OS FUNDAMENTOS DO CONG

Escrito por alexdeoxossi em Agosto 11, 2008

Noberto Peixoto
O cong o mais potente aglutinador de foras dentro do terreiro: atrator,
condensador, escoador, expansor, transformador e alimentador dos mais diferentes tipos
de energias e magnetismo. Existe um processo de constante renoa!o de ax "ue
emana do cong, como n#cleo centrali$ador de todo o tra%al&o na um%anda.
'ada e$ "ue um consulente c&ega ( sua frente e i%ra em f, amor, gratid!o e
coniana, renoam)se naturalmente os planos espiritual e f*sico, numa +un!o "ue
sustenta toda a consagra!o dos orixs na ,erra, na rea f*sica do templo.
-amos descreer as fun.es do cong: atrator: atrai os pensamentos "ue est!o ( sua
olta num amplo magnetismo de recep!o das ondas mentais emitidas.
/uanto mais as imagens e elementos dispostos no altar forem &armoniosos com o orix
regente do terreiro, mais intensa essa atra!o. 'ong com excessos de o%+etos dispersa
suas foras.
CONDENSADOR: condensa as ondas mentais "ue se 0amontoam1 ao seu redor,
decorrentes da emana!o ps*"uica dos presentes: palestras, adora!o, consultas etc.
ESCOADOR: se o consulente ainda tier formas)pensamentos negatias, ao c&egar na
frente do cong, elas ser!o descarregadas para a terra, passando por ele 2o cong3 em
potente influxo, como se fosse um pra)raios.
EXPANSOR: expande as ondas mentais positias dos presentes4 associadas aos
pensamentos dos guias "ue as potenciali$am, s!o deolidas para toda a assist5ncia num
processo de fluxo e refluxo constante.
TRANSFORMADOR: funciona como uma erdadeira usina de reciclagem de lixo
astral, deolendo)o para a terra4 alimentador: o sustentador i%rat6rio de todo o
tra%al&o medi#nico, pois +unto dele fixam)se no Astral os mentores dos tra%al&os "ue
n!o incorporam.
,odo o tra%al&o na um%anda gira em torno do cong. A manuten!o da disciplina, do
sil5ncio, do respeito, da &ierar"uia, do com%ate ( fofoca e aos melindres, dee ser uma
constante dos $eladores 2dirigentes3.
7ada adianta um cong todo enfeitado, com excelentes materiais, se a &armonia do
corpo medi#nico estier destroada4 como tocar um iol!o com as cordas
arre%entadas.
'aridade sem disciplina perda de tempo. 8or isso, para a manuten!o da fora e do
ax de um cong, deemos sempre ter em mente "ue ningum t!o forte como todos
+untos.
Titulo original: Os fundamentos do cong 2atrator, condensador, dispersor, expansor,
transformador e alimentador3
Umbanda P No Cho ! Nob"rto P"i#oto ! P"lo E$%&rito Ramati$
9inopse do :iro:
0 ;m%anda 8 no '&!o 1 em suprir o "ue faltaa na literatura espiritualista,
esclarecendo de forma muito o%+etia assuntos relacionados com os orixs 2energias
c6smicas, e n!o esp*ritos "ue incorporam3 e sua influ5ncia no psi"uismo &umano, os
exus 2elemento deslocador de fluido c6smico entre os planos, e n!o entidade de
0c&ifres13 e sua atua!o como agentes de rea+ustamentos crmicos, as formas de
apresenta!o dos esp*ritos, a finalidade dos amacis e das eras, os florais e suas
afinidades com os orixs, a magia como moimenta!o de energia oltada para a
caridade, alm de preciosos detal&es so%re o desenolimento medi#nico, as diferenas
ritual*sticas nos terreiros, a import<ncia dos condensadores energticos, e uma
a%ordagem indita da presena da i%ra!o dos orixs nas passagens do Eangel&o de
=esus. 9em som%ra de d#idas, este guia de estudos contri%uir positiamente para "ue
a um%anda se+a mel&or compreendida e praticada.
Eniado em ;>?A7@A A ,agged: 'O7@E79A@OB, 'O7CD, 'O79;:E7,E,
E9'OA@OB, EE8A79OB, 7O?EB,O 8EFEO,O, BA>A,F9 A 7en&um comentrio
G
C'ASS(F(CA)*O DOS EXUS
Escrito por alexdeoxossi em Agosto H, 2008
C'ASS(F(CA)*O MORA' +,EM OU MA'-. EX/ PAG*O OU EX/
,AT(0ADO1
Alguns esp*ritos, "ue usam indeidamente o nome de Exu, procuram reali$ar tra%al&os
de magia dirigida contra os encarnados. 7a realidade, "uem est agindo um esp*rito
atrasado. I +ustamente contra as influ5ncias malficas, o pensamento doentio desses
feiticeiros improisados, "ue entra em a!o o erdadeiro Exu, atraindo os o%sessores,
cegos ainda, e procurando tra$5)los para suas falanges "ue tra%al&am isando a pr6pria
eolu!o.
O c&amado 0Ex# 8ag!o1 tido como o marginal da espiritualidade, a"uele sem lu$, sem
con&ecimento da eolu!o, tra%al&ando na magia para o mal, em%ora possa ser
despertado para eoluir de condi!o.
= o Exu ?ati$ado, uma alma &umana + sensi%ili$ada pelo %em, eoluindo e,
tra%al&ando para o %em, dentro do reino da /uim%anda, por ser fora "ue ainda se
a+usta ao meio, nele podendo interir, como um policial "ue penetra nos reinos da
marginalidade.
7!o se dee, entretanto, confundir um erdadeiro Ex# com um esp*ritos $om%eteiros,
mistificadores, o%sessores ou pertur%adores, "ue rece%em a denomina!o de Jium%as e
"ue, (s e$es, tentam mistificar, iludindo os presentes, usando nomes de 0Cuias1.
8ara eitar essa confus!o, n!o damos aos c&amados 0Exus 8ag.es1 a denomina!o de
0Exu1, classificando)os apenas como Jium%as. E reseramos para os ditos 0Exus
?ati$ados1 a denomina!o de 0Exu1.
C'ASS(F(CA)*O PE'OS PONTOS DE 2(,RA)*O DOS EXUS
E#u$ do C"mitrio.
9!o Exus "ue, em sua maioria, serem ( O%aluai5. @urante as consultas s!o srios,
reserados e discretos, podem eentualmente tra%al&ar dando passes de limpe$a
2descarregando3 o consulente. Alguns n!o d!o consulta, se apresentando somente em
o%riga.es, tra%al&os e descarregos.
E#u$ da En3ru4ilhada.
9!o Exus "ue serem a Orixs diersos. 7!o s!o %rincal&.es como os Exus da estrada,
mas tam%m n!o s!o t!o fec&ados como os do cemitrio. Costam de dar consulta e
tam%m participam em o%riga.es, tra%al&os e descarregos. Alguns deles se aproximam
muito 2em suas caracter*sticas3 dos Exus do cemitrio, en"uanto outros se aproximam
mais dos Exus da estrada.
E#u$ da E$trada.
9!o os mais 0%rincal&.es1. 9uas consultas s!o sempre rec&eadas de %oas gargal&adas,
porm %om lem%rar "ue como em "ual"uer consulta com um guia incorporado, o
respeito dee ser mantido e sendo assim estas 0%rincadeiras1 deem partir 9E>8BE do
guia e nunca do consulente. 9!o os guias "ue mais d!o consultas em uma gira de Exu,
se moimentam muito e tam%m falam %astante, alguns c&egam a dar consulta a rias
pessoas ao mesmo tempo.
ORGAN(0A)*O E 5(ERAR6U(A DOS EXUS.
Os Exus, est!o tam%m, diididos em &ierar"uias. Onde temos desde Exus muito
ligados aos Orixs at a"ueles Exus ligados aos tra%al&os mais pr6ximos (s treas.
Os exus diidem)se &ierar"uicamente, em tr5s planos ou tr5s ciclos e em sete graus e a
diis!o est formada 0de cima para %aixo1 :
TERCE(RO C(C'O
Contm o Stimo7 S"#to " 6uinto grau$8
7este 'iclo encontramos os c&amados Exus 'oroados. 9!o a"ueles "ue tem grande
eolu!o, + est!o nas fun.es de mando. 9!o os c&efes das falanges. Bece%em as
ordens diretas dos c&efes de legi.es da ;m%anda. 8ouco s!o a"ueles "ue se manifestam
em algum mdium. Apenas alguns mdiuns, %em preparados, com enorme miss!o a"ui
na ,erra, tem um Exu 'oroado como o seu guardi!o pessoal. 9!o os guardi.es c&efes
de terreiro. 7!o mais reencarnam, + esgotaram & tempos os seus Karmas.
L Stimo Grau ) Est!o os Exus '&efe de :egi!o e para cada :in&a da ;m%anda, temos
;m Exu no 9timo Crau, portanto, temos 9ete Exus '&efes de :egi!o
L S"#to Grau ) Est!o os Exus '&efes de Malange. 9!o 9ete Exus '&efes de Malange
su%ordinados a cada Exu '&efe de :egi!o, portanto, temos NO Exus '&efes de Malange.
L 6uinto Grau ) Est!o os Exus '&efes de 9u%)Malange. 9!o 9ete Exus '&efes de 9u%)
Malange su%ordinados a cada Exu '&efe de Malange, portanto, s!o PNP Exus '&efes de
9u%)Malange.
SEGUNDO C(C'O
Contm o 6uarto Grau8
7este 'iclo encontramos os c&amados Exus 'ru$ados ou ?ati$ados. 9!o su%ordinados
dos Exus 'oroados. = tem a no!o do %em e do mal. 9!o os exus mais comuns "ue se
manifestam nos terreiros. ,am%m, tem fun.es de su%)c&efes. Ma$em parte da
segurana de um terreiro. O campo de atua!o destes exus est nas som%ras 2entre a :u$
e as ,reas3. Est!o ainda nos ciclos de reencarna.es.
L 6uarto Grau ) Est!o os Exus '&efes de Agrupamento. 9!o 9ete Exus '&efes de
Agrupamento e est!o su%ordinados a cada Exu '&efe de 9u%)Malange, portanto, s!o
2N01 Exus '&efes de Agrupamento.
PR(ME(RO C(C'O
Contm o T"r3"iro7 S"gundo " Prim"iro Grau$8
,emos dois tipos de Exus neste ciclo :
o E#u$ E$%adado$ ) 9!o su%ordinados do Exus 'ru$ados. O seu campo de atua!o
encontra)se entre as som%ras e as treas.
o E#u$ Pago$ +9iumba$- ) 9!o su%ordinados aos exus de n*el acima. 9!o a"ueles
"ue n!o tem distin!o exata entre o %em e o mal. 9!o con&ecidos, tam%m como 0ra%os)
de)encru$a1. Aceitam "ual"uer tipo de tra%al&o, desde "ue se pague %em. 7!o s!o
confieis, por isso.
9!o comandados de maneira intensia pelos Exus de &ierar"uias superiores. /uando
fa$em algo errado, s!o castigados pelos seus c&efes, e "uerem ingarem)se de "uem os
mandou fa$er a coisa errada.9!o Kium%as, capturados e depois adaptados aos tra%al&os
dos Exus.
O campo de atua!o dos Exus 8ag!os, as treas. 'onseguem se infiltrar facilmente nas
organi$a.es das treas. 9!o muito usados pelos Exus dos n*eis acima, deido esta
facilidade de penetra!o nas treas.
