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Revista Electrnica de la Asociacin Andaluza de Filosofa.

D. L: CA-834/97. - ISSN 1138-3569.
Publicado en www.elbuho.aafi.es

1

RESUMEN
En este artculo se expone por qu el profesor de filosofa, adems de dar clase, tambin tiene la
responsabilidad de ejercer en el espacio pblico una funcin filosfica y ciudadana. En este sentido, el
caf filosfico puede constituir una oportunidad inmejorable para que el profesional de la filosofa pueda
ejercer esta funcin pblica. El filsofo tiene mucho que aportar al caf filosfico (el autor analiza ocho
tipo de herramientas filosficas) y el caf filosfico puede a su vez aportarle tambin muchas cosas:
dejarse desestabilizar por la opinin, aprender a escuchar y participar en discusiones, pero debe evitar
en todo momento confiscar la palabra y ejercitar cualquier tipo de terrorismo intelectual.

Palabras clave
Caf Filosfico, Didctica de la Filosofa, Prctica Filosfica, Filosofar, Filosofa con nios

ABSTRACT
In this article the author explains why philosophy teachers (in secondary school) or philosophy
professors (in colleges and universities), apart from teaching, have also the responsibility of playing in
the public sphere a civic and a philosophical role. In this sense, the Philosophy Caf can be an excellent
opportunity for the professional philosopher to exercise this public role. The philosopher has a lot to
contribute to the Philosophy Caf (the author analizes eight types of philosophical tools) and the
Philosophy Caf, at the same time, can also contribute a lot of things to him or her (to allow that the
opinion could destabilize him, to learn to listen and to participate in discussions), but he or she must
constantly avoid to confiscate the word and to exercise any type of intellectual terrorism.

Key words
Philosophy Caf, Teaching Philosophy, Philosophical Practice, Philosophy Workshop, Philosophy with
Children


El caf filosfico: Cul es la responsabilidad del filsofo?
1

Michel Tozzi
michel.tozzi@orange.fr

Traduccin de Felicidad Martnez-Pais y Gabriel Arnaiz

Voy a desarrollar en este artculo tres tesis, que someto a discusin:
1) Es una responsabilidad del filsofo profesional o del profesor de filosofa
2

tanto hombre como mujer ejercer fuera de la escuela y en la ciudad (cit)
3
una

1
(N. del T.) Traduccin del artculo Le Caf-Philo: Quelle responsabilit pour le philosophe?, Diotime:
Revue Internacional de Didactique de la Philosophie, n. 12, 2001. Disponible tambin en lnea en
http://pratiquesphilo.free.fr/contribu/contrib02.htm (ltima visita el 9 de mayo del 2011).
2
Por convencin, diremos a partir de ahora el filsofo, sin entrar en la cuestin de si los profesores de
filosofa son o no filsofos.
3
(N. del T.) En el contexto cultural y filosfico francs, la cit hace referencia no tanto a la ciudad como
un lugar geogrfico y urbano (ville), por oposicin al pueblo (village) o al campo, sino al espacio pblico
de la ciudad (eso que los alemanes llaman ffentlichkeit y los anglosajones public sphere), por oposicin
a la esfera privada (la familia, los amigos, el trabajo).




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funcin a la vez filosfica y ciudadana: desde este punto de vista, el caf filosfico
es hoy una de esas oportunidades a aprovechar.
2) El filsofo, gracias a su formacin y a sus competencias, puede hacer una
aportacin especfica al caf filosfico, que ser tambin til para su dinmica
ciudadana y reflexiva.
3) A cambio de ello, la prctica del caf filosfico podr enriquecer su reflexin
personal, y si es docente, su prctica pedaggica, especialmente la de la discusin
filosfica en clase.

