EL CONOCIMIENTO

DEFINICION.
Es aquel conjunto de saberes, que se dan en diferentes niveles que
poseemos sobre algo; es decir, es el resultado de una larga evolucin y
transformacin de la actividad cognoscitiva humana. Esa evolucin es marcada
por el quehacer principalmente y luego el aporte de la ciencia y la tecnologa.
EPISTEMOLOGIA DEL CONOCIMIENTO.
La epistemologa del conocimiento proviene (del griego, episteme,
conocimiento; logos, teora. !ama de la filosofa que trata de los problemas
filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de
la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno
resulta cierto; as como la relacin e"acta entre el que conoce y el objeto
conocido.
CARACTERSTICA DEL CONOCIMIENTO
#u fin es alcan$ar una verdad objetiva.
Es un proceso dial%ctico basado en la contemplacin viva sensacin,
percepcin y representacin.
&simila el mundo circulante.
TIPOS DE CONOCIMIENTOS.
'onocimiento Emprico.
'onocimiento 'ientfico.
'onocimiento !eligioso.
'onocimiento (ntuitivo.
'onocimiento )ilosfico.
El conocimiento Emprico: es todo aquel que el hombre adquiere
debido a las diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y
no por el pensamiento fundamentado que se aprende sin ciencia y sin leyes. &s
tambi%n es trasmitido por medio de las relaciones con la sociedad de su
alrededor a diario. Este conocimiento es el abstracto, al decir abstracto se
entiende que no es un conocimiento verdadero. *ara pasar de conocimiento
emprico es necesario indagar determinado conocimiento a trav%s de los cuatro
principios lgicos.
El conocimiento emprico tiene car+cter, Particlar: 'uando no puede
garanti$ar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como
ocurre en el conocimiento, -en .to/o, los +rboles pierden sus hojas0.
Contin!ente, El objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es
pensable que no la tenga, incluso si hasta ahora los +rboles siempre han
perdido sus hojas en oto/o, es pensable que en un tiempo futuro no las
pierdan.
Conocimiento cient"ico: este conocimiento va m+s all+ del
Emprico; por medio de %l se busca conocer las causas que originan o
configuran los fenmenos. El conocimiento cientfico es crtico porque trata de
distinguir lo verdadero de los falso. #e distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado,
porque demuestra que es cierto.
#e fundamenta a trav%s de los m%todos de investigacin y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea bas+ndose en un plan
previo. La investigacin cientfica no es err+tica sino planeada.
Es universal porque es v+lido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ning1n tipo, no vara con las diferentes culturas. El
conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se
detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la
realidad. La b1squeda de la verdad es una tarea abierta. Es objetivo porque es
v+lido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de
valor general y no de valor singular o individual. *retende conocer la realidad tal
como es, la garanta de esta objetividad son sus t%cnicas y sus m%todos de
investigacin y prueba. Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es
preciso e unquivoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien
podr+ obtener los elementos necesarios para comprobar la valide$ de las teoras
en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las
cosas mediante el uso de la inteligencia, de la ra$n.
Conocimiento Reli!io#o: tanto el conocimiento cientfico como
el religioso parten de lo mismo, hechos pasados que establecen verdades
observables por el entendimiento humano relativo a una %poca. La diferencia se
establece con el paso del tiempo. La religin trata de congelar esas verdades,
ra$onan para tratar de conservar lo que result evidente en un pasado y no para
tratar de incorporar nuevos patrones de ra$onamientos adaptados al medio.
'uando encuentran la lgica que justifica conservar el mismo conocimiento, se
refuer$a su deseo por otorgarle a un poder superior al hombre esa revelacin y,
desear que ese poder considere ese conocimiento eternamente bueno. La
complejidad de algunos vericuetos filosficos establecidos para conservar la
integridad coherente del sistema dogm+tico, convence a los religiosos devotos
de que su fe es verdadera y eterna. *or otro lado, cada ve$ son m+s las personas
que observan que esos vericuetos no aportan soluciones pr+cticas a sus vidas
cotidianas; es en ese punto en donde aparecen dos tipos de comportamientos
distintos, El comportamiento coherente (tendente al cambio2 y el
comportamiento cr%dulo (tendente al fanatismo2.
