H N .o 2
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b) A massa "cabocla" da rea rural e as suas ramificaes entre
a "classe pobre" da cidade, cujas alteraes no padro de vida
e nas atitudes discriminatrias que assumem entre si no
so suficientemente expressivas para desvi-los de suas ca-
ractersticas gerais - e que os prendem mais intensa e inti-
mamente ao meio que habitam;
c) Um segmento intermedirio sem fisionomia bem definida,
representado por pessoas que partilham, em propores vari-
veis, as oportunidades econmicas, as atitudes, o conjunto
de va lres, de cada um dos dois grupos.
O livro de Wagley, em seu desenvolvimento gravita ao redor
dessa sistematizao e, no decorrer das suas d i v ~ r s s sees, se vai
acumulando, em mincias inpressionistas ou sob forma analtica,
uma tremenda massa emprica e caracterstica que ilustra, de modo
indiscutvel, no somente a nitidez da estratificao como tambm o
sentido profundamente divergente do estilo de vida de cada camada .
sses estilos de vida que se concretizam tambm no isolamento das
amostras tpicas das famlias A, B e C - segundo o critrio simplista
das trs camadas - reproduzem uma diversificao relacionada ao
sentido materia.l da subsistncia e da estabilidade econmica, orien-
tao e sentido de intersse (muitas vzes reciprocamente opostos),
utilizao de smbolos operativos desiguais nos sistemas de relaes,
organizao dos grupos domsticos, representao do mundo
social e mitolgico, enfim, ostentao de verdadeiras miniaturas de
sistemas culturais. Ma.is importantes ainda so as feies nitidamente
divorcistas dessas camadas: "O ideal de todo funcionrio do govrno
federal ou estadual lotado no 'interior' ser transferido para a cidade.
Como a classe mdia a classe mais alta das cidades, a primeira
classe de It despreza o trabalho braal. Desconhecem os proble-
mas e os valres de seus conterrneos da classe mais baixa - a se-
gunda classe das pequenas cidades, os lavradores e seringueiros que
vivem dos produtos da floresta nas zonas rurais. O abismo entre
a camada mais alta e a mais baixa na sociedade amaznica
imenso." (9)
Tal estratifica.o pressupondo a existncia de duas camadas
bsicas e de um grupo intermedirio - significando muito mais que
a adeso a traos sociais distintivos - tornam-se manifesta por in-
termdio de outros estudos em regies geogrficas diferentes da Ama-
znia. Uma pesquisa recente que conduzimos, com o auxlio de uma
equipe de especialistas, em uma rea serrana do Estado do Cear,
permite reconhecer, em uma rea natural tpica, uma paisagem
'llocial surpreendente parecida com a que Wagley analisou em It:
a localidade de Morro Vermelho (10), contando uma populao de
9 - Wagley, Charles - op. clt., pg. 204.
10 - Monografia em elabora o.
REV . C. SOCIAIS, VoL. II N.o 2 9
_.J
crca de 5 mil habitantes - e dedicada inteiramente agricultura
e comercializao de produtos agrcolas beneficiados - parece en-
cerrar a mesma justaposio de camadas envolvendo uma diversidade
e uma alterao radical de dois mundos culturais. O projeto de pes-
quisas da. Universidade de Colmbia em zonas caractersticas do Es-
tado da Bahia- Vila Recncavo (11), com uma populao de 2.800
habitantes smente na rea rural, em plantaes de cana prximas
da c.osta e da capital do Estado; Minas Velhas (12) no territrio mon-
tanhoso de minerao, com crca de 1. 500 moradores no permetro