El caf filosfico interpela al filsofo sobre su funcin en la ciudad
En la medida en que el caf filosfico se autodesigna como filosfico, es
legtimo que este calificativo interpele al filsofo y que ste se pregunte si el caf
filosfico es de verdad filosfico, tal como su nombre anuncia. Se podra pensar que
como se trata de una prctica, nuestra facultad de juzgar debera examinar caso
por caso, incluso en diferentes momentos, y que sera intelectualmente deshonesto
condenar a priori lo que no conocemos. Sin embargo, algunos juzgan en nombre de
un principio: caf no casa con filosfico, porque una cafetera es un comercio y no
un lugar para estudiar, un lugar donde se consumen bebidas y se mezclan las
opiniones populares. Negarse a entrar en un sitio as significa preservar una cierta
concepcin de la filosofa: romper con multitud de prejuicios y con los prejuicios de
la multitud, porque de la agitacin de lugares comunes no puede surgir la creacin
de un concepto (Deleuze rehua as toda discusin
4
). Un buen nmero de filsofos
que han querido intentar la experiencia han visto rpidamente confirmado lo que ya
pensaban: un narcisismo que se incrementa por la intervencin pblica del sujeto,
personas que se enrocan en su opinin (doxologa) y una voluntad de atraer a los
dems hacia la opinin de uno (sofstica). El asunto se comprende.
Sin embargo, otros filsofos, paradjicamente, han decidido participar en los
debates e incluso animar
5
o crear cafs filosficos.

4
G. Deleuze y F. Guattari, Qu'est ce que la philosophie?, Editions de Minuit, 1991, pp. 32-33.
5
(N. del T.) Los filsofos franceses utilizan de manera habitual el trmino animador para referirse a la
persona que dirige la discusin filosfica con un grupo y el verbo animar para el acto de hacerlo. Los
anglosajones, por el contrario, prefieren hablar de facilitador y de facilitar.




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Desde luego, no es que pidan a una asamblea de participantes, como si se
tratase de una clase de bachillerato, que hagan filosofa en sentido doctrinal, sino
que piensan que el caf filosfico puede ser un lugar en el que precisamente puede
trabajarse el cuestionamiento de las opiniones, puesto que es all donde ellas se
expresan.
As que la cuestin de asistir o no a un caf filosfico divide a la propia
comunidad filosfica
6
. En realidad, se trata de plantear la cuestin de la funcin del
filsofo en la ciudad. Debe ste permanecer en la universidad, donde contribuye a
desarrollar la filosofa actual y a transmitir el patrimonio filosfico a sus
estudiantes? Debe limitar su actividad al bachillerato, donde tiene la misin de
ayudar a los alumnos a pensar por s mismos y a prepararles para la selectividad?
O debe salir del mundo de la investigacin y la docencia y dirigirse al pueblo?
La funcin del filsofo en la ciudad es un viejo problema desde los griegos:
Digenes se diriga cnicamente a cualquiera que pasara por delante, ya fuese un
mendigo o Alejandro Magno. Scrates practicaba la mayutica en el gora de
Atenas con el esclavo Menn. Platn consideraba que el filsofo deba descender a
la caverna para liberar a los prisioneros. Por qu habra de detenerse hoy la
impertinencia del filsofo ante las puertas del mundo cerrado de la escuela y en el
marco apacible del funcionario? Acaso no tiene el filsofo un papel pblico que
asumir en el espacio pblico y en la sociedad civil?
7
El caf filosfico podra ser uno
de esos lugares de interaccin prxima, menos distante que la publicacin de libros
raramente exotricos o la conferencia-debate, que se organiza en torno a las
sabias palabras del filsofo.
Tanto ms cuanto que existe un vnculo originario entre filosofa y democracia.
Por primera vez en la Grecia de Pericles, ya no es la autoridad la que se impone a
un grupo, sino que es el argumento el que sienta ctedra, por y durante el ejercicio
de la palabra libre. En el siglo XVIII, los filsofos de la Ilustracin ligaron de modo
sustancial la democracia a la instauracin de un espacio pblico y organizaron el
derecho a la expresin de opiniones plurales. Al abrir el campo de la argumentacin

6
(N. del T.) El autor se refiere, por supuesto, a la comunidad filosfica francesa, pues all surgieron los
primeros cafs filosficos y ha sido all donde este fenmeno ha tenido mayor aceptacin (ms de 150
cafs filosficos por todo el pas, segn algunos autores).
7
Marx, Sastre y Bourdieu, por su parte, han preconizado una intervencin directamente poltica y han
renovado la problemtica del intelectual comprometido.