L T"r3"iro Grau ) Est!o os Exus '&efes de 'oluna. 9!o 9ete Exus '&efes de 'oluna e
est!o su%ordinados a cada Exus '&efes de Agrupamento, portanto, s!o 1Q80R Exus
'&efes de 'oluna.
L S"gundo Grau ) Est!o os Exus '&efes de 9u%)'oluna. 9!o 9ete Exus '&efes de 9u%)
'oluna e est!o su%ordinados a cada Exu '&efe de 'oluna, portanto, s!o 11RQNO Exus
'&efes de 9u%)'oluna.
L Prim"iro Grau ) Est!o os Exus Fntegrantes de 9u%)'olunas e s!o mil&ares de
esp*ritos nesta fun!o.
Os Exus, em geral, n!o s!o %ons nem ruins, s!o apenas executores da :ei.
Ogum, responsel pela execu!o da :ei, determina as execu.es aos Exus.
RS Crau R ) '&efes de :egi!o Exus 'oroados
QS Crau NO ) '&efes de Malange Exus 'oroados
HS Crau PNP ) '&efes de 9u%)
Malange
Exus 'oroados
NS Crau 2N01 ) '&efes de
Crupamento
Exus 'ru$ados ou
?ati$ados
PS Crau 1Q80R ) '&efes de 'oluna Exus Espadados e 8ag!os
2S Crau 11RQNO ) '&efes de 9u%)
'oluna
Exus Espadados e 8ag!os
1S grau T ) Fntegrantes de 'oluna Exus Espadados e 8ag!os
Alm destes aspectos + a%ordados, ale ( pena mencionar os diersos n*eis
i%racionais, onde os esp*ritos ligados ( ,erra, &a%itam.
Estes n*eis s!o e foram criados de acordo com cada grau eolutio. Os n*eis est!o
mais relacionados com o mundo da consci5ncia do "ue com o mundo f*sico, ou se+a, s!o
mais estados de consci5ncia do "ue um lugar fisicamente locali$ado.
'omo s!o n*eis gerados por esp*ritos ligados de alguma forma com a eolu!o da
,erra, estes n*eis est!o inculados ao pr6prio planeta. 8ortanto, "uando emos
descri.es de camadas um%ralinas locali$adas em a%ismos so% a crosta terrestre,
deemos entender "ue em%ora elas este+am locali$adas com estes espaos f*sicos, elas
est!o no lado espiritual deste plano f*sico.
,emos ent!o, 9ete 'amadas 'onc5ntricas 9uperiores e 9ete 'amadas 'onc5ntricas
Fnferiores.
A diis!o est sempre formada 0de cima para %aixo1 :
Camada$ Con3:ntri3a$ Su%"rior"$
Stima7 S"#ta " 6uinta Camada$ ) Uonas :uminosas
9eres iluminados, isentos das reencarna.es. 'umprem miss.es no planeta. Est!o se
li%ertando deste planeta, muitos + estagiam em outros mundos superiores.
6uarta Camada ! 0ona d" Tran$i;o
Esp*ritos eleados, "ue cola%oram com a eolu!o dos irm!os menores.
T"r3"ira7 S"gunda " Prim"ira Camada$ ! 0ona$ Fra3am"nt" (luminada$
A maioria dos esp*ritos "ue desencarnam, est!o nestas camadas. Est!o em repara.es e
aprendi$ados para noas reencarna.es.
Su%"r<&3i"
Esp*ritos encarnados
Camada$ Con3:ntri3a$ (n<"rior"$
Stima Camada ! 0ona Sub!Cro$tal Su%"rior
Esp*ritos sofredores de um modo geral "ue ser!o em seguida socorridos e encamin&ados
a planos mais eleados para adapta!o e aprendi$ado, antes de reencarnarem.
S"#ta7 6uinta " 6uarta Camada$ ! 0ona da$ Sombra$7 0ona Purgatoriai$ ou d"
R"g"n"ra;o
Esp*ritos sofredores purgando parte de seus Karmas, e "ue ser!o encamin&ados o mais
rpido poss*el ( reencarna!o para noas proas e expia.es.
6uarta Camada ! 0ona d" Tran$i;o
Entre as som%ras e as treas. Uona de seres reoltados e dementados.
T"r3"ira7 S"gunda " Prim"ira Camada$ ! 0ona da$ Tr"=a$ ou 0ona Sub!Cro$tal
(n<"rior
Estes esp*ritos est!o em estgio de insu%missos, renitentes e re%elados (s :eis @iinas.
7!o recon&ecem @eus como o 9er mais superior.
A atua!o dos Exus, est praticamente em todas as camadas inferiores, com exce!o das
,erceira, 9egunda e 8rimeira 'amadas, "ue eentualmente eles 0descem1 para miss.es
especiais ou mandam os ra%os)de)encru$a, pois est!o mais 0am%ientados1 com as
%aixas e perniciosas i%ra.es. 7!o "ue os Exus n!o possam 0descer1 at l, mas
por"ue desnecessrio criar uma guerra com os seres infernais, apenas por"ue se
inadiu a"uelas $onas.
A maioria dos liros esp*ritas, "ue tratam do assunto dos n*eis i%racionais, n!o c&ega
se"uer a mencionar algo alm das camadas intermedirias ou mdio e alto um%ral.
@escreem na maioria das e$es as camadas "ue ficam as som%ras e n!o as treas, pois
os esp*ritos "ue fa$em tais incurs.es n!o podem ou n!o deem 0%aixar1 mais, pois
somente ca%e aos exus, esp*ritos especiali$ados 0descer1 tanto.
CORRESPOND>NC(A ENTRE OS EXUS E AS D(FERENTES (RRAD(A)?ES
DOS OR(XS
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" O#al@.
EX/ A ENCRU0('5ADAS
Comando n"gati=o da
linha
Ex# 9ete '&aes
intermedirio para Ogum
Ex# 9ete 'apas intermedirio para
Oxossi
Ex# 9ete 8oeiras
intermedirio para EangV
Ex# 9ete 'ru$es intermedirio para
Worim
Ex# 9ete -entanias intermedirio para Wori
Ex# 9ete 8em%as intermedirio para
Weman+
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" B"manC@.
POM,O G(RA RA(N5A
Comando n"gati=o da
linha
Ex# 9ete 7angu5
intermedirio para Ogum
>aria >ulam%o intermedirio para
Oxossi
Ex# 9ete 'arangola
intermedirio para EangV
Ex# >aria 8adil&a intermedirio para
Worim
Ex# >)can+ira intermedirio para Wori
Ex# >ar intermedirio para Oxal
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" (b"iCi.
EX/ T(R(R(
Comando n"gati=o da
linha
Ex# ,o"uim&o
intermedirio para Ogum
Ex# >irim intermedirio para
Oxossi
Ex# :alu
intermedirio para EangV
Ex# Canga intermedirio para
Worim
Ex# -eludin&o intermedirio para Oxal
Ex# >anguin&o intermedirio para
Weman+
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" XangD.
EX/ G(RA MUNDO
Comando n"gati=o da
linha
Ex# >eia)7oite
intermedirio para Ogum
Ex# >angueira intermedirio para
Oxossi
Ex# 8edreira
intermedirio para Oxal
Ex# -entania intermedirio para
Worim
Ex# 'orcunda intermedirio para Wori
Ex# 'alunga intermedirio para
Weman+
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" Ogum.
EX/ TRANCA!RUAS
Comando n"gati=o da
linha
Ex# ,ira)teimas
intermedirio para Oxal
Ex# -eludo intermedirio para
Oxossi
Ex# ,ranca)gira
intermedirio para EangV
Ex# 8orteira intermedirio para
Worim
Ex# :impa)tril&os intermedirio para Wori
Ex# Arranca)toco intermedirio para
Weman+
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" O#o$$i.
EX/ MARA,E
Comando n"gati=o da
linha
Ex# 8em%a
intermedirio para Ogum
Ex# da 'ampina intermedirio para Oxal
Ex# 'apa 8reta
intermedirio para EangV
Ex# das >atas intermedirio para
Worim
Ex# :onan intermedirio para Wori
Ex# ?auru intermedirio para
Weman+
O$ S"t"$ E#u$ Ch"<"$ d" Falang" da 2ibra;o E$%iritual d" Borim@.
EX/ CA2E(RA
Comando n"gati=o da
linha
Ex# do :odo
intermedirio para Ogum
Ex# ?rasa intermedirio para
Oxossi
Ex# 'ome)fogo
intermedirio para EangV
Ex# 8inga)fogo intermedirio para Oxal
Ex# ?ra intermedirio para Wori
Ex# Ale% intermedirio para
Weman+
RE'A)?ES EX(STENTES ENTRE AS '(N5AS DA 6U(M,ANDA E
UM,ANDA
;ma e$ se entendendo "ue & uma perfeita &armonia entre as a.es dos elementos "ue
comp.e as lin&as da /uim%anda e da ;m%anda, cada elemento destes & um paralelo,
um elo de liga!o entre a ;m%anda e a /uim%anda.
'inha$ da Umbanda 'inha$ da 6uimbanda
:in&a de Oxal :in&a >alei
:in&a de Ogum :in&a do 'emitrio
:in&a de Oxossi :in&a dos 'a%oclos
/uim%andeiros
:in&a de EangV :in&a de >ossoru%i
:in&a de Worim :in&a da Almas
:in&a de F%5+i :in&a >ista
:in&a de Weman+ :in&a 7agV
X ainda outros elos de liga!o entre os Orixs da ;m%anda com os Exus da
/uim%anda.
7o caso de Ogum, & uma manifesta!o de Ogum, para corresponder com cada uma das
sete :in&as da /uim%anda. -e+amos:
Ogum de >alei :in&a >alei
Ogum >eg5 :in&a do 'emitrio
Ogum Bompe >ato
:in&a dos 'a%oclos
/uim%andeiros
:in&a de >ossoru%i
Ogum >eg5 :in&a da Almas
Ogum Eoro"u5 :in&a >ista
Ogum de 7agV :in&a 7agV
Betirado da Apostila da 9ociedade Espiritualista >ata -irgem
Montes de 8es"uisas: 7!o informadas
Fmagens Betiradas da internet
Eniado em E9,;@O9, ;>?A7@A A ,agged: EEY ?A,FUA@O, EEY 8ACZO,
EEY9, Exus da Encru$il&ada, Exus da Estrada, Exus do 'emitrio, MA:A7CE,
XFEBAB/;FA @O9 EE;9 A A 7en&um comentrio G
O$ M"ntor"$ D" Cura
Escrito por alexdeoxossi em Agosto H, 2008
6UEM S*O
Os mentores de cura tra%al&am em diersas religi.es, inclusie na ;m%anda. 9!o muito
discretos em sua forma de se apresentar e tra%al&ar, e estas formas mudam de acordo
com a religi!o ou local em "ue ir!o atuar. 9!o esp*ritos de grande con&ecimento,
seriedade e elea!o espiritual. Alguns deles n!o demonstram muito sentimento mas
mesmo assim t5m muita ontade de a+udar ao pr6ximo, com o tempo tedem a eoluir
tam%m para um sentimento maior de amor ao pr6ximo.
9!o extremamente prticos, n!o aceitando conersas %anais ou ficar se extendendo a
assuntos "ue !o alm de sua compet5ncia ou nos "uais n!o podem interferir, pois n!o
s!o guias de consulta no sentido ao "ual estamos &a%ituados na ;m%anda.
8ara se ter uma idia mel&or, sua consulta seria o p6lo oposto ( consulta com um 8reto
-el&o. 7ormalmente os pretos el&os d!o consultas longas, c&eias de ensinamentos de
&ist6rias, apelando %em para o lado emocional. = os >entores de 'ura, se dirigem ao
racioc*nio, %uscam fa$er o encarnado compreender %em as causas de suas enfermidades
e a necessidade de mudana nessas causas, %em como a necessidade de seguirem ( risca
os tratamentos indicados. /uando precisam passar algum ensinamento o fa$em em
frases curtas e c&eias de significado, da"uelas "ue d!o margem ( longas medita.es.