urbano; Monte Serrat (13), no serto semi-rido e com uma popu-
lao to numerosa quanto Minas Velhas - apesar da disperso de
dados e da infeliz, lamentvel nfase na associao dos conceitos
sociais de raa e classe social, permite o reconhecimento do fen-
meno da dissociao de mentalidade, de estilos de vida, de escalas
de valres, de universos mitolgicos. Os estudos de Kalervo Oberg,
realizados em regies do Estado de Minas Gerais (14) e do Para-
n (15), conduzem s mesmas concluses. Em Aimors, localidade de
perto de oito mil habiantes, s margens do Rio Doce e na fronteira
do Estado de Minas Gerais e Esprito Santo, tornou-se mesmo pos-
svel examinar e acompanhar a modificao de padres culturais
relacionados ao tratamento de doenas atravs das linhas de estrati-
ficao (16). Itaipava, no interior de So Paulo, com 1 485 habi-
tantes, de tal maneira mos .xou bvia a dicotomia entre as duas cama-
das divergentes, que a identificao do segmento s foi efetuada aps
um contato mais prolongado com o campo (17) . O levantamento
realizado em Itumbiara, situada no Estado de Gois, com uma po-
pulao de crca de cinco mil habitantes, apesar da brevidade do
tempo dispensado aos trabalhos de campo, possibilitou o reconheci-
mento - segundo critrios mais simples - da mesma gradao en-
cerrando diferenas profundas de concepes e estilos de vida. Mais
para o sul, excetuando-se as zonas de colonizao - que produzi-
ram o tipo "colono" da classificao de Oberg -, encontra-se na
u - Hutchinson, Harry Wllliam - Vlllage and Plantation Life in Northeas-
tern Brazil - The American Ethnological Society, University of Washington Press,
Seattle, 1957.
12 - Harris, Marvin - Town and Country in Brazn - Columbia University
Press. New York, 1956.
13 - Zimmerman, Ben - Race Relations in the Arid Serto, in Race and
Class in Rural BraZil edited by Charles Wagley, UNESCO, Paris, 1952.
14 - Oberg, Kalervo - Toledo : A Municipio on the Western Frontier of the
State of Paran, !'tio de Janeiro, -957.
15 - Oberg, Kalervo - Chonin de Cima: A Rural Com.munity in Minas Gerais,
Brazil - M!moeg. Second Edit!on, Rio de Janeiro, 1958.
16 - Raposo Fontenelle, L. F. - Aimors: Anlise AnthrOpolgica de um pro-
grama de sade - Departamento Administrativo do Servio Pbl!co, Servio de
Documentao, Rio de Janeiro, 1959 - ver especialmente o capitulo "Sade e
Classe Social".
17 - Wlllems, Em!l!o - Uma Vila Brasileira: Tradio e Transio - Difuso
Europia do Livro, SP, 1961.
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populao de tradio o mesmo panorama na vasta
obra de Oswaldo Cabral, de Fernando Carneiro e Carlos Alberto
de Medina .
Essa srie de estudos, tanto quanto possvel globais, consistindo
de amostras de populaes que se estendem de norte ao su! do pas,
portanto revelam sempre a constncia de um sistema de estratifi-
cao - com duas camadas perfeitamente definidas por :padres
inconfundveis, naquilo que poderamos reunir e situar em dois con-
juntos de categorias ou subculturas. A emergncia dessas subcultu-
ras parece ter-se originado, atravs de condicionamentos de natureza
econmica, histrica e ecolgica, a partir de substratos diametral-
mente opostos: em um extremo assinalaramos a preponderncia de
um substrato "caboclo" entendido aqui por seu significado cultural;
e, em outro, reconheceramos um complexo de noes e estilos de vida
tradicionalmente cosmopolita e metropolitano.