Conocimiento intiti$o: cuando el espritu se da cuenta de la
convivencia que e"iste entre dos ideas de manera inmediata y por si mismas, sin
intervencin de ninguna otra, el conocimiento es intuitivo. Este conocimiento
es el m+s claro y seguro que pueda poseer la mente humana; act1a de manera
contundente, sin permitir al sujeto tener dudas. El conocimiento intuitivo est+
definido como la aprehensin inmediata de las e"periencias internas o e"ternas
en su e"perimentacin o percepcin. & esta aprehensin, los metafsicos la
llaman espiritual, porque no es sensible, pero sabemos que e"iste, por lo que
tambi%n se convierte en no negable. 'omo el ser humano, aprende por tres
elementos de su estructura psquica 3la ra$n, el conocimiento, la voluntad4 los
juicios que se emiten basados en este tipo de conocimiento se vuelven
entonces independientes y personales, aun cuando e"ista una conciencia
cognoscente general en el ser humano. En otras palabras, hay conocimientos
que adquirimos por naturale$a, pero que cada qui%n tiene en uno u otro grado.
Conocimiento Filo#%"ico: este conocimiento se distingue del
cientfico porque su inter%s no se sit1a en lo racional, la hermen%utica juega un
papel muy importante para comprender los datos y sentidos que la filosofa
anali$a y sus m%todos toman distancia del pensamiento rgido que muchas
veces presenta el conocimiento racional. Los objetos de las ciencias son los
datos pr"imos, inmediatos, perceptibles, y la filosofa busca la profundidad
que sostiene las ideas, las cosas, buscando m+s all+ de lo sabido y pasando la
inmediate$, se puede decir que traspasan la e"periencia. En la acepcin
tradicional y cl+sica, la filosofa estaba considerada como la ciencia de las
primeras causas.
5ay tres niveles de conocimiento natural del hombre,
6. #ensible.
7. 'onceptual.
8. 5olstico.
Los tres est+n al alcance de cualquier persona, puesto que son
caractersticas de la inteligencia humana.
NI&ELES DE CONOCIMIENTO.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible,
conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto
por medio de los sentidos; tal es el caso de las im+genes captadas por medio de
la vista. 9racias a ella podemos almacenar en nuestra mente las im+genes de las
cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales
sentidos utili$ados por el ser humano.
En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en
representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La
principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la
singularidad y universalidad que caracteri$a, respectivamente, a estos dos tipos
de conocimiento.
En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambi%n llamado
intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se
ha utili$ado hasta para hablar de premoniciones y cora$onadas2. En este nivel
tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso
del conocimiento conceptual. (ntuir un objeto significa captarlo dentro de un
amplio conte"to, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites
definidos con claridad.
DIFERENCIAS ENTRE LOS TIPOS DE CONOCIMIENTOS
EMPIRICO CIENTIFICO RELIGIOSO INT'ITI&O FILOSOFICO
El tipo de
conocimiento
que produce
es no
universal,
produce un
conocimiento
v+lido para la
resolucin de
un conflicto
en un
conte"to
El tipo de
conocimiento
que produce
es universal,
produce un
conocimiento
v+lido para
toda la
comunidad
humana.
El tipo de
conocimient
o que
produce es
un
conocimient
o revelado,
que implica
siempre una
actitud de fe.
:iene dado
dela
percepcin de
su e"periencia
e"terna e
interna.
El tipo de
conocimiento
que produce
es el
conocimiento
objeto de la
filosofa de las
realidades
inmediatas no
perceptibles.
determinado.
El m%todo
que utili$a es
la e"periencia
propia y de
los dem+s,
m%todo poco
estandali$ado
y que no
utili$a la
replicabilidad
y el consenso.
El m%todo
que utili$a
para obtener
el
conocimiento
a trav%s de un
m%todo
estandali$ado
, m%todo
cientfico, el
cual utili$a la
replicabilidad
y el consenso.
El m%todo
que utili$a es
la
manifestaci
n ocurre
cuando,
sobre algo
oculto o un
misterio, que
es revelado
y alguien
pretende
conocerlo.