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a la discusin, la democracia proporciona la misma legitimidad a la palabra del
sofista que quiere (con)vencer y a la del filsofo y apela a la bsqueda de la
verdad por medio del ejercicio de la razn universal.
Aqu interviene la responsabilidad del filsofo en el debate democrtico: impedir
que la discusin recaiga sobre el triunfo de la opinin predominante; garantizar la
calidad discursiva del debate democrtico mediante la exigencia del mejor
argumento (Habermas), aquel que coloca la verdad racional de una postura por
delante de su eficacia persuasiva y que instituye la asamblea como comunidad de
investigacin (Lipman) sobre un fondo de tica de la comunicacin (Apel). Esto
puede ser lo que se decide en un caf filosfico, donde esa vigilancia puede (si se
ejerce) llegar a ser efectiva, porque es un lugar en el que se trata de intercambiar
ideas y no de decidir acciones, de modo que se pueden mantener a distancia los
intereses estratgicos de un grupo.

Qu puede aportar un filsofo al caf filosfico?
Esta vigilancia reflexiva no es evidente en un debate de ideas. Un simple
intercambio de opiniones no garantiza en absoluto la filosoficidad de los debates.
Hablar no es pensar. No basta decir lo que se piensa para pensar lo que se dice.
Lo propio del pre-juicio consiste en expresarse, sin problematizar siquiera su
propsito, estando seguro de su arraigo en la experiencia, ignorando sus causas
ltimas, apegado a lo vivido, a lo individual, a lo contingente. Adems, la palabra
en pblico supone un poder que se toma y que se ejerce, que se compara con los
otros, en una interaccin que no es solamente racional y cognitiva, sino tambin
afectiva y personal. Y tambin social: pone en juego una imagen de uno mismo que
hay que conquistar y preservar en el grupo para salvar la cara (Goffman).
Igualmente, no basta con que la discusin sea democrtica para que sea de verdad
filosfica. Se puede repartir por igual la palabra y la expresin de los prejuicios.
Por lo tanto, la discusin en el caf filosfico se convierte en filosfica cuando
escapa a la conversacin que asocia ideas y comienza a articularlas en relacin a
una cuestin y entre ellas para estructurar un desarrollo. Es decir, cuando la
discusin se convierte en un trabajo individual y comn sobre las opiniones
particulares y las representaciones colectivas que se desarrolla un poco, mucho o




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nada en cada caf filosfico, y segn los momentos, para cada participante y para
el grupo entero. Cuando cada posicin adquiere la condicin de hiptesis, en tanto
que es discutible para su validacin, dentro de un colectivo que se erige en
comunidad de investigacin (y no simplemente en lugar de confrontacin de
afirmaciones, y menos an de enfrentamientos personales) sobre cuestiones
difciles.
Es sobre el grado de exigencia de esta puesta en prctica donde puede y debe
intervenir el filsofo, as como cualquier animador o participante que muestre una
actitud filosfica. Qu hay que entender por actitud filosfica? No se trata en
modo alguno de establecer un modelo, sino de proponer un ideal regulador
(Kant), algunas pistas posibles, ni sistemticas ni exhaustivas, que puedan servir
como puntos de referencia de los momentos filosficos:
1) Introducir brevemente la cuestin con una problematizacin del tema. Entre
otros (supongamos que el tema de discusin fuese ste: es el amor una
ilusin?), los diversos aspectos que convierten la cuestin en un problema
filosfico (el amor implica una relacin con el otro); los conceptos y las relaciones
entre conceptos sobre los que hay que profundizar (amor e ilusin); la definicin
provisional de un concepto (sentimiento de captacin afectiva y sexual), la
delimitacin de su campo de aplicacin (amor entre adultos y no amor a los nios,
al dinero o a Dios), las tesis posibles (el amor es una ilusin necesaria) y sus
presupuestos (el amor es una realidad que no se corresponde con su percepcin);
las preguntas que se suscitan (se puede amar prescindiendo de la ilusin del
amor?); los ejes de la reflexin (moral: el amor-ilusin es egosta o abnegado?;
esttico: es la ilusin del amor lo que estetiza la relacin con el otro?; metafsico:
es el amor constituye al sujeto?).
2) Cuestionar una afirmacin, una definicin, la propia cuestin, sus
presupuestos y consecuencias, e incluso su formulacin. Desplazar la cuestin.
Dejarse interpelar por las preguntas de los otros y trabajar esas interpelaciones.
3) Conceptualizar una nocin, es decir, hacer que la primera definicin
evolucione y se redefina en el transcurso de la investigacin, en funcin de los
debates.