9!o esp*ritos "ue "uando encarnados foram: >dicos, Enfermeiros, ?oticrios,
Orientais 2"ue exercem sua pr6pria medicina desde %em antes das ciili$a.es
ocidentais3, Beligiosos 2monges, freis, padres, freiras, etc.3, ou exerceram "ual"uer
outra atiidade ligada a cura das enfermidades dos seres &umanos, se+a por mtodos
f*sicos, cient*ficos ou espirituais.
MFTODOS DE TRA,A'5O
'ada guia tem sua forma de restituir a sa#de aos encarnados, normalmente se utili$am
de meios dos "uais + se utili$aam "uando encarnados, mas de forma muito mais
eficiente, pois ap6s c&egarem ao plano espiritual puderam aprimorar tais
con&ecimentos. Alm disso esses esp*ritos aprenderam a desenoler a is!o espiritual,
atras da "ual podem fa$er uma mel&or anamnese 2diagn6stico3 dos males do corpo e
da alma.
Aliados aos seus pr6prios mtodos indiiduais eles se utili$am de tratamentos feitos
pelas e"uipes espirituais ou ministrados pelos encarnados com aux*lio do plano
espiritual.
Alguns deles s!o:
Cirurgia E$%iritual
I reali$ada pelo mentor de cura incorporado ao mdium. E enole a manipula!o do
corpo f*sico atras das m!os do mdium, podendo ou n!o &aer a utili$a!o de meios
cir#rgicos elementares 2cortes, pun.es, raspagens, etc[3. O maior representante deste
mtodo de tra%al&o no ?rasil o esp*rito do @r. Mrit$, mas este mtodo utili$ado em
diersas culturas e religi.es.
Cirurgia P"ri$%iritual
I reali$ada diretamente no perisp*rito do paciente, com ou sem a cola%ora!o de um
mdium presente, costuma ser reali$ada por uma e"uipe espiritual designada
especificamente para cada caso e ser feita em dia e &orrio pr determidados.
2i$ita E$%iritual
I reali$ada por uma e"uipe espiritual, "ue isita o paciente no local onde ele estier
repousando, tam%m com um dia e &ora predeterminados. 7a isita, dar!o passes, far!o
ora.es, etc[
Cromot"ra%ia
I indicada pelos mentores de cura e aplicada por mdi#ns "ue con&eam o mtodo de
aplica!o. Atua no corpo f*sico e no duplo etrico. >uito utili$ado para males de origem
emocional.
Fluidot"ra%ia
I indicada pelos mentores de cura e aplicada por mdi#ns "ue con&eam o mtodo de
aplica!o. Atua no corpo f*sico e no perisp*rito.
R"iGi
I indicada pelos mentores de cura e aplicada por mdi#ns "ue con&eam o mtodo de
aplica!o. Atua no corpo f*sico e no duplo etrico. >uito utili$ada para males de origem
emocional ou ps*"uica e para realin&amento de c&acras.
5om"o%atia
Fndicada e receitada pelos mentores espirituais. As f6rmulas s!o feitas normalmente por
la%orat6rio de manipula!o &omeopticos. E deem ser tomados de acordo com o
determinado.
Outro$
Mora estes tratamentos, tam%m podem ser utili$ados, florais de ?ac&, cristaloterapia,
c&s, aromaterapia, acumpuntura, do)in, etc[
Em alguns casos os guias tam%m indicam dietas, alimentos a serem eitados ou
ingeridos para mel&oria da sa#de geral.
O,S. Para o mom"nto da =i$ita "$%iritual " 3irurgia "$%iritual. O %a3i"nt" d"="r@
="$tir!$" " d"itar!$" 3om rou%a$ 3lara$ +d" %r"<"r:n3ia bran3a-H <i3ar num
ambi"nt" 3almo7 3om %ou3a lu4 " 3olo3ar ao lado um 3o%o dI@gua %ara $"r b"bida
a%J$ o tratam"nto8
A%J$ a =i$ita " a 3irurgia7 o %a3i"nt" d"="r@ mant"r!$" "m ab$t"n;o %or mai$ K
hora$7 %ara Lu" a "n"rgia doada $"Ca m"lhor ab$or=ida8
COMO (NTERAGEM COM OS MFD(UNS
(n3or%ora;o
I muito sutil e dificilmente inconsciente a incorpora!o dos mentores de cura. >uitas
e$es atuam apenas na fala e s6 assumem o controle motor "uando necessrio.
(ntui;o
Alguns mentores tra%al&am com seus mdiuns apenas pela ia intuitia, indicando as
proid5ncias a tomar e tratamentos. 7este caso, necessrio um grande e"uil*%rio e
desenolimento do mdium, para "ue o mesmo n!o atra%al&e nas indica.es dadas
pelo mentor.
P$i3ogra<ia +R"3"iti$ta$-
Munciona da mesma forma "ue a psicografia comum, mas os esp*ritos comunicantes
costumam psicografar receitas de tratamentos e medicamentos 2"ue em alguns casos
podem at mesmo ser da medicina comum3.
E6U(PES ESP(T(TUA(S
CirMrgi3a$
9!o formadas da mesma forma "ue as e"uipes cir#rgicas do plano material, compostas
de cirurgi!o, assistente, anestesista, instrumentista, enfermeiros, etc[ Apnas diferem no
"ue se refere aos instrumentos e tecnologia utili$ados. Fncluindo tam%m a aplica!o de
passes e energias associados a interen!o cir#rgica.
D" Ora;o
Mormadas normalmente por esp*ritos religiosos, acostumados (s preces "uando
encarnados. Estas e"uipes se re#nem +unto ao paciente em uma corrente de ora.es com
finalidade de e"uili%rar o mental e emocional do paciente e tam%m de %uscar energias
dos planos superiores. 'omo efeito adicional, a prece tende a elear a energia gelal do
am%iente onde est o paciente, asiim como dos encarnados "ue estam atuando +unto ao
mesmo.
D" Prot";o
/uando o mal f*sico est associado a interfer5ncia de esp*ritos inferiores, essas e"uipes
fa$em a prote!o do paciente, en"uanto o mesmo tratado nas cirurgias ou isitas, ou
en"uanto est seguindo as recomenda.es indicadas pelos mentores de cura.
D" Pa$$"$ +%a$$" "$%iritual-
9eu tra%al&o reali$ado em sua maior parte durante as sess.es de cura e durante as
isitas espirituais. @ando passes no paciente, nos asistentes e nos mdiuns4 antes,
durante e ap6s a sess!o.
D" A%oio
Estas e"uipes atuam leantando o &ist6rico do paciente diretamente no seu campo
mental, preparando)o atras da intui!o para a consulta, estimulando)o atras do
pensamento a reeducar &%itos nocios, a mudar as situa.es "ue este+am pre+udicando
a pr6pria sa#de, inspirando)os fora de ontade para continuar os tratamentos e seguir
as recomenda.es e dietas.
O 6UE CURAM E O 6UE NO CURAM
Mal"$ F&$i3o$
A maior parte dos males f*sicos de "ue os encarnados sofrem, s!o causados pelos maus
&%itos, *cios e m alimenta!o. Os mentores nestes casos se utili$am das diersas
terapias para a cura mas principalmente esclarecem ao encarnado "uanto a 6rigem de
tais males, sugerindo dietas, o a%andono ou diminui!o dos *cios e mudana de
&%itos. 7estes casos a cura definitia s6 pode ser o%tida com a plena conscienti$a!o
do paciente e com a sua fora de ontate e compromisso na o%ten!o do e"uil*%rio
org<nico.
Mal"$ M"ntai$
8arte dos males mentais 2depress!o, ang#stia, apatia3 s!o causados por o%sessores, mas
a maior parte deles tem por origem a pr6pria atitude mental do paciente. 8ensamentos
negatios atraem energias negatias, "ue "uando se tornam constantes e intensas podem
se materiali$ar no corpo f*sico na forma de doenas. >ales como: #lceras, enc&a"uecas,
&ipertens!o, pro%lemas card*acos, e at mesmo algumas formas de c<ncer podem ser
proocados pela mente do pacinte, "uando esta se encontra tomada por pensamentos
negatios.
,am%m neste caso os mentores alm de indicarem os tratamentos apropriados,
esclarecem ao paciente "uanto a necessidade de mudar a atmosfera mental, com
o%+etio de n!o ficar atraindo continuamente energias dese"uili%rantes, costumam
tam%m sugerir passeios por locais da nature$a e o &%ito da prece como forma de atrair
energias noas e regeneradoras.
Mal"$ 9@rmi3o$
Os males Krmicos se caracteri$am por doenas incureis 2fatais ou n!o3 tanto pela
medicina alternatia, "uanto por terapias alternatias ou por meios espirituais. 7estes
casos o tratamento isa o al*io do paciente ou ampar)lo emocionalmente para "ue sua
atitude mental n!o tome o rumo da reolta ou do desespero.
As doenas Karmicas s!o males "ue escol&emos antes de encarnar como forma de
resgatarmos erros passados. ,*picos males Krmicos s!o: 'egueira de nascena, mude$,
Fdiotia, Eplepsia, 9indrome de @o\n, >s)Morma.es do corpo f*sico, etc. 7a maior
parte s!o males de nascena, em%ora algumas doenas possam ter sido 0programadas1
para surgir em determinada poca da encarna!o.
7estes casos os mentores n!o podem 2e nem deeriam3 curar o corpo, pois atras do
padecimento deste "ue o esp*rito est resgatando suas faltas e aprendendo aliosas
li.es para sua eolu!o e crescimento.
Mal"$ E$%irituai$
9!o a"ueles causados pela atua!o dos esp*ritos 2o%sessores, ampiri$adores, etc.3 e "ue
se refletem no corpo f*sico. 7estes casos os mentores cuidam do corpo f*sico en"uanto o
paciente tratado tam%m em sess.es de deso%sess!o, descarrego, etc.
Ou se+a os mentores com as terapias ( seu alcance minimi$am e atenuam os males
causados ao corpo f*sico en"uanto o paciente tratado na origem espiritual do mal de
"ue sofre.
/uando o paciente se 5 lire da presena espiritual nocia, os mentores costumam
ainda continuar com os tratamentos isando reparar os males "ue + &aiam sido
causados ao organismo, at "ue ele retorne ao seu e"uil*%rio.
A SESS*O DE CURA +O 2(SN2E' E O (N2(SN2E'8-
O$ Pa3i"nt"$
O paciente deer a%ster)se de %e%idas alco6licas, caf, cigarro, carnes de origem
animal e sexo, 2N &oras antes da consulta, da isita e da cirurgia espiritual.
A Pr"%ara;o
>uito tempo antes dos port.es da casa esp*rita se a%rirem ou dos mdiuns c&egarem, o
am%iente destinado aos tratamentos + est sendo limpo e preparado.
Os procedimentos comeam com o isolamento da casa esp*rita "ue cercada por
e"uipes de igilantes espirituais 2os exus3, "ue impedem a entrada de esp*ritos
pertur%adores e fa$em a limpe$a flu*dica dos encarnados "ue c&egam. 'aso se+a
nessessrio, podem proocar at mesmo um mal estar ou utra situa!o de forma a
afastar as pessoas "ue en&am a casa espiritual com m inten!o ou enolta em fluidos
"ue possam pertur%ar os tra%al&os.