Gioconda Mussoline, efetuando um balano que conclui admi-
tindo "uma grande uniformidade bsica de nossos meios rsticos",
sugere a adoo de elementos scio-culturais que, "apesar das dife-
renas regionais", representam expresses tpicas dsse substrato
caboclo: "colocaramos, neste rol, a ttulo de exemplo, a coiva.ra, o
mutiro, o "troca dia", o adjutrio, o "complexo cultural da farinha
da mandioca", o "complexo cultural da pesca da tainha", o com-
padrio, as novenas, as folias (principalmente as organizadas ao redor
do Divino Esprito Santo) e que parecem fornecer o paradigma para
as demais". (18) :t!:sses elementos scio-ulturais encobrem a dinmica
de um sistema de relaes, de um catolicismo medieval fortemente
impregnado de influncias mgicas. Kalervo bberg, ao descrever,
em largas pinceladas, o homem rural de Chonin de Cima, parece for-
necer-nos uma imagem - ainda que excessivamente ortodcxa e in-
dependente de interferncias regionais e de mudanas culturais -
que conservamos como um compndio bsico do portador dess'l
subcultura:
"The basic personality of the rural man in Chonin de Cim:}
a;ppears to be intimately related to the simplicity of his cultural
environment and his contacts with the outside world, however, have
had little effect on the way of life back in the village and on the
farms, no more for instance than the government extension service
and the experimental from, which exist in the "municpio", have
affected their land use pratices. Poverty has placed most modern
equipment beyond the reach o! the poor rural dweller. Mental lso-
lation due to illiteracy restricts his horizon, limits his understanding
of the possibilities open to him ... Consequently he carries on in
the familiar time tested ways of his fathers, concious of his poverty
18 - Mussol!ni, Gioconda - "Persistncia e Mudana em Sociedades de "Folk"
no Brasil" in Anais do XXXI Congresso InternaciOnal de Americanistas, vol. 1 -
Editra Anhembi, So Paulo, 1955, pg. 352.
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crca de 5 mil habitantes - e dedicada inteiramente agricultura
e comercializao de produtos agrcolas beneficiados - parece en-
cerrar a mesma justaposio de camadas envolvendo uma diversidade
e uma alterao radical de dois mundos culturais. O projeto de pes-
quisas da. Universidade de Colmbia em zonas caractersticas do Es-
tado da Bahia- Vila Recncavo (11), com uma populao de 2 . 800
habitantes somente na rea rural, em plantaes de cana prximas
da c.osta e da capital do Estado; Minas Velhas (12) no territrio mon-
tanhoso de minerao, com crca de 1. 500 moradores no permetro
urbano; Monte Serrat (13), no serto semi-rido e com uma popu-
lao to numerosa quanto Minas Velhas - apesar da disperso de
dados e da infeliz, lamentvel nfase na associao dos conceitos
sociais de raa e classe social, permite o reconhecimento do fen-
meno da dissociao de mentalidade, de estilos de vida, de escalas
de valres, de universos mitolgicos. Os estudos de Kalervo Oberg,
realizados em regies do Estado de Minas Gerais (14) e do Para-
n (15), conduzem s mesmas concluses. Em Aimors, localidade de
perto de oito mil habiantes, s margens do Rio Doce e na fronteira
do Estado de Minas Gerais e Esprito Santo, tornou-se mesmo pos-
svel examinar e acompanhar a modificao de padres culturais
relacionados ao tratamento de doenas atravs das linhas de estrati-
ficao (16). Itaipava, no interior de So Paulo, com 1 485 habi-
tantes, de tal maneira mos ..rou bvia a dicotomia entre as duas cama-
das divergentes, que a identificao do segmento s foi efetuada aps
um contato mais prolongado com o campo (17) . O levantamento
realizado em Itumbiara, situada no Estado de Gois, com uma po-
pulao de crca de cinco mil habitantes, apesar da brevidade do
tempo dispensado aos trabalhos de campo, possibilitou o reconheci-
mento - segundo critrios mais simples - da mesma gradao en-
cerrando diferenas profundas de concepes e estilos de vida. Mais
para o sul, excetuando-se as zonas de colonizao - que produzi-
ram o tipo "colono" da classificao de Oberg -, encontra-se na
u - Hutchinson, Harry Wllliam - Village and Plantation Life in Northeas-
tern Brazil - The American Ethnological Society, University of Washington Press,
Seattle, 1957.
12 - Harris, Marvin - Town and Country in Brazn - Columbia University
Press. New York, 1956.
13 - Zimmerman, Ben - Race Relations in the Arld Serto, in Race and
Class in Rural Brazn edited by Charles Wagley, UNESCO, Paris, 1952.
14 - Oberg, Kalervo - Toledo: A Municpio on the Western Frontier of the
State of Paran, Ftio de Janeiro, -957.
15 - Oberg, Kalervo - Chonin de Cima : A Rural Community in Minas Gerais,
Brazil - Mimoeg. Second Edition, Rio de Janeiro, 1958.