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4) Argumentar racionalmente, defender su punto de vista con principios y
razones; formular una duda sobre una definicin o una tesis; plantear objeciones
pertinentes; responder con sagacidad a las objeciones (sobre el mismo plan o
cambiando de registro). Utilizar a los otros para argumentar contra uno mismo.
5) Analizar un caso concreto y relacionarlo con el tema con el fin de descubrir
su sentido. Pero tambin elevarse por encima del ejemplo, para que sus palabras
ganen en universalidad (y no hablar del amor slo en funcin de sus xitos o
fracasos personales).
6) Reformular una intervencin para construir filosficamente su sentido.
Subrayar su relacin con la cuestin trabajada y su estatus reflexivo mediante la
definicin de un concepto, el enunciado de una tesis, la argumentacin a favor o en
contra, con una nueva idea que hace progresar la reflexin (por ejemplo, abriendo
otro campo de exploracin o cambiando de registro), la clarificacin de una
intuicin entrevista o mal formulada, o el resurgimiento o desplazamiento de la
cuestin. Y tambin articular la intervencin actual con las anteriores con el
refuerzo de una posicin anterior, con un argumento suplementario, con una tesis
opuesta, con la objecin a una tesis, o con un argumento o la respuesta a un
argumento.
7) Comentar brevemente, a partir de la intervencin de un participante, la
posicin prxima o contraria de algn filsofo, para que sea comprensible sin
necesidad de conocer la doctrina en cuestin (ejercicio de popularizacin filosfica
muy difcil, pero muy formativo).
8) Realizar sntesis parciales o una recapitulacin final que reestructure el
conjunto del debate en relacin a la problemtica tratada, reflejando su relacin
con la historia de la filosofa, pero sin que ello suponga una conclusin del tema.
No se trata ms que de apelar esencialmente al proceso de pensamiento de
todo proceso reflexivo y, en concreto, de aportar el punto justo de doctrina
susceptible de enriquecer el debate. Y da igual que lo haga un participante o el




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encargado de alguna funcin en particular: el introductor del debate, el animador,
el reformulador, el sintetizador, el abogado del diablo, etc.
8