:ogo ap6s se procede a limpe$a do am%iente interno da casa e em seguida & uma
energi$a!o do am%iente. Em paralelo a isto, alguns esp*ritos tra$em at o am%iente
alguns fluidos extra*dos da nature$a, para serem utili$ados posteriormente no tratamento
dos pacientes.
Em seguida a isso !o c&egando a casa os mentores com suas e"uipes de tra%al&o de
forma a se reunirem e fa$erem o plane+amento dos tra%al&os a serem executados.
Mora da casa esp*rita, os mdiuns "ue ir!o ser e*culo dos mentores, deem estar se
preparando f*sica e mentalmente para os tra%al&os, e + est!o sendo magneti$ados e
preparados pelo plano espiritual de forma a terem maior sintonia com os mentores.
/uando os mdiuns c&egam a casa, continuam sendo preparados pelas e"uipes
espirituais. E en"uanto cuidam do ritual 2incensos, cristais, elas, etc.3 !o entrando em
sintonia com o plano espiritual. A prepara!o termina com a prece de a%ertura, onde o
pensamento dos encarnados e desencarnados se une numa s#plica ao @iino >dico
para "ue ele interceda por todos.
Ap6s isso os mentores de cura se manifestam e d!o sua mensagem indidual para o
in*cio dos tra%al&os.
A M"$a
A mesa da sess!o de cura composta por P ou N mdiuns "ue deem se manter em
concentra!o]ora!o durante todo o tempo em "ue estierem compondo a mesa, e s6
deem romper a concentra!o ap6s a partida de todos mentores "ue estierem
tra%al&ando.
A mesa funciona como um ponto focal de energias, atras da mesa "ue c&egam as
energias e ordens de mais alto e s!o distri%u*das (s e"uipes. 8or ser um local onde existe
alta concentra!o]ora!o o ponto para onde conergem as energias mais puras e mais
su%limes da sess!o de cura. Eentualmente, podem se manifestar ( mesa algum mentor
de cura, ou algum dos mdiuns pode ser utili$ado em alguma psicografia 2por isso
mesmo interessante manter lpis e papel mesa3.
7a mesa tam%m fica a gua a ser fluidificada e o nome de algumas pessoas "ue
rece%er!o irradia!o.
O$ Mdiun$
Os mdiuns "ue n!o estierem tra%al&ando com seus mentores, compondo a mesa ou
atuando como cam%onos dos mentores deem manter o sil5ncio a concentra!o e a
ora!o.
@eem utili$ar esse momento para permitir "ue seus pr6prios mentores os preparem
para futuramente tra%al&arem com eles. E ter tam%m consci5ncia de "ue toda a energia
positia "ue estierem atraindo para os tra%al&os de cura atras de sua
concentra!o]ora!o estar sendo amplamente utili$ada pelos mentores e pelas e"uipes
de cura para lear a caridade a todos os "ue estierem sendo tratados.
O En3"rram"nto
7o encerramento, os mentores de cura d!o suas mensagens finais e partem. 7este
momento os mdiuns "ue comp.em a mesa tam%m pode romper a concentra!o.
,odos os mdiuns tomam da (gua fluidificada "ue est na mesa. E caso o digigente
+ulgue coneniente, pode efetuar a leitura de alguma mensagem "ue porentura ten&a
sido psicografada.
7o plano espiritual, o tra%al&o ainda continua, com distri%ui!o de serio entre as
e"uipes espirituais. 9omente ap6s a sa*da de todos os mdiuns e com o encerramento
dos tra%al&os de cura no plano espiritual "ue a corrente dos igilantes 2exus3 se desfa$.
Em%ora a casa continue sendo igiada, apenas n!o de forma t!o ostensia.
Retirado da Apostila do curso de Umbanda da Sociedade Espiritualista Mata Virgem
Fontes de Pesquisas: No inormadas
!magens Retiradas da internet
Eniado em E9,;@O9, ;>?A7@A A ,agged: cirurgia espiritual, cirurgia
perispiritual, cristaloterapia, cromoterapia, florais de %ac& , fluidoterapia, &omeopatia,
males espirituais, males fisicos , males Krmicos , males mentais, mentores de cura, reiKi,
sess!o de cura, isita espiritual A 7en&um comentrio G
MNST(CA DE UM,ANDA O " P
Escrito por alexdeoxossi em Agosto 1, 2008
Por Alexandre "umino
Xo+e dia 12 de =ul&o de 2008, aca%o de reali$ar um tra%al&o de medita!o na fora dos
Orixs, e me ocorreu ent!o de escreer algumas lin&as so%re o "ue ou c&amar de
>*stica de ;m%anda.
Entendo "ue a ;m%anda + m*stica por nature$a, por isso n!o usaria o termo
0;m%anda >*stica1 e sim 0>*stica de ;m%anda1, o "ue s!o apenas algumas
considera.es so%re a m*stica na Beligi!o de ;m%anda.
A maioria das religi.es t5m uma ertente m*stica 2>*stica 9ufi para o Fsl!, >*stica
'a%al para =uda*smo, >*stica 'rist! para 'atolicismo, >*stica -edanta para o
Xinduismo, >*stica Uen para o ?udismo e etc.3, outras s!o m*sticas por nature$a como
o ,ao*smo, na ;m%anda tanto a >*stica "uanto a >agia camin&am lado a lado com a
liturgia e o ritual, onde cada um dos adeptos alcana maior ou menor grau em sua
prtica.
O >*stico a"uele "ue %usca a uni!o com o ,odo, a"uele "ue %usca integrar)se ao
,odo, a"uele "ue a%re m!o de si mesmo para "ue o ,odo se manifeste, na experi5ncia
m*stica. E assim tam%m pode ser entendido por exemplo a m*stica da incorpora!o
onde a%rimos m!o de n6s mesmos para "ue uma outra consci5ncia se manifeste. 7o
caso da incorpora!o de Orix a%rimos m!o de ser a parte para nos integrarmos a um
mistrio maior totalmente integrado ao ,odo.
'ompartil&ar sentimentos, irtudes e "ualidades com a"ueles "ue + alcanaram uma
realidade maior no m*nimo experimentar 0O -in&o do >*stico1, experimentar a
sagrada loucura de ier o "ue pode ser sentido, mas pouco pode ser explicado.
Assim como podemos descreer uma cac&oeira fisicamente e nossas sensa.es diante
de tal esplendor, no entanto nos faltam palaras para uma real explica!o das sensa.es.
96 "uem estee em uma cac&oeira pode entender o "ue sentido diante da mesma,
mesmo por"ue cada um sente diferente assim como cac&oeiras tam%m s!o diferentes.
X, inclusie, pessoas capa$es de ir a uma cac&oeira e er apenas os mos"uitos, l&e
incomodando, a gua fria "ue desencora+a o mergul&ar ou o frio da mesma %risa, "ue
para outros, a o$ do canto e encanto de Oxum.
>*stica sentir "ue n6s, Oxum, a cac&oeira e @eus somos apenas ;>, m*stico o "ue
deixando a ?A7@A de lado se une no ;> da ;>?A7@A, o ;> "ue o ,O@O o
;> "ue ,;@O.
>*stico a"uele "ue ama a @eus e aos Orixs com o A>OB dos apaixonados, um amor
"ue n!o se explica, um amor "ue est alm das palaras, um amor "ue cala a alma,
como a 0-o$ do 9il5ncio1 de ?laatsK.
Aurlio ?uar"ue de Xolanda d H defini.es para m*stico e eu fico apenas com a "uinta
"ue mel&or tradu$ a ess5ncia deste texto:
0H. A"uele "ue, mediante a contempla!o espiritual, procura atingir o estado esttico de
uni!o direta com a diindade.1
=ostein Caarder, -ictor Xellern e Xenr^ 7otaKer, no 0O :iro das Beligi.es0, definem:
0A experi5ncia m*stica pode ser caracteri$ada, resumidamente, como uma sensa!o
direta de ser um s6 com @eus ou com o esp*rito do unierso. Apesar de a ora!o e o
sacrif*cio implicarem uma grande dist<ncia entre @eus e o &omem ) ou entre @eus e o
>undo ), o m*stico tenta transpor este a%ismo. Em outras palaras: o m*stico n!o sente a
exist5ncia desse a%ismo. Ele _a%sorido` em @eus, `se perde` em @eus, ou
_desaparece` em @eus[2;m m*stico indiano disse certa e$: _ "uando eu existia, n!o
existia @eus ) agora @eus existe, e eu n!o existo mais`. Ele `se perdeu` em @eus3.1
9egundo Maustino ,eixeira, no liro 07o :imiar do >istrio: >*stica e Beligi!o0:
07a rai$ grega do termo _m*stica` 2m^stiK6s3 encontra)se o er%o m^ein , "ue significa
_fec&ar os l%ios e os ol&os`. O m*stico algum familiari$ado com a is!o interior, "ue
ultrapassa a consci5ncia ordinria, ele ie a radicalidade da presena de algo
a%solutamente noo e gratuito4 ie uma experi5ncia "ue toca a dimens!o profunda e
escondida da realidade.1
A rela!o do m*stico com @eus est alm da serid!o, do medo ou da o%riga!o, o
m*stico um encantado pelo Amor @iino. 8ara ele ou ela, "ual"uer "ue se+a a sua
religi!o, a mesma se tornar #nica e exclusiamente a Beligi!o do Amor, como di$ia o
>*stico 9ufi Bumi, criador da ordem dos derixes danantes ou girantes.
7o entanto a m*stica se fundamenta em prtica e n!o somente em teorias, o pr6prio
Bumi costumaa di$er:
09e esse con&ecimento pudesse ser o%tido simplesmente pelo "ue di$em outros &omens,
n!o seria necessrio entregar)se a tanto tra%al&o e esforo, e ningum se sacrificaria
tanto nessa %usca. Algum ai a %eira do mar e s6 5 gua salgada, tu%ar.es e peixes.
Ele di$: _Onde est essa prola de "ue falamT ,ale$ n!o &a+a prola alguma`. 'omo
seria poss*el o%ter prola simplesmente ol&ando o marT >esmo "ue tiesse de esa$iar
o mar cem mil e$es com uma taa, a prola +amais seria encontrada. I preciso
mergul&ar para encontr)la.1
,odo >*stico ter um ol&ar diferenciado para a religi!o, @ion*sio o Areopagita, deixou
escrito um dos mais cle%res textos da >*stica 'rist!, onde coloca a sua ora!o ( @eus
desta forma:
0a 6s, trindade alm do ser, condu$i)nos ( altura da reela!o m*stica, su%lime alm
de todo pensamento e lu$4 onde os mistrios simples, a%solutos e imuteis da diina
erdade est!o escondidos, na transl#cida escurid!o da"uele sil5ncio "ue se reela em
segredo. 8ois esta escurid!o, em%ora da mais profunda o%scuridade, , contudo,
radiantemente clara e, em%ora alm do to"ue e da is!o, ela trans%orda nossas mentes
inis*eis com esplendores de transcendente %ele$a. Esta min&a ora!o. /uanto a ti,
amado ,im6teo, empen&ando )te sinceramente na contempla!o m*stica, a%andona os
sentidos, os tra%al&os do intelecto, e tudo o "ue possa ser sentido e sa%ido, e tudo o "ue
n!o e . 8ois, desse modo, tu podes alcanar ignorando, at o ponto "ue poss*el, a
unidade da"uele "ue est alm de todo ser e con&ecimento.1
E so%re este texto, no liro 0,eologia >*stica0, Os&o, tam%m um >*stico, Mil6sofo,
8oeta e ,e6logo Xind# comenta:
0@ion*sio um dos maiores %udas de todos os tempos. E "uando acontece de um
erudito oriental, por acaso, por acaso a%soluto, encontrar)se com uma pessoa como
@ion*sio ele comea a pensar "ue este dee ter _tomado emprestado` do Oriente. Esta
parece ser uma presun!o tcita: "ue o oriente tem algum monop6lio so%re o
espiritualismo. 7ingum tem nen&um monop6lio. Oriente e Ocidente n!o podem fa$er
"ual"uer diferena no crescimento espiritual do &omem. =esus pVde tornar)se um %uda
em =erusalm, :ao ,$u pVde tornar)se um %uda na '&ina4 @ion*sio pVde tornar)se um
%uda em Atenas. 7!o & nen&uma necessidade de se tomat nada emprestado de
ningum.1
9eguindo a lin&a de racioc*nio e pensamento de ,eologia >*stica, Os&o, tam%m temos
a oportunidade de nos tornarmos um ?uda na ;m%anda. Alcanarmos a ilumina!o em
"ual"uer lugar "ue se+a, termos a experi5ncia m*stica.