16 - Raposo Fontenelle, L. F . - Aimors: Anlise AnthrOpolgica de um pro-
grama de sade - Departamento Administrativo do Servio Pblico, Servio de
Documentao, Rio de Janeiro, 1959 - ver especialmente o capitulo "Sade e
Classe Social".
17 - Willems, Emilio - Uma Vila Brasileira: Tradio e Transio - Difuso
Europia do Livro, SP, 1961.
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populao de tradio o mesmo panorama na vasta
obra de Oswaldo Cabral, de Fernando Carneiro e Carlos Alberto
de Medina .
Essa srie de estudos, tanto quanto possvel globais, consistindo
de amostras de populaes que se estendem de norte ao su! do pas,
portanto revelam sempre a constncia de um sistema de estratifi-
cao - com duas camadas perfeitamente definidas por padres
inconfundveis, naquilo que poderamos reunir e situar em dois con-
juntos de categorias ou subculturas. A emergncia dessas subcultu-
ras parece ter-se originado, atravs de condicionamentos de natureza
econmica, histrica e ecolgica, a partir de substratos diametral-
mente opostos: em um extremo assinalaramos a preponderncia de
um substrato "caboclo" entendido aqui por seu significado cultural;
e, em outro, reconheceramos um complexo de noes e estilos de vida
tradicionalmente cosmopolita e metropolitano.
Gioconda Mussoline, efetuando um balano que conclui admi-
tindo "uma grande uniformidade bsica de nossos meios rsticos",
sugere a adoo de elementos scio-culturais que, "apesar das dife-
renas regionais", representam expresses tpicas dsse substrato
caboclo: "colocaramos, neste rol, a ttulo de exemplo, a coiva.ra, o
mutiro, o "troca dia", o adjutrio, o "complexo cultural da farinha
da mandioca", o "complexo cultural da pesca da tainha", o com-
padrio, as novenas, as folias (principalmente as organizadas ao redor
do Divino Esprito Santo) e que parecem fornecer o paradigma para
as demais". (18) :t!:sses elementos scio-ulturais encobrem a dinmica
de um sistema de relaes, de um catolicismo medieval fortemente
impregnado de influncias mgicas. Kalervo Oberg, ao descrever,
em largas pinceladas, o homem rural de Chonin de Cima, parece for-
necer-nos uma imagem - ainda que excessivamente ortodGxa e in-
dependente de interferncias regionais e de mudanas culturais -
que conservamos como um compndio bsico do portador dess'l
subcultura:
"The basic personality of the rural man in Chonin de Cima
a;ppears to be intimately related to the simplicity of his cultural
environment and his contacts with the outside world, however, have
had little effect on the way of life back in the village and on the
farms, no more for instance than the government extension service
and the experimental from, which exist in the "municpio", have
affected their land use pratices. Poverty has placed most modern
equipment beyond the reach of the poor rural dweller. Mental iso-
lation due to illiteracy restricts his horizon, limits his understanding
of the possibilities open to him ... Consequently he carries on in
the familiar time tested ways of his fathers, concious of his poverty
18 - Mussolini, Gioconda - "Persistncia e Mudana em Sociedades de "Folk"
no Brasil" in Anais do XXXI Congresso InternaciOnal de Amerlcanistas, vol. 1 -
Editra Anhembi, So Paulo, 1955, pg. 352.
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and ignorance but suspicious of change, and desinterested in the
ways of the educated, rich, and powerful who from the beginning
have towered a.bove him as a world apart .. . of first things that
strikes an outsider is the alowness of the nervous reactions, both
mental and physical. He is slow because he does not need to be
fast, nor with his material equipment couldhebefast even if he
wished to be. Oxen and mules move slowly; the grist mill, the mon-
jolo, the sugar mill move slowly. Clearing land with the ax, drying
and burning, and planting with the hoe are slow processes. Some
of this slowness is reflected in his speech, in the time it takes for
him to make up his mind to do something. Even in church une is
struck by the slowness with which the people kanel and later get
up. . . The lack o f sharp contracts in the seasons do not demand
exactitude. He plants when the rains come, but the rains may be
delayed a month o r two. Ha.rvesting can be delayed for there is no
frost to f e ar . The cattle take care of themselves the year round.