Pero esta vigilancia filosfica slo tiene sentido si el filsofo evita ciertas
desviaciones, especialmente:
a) La confiscacin de la palabra: en el caf filosfico se trata de discutir, no
de dar conferencias. No estamos en la escuela: no se trata de dar clase y menos
an de dar lecciones. La palabra debe circular lo ms ampliamente posible e
implicar al mayor nmero de participantes, y por eso es preciso que se establezcan
una serie de reglas (por ejemplo, sobre el orden, el nmero y la duracin de las
intervenciones). Y no porque la calidad de un debate se juzgue en funcin de la
cantidad de sus intervinientes. La palabra no garantiza en absoluto el contenido del
pensamiento y el silencio es a menudo la condicin de la reflexin. La igualdad del
derecho de expresin en ningn caso es equivalente al peso filosfico de las
distintas posturas. Pero esto es as porque en este lugar se espera que las
aportaciones de los participantes tengan el inters de una reflexin que busca ser
colectiva. Y porque la interactividad real con la alteridad encarnada es un fermento
muy poderoso de estimulacin intelectual para el individuo. El filsofo, que es por
excelencia el hombre del discurso reflexivo, no debe aqu abusar ni del tiempo ni de
sus conocimientos. Ni siquiera posee el monopolio de las preguntas, puesto que las
preguntas filosficas pertenecen a todo el mundo, y menos an de las respuestas,
ya que una pregunta esconde siempre otra ms: cada uno puede aportar aqu su
experiencia y sus ideas personales, el saber que le confiere su formacin, su
profesin o simplemente su vida. Del filsofo simplemente se espera y esa es su
responsabilidad una intervencin filosfica densa, pero breve y clara. Por eso
debe evitar:
b) El terrorismo intelectual. Entiendo por tal no la referencia a la cultura y a
la tradicin filosfica, que ser enriquecedora siempre que aumente la inteligibilidad
del problema examinado, sino la reverencia a un autor como autoridad, en lugar de
que lo sean los argumentos. Por ejemplo, la exposicin de nombres, obras y

8
(N. del T.) Tozzi es partidario de la coanimacin del caf filosfico, es decir, de que las funciones del
animador se repartan entre varias personas: que una persona introduzca la cuestin (introductor), que
otro distribuya la palabra (moderador), que otro haga las sntesis parciales y el resumen final
(sintetizador, a veces incluso son dos personas), y que otro formule las preguntas a los participantes
(reformulador).




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trminos tcnicos; toda pedantera que oscurezca el debate en lugar de aclararlo; y
sobre todo la alusin implcita sin dar las claves de su comprensin a los que las
ignoran a un determinado autor, obra o pasaje que se supone que todo el mundo
evidentemente conoce, lo que permite establecer sobre un grupo, con la
connivencia de unos pocos iniciados, el poder que confiere la distincin
(Bourdieu) de un saber no compartido.
c) Un caf filosfico puede funcionar perfectamente con momentos filosficos
y sin un filsofo en la sala si el animador y algunos participantes hacen gala de las
actitudes filosficas que hemos definido anteriormente. Por el contrario, puede
funcionar con un perfil bajo, incluso con filsofos, si stos realizan intervenciones
largas, eruditas o incomprensibles, si intervienen como sujetos investidos de
saber (lo que destruye el espritu de investigacin) y con una animacin
sociocultural o una gestin democrtica de grupo sin ninguna exigencia
intelectual.

Qu puede aportarle el caf filosfico al filsofo?
Dmosle la vuelta al asunto. Si el filsofo puede aportar su especificidad al caf
filosfico, puede la especificidad del caf filosfico aportar algo al filsofo?
Creemos que s, siempre y cuando no se contente slo con interpelar al caf
filosfico, sino que tambin se deje interpelar por l, y especialmente en tres
aspectos:
1. Dejarse desestabilizar por la opinin
Esta frase puede parecer paradjica, puesto que el papel del filsofo es el de
desestabilizar la opinin. Qu podra aprender de la opinin quien tiene la funcin
de ponerla en cuestin?
Sin embargo, me atrevo a afirmar (aunque este testimonio no sirva de
argumento) que el caf filosfico a veces desestabiliza mi pensamiento. Me
sorprenden ciertas formulaciones de las cuestiones (por ejemplo: por qu