El m%todo
utili$ado es la
espiritualidad;
porque no es
sensible pero
se sabe que
e"iste.
En el
conocimiento
filosfico el
m%todo que
se utili$a es
un interrogar,
un continuo
cuestionar
sobre s y
sobre la
realidad. ;o
es algo hecho,
acabado.
La utilidad es
dar solucin a
determinados
problemas,
para ello no
utili$a reglas.
La utilidad
amplia y
acumula
conocimiento
s, siguiendo
un conjunto
de
determinadas
reglas, para
aplicarlo en
instrumentos
1tiles para la
especie.
La utilidad
busca
conocer el
misterio,
aquello culto
que provoca
curiosidad y
lleva a la
b1squeda,
puede estar
ligado o
datos de la
naturale$a,
de la vida
futura, de la
e"istencia de
lo absoluto,
etc.
'omo
conocimiento
adquirido sin
la necesidad
de emplear un
an+lisis o un
ra$onamiento
anterior. La
intuicin es
evidente, por
lo que es una
consecuencia
directa de la
intervencin
del
subconsciente
en la solucin
de conflictos
netamente
racionales que
se presentan
en la
cotidianidad.
La utilidad
parte de lo
concreto
material hacia
lo concreto
supramaterial
, de lo
particular a lo
universal. Es
la b1squeda
del saber.
La t%cnica
que utili$a
La <%cnica
que utili$a es
La t%cnica
que utili$a
Este
conocimiento
La t%cnica
que utili$a es
deforma la
informacin a
trav%s de
prejuicios,
motivaciones
personales.
la
observacin
directa y
registro de
hechos tal y
como
suceden en la
realidad.
son los
conocimient
os
adquiridos a
trav%s de los
libros
sagrados y
aceptados
racionalment
e
es aprendido
en el ser
humano, por
tres elementos
de su
estructura
psquica 3la
ra$n, el
conocimiento,
y la voluntad.
la
interpretacin
al respecto de
todo aquello
que rodea al
hombre y
sobre el
hombre
mismo, en su
e"istencia
concreta.
Establece una
d%bil relacin
entre la causa
y el efecto al
no ejercer
ning1n tipo
de control.
Establece una
fuerte
relacin entre
la causa y el
efecto,
ejerciendo
gran control
sobre las
variables de
investigacin.
& ese
conjunto de
verdades el
hombre
llega, no con
el au"ilio de
su
inteligencia
sino por
aceptacin
de los datos
de la
revelacin
divina. #e
vale del
argumento
de
autoridad.
Es tipo de
conocimiento
se vuelve
entonces
independiente
s y personales,
a1n cuando
e"ista una
conciencia
cognoscente
general en el
ser humano.
En otras
palabras, hay
conocimientos
que
adquirimos por
naturale$a,
pero que cada
qui%n tiene en
uno u otro
grado.
La esencia de
este
conocimiento
es la
b1squeda del
saber y no su
posesin.
PARADIGMAS DE LA IN&ESTIGACION.
Los paradigmas son el conjunto de conocimientos y creencias que
forman una visin del mundo (cosmovisin2 en torno a una teora hegemnica
en determinado periodo histrico. 'ada paradigma se instaura en una
revolucin cientfica que aporta respuestas alas enigmas que no podan
resolverse en los paradigmas anteriores. =na de sus caractersticas
fundamentales es su inconmensurabilidad, ya que ninguno puede considerarse
mejor o peor que el otro. =n paradigma esta estructurado bajo tres preguntas
b+sicas que pueden ser caracteri$adas como, .ntolgica, Epistemolgica y
>etodolgica o planos del conocimiento.
*ara ello e"isten tres m%todos entre ellos tenemos,
Meto(o Racional: es llamado a si por que a los asuntos a los cuales se le
aplica no son realidades, hechos o fenmenos susceptibles de comprobacin
e"perimental.
Meto(o Cient"ico: es aquel donde se quiere descubrir la realidad de los
hechos, esto representa la lgica general t+cita o e"plcitamente empleada para
dar valor a los meritos de la investigacin.