Notbing in his life is geared to clock time. The sun tells him when
to rise and to go to bed, the process of cooking tells him when to
go to church. Another characteristic is his lack of efficiency, fo-
rethought, and pride in achievement. His tools, furniture a.nd pro-
cessing equipment are crude. A tol or a part of a tol or a piece of
equit>ment is good until it wears out and has to be replaced. To him
it has a strictly utilitarian purpose and time is not wasted on useless
refinements and decorations ... the tendency of the countryman
is to use a truck or a motor car like an ox cart or a monjolo - as
long as it keeps going it is a good car. You think about repairs after
it has broken down, just as you think about health after you get
sick . .. Community and civic conciousness is but poorly developed ...
His attitude to the world outside is one of apathy." (19)
De outra parte, o substrato que condensa o estilo de vida metro-
politana e cosmopolita vincula-se a grupos esquematizados e super-
ficialmente caracterizados por Wagley: "It is comprised of doctors,
lawyers, and other professional government emplyess and officials,
owners of commercial establishments and their higher paid em-
ployees, oficiais of the armed forces, and the owners of fazendas,
who participa te in hoth plantation and metropolitan society . Whether
they are descendants of nineteenth-century landed gentry or 0f
recent immigrants who have achieved wealth and high social posi-
tion, this class tends to adopt the values of nineteenth-century
agrarian society. Although, as Antonio Candido has shown, there
is at least in South Brazil a tendency for the large extended Bra-
zilian family to desappear under urban conditions this upper class
tendes to maintain family connections to a degree reminiscent of the
nineteenth-century agrarian society. Yet, at the same time, it is this
class that is closely related to Europe and the United States and
19 - Oberg, Kalervo - 1958, op. cit., pg. 9.
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that first adopts new fashions, modern technology, new forms of
behavior and other innovations from abroad . Paradoxically this
sub-culture seems to attempt and to introduce new modes and
patterns." (20)
Apoiados, assim, em alguns trabalhos que refletem, objetiva-
mente, uma carga factual e traduzem, empiricamente, r ealidades
culturais em diversas partes do territrio nacional e em diferentes
contextos ecolgicos - e retratam ainda que precriamente, com
maior ou menor fidelidade, o :panorama brasileiro - acreditamos
poder concluir que o conceito Comunidade tal como adotado ge-
nericamente na literatura antropolgica e ainda que reduzido e
simplificado queles aspectos essenciais que enumeramos mais acima,
no encontra correspondncia nem adequao nas chamadas "comu-
nidades brasileiras" - excluindo-se, naturalmente, as pequenas po-
voaes, de populao extremamente reduzida e sem qualquer diver-
sificao ocupacional. Nesses ncelos diminutos, vivendo prtica-
mente para a sobrevivncia ou como pontos avanados para a explo-
rao dos recursos naturais em proveito da comercializao em em-
prios distantes, predomina geralmente uma subcultura derivada
do substrato caboclo . As "comunidades'' maiores parecem estar es-
truturadas em duas camadas, desproporcionadas em tamanho, cor-
respondentes a plos que convencionamos denominar neste trabalho
como subculturas, derivadas de contextos e substratos originais - e,
entre elas, um segmento tnue, sem muita caracterizao prpria.,
uma "classe mdia de hbitos urbanos" que procura adotar traos
caractersticos de uma ou outra camada na medida que se aproxima
de um ou outro extremo. As variveis que emprestam uma fisionomia
tpica "comunidade" residem, ento, na influncia ecolgica, no
grau de legitimidade e na aproxima.o das subculturas em rela-1
ao contexto inicial e na organizao e formao do segmento in-
termdio.