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complicarse la vida si es tan corta?, tienes algo de suelto para darme?
9
): me
cuesta entender filosficamente la pregunta y conceptualizar este tipo de
expresiones. Tampoco puedo traer a colacin espontneamente las problemticas
clsicas o los inevitables autores sobre el tema, ni las respuestas tpicas, como
cuando se trata de temas de bachillerato. Es decir, no puedo apoyarme en mi
(de-?)formacin profesional. Esas formulaciones me obligan a pensar, puesto que
no han sido planteadas por filsofos ni han sido enunciadas para que sean
filosficamente tratables. Me encuentro en la posicin de ese alumno que el da
del examen no tiene las claves (eso que los examinadores suelen llamar un
tema difcil). Pero en ese caso, ante una cuestin no acadmica, en lugar de
decir que est mal formulada, me enfrento a ella; y me interesa porque no s
cmo abordarla, porque es un enigma para m, un problema (que en griego
significa dificultad), lo que es el mejor estmulo para el pensamiento. Y el mismo
impacto se puede producir frente a una posicin o argumento que yo no haya
previsto con antelacin (en las opiniones se da lo imprevisible).
Un conocimiento ms modesto: sa es la experiencia que puede vivir un
filsofo en un caf filosfico; una especie de virginidad ante ciertos temas
planteados por los no filsofos, que para ellos tienen implicaciones filosficas (y
muchas veces con razn). Esta confrontacin con los no filsofos puede resultar
vivificante, en el mismo sentido, aunque de manera diferente, que una
confrontacin con los grandes filsofos. Hay que cuestionar toda postura de
superioridad cultural, toda condescendencia de aquel-a-quien-nadie-se-la-juega-
en-filosofa y todo desprecio por el pueblo
10
, al que se le considera como un
idiota cultural (Garfinkel), porque puede privar al filsofo de su capacidad de
dudar
11
, de su gusto por investigar y de su deseo de aprender. Acaso no puede el
filsofo tener una doxa, una opinin filosfica? La del profesional de la filosofa

9
(N. del T.) La expresin francesa Ta pas cent balles es una forma muy coloquial de plantear
implcitamente toda una serie de cuestiones de tipo econmico y poltico (p. ej., el aumento de la
pobreza, la funcin de la solidaridad interpersonal o los mecanismos estatales de redistribucin de la
riqueza).
10
sa es, sin embargo, la posicin, por ejemplo, de Platn y Nietzsche, antidemcratas en tanto que
aristcratas del pensamiento!
11
En este sentido nos sentimos ms prximos de Scrates, que sabe que no sabe nada, o de
Descartes, que duda de todo. No por relativismo cultural, sino por escepticismo metodolgico.




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incapaz de asombrarse (Aristteles) ni siquiera ante la opinin, puesto que las ha
condenado a priori?
12

2. Aprender a escuchar
El caf filosfico es un lugar (semi-)pblico al que se acude por voluntad propia,
se autoriza a alguien a ser animador y se dan unas reglas de funcionamiento que
no son normas impuestas. Nos encontramos ante una situacin constituyente. Por
lo tanto, un profesor de filosofa est ah en tanto que persona, exonerado de su
salario y de toda obligacin profesional. No tiene que conseguir ningn objetivo, ni
desarrollar ningn programa, ni preparar un examen, ni poner notas, ni dar cuentas
a un inspector o a los padres.
Al no tener el objetivo explcito de la formacin, el filsofo puede adoptar una
actitud distinta a la de formador: por ejemplo, la de animador, dejando el debate
muy abierto y sin preocuparse por dar clase, desarrollar los contenidos, secuenciar
una serie de actividades, etc.; o interviniendo cuando le convenga en tanto que
participante, desarrollando sus posicionamientos en funcin de los debates y no de
las finalidades institucionales.
Esta descompresin respecto a las presiones externas puede ayudarle a estar
ms disponible a la palabra del otro, sin que, como con los alumnos, tenga que
diferirla o filtrarla en funcin del hilo director que est persiguiendo. Mi funcin de
reformulador en el caf filosfico de Narbonne
13
desde hace cinco aos, en la
medida en que se trata ms de estructurar lo que se dice y de relacionarlo con el
tema que de aportar contenido, me ha enseado personalmente a escuchar
realmente lo que se deca, a hacer un serio esfuerzo por comprender las dos o tres
ideas de una intervencin y es un gran trabajo! y la forma en que ellas se
articulan entre s y con la discusin en curso. Y tanto ms cuanto que me veo
liberado por mis coanimadoras de la presidencia de la sesin, de tener que
distribuir los turnos la palabra en un grupo de unas cincuenta personas y realizar la
sntesis a mitad del debate y al final. As pues, defiendo la idea de que un filsofo