E lendo estas lin&as podemos er muito de ;m%anda em cada uma delas no entanto
certo "ue cada um se relaciona de forma diferente com @eus e os Orixs e Cuias da
;m%anda. /ue estas lin&as en&am ao encontro dos cora.es "ue t5m na ;m%anda a
sua Beligi!o do Amor e em @eus a manifesta!o deste Amor atras dos Orixs e
Cuias.
0'&amar @eus de >!e um ideal mais eleado do "ue c&am)lO de 8ai e c&am)lO de
amigo ainda mais eleado, mas o mais eleado c&am)lO como amado.1
9\ami -ieKananda
?i%liografia:
A@9bABA7A7@A, 9\ami. -ieKananda: 8rofessor >undial. 9!o 8aulo: Editora
>adras, 200R.
MEBBEFBA, Aurlio ?uar"ue de Xolanda. 7oo @icionrio Aurlio. 9!o 8aulo: Editora
7oa Mronteira, 1O8Q.
CAAB@EB, =ostein4 XE::EB7, -ictor4 7O,AJEB, Xenr^. O :iro das Beligi.es.
9!o 8aulo: 'ompan&ia das :etras, 200H.
O9XO. ,eologia >*stica. 9!o 8aulo: Editora >adras.
B;>F. Mi&i)ma)fi&i. 9!o 8aulo: Editora @eris&, 1OOP.
9ABA'E7F, Bu%ens. Orix Exu >irin . 9!o 8aulo: Editora >adras, 2008.
,EFEEFBA, Maustino. 7o :imiar do >istrio: >*stica e Beligi!o. 9!o 8aulo: Editora
8aulinas, 200N.
Por Alexandre "umino
1O de =ul&o de 2008, sete dias atrs escrei o primeiro texto desta srie c&amada
0>c9,F'A @E ;>?A7@A1, + a algum tempo en&o a%sorendo alores da >*stica
das Beligi.es, para um dos cap*tulos do liro 0@eus, @euses, @iindades e An+os1d.
Assim pude o%serar teoricamente e na prtica o sentido do "ue, a rigor, n!o se explica,
a experi5ncia m*stica, "ue transcende "ual"uer forma de express!o. 8elo fato das
palaras n!o serem suficientes para tradu$ir o "ue se ie na prtica "ue 0O >*stico1
%usca se expressar por metforas, s*m%olos e alegorias ou pelo sil5ncio.
@urante estes sete dias continuei muito ligado ao tema, relendo o liro 0:endas da
'ria!o0, de Bu%ens 9araceni 2Editora >adras3, onde o autor espiritual prop.e uma
noa a%ordagem para uma >itologia ;m%andista, encontrei uma passagem onde Oxal
conersa com Olorum. O "ue poderia ser mais metaf6rico "ue esta conersa, no entanto
alm da alegoria est a mensagem e o "ue o texto oculta e ou reela, + "ue esta
tam%m uma das fun.es de um >ito, reelar o sagrado aos iniciados 2aos preparados, a
"uem tem ol&os para er3 ao mesmo tempo "ue o oculta dos ol&ares profanos 2os n!o
iniciados "ue poderiam dar mau uso ao con&ecimento3. O >ito eita "ue prolas se+am
+ogadas aos porcos, assim como nas par%olas, assumem entendimentos diersos
segundo o grau e a condi!o "ue cada um tem em interpret)lo.
Agora e+amos como se relacionam Oxal e Olorum, no texto do :iro 0:endas da
'ria!o0:
0Oxal 8Vs)se a pensar. E no seu pensar ele fec&ou)se em si mesmo. Oxal pensou,
pensou e pensoue E tanto Oxal pensou , "ue tornou)se um pensar em si mesmo4 e seu
pensar tornou)se pensamento puro e sua mente alcanou o <mago de Olorun, "ue
pensamento puro e puro pensar. 7o seu pensar, Oxal transcendeu a si mesmo, ( matri$
geradora de matri$es "ue o gerara e alcanou o <mago de Olorun, o seu pai e seu criador
"ue o criara no seu pensar e o gerara em sua matri$ geradora da plenitude, "ue era ele
em si mesmo.
E Olorun pensaa por meio de Oxal e este pensaa em Olorun[
f 7o <mago do meu pai, eu sou o meu pai, e o meu pai reali$a)se em mim[ Em mim, o
meu pai Oxal mas, no meu pai, eu sou Olorune[
8ai e fil&o s!o a mesma coisa, ainda "ue o fil&o ten&a sido criado no pensar do seu pai,
este est por inteiro nele, pois tra$ em si o pensamento "ue o criou[1 gp.N8h
0f >eu pai, s6 sentimos a plenitude interior "uando estamos por inteiro no sen&or e
deixamos de ser uma de suas partes e tornamo)nos o sen&or por inteiro. I isso, meu paiT
f I isso sim, meu fil&o amado. A plenitude exterior, todos a alcanar!o como fruto do
pr6prio esforo em constru*)la em sua olta. >as a plenitude interior, s6 em mim ser
alcanada.1 2p.H03
0f 8or "ue sou seu primog5nito)unig5nito, meu paiT
f 8or"ue antes de gerar todos os seus irm!os e irm!s, eu o gerei na matri$ geradora de
matri$es[
Em oc5 eu estou por inteiro em todos os meus aspectos.
>as, neles 2nos outros Orixs3 eu estou por inteiro nos aspectos "ue eles manifestam.1
2p.H13
E neste 0dilogo1 entre o >aior dos Orixs e o 'riador Olorun o%seramos a uni!o
entre @eus)Olorun e sua @iindade)Oxal, "ue "uando er%ali$ado um modelo de
uni!o m*stica entre o fil&o e o pai, modelo "ue pode e dee ser seguido por "uem %usca
pela plenitude.
Oxal o Orix "ue mel&or representa esta uni!o en"uanto Orix da 8lenitude.
9increti$ado com 'risto, Oxal confundido com @eus, pois no 'atolicismo 'risto
@eus, a segunda pessoa da trindade, o fil&o. 8ouco explorado este aspecto cat6lico
mostra o "uanto 'risto praticou e ieu a uni!o m*stica, colocada em palaras:
0Eu e o 8ai somos ;>1.
Oxal con&ecido como o mais el&o dos Orixs 2segundo Exu & controrsias3 e
tam%m como 8ai dos Orixs "ue mais uma e$ o aproxima do criador. 7a mitologia
nagV)^oru% Oxal "uem cria e modela os &omens. Oxal est em toda parte, o 9ol
isto da ,erra e a ,erra ista do 9ol. @as cores ele o %ranco, "ue tra$ em si todas as
cores4 'ada Orix tem um magnetismo pr6prio e Oxal o pr6prio magnetismo, assim
ele a %ase da cria!o.
7ada mais m*stico "ue o 0relacionamento1 entre Olorun e Oxal onde um se confunde
no outro. /ue Oxal nos condu$a tam%m nesta confus!o diina e se este texto te
confunde, n!o se preocupe, pois apenas nos perdendo de n6s mesmos "ue podemos ser
encontrados ou pescados, por a"uele "ue pesca nossos cora.es.
'omo M e 8lenitude s!o, em si, a presena de @eus, Oxal @eus em n6s.
Ainda no liro 0:endas da 'ria!o1 o%seramos tam%m um 0dilogo1 entre Ogun e
Olorum, "ue da mesma forma nos lea a um pensar de forma m*stica:
0Ogun a%raou Olorun e deixou correr lgrimas, de tanto "ue o amaa. E nesse a%rao
rece%eu de seu pai todos os fatores "ue precisaria gerar para %em exercer suas fun.es
diinas na morada exterior. >as algo mudou em Ogun na"uele momento t!o
angustiante para ele, "ue era a separa!o de seu pai Olorun. Ogun deixou de ter a sua
is!o e passou a ter a is!o de Olorun4 deixou de sentir a si pr6prio e passou a sentir
Olorun4 deixou de sentir suas emo.es e passou a sentir as de Olorun4 deixou de pensar
por sua mente e passou a pensar pela mente de Olorun, etc. Enfim, Ogun i%rou
intensamente o dese+o de ficar a%raado ao seu pai por todo o sempre, de tanto "ue o
amaa, "ue olorun passou a ier em Ogun, ainda "ue am%os continuasem a ser o "ue
eram. 8ai e fil&oe1 2p.P1O3
O "ue emos a"ui o modelo de como se manifestam as diindades de @eus onde n!o
& diferena entre a ontade do criador e a ontade de suas diindades, se+a os Orixs
ou "ual"ur outra diindade em outras culturas. A @iindade ocupa um 8lano ou
realidade diina onde ela a manifesta!o ia e plena das "ualidades, atri%utos e
atri%ui.es do 'riador.
Este o modelo para o crescimento e a eolu!o dos seres onde somos imagem e
semel&ana de @eus, "uanto mais nos afini$armos ( ontade diina ou a perfei!o. mais
pr6ximos de @eus estamos.
O A>OB a principal ia para a experi5ncia m*stica, onde o o%+eto deste A>OB o
9er 9upremo.
/uando nos unimos misticamente a OC;7 ou OEA:D, tam%m estamos nos unindo a
@E;9, pois, OC;7, OEA:D e todos os outros Orixs est!o E> @E;9.
Assim temos na ;m%anda ou no 'andom%l a incorpora!o de Orix como algo "ue
transcende o fenVmeno medi#nico, pura e simplesmente, a incorpora!o de Orix
tam%m um fenVmeno m*stico e uma experi5ncia unica.
89.: 7este camin&o m*stico um outro Orix pode nos a+udar e muito, EE;, mas +
assunto para um outro texto[
1. 0@eus, @euses, @iindades e An+os1 uma ers!o expandida do liro 0@eus, @euses
e @iindades1, + um outro liro pois a"uele est neste "ue o supera em mais "ue o
do%ro de informa.es, ser lanado dia 1R de Agosto na ?ienal do :iro.
?i%liografia:
9ABA'E7F, Bu%ens. :endas da 'ria!o. 9!o 8aulo: Editora >adras, 200H.
:F-BO @O A:EEA7@BE ';>F7O:
MO7,E: CB;8O A:EEA7@BE ';>F7O
Eniado em ;>?A7@A A ,agged: A:EEA7@BE ';>F7O, A;BI:FO,
?:A-A,9J, @FO7cUFO, MA;9,F7O ,EFEEFBA, XE7BW 7O,AJEB, =O9,EF7
CAAB@EB, :AO ,U;, >c9,F'O, >c,F'A, OC;>, OBFED9, O9XO, OEA:D,
oxum, B;?E79 9ABA'E7F, B;>F, 9;MF B;>F, 9bA>F, ,EO:OCFA >c9,F'A,
-F',OB XE::EB7 A 7en&um comentrio G
FAMN'(A ESP(R(TUA'
Escrito por alexdeoxossi em =ul&o 21, 200R
I comum se escutar, em especial por parte dos adolescentes e +oens, "ueixas
a respeito de sua fam*lia.
