Pressuposto Filosfico da Educao

Antropologia
Filosfica
todas as teorias a
respeito do ser
humano
Epistemologia
Filosofia das cincias
estudo da teoria do
conhecimento do
saber.
Axiologia
Teoria de valores
humanos
compreendido no
sentido moral
Concepo
Histrica Social
Concepo
Essencialista
Concepo
Naturalista
Teoria do
conhecimento
Inatismo e
Empirismo
A Epistemologia e
prxis Pedaggica

Teoria dos Valores
Educao Moral
Educao Politica
Educao Esttica
Essencialista: Plato, Aristteles, Toms de
Aquino.
Principais Autores
Teoria do conhecimento: Descartes
Empirista: Augusto Comtre.




Antropologia

Deste os tempos antigos j existiam civilizaes, a imagem do seu humano com
orientaes a pais e mestres para assim dar uma boa educao as novas geraes
porque isso passa de gerao em gerao e de lugares com conceitos rgidos na
relao dinmica entre pessoas que constroem uma realidade diferente a cada
momento.
O importante sobre que ao longo do tempo se impregnavam as teorias pedaggicas
a fim do posicionam para educar que tipo de ser humano que claramente a questo
antropolgica na praticas educativa.
Embora exista varias teorias vo destacar neste capitulo trs enfoques: concepo
essencialista (ou metafsica) a naturalista ou cientifica a histrico- social.
A questo antropolgica a primeira que se coloca em qualquer situao vivida
mesmo que no tenhamos clara conscincia.
A antropologia um termo origina-se do grego, por tanto significa todas as teorias a
respeito do ser humano e destaca-se entre elas a antropologia cientifica e filosfica
antropologia cientifica pode ser fsica ou cultural que estuda a evoluo humana e o
corpo fsico e animal e diferentes culturas.
J a antropologia filosfica a investigao sobre o conceito que o ser humano faz de
si prprio. Na tradio filosfica em que domina a concepo essencialista ou
metafsica, herdada dos gregos e que ainda hoje persiste em algumas teorias
pedaggicas tambm o conceito da humanidade compreendida a partir de uma
natureza imutvel apesar de constatada diferenas entre os seres humanos, existiria
uma essncia humana um modelo a ser atingido por meio de gerao.
Na Grcia antiga os filsofos do(sculo v a c) eram educadores mas quando
ensinavam retrica a arte de bem falar porque na verdade estavam voltados para a
formao de homem pblico, capaz de defender com argumentos suas ideias e
convencendo os demais democratas.
Para Plato a verdadeira educao ajuda o ser humano a superar a sua existncia
emprica
Dimenso em que se encontra de certa forma a asfixiado pelos sentidos e pelas
paixes e atingir a essncia verdadeira no mundo das ideias e a educao consistem
em um processo pelo qual o mestre ajuda o individuo a se lembrar do que a sua alma
j conhece antes de se aprisionar pelos sentidos corporais que sempre dificultam
alcanar a verdade.
Na idade mdia Tomas de Aquino adaptou a filosofia aristotlica a viso crist
medieval e caracterizou a educao como instrumento para realizao das
potencialidades humanas.
Essas pedagogias tinham como caracterstica o enfoque metafsico prprio da filosofia
Antiga que acentuava a atitude terica de anlise dos contedos tericos e universal,
e tambm de como deve ser a educao trata-se de uma viso intelectualista e
pedaggica.
O processo pelo qual o ser humano realiza sua humanidade, ou seja, o fim da
educao desenvolver em cada individuo toda a perfeio de que ele capaz e mas
ateno h uma ntida diferena com relao ao essencialsmo .
A concepo antroploga que comeou a surgir com a revoluo cientfica no sculo
XVII caracterizou-se pelo enfoque naturalista imposto ao conceito de humanidade
projeto que tingiu seu pice com o cientificismo positivista no sculo XIX e que at
hoje em seus seguidores.


