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Yo y T
Sociedad y Cultura
24/09/2014
Adrian Gallegos Quezada
El hablar del Yo indica relaciones, puesto que si hay un Yo este debe partir de algo ms,
algo externo, una alteridad (sin dejar de estar relacionado inmediatamente) que nos ayude a
concebir esto, hablamos entonces del primer Yo siendo el otro hombre.
El otro hombre siendo un T desde nuestro ser Yo-T, podemos decir que el T precede al
Yo (El hombre se torna un yo a travs del T), el Yo no existe sin el T y viceversa. El
Yo implica ms que Yo-T, hay mas palabras fundamentales y si a partir del T nace el
Yo y de este, el Ello.
Yo-Ello siendo distinto al Yo-T, aunque ambos trminos implican relacin, existencia al
decir Ello objetualizamos, tenemos algo, cualidades, cantidad, una cierta forma,
experimentamos. As se hace posible la transformacin de lo desconocido en un objeto, l
o Ella. A partir de un T que originalmente no pudo ser experimentado, sino simplemente
sufrido (Buber, Martin, 2002, P.19).
Por otro lado Cuando se dice T, quien lo dice no tiene ninguna cosa como su objeto.
Pues donde hay una cosa hay otra cosa. [] Cuando uno dice T, no tiene en vista cosa
alguna. Cuando se dice T para quien lo dice no hay ninguna cosa, nada tiene. Pero si est
en una relacin (Buber, Martin, 2002, P. 8).
Toda relacin es reciproca, intercambiamos el T, lo entregamos y recibimos
aceptadamente, y de igual manera cuando convertimos el T en Ello siempre est implcito
el Yo con el mismo sentido, es el mismo Yo, pero tambin nosotros somos transformados
en objeto tambin somos el T de otro Yo, y una vez que ocurre la transformacin a Ello,
una vez siento objetualizados nunca volvemos a ser T, al menos para ese Yo.
Estando en la presente existencia de otro hombre, le digo la palabra fundamental Yo-T,
este deja de ser objeto, ya no es cosa entre cosas siendo mi T (Buber, Martin, 2002, P.
11).
Y a pesar de brindar la primordial y fundamental palabra Yo- T, se puede y se est
obligado, no por algo externo sino por la simple e instintiva naturaleza humana, a
arrebatarle, a hacer que deje de ser T convirtindolo en un ello, esto a travs de la
conceptualizacin, la descripcin y objetualizar el T.
Todo eso es porque al tratar de darle un tiempo y lugar, al tratar de describirlo cuando se
intenta crear un concepto instintivamente del T. De el hombre T de la relacin Yo-T
no se tiene conocimiento emprico. nicamente se est relacionado con el inmediatamente
por el Yo-T, al tratar de conocer el T por la experiencia se aleja de l, y no es ms ahora
que un Ello. (Buber, Martin, 2002, P. 12)
La relacin es mutua, mi T me afecta como yo le afecto a l (Buber, Martin, 2002, P.
16). Al ser nosotros un Yo, al atribuir o convertir al T con quien estamos inmediatamente
relacionados, en un ello, cuando lo conceptualizamos convirtindolo en un objeto.
Contrariamente a esto y visto desde el T (quien tambin es un Yo) Somos nosotros o nos
convertimos en objeto debido a la reciprocidad de la relacin Yo-T, donde el T es visto
como un Yo, y nosotros como un T? Se puede llevar algo al Ello sin antes haber estado
en el T?
Entre el Yo y Tu hay reciprocidad de dones: Le dices T y te das a l: l te dice T y se
da a ti (Buber, Martin, 2002, P. 29)
El hombre est completamente relacionado entre s, pero se diversifican los tipos de
relaciones (Yo-T, Yo-Ello), aunque sea posible pronunciar la palabra T no es la profunda
esencia de ella, es ms una falacia porque siempre se termina en el mundo del ello, se
pierde el buT. El T viene a m, mi trabajo es entrar en relacin directa e inmediata con
l hacia el (Buber, Martin, 2002, P. 13). Y en esta relacin no hay ningn sistema de ideas
concepto previo o algn medio, de lo contrario se recae se sumerge nuevamente en el
mundo del Ello.
Partiendo de las palabras fundamentales el Yo-T y el Yo-Ello estas son una dualidad
humana son dos mundos diferentes. El hombre no puede vivir sin l Ello. Pero quien slo
vive con el Ello no es un hombre (Buber, Martin, 2002, P. 30) A pesar de que no se puede
vivir realmente en el mundo del T el cual representa un presente inalcanzable
permanentemente, contrario al mundo del Ello que es el pasado donde se vive y a donde
siempre se vuelve, iniciando una relacin ya sea con un Ello se puede llegar a un T pero
este terminara volviendo al Ello La exaltada melancola de nuestro destino reside en el
hecho de que en el mundo en que vivimos todo T se torna invariablemente en Ello
(Buber, Martin, 2002, P. 17). Entonces podemos decir que lo nico que podemos realizar
frente al mundo del T es presenciarlo solo admirarlo, sin tratar de comprenderlo porque al
hacerlo, es una manera de experimentar y esto como ya se reitero en diversas ocasiones
solo lleva al mundo del Ello, pero esto es inevitable el solo hecho de relacionarse ya est
encaminado al mundo del Ello.
Finalmente podemos llevar a la conclusin del autor:
Para el hombre el mundo es doble, debido a su propia actitud doble, El mundo del Ello es
coherente en el espacio y en el tiempo. El mundo del T no es coherente, ni en el espacio
no en el tiempo. Cada T, una vez transcurrido el fenmeno de la relacin, se vuelve
forzosamente un ello y viceversa cada Ello si entra en relacin, puede volverse un T.
No se puede vivir en el presente que es igual al mundo del T. La vida sera devorada sin
precauciones para superarlo rpidamente. Solo se puede vivir en el pasado o mundo del
Ello, aqu solo nicamente se puede organizar una vida. Para esto es necesario
experimentar.