Afinal, a fam*lia do amigo, do i$in&o sempre mel&or. A m!e do amigo
compreensia, o pai oue o fil&o.
Alguns c&egam a di$er "ue se sentem estran&os no seu lar, "ue pre$ariam
imensamente serem fil&os desta ou da"uela fam*lia.
E leam t!o a srio suas afirmatias, "ue n!o raro se encontrar meninos e
meninas a passar dias e dias em casa de amigos. 8or"ue l, na"uele
am%iente, "ue se sentem muito %em.
8or "ue isso aconteceT 8rimeiro, temos "ue considerar "ue os pais, como
responseis pela educa!o dos seus re%entos, de cont*nuo est!o a c&amar a
sua aten!o para os seus deeres, suas o%riga.es.
I a escola, o deer de casa, as pe"uenas tarefas do lar, a limpe$a do
"uarto.
,ais "uest.es &a%itualmente fa$em "ue o +oem se sinta pressionado em seu
lar, en"uanto no do amigo, nada l&e exigido, desde "ue ele isita.
E isita merece tratamento especial, mesmo por"ue a sua educa!o n!o deer
dos seus anfitri.es.
Outro detal&e a se considerar "ue alguns de n6s, erdadeiramente nascemos
em fam*lias n!o muito simpticas a n6s.
,al ocorre como parte do nosso aprendi$ado, dentro da lei de causa e efeito,
pois "ue, proaelmente em anteriores experi5ncias na carne, descuramos dos
afetos familiares, menospre$amos o seu con*io.
Betornamos assim, para ier entre seres indiferentes ou at antipticos.
>as, se imaginam "ue, em tais circunst<ncias, dee)se desconsiderar a
fam*lia atual, enganam)se.
8ara nossa pr6pria edifica!o, importante "ue essa fam*lia, &o+e somente
unida pelos laos corporais, se transforme em uma fam*lia erdadeira, unida
pelos laos do afeto.
'a%e)nos, portanto, tra%al&ar para isto. /uando a situa!o parecer meio
dif*cil, dentro do lar, recorrer ( ora!o.
9e a conersa se encamin&a para uma discuss!o, sair um pouco, esfriar a
ca%ea e retornar depois para um dilogo ameno.
9e um ou outro mem%ro da fam*lia nos antiptico, meditemos "ue n!o o
acaso "ue nos re#ne, "ue motios muito graes nos learam a estar +untos no
&o+e e comecemos a ol&)lo, %uscando desco%rir suas irtudes.
9e, ao sairmos desta ida, pudermos lear como trunfo em nossa %agagem
espiritual, o termos con"uistado um ou mais mem%ros da nossa fam*lia, com
certe$a teremos reali$ado algo muito proeitoso para nossa ida, como
Esp*ritos eternos.
8or"ue con"uistar um Esp*rito indiferente ou antiptico, transformando)o em
amigo algo "ue +amais se perder.
8ensamento
A fraternidade sol para as almas e um roteiro para a ida.
Ela comea sempre no lugar onde estamos, para "ue possamos alcanar a regi!o
"ue dese+amos.
Exercitar a fraternidade deixar)se enoler pela li!o de amor de =esus
'risto, li%ertando o Esp*rito e enri"uecendo os sentimentos.
Beda!o do >omento Esp*rita, utili$ando, ao final, pensamento extra*do do
liro Beposit6rio de 9a%edoria, er%ete Mraternidade, do Esp*rito =oanna de
ingelis, psicografia de @ialdo 8ereira Mranco, ed. :eal.
Eniado em >E79ACE79 A 7en&um comentrio G
D(RE)*O DO SO'
Escrito por alexdeoxossi em =ul&o 21, 200R
0,ome a tua ida em tuas m!os,
e n!o entregue a dire!o dela a ningum.
8or mais "ue te amem, por mais "ue dese+em, o teu %em, s6 oc5 capa$ de sentir o "ue
realmente sente,
e a"uilo "ue oc5 passa de impress!o para os outros,
nem sempre corresponde ao "ue ai na sua alma.
/uantas e$es oc5 + sorriu
para disfarar uma lgrima teimosaT
/uantas e$es "uis gritar e sufocou o prantoT
/uantas e$es "uis sair correndo de algum lugar
e ficou por educa!o, respeito ou medoT
/uantas e$es dese+ou apenas um %ei+o,
e ficou com a %oca seca esperando o "ue n!o eioT
/uantas e$es tudo o "ue oc5 dese+ou era apenas um a%rao. um consolo, uma palara
amiga e s6 rece%eu ingratid!oT
/uantos passos foram necessrios para c&egar
at onde oc5 c&egouT
/uantos sa%em dar o alor "ue oc5 realmente mereceT
'riticar fcil, mas usar o seu sapato ningum "uer, estir as suas dores ningum "uer,
sa%er dos seus pro%lemas, s6 se for por curiosidade,
por isso, n!o entregue a sua ida nas m!os de ningum, nada de acreditar "ue sem essa
ou a"uela pessoa, oc5 n!o ai ier[
-ai ier sim, o mundo continua girando,
e se oc5 deixar, pode te tra$er algo muito mel&or.
8egue a dire!o da sua ida e aponte rumo ao 9ul,
l onde a placa di$ 0camin&o do sol1,
%em na cura da felicidade, "ue te espera
sem pressa, para ier com amor e intensidade,
a pa$, a &armonia e a felicidade.1 .
Paulo Rob"rto Ga"<G"
Eniado em >E79ACE79 A 7en&um comentrio G
D(C(ONR(O DE UM,ANDA
Escrito por alexdeoxossi em =ul&o 21, 200R
A?AjD ) ,emplo, tenda, terreiro de ;m%anda
A?A'k ) 'o$in&eira "ue prepara as comidas de 9anto, no culto Ceg5
A?A@D ) I o nome dado a uma t#nica larga e de mangas compridas, usada nos
terreiros pelos &omens.
A?A:D ) 'omida muito semel&ante ao acara+.
A?Al ) /uer di$er um iniciando do sexo masculino, desenolendo)se
mediunicamente no terreiro de ;m%anda
A?ABD ) 'omida dos pretos africanos como se+a %olo de fei+!o, "ue em enrolando em
fol&a de %ananeira.
A?E@k ) I o le"ue de Oxum, "uando feito de lat!o.
A?l dos AEI9 ) Dgua contendo eras maceradas, n!o co$idas, e sangue de animas
sacrificados no terreiro.
A?BFB A CFBA ) 9ignifica o in*cio ou a%ertura dos tra%al&os nos terreiros de
;m%anda.
A?BO/;E ) I um manto usando somente pelas mul&eres durante uma sess!o.
A'AjD ) 'omida originria da Dfrica, com apar5ncia de %olo de angu de arro$.
A'ABA=I ) 'omida de santo feita na %ase de fei+!o fradin&o com pimenta malagueta e
outros temperos. 'omida de Fans!.
A'E7@E 'A7@EFA ) 8lanta muito utili$ada para %anos con&ecida tam%m como
'andeia)>ucerengue
A'XO'Xl ) 7ome dado ( uma comida de Oxossi
A@ABB;> ) I o to"ue feito seguidamente pelos ata%a"ues "uando da inoca!o dos
protetores para incorporarem nos mediuns.
A@E=D ) I uma campain&a 2sino3 usada nas cerimVnias de terreiro.
ACl ) 9ignifica pedir licena ou permiss!o, em outros momentos em "ue este termo
tradu$ perd!o e prote!o pelo "ue se est fa$endo.
AC;Bk ) ,o"ue em ritmo muito lento para c&amar Fans!
AFA ) ,oal&a %ranca para uso em terreiro
AFO'D ) Beferente a Feman+ e ao fundo do mar. -er AF;JD.
AF;JD ) Mundo do mar. ,am%m se di$ os dom*nios de Feman+ 2Bain&a do AiuK3.
A=;'D ) I a festa da 'a%ocla =urema entre os capangueiros. 7essa festa &
defuma.es no terreiro, %e%idas e comidas, tudo com a finalidade de duplicar a prote!o
no terreiro e gerar mais fartura nas casas dos fil&os de f.
A:@EFA ) 8ooado de *ndios. ,ratando)se de terreiros, esta palara "uer di$er a
moradia dos esp*ritos de ca%oclos na Aruanda.
A:C;F@AB ) ?acia de %arro usada para entregas, ascender elas, deposito de %an&os,
entrega de comidas e defuma!o.
A>A'F ) :*"uido preparado com o suco de diersas plantas, n!o co$idas, e "ue tem
muita aplica!o na firme$a de ca%ea dos mdiuns. O principal %an&o para a o ritual da
0laagem de ca%ea1.
A>A'F)7F)OBW ) 'erimonia da laagem 2feitura3 de ca%ea dos mediuns 2ritual
e"uialente a raspagem de ca%ea no 'andom%l3.
A>A:D ) 'omida de 9anto. ,am%m se denomina a todo ritual "ue o um%andista ao
manipular alimento dee dispensar aten!o, amor e especial carin&o, fa$endo por
completo a Xomenagem ao Orix.
A>O:O'l ) 'omida de Oxum.
A>8ABO ) '&icote sagrado usado especialmente para afastar esp*ritos atrasados e
malficos.
A7CO>?A ) I a designa!o para um segundo ata%a"ue.
A8ABE:XO. >dium
ABA;A7Z ) @ana ritual africanista para "ue%rar demandas e tra$er alegrias.
ABFAEI ) ?an&o preparado com eras e fol&as. Esse %an&o consta mais de 21
diferentes espcies de egetais. 8reparado somente pelo pr6prio c&efe de terreiro.
ABF>?D ) 8ote de %arro para guardar o a$eite)de)dend5
ABF8a ) 8anela muito semel&ante ao alguidar de %arro
AB;A7@A ) 'u, 7irana ou Mirmamento significam a mesma coisa, isto , a moradia
da"uele "ue 'riador de todos os mundos e de todas as coisas. 8lano Espiritual
Eleado.
AB;k ) Esp*rito desencarnado
A99E7,A>E7,O @E OBFED ) E o lugar no pegi onde colocada a representa!o de
Orix, ou do seu fetic&e, ponto riscado, etc.
A99E7,O ) ,ermo utili$ado para um local preparado para um Orix ou Exu. 9anturio
exclusio.
AEI ) I a fora mgica do terreiro representada pelo segredo composto de diersos
o%+etos pertencentes as lin&as e falanges. Mora %endita e diina.
AEEEk ) 'erimVnia fune%re ioru%ana. 9emel&ana com a missa de RS dia cat6lica.
AEOC;> ) 7ome dado ao encarregado de sacrificar animas "uando n!o feito pelo
'&efe do ,erreiro. >uito comum nos cultos de candom%l nagV.
AUk ) 'apu$ de pal&a. Ornamento da roupa de Omulu
AUEF,E)@E)@E7@k ) aleo %a&iano extra*ado do dende$eiro, sendo muito utili$ado na
culinria dos Orixs.
?A?A:Al ) 8ai)de)9anto. '&efe de terreiro. 2masculino3
?A?;CE> ) Bestos de comidas e %e%idas "ue so%ram no terreiro. Estes restos deem
ser +ogados so%re o tel&ado do terreiro ou despac&ado em alguidares, dependendo do
ritual.
?A';BO @E 8E>?A ) Mil&o de 9anto.