A cincia moderna surgiu como um mtodo rigoroso de conhecer, pelo qual so
percebidos regularidades na natureza que formam as leis. Com a evoluo das
cincias o modelo mecnico foi substitudo por outros mais elaborados essa foi a
perspectiva assumida pela corrente positivista iniciada por augusto conte no sculo
XIX e que se caracterizou pela exaltao da cincia diante dos seus poderes
reforando desse modo a tendncia naturalista. A psicologia experimental por
privilegiava apenas exterioridade do comportamento humano deixando a conscincia
entre parentes como se ela fosse inacessvel aos procedimentos considerados
cientficos.
O behaviorismo ou psicologia comportamentalista influencia at hoje diversas
tendncias na educao inspirando tcnicas e procedimentos pedaggicos bem como
uma tecnologia que enfatiza a rigorosa programao dos passos para adquirir
conhecimentos.
Na dcada de 1970 a tendncia tecnicista foi fortemente influenciada pelo
behaviorismo no Brasil durante a ditadura militar, o que caracteriza a tendncia
naturalista a tentativa de adequar as cincias humanas ao mtodo que se baseia na
experimentao no controle da generalizao. concepo do histrico social
nossa contempornea e seguiu por diversas vertentes desde Rousseau, seu
precursor passando pela dialtica de Marx pela intencionalidade da fenologia pela
existncia concreta do existencialismo at as atuais teorias progressistas e as
construtivistas.
Os traos principais da antropologia romntica j se encontravam em um significativo
representante da ilustrao Jean-Jacques Rousseau que exerceu grande influncia ao
revolucionar desde ento as teorias pedaggicas, mas ainda ao colocar o sentimento
cuja sede o corao ou a conscincia moral no centro de sua viso da humanidade.
Concepo histrica social

As mudanas aconteceram no perodo do Romantismo alemo, e caracterizou se
atravs da crtica ao mecanicismo e ao empirismo e pela primazia do sentido sobre a
razo. Podemos dizer que Rousseau procedeu a uma revoluo, ao deslocar o centro
tradicional do processo, fixado no mestre, para discpulo.
Ao desenvolver a filosofia de devir concebeu o ser como processo, como movimento,
como vir a ser. Desse modo no se pensa mais na verdade como se fosse um
fato, uma essncia, uma realidade dada, mas como resultado de um desenvolvimento
do Esprito, da Razo.
A concepo idealista foi confrontada e transformou o idealismo hegeliano em
materialismo. Portanto, para estudar o ser humano e a sociedade preciso partir da
anlise do que os indivduos fazem produzindo os bens materiais
Necessrio vida. As condies econmicas estabelecem os modelos sociais em
determinadas circunstncias.
No decorrer do sculo XIX outros filsofos se posicionam contra a concepo
essencialista tradicional.
No sculo XX, a fenomenologia, corrente fundada por Husserl, teve como principais
seguidores Max Schelh, Heidegger, Sartre e Merleau Ponty. Segundo Merleau
Ponty, todo indivduo um sujeito encarnado, situado e se constri ao longo de sua
histria como um ser de relao: ele se faz na intersubjetividade.
Na pedagogia, especificamente, as teorias construtivistas seguem a orientao
antropolgica social.
A concepo histrica social expressa se, em inmeras tendncias.


inevitvel que tais concepes tenham marcado de modo indeletvel o iderio
pedaggico contemporneo.
Mas difcil passar da constatao dessa diferena determinao precisa de suas
razes.
ento na definio dessa diferena especfica que se baseia o prprio do homem
como animal poltico, ou como animal dotado de razo, ou ainda como animal capaz
de rir.
Ora, definir o homem como capaz de pensar compreend-lo a partir da distino
entre o sujeito e objeto. O prprio homem cumpre ento sua dupla capacidade de se
afastar de si mesmo e de usar esse afastamento para se compreender como um de
seus objetos. Essa abordagem, que nos faz nascidos capazes de nos tornarmos tudo
o que queremos ser define precisamente nossa dignidade de homens, compreendida
como tarefa de ns mesmos determinarmos nossa prpria natureza.