Por uma razo tcnica escolhemos o conceito de subcultura como
elemento de fixao de caractersticas culturais e sociais a.o invs
do trmo classe social - que encontramos em quase tdas as mono-
grafias citadas - evidentemente, em ateno ao maior alcance do
seu contedo e acomodao s peculiaridades que apresentam essas
camadas no Brasil rural. Em outras circunstncias, possivelmente,
a utilizao do conceito subcultura, encerrando a noo concomitan-
te de imobilizao, tambm seria inadequada para sugerir as imen-
sas possibilidades de mobilidade inerentes ao sistema de estratifi-
cao social no Brasil. ftsse sistema, como tentaremos demonstrar
em artigo recentemente encaminhado para publicao, basear-se-ia,
sobretudo no conceito do "prazer" e na maior ou menor capacidade
de desfrute . Por isso mesmo que elegemos o carter esttico fornecido
20 - Wagley, Charles - 1955, op. cit., pg. 371.
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and ignorance but suspicious of change, and desinterested in the
ways of the educated, rich, and powerful who from the beginning
have towered above him as a world apart ... of first things that
strikes an outsider is the alowness of the nervous reactions, both
mental and physical. He is slow because he does not need to be
fast, nor with his material equipment couldhebefast even if he
wished to be. Oxen and mules move slowly; the grist mill, the mon-
jolo, the sugar mill move slowly. Clearing land with the ax, drying
and burning, and planting with the hoe are slow processes. Some
of this slowness is reflected in his speech, in the time it takes for
him to make up his mind to do something. Even in church une is
struck by the slowness with which the people kanel and later get
up. . . The lack o f sharp contracts in the seasons do not demand
exactitude. He plants when the rains come, but the rains may be
delayed a month o r two. Ha.rvesting can be delayed for there is no
frost to f e ar. The cattle take care of themselves the year round.
Nothing in his life is geared to clock time. The sun tells him when
to rise and to go to bed, the process of cooking tells him when to
go to church. Another characteristic is his lack of efficiency, fo-
rethought, and pride in achievement. His tools, furniture a.nd pro-
cessing equipment are cru de. A tol or a part o f a tol or a piece o f
equit)ment is good until it wears out and has to be replaced. To him
it has a strictly utilitarian purpose and time is not wasted on useless
refinements and decorations. . . the tendency o f the countryman
is to use a truck or a motor car like an ox cart or a monjolo - as
long as it keeps going it is a good car. You think about repairs after
it has broken down, just as you think about health after you get
sick . .. Community and civic conciousness is but poorly developed ...
His attitude to the world outside is one of apathy." (19)
De outra parte, o substrato que condensa o estilo de vida metro-
politana e cosmopolita vincula-se a grupos esquematizados e super-
ficialmente caracterizados por Wagley: "It is comprised of doctors,
lawyers, and other professional government emplyess and officials.
owners of commercia.l establishments and their higher paid em-
ployees, oficiais of the armed forces, and the owners of fazendas,
who participa te in hoth plantation and metro:politan society. Whether
they are descendants of nineteenth-century landed gentry or 0f
recent immigrants who have achieved wealth and high social posi-
tion, this class tends to adopt the values of nineteenth-century
agrarian society. Although, as Antonio Candido has shown, there
is at least in South Brazil a tendency for the large extended Bra-
zilian family to desappear under urban conditions this upper class
tendes to maintain family connections to a degree reminiscent of the
nineteenth-century agrarian society. Yet, at the same time, it is this
class that is closely related to Europe and the United States and
19 - Oberg, Kalervo - 1958, op. cit., pg. 9.