?AFEAB ) ,ermo "ue "uer di$er incorpora!o das Entidades]Orixs nos mdiuns. Esse
termo designia "ue toda entidade "ue em do 'u, ou se+a, de Aruanda, %aixe do cu
para a ,erra.
?A:A7CA7@Z ) Enfeites e ornamentos. 8odem tam%m ser amuletos.
?A:k ) 'asa dos Esp*ritos mortos 2desencarnados3
?A7@A ) ,ermo utili$ado para di$er em "ual lin&agem est ligado a Entidade.
?ABBA'ZO ) :ocal de ritual, terreno, o terreiro fisicamente propriamente dito. O
lugar principal do terreiro.
?A9,ZO)@E)OC;> ) Espcie egetal de espada)de)9!o)=orge.
?A,EB)'A?EjA ) Bitual "ue "uer di$er cumprimentar respeitosamente e
&umildemente. 'onsiste em a%aixar)se aos ps do congar2altar3 ou a uma Entidade
Espiritual e tocar sua ca%ea ao c&!o, aos seus ps. Bepresenta respeito e &umildade.
?A,EB 8ABA O 9A7,O ) ato de percutir os ata%a"ues usando o ritmo especial de
determinado orix.
?E=A ) 'ere+a %ranca.
?E7,F7XO9 ) Escapulrio "ue tra$ pendurado no pescoo e contm ora.es, re$as e
figuras de santos. 8atu.
?E,;:I ) >ac&ado feito de pedra e de %am%# para designa!o de EangV.
?F:O7CO ) Amuleto muito usado por caadores para prote!o
?O:AB 7O 9A7,O ) in*cio incompleto de transe "ue ocorre com os mdiuns n!o
preparados.
?O>?O)CFBA ) O mesmo "ue exu 8om%a)Cira. @enomina!o de 8om%a)Cira em
'ongo.
?OBc ) ato pelo "ual fil&o de santo oferece sua ca%ea ao orix. ,ermo usado tam%m
cu+o significado ca%ea.
?O,AB 7A >E9A ) /uando um mdium atente particularmente um consulente e
atras de um orac#lo 2principalmente as cartas3 procede a consulta e a orienta!o
espiritual.
'A?AjA ) -aso feito do fruto maduro do ca%aceiro depois de esa$iado o miolo.
;tili$ado tam%m como moringa de %e%ida 2gua3.
'A?AFA ) Assim denominado uma t#nica de mangas largas utili$ada por mdiuns
e]ou cam%ones.
'A?EjA)MEF,A ) @enomina!o do mdium desenolido e "ue + foi cru$ado no
terreiro, tendo + definido seu Orix de ca%ea. >dium "ue + passou pelo ritual do
amaci.
'AFB 7O 9A7,O ) ,ranse medi#nico de "uem ainda n!o est preparado para
incorporar.
'A:;7CA ) 'emitrio
'A:;7CA CBA7@E ) Oceano, mar.
'A>?O7O ou 'A>?O7E ) Auxiliar de >diuns de Fncorpora!o e o 9eridor dos
Orixs. O cam%one o mdium "ue tee o necessrio desenolimento para poder
auxiliar e entender os Cuias nas necessidades das sess.es. Auxiliar de culto.
'A>O:E,E ) :eno %ranco de taman&o grande colocado na ca%ea dos mdiuns
durante alguns rituais
'A>;'F,k ) 7ome dado ao altar, congar ou pegi.
'A7=FBA ) :ugar onde s!o reali$ados algumas danas religiosas.
'A7U;D ou 'AU;D de /;F>?I ) ,erreiro, casa, tenda espiritual.
'A,EBE,k ) @esigna!o de um ritual do Estado do >aran&!o
'A,;:D ) ,ermo usado em sess!o "ue significa anular um tra%al&o malfico.
'A-A:O ) >dium dos Cuias de ;m%anda.
'E7,BO ) terreiro, tenda de ;m%anda, ca$u.
'XEME @E 'A?EjA ) I um dos nomes como designado o Cuia)'&efe do mdium
de terreiro "ue ten&a sido desenolido e cru$ado no mesmo.
'OF9A MEF,A ) /uer di$er tra%al&o feito para lear o mal a algum, despac&o
malfico, feitio, %ruxaria.
'O7CAB ) Altar, pegi
'OB8O ME'XA@O ) 7en&um esp*rito malfico pode incorporar no mdium, ou
nen&um esp*rito pode tra$er o mal a pessoa "ue tem o corpo fec&ado.
'OBBE@OB @E CFBA9 ) Mre"mentador "ue passa por rios terreiros, sem ter firmado
compromisso espiritual com nen&um deles.
'BE@O)E>)'B;U ) Fnter+ei!o "ue tradu$ espanto, admira!o e repulsa.
';BFA; ) 'omida de 9anto, despac&o.
';BF>?A ) 'on+unto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos "ue
comp.e uma curim%a pode ser ata%a"ues, tam%or, agogVs, c&ocal&os, %erim%au,
iol.es, etc. 'urim%a a or"uestra de um terreiro.
@A7@D ) -egetal, espcie de capim, "ue exsuda um odor, muito usado em tra%al&os,
como %an&o e defuma.es em ritual de ;m%anda.
@A7@A:;7@A ) Outro nome dado a =ana*na, Feman+, ou >!e @and.
@AB 'O>F@A AO 9A7,O ) /uer di$er o oferecimento de alimentos aos orixs, se+a
como parte do ritual, como pagamento de algum faor rece%ido.
@E'D ) ?racelete ritual "ue o fil&o)de)santo rece%e ap6s sete anos de sua primeira
sa*da da camarin&a 2'andom%l3
@E9'F@A ) "uando as Entidades Espirituais !o incorporar no mdium
@E9>A'XE ) Espcie de muleta usada em alguns terreiros como instrumento de
EangV
@E9>A7'XAB ,BA?A:XO9 ) I tornar lire uma pessoa dos efeitos de tra%al&o de
enfeitiamento, como tam%m %eneficiar algum "ue ten&a sido *tima de magia negra.
@E98A'XAB ) Entregar ao Orix o "ue do Orix. @espac&ar tam%m um termo
usado para tudo "ue sagrado, se+a comida de santo, se+a "ual"uer o%+eto sacro se+a
entregue num local ade"uado a cada Orix.
@E98A'XO ) Anular um tra%al&o, desmanc&ar tra%al&os de magia negra.
@FA @E O?BFCAjZO ) I o dia de sess!o "uando os mdiuns e os consulentes
o%seram certos atos do ritual um%andista e cumprem tudo "uanto l&es determinado
pelos Cuias.
@F:O7CA ) 8rato "ue representa uma das ferramentas, ou mel&or, um dos utens*lios de
Ogum.
@O?A:k ) I assim c&amada a sauda!o dos mdiuns "ue possuem guias femininos.
@O:OC;> ou @F:OC;> ) Cuia com 1Q fios
E?A>E ou E?A>F ) Mil&a de 9anto com mais de R anos.
E?F ) 9erpente "ue representada por um ferro retorcido, fa$endo parte da ferramenta
de EangV, colocada +unto com o mac&ado.
E?FA7Cl ) 8lanta muito usada pelos negros em amuletos e "ue tida como portadora
de irtudes mgicas, como por exemplo, afastar esp*ritos malficos.
E?FBF ) 9*m%olo de Oxumar
E?l ) @espac&o. 8resente para Exu. Oferta "ue se oferece em encru$il&adas ou em
"ual"uer outro local.
E?a ) :*"uido com rios egetais n!o fermentados, sendo preparado para diersos
casos: ?an&os, %an&os para a ca%ea, limpe$a de am%iente, etc.. 'ada e%6 tem um
preparo diferente para cada situa!o diferente. Antes de ser usado, %en$ido 2cru$ado3
por um Cuia.
E?O>F> ) @esigna!o do mdium feminino "uando conta mais de R anos
desenolimento.
EC;7C;7 ) >ateriali$a!o de encarnados. Apari!o. Eoca!o de Ancestrais e
Espiritos 8rotetores.
EC;79 ) Esp*ritos desencarnados. Almas.
E=F:I ) 8om%a "ue destinada ao sacrif*cio com a finalidade de ser empregada em
algum tra%al&o.
EJE@F ou E/;I@E ) 9!o as auxiliares femininas das >!es)8e"uenas. EKedis n!o
incorporam, mas tem autoridade so%re as Entidades como uma >!e 8e"uena.
E:E@D ) An+o da Cuarda
E:EC?D ) Esp*rito >alfico
E7'A7,A@O ) 9er "ue n!o morreu, foi arre%atada.
E7'O9,O ) Esp*rito "ue consciente ou inconsciente, aproxima)se da pessoas ias,
pre+udicando em diersos setores da sua ida 2econVmica, sa#de, pessoal, familiar,
amorosa3.
E7'B;UAB ) Bitual um%andista no in*cio de um per*odo ou sess!o, consistindo em
fa$er uma cru$ com a pem%a na nuca, na palma da m!o, na testa do mdium e na sola
do p. Fsso fec&aria o corpo do mdium e protegeria, fortificaria sua mediunidade e
a+uda tam%m a esta%elecer uma liga!o mais firme com os Cuias Espirituais. 7o
encru$amento dos mdiuns entonado um canto pr6prio para a ocasi!o
E7@D ) @i$)se a coroa imaterial "ue acompan&a o mdium em desenolimento ap6s a
inicia!o. 9inVnimo de aura.
EBk ) Esp*rito infantil. 'riana
EBa ) 9egredos e Ensinamentos reelados aos mdiuns no terreiro em seu
desenolimento.
EB;EEF> ) Ba%o de caalo, espcie de espanador usado por Fans!
E98FBF,F9>O @E :F7XA ) @esigna!o dada a ;m%anda e as sess.es no terreiro.
E98FBF,F9>O @E >E9A ) @esigna!o dada a ;m%anda nas sess.es de cura por
mdicos incorporados.
EEk9 ) 8artes dos animais sacrificados para serem oferecidos aos Orixs.
MA:A7CE ) Malange em ;m%anda significa a su%diis!o de :in&as onde cada falange
composta de um n#mero incalculel de esp*ritos orientados por um Cuia c&efe da
mesma.
MA:A7CEFBO ) '&efe de falange. Cuia '&efe.
MAUEB >E9A ) A%rir a sess!o, a%rir a gira.
MAUEB O99k ) 'erimonia semanal "ue consiste no oferecimento de alimento e]ou
%e%ida preferida dos Orixs.
ME'XAB A CFBA ) Encerrar os tra%al&os no terreiro.
ME'XAB A ,BO7/;EFBA ) Ato de defumar e cru$ar o terreiro ) os "uatro cantos do
terreiro ) eitando "ue esp*ritos pertur%adores ou $om%eteiros atrapal&em o culto.
MEF,O ) I o mdium masculino desenolido dentro do terreiro.
MEF,O @E 9A7,O ) Fnicia!o do desenolimento de um mdium.
MEF,A2O3 7O 9A7,O ) >dium "ue tee o cerimonial de firme$a de ca%ea por &aer
completado seu desenolimento medi#nico.
MF:XO @E MI ) @enomina!o para adeptos da ;m%anda
MF:XO O; MF:XA @E 9A7,O ) >dium "ue se su%meteu a doutrina e todo ritual.
MFB>AB A 8OB,EFBA ) I a segurana para os tra%al&os da sess!o "ue ser reali$ada.
Esse tra%al&o pode ser sim%oli$ado por um ponto riscado na tron"ueira, uma ela acesa,
conforme critrio do terreiro.