Epistemologia

Resumo de duas teorias existentes, o apriorismo e o empirismo.
Epistemologia significa cincia conhecimento, e o estudo cientifico que trata dos
problemas relacionados com a crena e o conhecimento, sua natureza e limitao.
uma palavra que vem do grego. A epistemologia estuda a origem, a estrutura, os
mtodos e a validade do conhecimento e relaciona-se com a meta fsica, a lgica e a
filosofia da cincia, uma das principais reas da filosofia.
Dai em diante numa srie de instituio, o filosofo descobre ideias claras e
distintas, ideias gerais, como ideias inatas, isto que nasce com o sujeito, so ideias
verdadeiras que vem da razo. Tambm podemos dizer que se trata de Idealismo e
um subjetivismo. Em resumo se o conhecimento uma maneira de entrarmos em
contato com a realidade, no podemos saber se o que conhecemos verdadeiro ou
falso. Se no tivermos um critrio seguro, esse critrio esta em nosso espirito (Jean
Piaget).
Portanto, o ato de conhecer dinmico, j que o ser humano passa por
estgios progressivos de auto- organizao. Valoriza o sujeito, o aluno, com sua
experincia de vida e sua capacidade de construo do conhecimento, no significa,
porem que o despreza o objetivo, o mundo, o professore, portanto o conhecimento
como produto acumulado pela humanidade e a autoridade da salva do mestre.
A epistemologia convergente uma construo da autoria do psicopedagogo
argentino Jorge Visca. E esta rea da epistemologia tem esse nome, porque converge
influncia de trs campos: a Psicogentica, Psicanlise e Psicologia Social.

As diferenas culturais como familiares, costumes, tradies e linguagens. A filosofia
a investigao sobre o conceito do ser humano faz de suas faculdades, habilidades
e aes que orientam sua vida.
Embora existam vrias antropologias, vamos destacar trs enfoques: a
concepo essencialista (ou metafsica), a naturalista (ou cientfica), a histrico-social
(nas vertentes existencialistas e dialticas). A teoria essencialista busca a igualdade
na desigualdade dos homens, mesmo que cada ser humano seja diferente. Na
educao existe um padro a ser seguido.
A teoria naturalista procura definir o conceito de humanidade e o conceito do


que o ser humano. A terica histrico-social estuda cada ser humano de um
determinado e de diferentes maneiras, a partir dos contextos ao ser redor e do meio
em que habita.
Epistemologia a teoria que estuda como o conhecimento aprendido e
transmitido. Dentro da teoria do conhecimento busca-se a resposta para as dvidas:
de onde vm nossas





Axiologia
Axiologia em grego o substantivo axia si preo valor de alguma coisa. Na
antiguidade grega, alm da referencia ao preo dizia o termo respeito exemplo: um
homem de valor. Ter coragem ou de ser digno de estima. No sc. XIX surgiu a teoria
dos valores ou axiologia como disciplina filosfica. A axiologia relacionada aos valores
ticos seu campo se estende tambm aos valores estticos e polticos outros tais
como valores econmicos, visuais, lgicos, religiosos, por assim Dante. A importncia
na prxis educativa so valores na base todas nossas aes. O ser humano e capaz
de transformar a natureza conforme suas necessidades existenciais, por meio de
uma ao intencional e planificada. Escolhe os meios e os fins da ao a partir de
valores. Desde o nascimento nos encontramos envoltos por valores herdados, o
mundo cultural e um sistema estabelecido por outros. Juzos de valor, quando as
pessoas e as coisas provocam em nos atrao ou repulsa; quando julgamos que algo
e bom ou mau, belo ou feio, e til e assim por diante. A transvariao dos valores pela
qual indaga. Sobre o valor dos calores e os valores so conhecidos no existiram
desde sempre, mas foram criados ao longo do tempo e incorporados pelo habito e na
nossa civilizao ocidental impostos pela tradio crista que ele critica acerbamente. .
Mas o que so os valores? segundo filosofo Garcia morrente os valores no so no
sentido em que dizemos que as coisas so: valores no so mais valem o valor e
outra coisa e ser. Dizemos se algo que vale, no dizemos na do seu ser mas dizemos
que no e indiferente. A no indiferena constitui esta variedade ontolgica que
contrape o valor ao ser. A no indiferena e a essncia do valor. Portanto
no permanecemos indiferena e a essncia do valer. Atribumos valores bi
polarizados: bom mau, verdadeiro e falso belo feio generoso e mesquinho, sublime e
ridculo, entre outros. Os valores no impregnam as coisas, mas dependem do
esforo humano de valorao. A valorao pois, a experincia axiolgica de um
sujeito dentro de uma situao concreta. No entanto, essa definio esta incompleta,
porque ser moral no si receber passivamente as regras do grupo, mas aceita- l livre
e conscientemente. Sob esse aspecto, j se destaca a importncia da educao,
porque o ser humano no nasce moral. A aprendizagem da vida moral no e
espontnea nem resulta de um automatismo. O moral, o politico e o esttico devem
ficar claro que existe um longo caminho a ser percorrido na construo da
autonomia.