12
No pensaba Platn que haba opiniones rectas, Aristteles que lo discutible est ms bien dentro
del orden de lo verosmil que de lo verdadero y Descartes que en cuestiones morales hay que mantener
posiciones provisionales?
13
(N. del T) Puede encontrarse ms informacin sobre la historia de este caf filosfico, el modelo de
coanimacin que all se aplica y los resmenes de todos estos aos en la siguiente web:
http://cafephilo.unblog.fr.




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puede aprender a escuchar en el caf filosfico, capacidad muy til para un docente
que la mayor parte del tiempo no escucha de sus alumnos ms que lo que necesita
para continuar su leccin.
3. Participar en discusiones
Puede que sea una oportunidad para un profesor de filosofa el participar en los
debates de algunos cafs filosficos y actuar all de animador. El modelo dominante
de la enseanza de la filosofa en Francia se basa fundamentalmente en tres pilares
bsicos: la leccin del profesor como obra, el estudio de los textos de los
filsofos clsicos y la redaccin de disertaciones filosficas. En el programa de
filosofa publicado en agosto de 2000 no se habla siquiera de discusiones o
debates (al contrario que en la circular de referencia de 1925!).
Ahora bien, nosotros planteamos la hiptesis de que se puede aprender a
filosofar por medio de la discusin, tanto como con la lectura y la escritura
filosficas, puesto que en los debates se manifiestan ciertas exigencias
intelectuales. Por lo tanto, la prctica de algunos cafs filosficos puede ser una
prctica social de referencia, por la didactizacin de la oralidad y de la discusin
filosfica, que de momento son los parientes pobres de la enseanza
14
, tanto ms
cuanto que se da bastante poco en la tradicin filosfica (no conocemos ms que
los dilogos como los de Platn, escritos, y con solamente dos o tres interlocutores,
y los largos monlogos sucesivos de las disputatio de la Edad Media).
Por otra parte, algunos profesores de filosofa dan testimonio de la experiencia
formativa de esta experiencia para animar debates en sus clases de bachillerato.
Dado que tal formacin (inicial o continua) de momento no existe en los centros de
profesorado ni en las facultades, habida cuenta de la tradicin magistral de la
enseanza de la filosofa (mientras que, paradjicamente, empieza a desarrollarse
una formacin en la discusin filosfica para los profesores de primaria), la
existencia de los cafs filosficos nos parece esencial como espacio de
experimentacin (incluso de formacin) para una prctica innovadora del
aprendizaje del filosofar.

14
Esto no ha sido siempre as. Un buen nmero de profesores de filosofa han organizado discusiones
despus de mayo del 68, de las que guardan recuerdo las recomendaciones sobre el debate de una
circular de 1977.




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Conclusin
El caf filosfico es un reto actual para la filosofa y los filsofos. Saca a relucir
la funcin de la filosofa en la ciudad (que hay que popularizar, segn Diderot) y
la del filsofo en el gora. Se pregunta sobre el lugar de la discusin en el proceso
filosfico y sobre el aprendizaje del filosofar y, por lo tanto, sobre su funcin dentro
de la enseanza de la filosofa. As que no es de extraar que dentro de la propia
comunidad filosfica se est debatiendo el sentido de esta nueva prctica social.

Michel Tozzi es filsofo y profesor de la Universidad de Montpellier III. Como
experto en Didctica de la Filosofa ha escrito numerosos artculos sobre el
aprendizaje de la filosofa y las nuevas prcticas filosficas, y ha coordinado casi
una decena de libros sobre estos temas (los ltimos son Apprendre philosopher
par la discussion y Dbattre partir des mythes), adems de ser corresponsable de
Diotime, una revista internacional sobre didctica de la filosofa. Recientemente se
ha traducido su libro ms conocido, Pensar por s mismo. Ms informacin en su
web: www.philotozzi.com.