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that first adopts new fashions, modem technology, new forms of
behavior and other innovations from abroad. Paradoxically this
sub-culture seems to attempt and to introduce new modes and
patterns." (20)
Apoiados, assim, em alguns trabalhos que refletem, objetiva-
mente, uma carga factual e traduzem, empiricamente, realidades
culturais em diversas partes do territrio nacional e em diferentes
contextos ecolgicos - e retratam ainda que precriamente, com
maior ou menor fidelidade, o :panorama brasileiro - acreditamos
poder concluir que o conceito Comunidade tal como adotado ge-
nericamente na literatura antropolgica e ainda que reduzido e
simplificado queles aspectos essenciais que enumeramos mais acima,
no encontra correspondncia nem adequao nas chamadas "comu-
nidades brasileiras" - excluindo-se, naturalmente, as pequenas po-
voaes, de populao extremamente reduzida e sem qualquer diver-
sificao ocupacional. Nesses ncelos diminutos, vivendo prtica-
mente para a sobrevivncia ou como pontos avanados para a explo-
rao dos recursos natura.is em proveito da comercializao em em-
prios distantes, predomina geralmente uma subcultura derivada
do substrato caboclo . As "comunidades'' maiores parecem estar es-
truturadas em duas camadas, desproporcionadas em tamanho, cor-
respondentes a plos que convencionamos denominar neste trabalho
como subculturas, derivadas de contextos e substratos originais - e,
entre elas, um segmento tnue, sem muita caracterizao prpria.,
uma "classe mdia de hbitos urbanos" que procura adotar traos
caractersticos de uma ou outra camada na. medida que se aproxima
de um ou outro extremo. As variveis que emprestam uma fisionomia
tpica "comunidade" residem, ento, na influncia ecolgica, no
grau de legitimidade e na aproxima.o das subculturas em rela.:J
ao contexto inicial e na organizao e formao do segmento in-
termdio.
Por uma razo tcnica escolhemos o conceito de subcultura como
elemento de fixao de caractersticas culturais e sociais a.o invs
do trmo classe social - que encontramos em quase tdas as mono-
grafias citadas - evidentemente, em ateno ao maior alcance do
seu contedo e acomodao s peculiaridades que apresentam essas
camadas no Brasil rural. Em outras circunstncias, possivelmente,
a utilizao do conceito subcultura, encerrando a noo concomitan-
te de imobilizao, tambm seria inadequada para sugerir as imen-
sas possibilidades de mobilidade inerentes ao sistema de estratifi-
cao social no Brasil. :J!:sse sistema, como tentaremos demonstrar
em artigo recentemente encaminhado para publicao, basear-se-ia,
sobretudo no conceito do "prazer" e na maior ou menor capacidade
de desfrute. Por isso mesmo que elegemos o carter esttico fornecido
20 - Wagley, Charles - 1955, op. cit., pg, 371.
REV. C. SociAIS, VoL. II N.o 2 13
pelo conceito de subcultura para o exame de uma conjuntura rural
Para ns, classe social, antes de mais nada admite apenas uma
diversificao social dentro de um sistema de cultura relativamente
homogneo - as diferenas significando variaes, de acrdo com
limitaes muito claras, de renda e recursos financeiros, exteriori-
za.es de padres de consumo, refinamento educacional, intersses
especficos e uma "psicologia de classe'' condensada em smbolos,
atitudes e comportamentos. Aparentemente, as camadas cujos traos
distintivos so descritos e analisados nas monografias citadas reve-
lam uma discrepncia que no se restringe apenas observncia
dos indivduos e de formas institucionalizadas em um sistema de
relaes, nem adoo de um estilo de vida. em concordncia a mo-
delos moldados na gradao de status . Elas sugerem, antes, a
polarizao e a cristalizao, em dado momento, de realidades ins-
trumentais, de estruturas sociais e nveis mitolgicos em categorias
profundamente distanciadas - apesar da proximidade espacial e da
inter-relao dos grupos.
14 REv. c. SociAis, VoL. Ir N.o 2
A DOS MTODOS DE
ENSINO S6BRE AS RELAES
INTERPESSOAIS DOS ALUNOS
Eduardo Diatay B. de Menezes
SUMARIO
Introduo
PRIMEIRA PARTE. - PLANO GERAL DA PESQUISA
1. - O PROBLLEMA
2. - SUA DELIMITAO E IMPORTNCIA
3. - HIPTESES
4. - METODOLOGIA
a) O tipo de instrumento (sociometria)
b) Elaborao do instrumento
c) Contrle do instrumento
5. - DESCRIO DA AMOSTRA
a) Apresentao
b) Discusso
SEGUNDA PARTE. - ANALISE E INTERPRETAO DOS RESULTADOS
1. - COMPARAO DOS RESULTADOS DOS DOIS GRUPOS
2 . - INTERPRETAO
Concluses
BIBLI0GRAFIA
Anexos
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