M)to(o De(cti$o: es aquel que aspira demostrar mediante la lgica la
conclusin en su totalidad a partir de unas premisas de manera que se
garantice la veracidad de las conclusiones. Este m%todo se caracteri$a porque
de lo general a lo particular.
El M)to(o In(cti$o: se rige a trav%s de leyes y la observacin de los
hechos mediante la generali$acin del comportamiento observado, es decir, va
de lo particular a lo general.
El M)to(o intro#pecti$o: El m%todo introspectivo permite recopilar
datos e informacin sobre las e"periencias conscientes de los sujetos. El
individuo relata verbalmente su e"periencia o recurre para e"plicarla a alg1n
otro procedimiento. El psiclogo emplea este sistema cuando desea investigar
los fenmenos que se producen en la vertiente interna de la vida psquica.
'omo en este caso lo que se pretende conocer es un estado mental.
INTROD'CCION.
En nuestra cultura todos los tipos de fuentes de conocimiento intentan
e"plicar, solucionar problemas de la realidad, suponen maneras muy distintas
de abordar la realidad, de fundamentar porque el conocimiento es fiable.
>aneras distintas de enfrentarse a ese conocimiento, estas son,
- !eligin.
- >agia.
- #entido com1n.
- 'iencia.
La forma de construccin de los diferentes conocimientos es distinta. Es
por ello que el hombre, a lo largo de su e"istencia, ha sentido curiosidad por
conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar e"plicaciones a una serie de
interrogantes, que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las
cosas, hechos y fenmenos que la naturale$a le presenta. 9ran parte de las
e"plicaciones que ha dado se fundan en supuestos, creencias y
generali$aciones que son aceptadas por ra$ones de autoridad, e"periencia, o de
fe, sin crtica o ra$onamiento que sustente su veracidad.
El siguiente ensayo trata del conocimiento que suele entenderse como
hechos, o datos de informacin adquiridos por una persona a trav%s de la
e"periencia o la educacin, la comprensin terica o pr+ctica de un asunto u
objeto de la realidad a trav%s de los paradigmas los cuales se producen al
interior de las comunidades cientficas y se imponen sobre otros debido a su
fuer$a de conviccin, hasta que se produce una revolucin, entendida como la
modificacin del paradigma o los paradigmas hasta entonces utili$ados; una
teora para ser aceptada como paradigma, debe parecer mejor que sus
competidoras, aunque no necesita e"plicar todos los hechos que se puedan
confrontar con ella.
CONCL'SION.
;o e"iste una 1nica definicin de -'onocimiento0. #in embargo e"isten
muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento,
siendo un problema histrico de la refle"in filosfica y de la ciencia, la
consideracin de su funcin y fundamento.
En fin todo conocimiento es una relacin, de uno o de varios agentes
sociales, puede ser entendido de diversas formas.
El conocimiento se puede generar de varias maneras y aplicar de
distintas formas. & partir de esta clasificacin se han generado otros tipos de
conocimiento como, el demostrativo, sensible, din+mico, inteligible, y otros. La
mayora de estos est+n representados en la clasificacin presentada. #ea cual
sea el conocimiento, el fin es el mismo, y es desarrollar las capacidades de los
seres humanos para aportar a la sociedad.
?uhn introduce la mocin de paradigma para denotar la manera
consensual como la comunidad cientfica de una %poca determinada asume la
produccin de conocimientos. *or lo tanto, un paradigma puede ser entendido
como un conjunto de creencias, valores y t%cnicas que comparten los miembros
de una comunidad cientfica. Es decir, un paradigma es una manera de hacer
ciencia que supone una forma de interpretar la realidad, una metodologa para
abordarla y problemas tpicos de investigacin.
Rep*+lica ,oli$ariana (e &ene-ela.
Mini#terio (el Po(er Poplar para la E(caci%n Sperior 'ni$er#itaria
'ni$er#i(a( Nacional E.perimental /Franci#co (e Miran(a0
Santa Ana (e Coro E#ta(o Falc%n
Inte!rante:
Edgar 'olina
Luis !eyes
.rleidy !omero
Electiva (( ((nvestigacin 'ualitativa2
*rof. >adian 9on$+le$
1nio2 3456.