MFB>AB O 8O7,O ) 'oncentra!o coletia "ue se consegue cantando um ponto
puxado pelo Cuia responsel pelos tra%al&os. O 8onto Mirmado pode ser apenas
cantado como tam%m riscado ou a com%ina!o de am%os. 9ignifica tam%m "uando o
Cuia d seu ponto cantado e]ou riscado, como proa de identidade.
CA7UD ) Fnstrumento musical.
CABBAMA@A ) Bemdio preparado por 8ai]>ae de 9anto, o "ual consiste numa
macera!o de egetais em aguardente. A prepara!o dos ingredientes s!o puramente
naturais.
CFBA ) 'orrente espiritual. 'amin&o.
CO7CD ) O mesmo "ue congar. Altar dos santos cat6licos e orixs africanos.
C;FA ) conta de miangas ou de cristal ou mesmo de porcelana, da cor especial do
Orix ou Entidade Espiritual "ue representa e identifica. 8ode tam%m significar o
pr6prio orix, "uando se trata de um preto)el&o, ca%oclo, %a&iano, %oiadeiro ou
marin&eiro.
XA:O ) :uminosidade "ue enole um esp*rito de grande elea!o.
XO>E> @A9 E7'B;UF:XA@A9 ) Ex#
X;>;:;'; ) 'omida Africana feita de fei+!o fradin&o, a$eite)de)dend5 e diersos
temperos. ,am%m con&ecida como Omolocum.
FA?D ) 'o$in&eira "ue con&ece e prepara as comidas dos Orixs. 'o$in&eira do culto.
FA:OBFED ) @esigna!o dada a "ual"uer m!e)de)santo.
FAl ) >dium feminino no primeiro grau de desenolimento do terreiro.
F=EED ) Bitual africano. Os adeptos do F+ex temem os mortos e apressam)se em
expuls)los dos terreiros.
FOB;?D9 ) 7egros africanos "ue falam a linguagem nagV.
FB 8ABA A BO@A ) ;ma frase "ue tradu$ o desenolimento da mediunidade na
corrente.
F,D @E EA7Cl ) 8edra ca*da +unto com o raio.
=A?O7A7 ) Assim c&amada a auxiliar da ?a%.
=A';:A,aBFA ) Ora!o curta. Be$a resumida e ferorosa.
=A';,D ) @enomina!o de altar. 'asa do santo.
=E9;9 ) Oxal
=F?O7A7 ) @esigna!o do fiscal de tra%al&os do terreiro.
=;BE>A ) ;ma das ca%oclas de Oxossi, c&efe de falange. :ocal onde todos os
ca%oclos ficam espiritualmente.
JAl ) 9auda!o de EangV. 9alee -iae
JAB@E'F9>O ) ;m dos pontos %sicos em "ue se fundamentam todas as teorias
espiritualistas. @ecodifica!o do Espiritismo por Alan Jardec, de onde originaria o
nome Jardecismo.
JAB>A ) I a conse"m5ncia de idas passadas, as "uais dirigem a presente e organi$am
as futuras encarna.es.
JA;BF9 ) ?#$ios, utili$ados no +ogo do delogum. Outrora tam%m seriram de
din&eiro na Africa.
JF?A7@A ou JF>?A7@A ) 7o termo, significa JF> 2g5nio do mal3 para ?A7@A
2lado3, ou se+a, Jim%anda ou Ji%anda significa o :ado do >al. ,am%m con&ecido
como culto de magia negra, neles tra%al&am exus)$om%eteiros, esp*ritos ingatios,
enfim todos os esp*ritos "ue n!o aceitam @outrina!o @iina e est!o ainda ligados ao
lado material.
JF;>?A ) Esp*rito malfico e o%ssessor. Esp*rito atrasado e sem nen&uma lu$.
Uom%eteiro.
:AjAB O 'O?BEBO ) I assim c&amada a ora!o "ue se escree com tinta em olta
do 0co%rero1 para fins curatios.
:DCBF>A9 @E 7O99A 9E7XOBA ) Alm do capim e da mianga, assim tam%m
s!o con&ecidas as contas de semente dessa planta para confec!o de teros, guias e
outros o%+etos.
:A7'A,I @E -O-l ) I o mesmo nome por "ue con&ecida a igre+a 7osso 9en&or
do ?onfim, em 9alador ) ?a&ia.
:A-ACE> @E 'A?EjA ) A laagem de ca%ea feita derramando)se o Amaci
2%an&o preparado especialmente para essa cerimVnia3 so%re a ca%ea do mdium,
en"uanto se entoa um ponto de ca%oclo. A confirma!o do Cuia de 'a%ea erifica)se
ap6s a laagem de ca%ea, "uando o Cuia incorpora e risca seu ponto em frente ao
congar.
:F7XA ) ;ni!o das falanges, sendo "ue cada um tem seu c&efe.
:F7XA ?BA7'A ) :in&a de Cuias "ue n!o cru$am com a lin&a da es"uerda.
:F7XA 'B;UA@A ) I "uando se unem duas ou mais lin&as com o fim de tornar mais
forte um tra%al&o no terreiro. 7ormalmente esse cru$amento se d com um guia da
direita com um da es"uerda.
>A'AFO ) 'oisa ruim e sem nen&um alor.
>A';>?A ) ,ermo antigo "ue se denominaa aos cultos dos escraos nas sen$alas.
'andom%l. @epois esse termo passou a ser ulgar e tornou)se como feitio ou culto de
feiticeiros.
>A';>?A@O ) enfeitiado
>A@BF7XA ) O mesmo "ue >!e de 9anto, ?a%.
>ZE @nDC;A ) Feman+.
>ZE de 9A7,O ) >dium feminino c&efe ou dirigente de terreiro, >adrin&a, ?a%.
>ZE 8E/;E7A ) >dium feminina desenolida e "ue su%stitui a >!e de 9anto.
Auxiliar das iniciandas 2iaVs3 durante o seu desenolimento medi#nico.
>A:E>E ou >A:EF>E ) 8edido de socorro, de clemencia, de auxilo ou a+uda, de
miseric6rdia. 8odem ir em forma de canticos ou preces pedindo perd!o.
>A7FME9,AjZO ) /uando o corpo do mdium tomado por um Cuia. 'on&ecido
tam%m como transe medi#nico, incorpora!o.
>ABAMA ou >ABAMO ) aguardente, cac&aa.
>A; O:XA@O ) /ue%ranto, feitio. @oena ou mal estar causado por um ol&ar mau,
ine+ado.
>E9A ?BA7'A ) ,ra%al&os no terreiro "uando & incorpora!o apenas de mdicos e
enfermeiras.
>EF9F7XA ) @espac&o, mandinga, tra%al&o.
>FBO7CA ) Meitio, segredo, feitio feito pelos Espiritos 7agVs.
>F9,FMF'AjZO ) I o mais importante dos casos do falso espiritismo, pois constitui
um recurso muito empregado por falsos mdiuns, ou pessoas de m f, com a finalidade
de auferirem antagens pecunirias e aumentarem sua fama e sua aidade.
>;'A>?A ) O mesmo "ue cam%one.
>;UA>?k ) Morte, igoroso.
7ACl ) 7ome dado aos escraos originrios do 9ud!o, na Dfrica. 'onsidera)se nagV
como a religi!o do antigo reino de Foru%.
7FMI ) M, crena na lingua ioru%
7O>F7A ) Ora!o "ue guardada num sa"uin&o e pendurada no pescoo como
amuleto para prote!o. 8atu.
7;BF>?A ) ?ondade, amor e caridade.
O?A99A?D ) O mesmo "ue a%enoar, %en$er.
O?A99A:IA ) O mesmo "ue o%assa%.
O?A,A:D ) 'u. A%6%ada celeste. @eus
O?BFCAjoE9 ) Mestas em &omenagem aos Cuias ou Orixs. 9!o tam%m as
determina.es feitas aos mdiuns ou consulentes pelos Cuias com o o%+etio de auxilio
ou como parte de um ritual do desenolimento medi#nico.
O?9E@FAB ) 8erseguir. A!o pela "ual os esp*ritos pertur%ados "ue pre+udicam as
pessoas leando a situa.es econVmicas dif*ceis, loucura, etc.
O?99E99OB ) Esp*rito pertu%ador ou $om%eteiro "ue pre+udica as pessoas.
O@I ) Oxossi. Oxossi mais el&o.
O@l, FD ) 9auda!o de Feman+
OMZ ) >dium responsael pela col&eita e sele!o das eras nos rituais.
OCZ ) Auxiliar nas sess.es do terreiro. Og! pode ser um protetor de ,erreiro ou como
um '&efe das 'urim%as. Am%os tem o mesmo grau &ierar"uico.
OFD ) Outro nome con&ecido por Fans!
OJk ) 9auda!o aos 'a%oclos. @i$)se assim : OK5 'a%ocloe OK5 Oxossi.
O:XO)@E)?OF ) 9emente de ,ucum!, go$ando de propriedades protetoras contra
cargas negatias como feitios, mau)ol&ado, ine+a. ,em muitas utilidades no terreiro,
desde patus at guia 2colar3.
O:XO CBA7@E ) >au Ol&ado, ine+a, malef*cio, "ue%ranto.
O:OB;> ) @eus 9upremo.
O>O:O'l ) 'ulto de origem angolense.
O8E:k @E FMD ) Bosrio deito de pe"uenos %#$ios e "ue utili$ado para ler o futuro.
OBAjZO MOB,E ) 8atu "ue consiste em uma ora!o escrita em pe"ueno pedao de
papel, "ue a pessoa presera em seu poder, "uer guardado no %olso, ou dentro de um
pano em forma de sa"uin&o pendurado no pescoo a fim de proteger)se ou lir)la de
todos os males.
OBFED ) @iindades africanas "ue representam as foras do ;nierso Fnfinito. Espirito
puro. 9anto.
O,D ) pedra ritual, elemento e o%+eto sagrado e secreto do culto.
8A@k ) @espac&o para Ex# no in*cio das sess.es ou festas, constando alimentos,
%e%idas, elas, flores e outras oferendas, a fim de "ue os mesmos afastem as
pertur%a.es nas cerimonias.
8A@BF7XO ) pai)de)santo, '&efe de ,erreiro.
8AF)@E)9A7,O ) Uelador do 9anto, '&efe de Cira, '&efe de >esa, '&efe do ,erreiro.
>dium e con&ecedor perfeito de todos os detal&es para o %om andamento de uma
sess!o.
8A:F7a ) '<ntico ou poema em louor a Feman+
8ZO ?E7,O ) 8!o $imo ou "ual"uer outro tipo de p!o, ao "ual se dota de foras
mgicas. I utili$ado em in#meros tra%al&os para diersas finalidades. X tra%al&os com
p!o e ela %enta para se locali$ar num rio ou no mar o corpo de uma pessoa afogada,
por exemplo.
8ABA>E7,O2s3 ) Boupas e o%+etos utili$ados em cerimVnias do ritual religioso.
8A,;D ) Amuleto "ue colocado num sa"uitel 2pedao de pano costurado em forma
de sa"uin&o3 e pendurado no pescoo, ou se prende na roupa de uso.
8AEOBl ) Fnstrumento sim%6lico de Oxal usado pelos pais)de)santo em tra%al&os.
8E@BA)@E)BAFO ) >eteorito, Metic&e de EangV , it
8E=F ) altar, congar.
8E>?A ) Espcie de gi$ em forma cVnico)arredondada, em diersas cores, como se+am
: %ranco, ermel&o, amarelo, rosa, roxo, a$ul, marrom, erde e preto, serindo para
riscar pontos e outras determina.es ordenadas pelos Cuias, sendo "ue conforme a cor
tra%al&ada com pem%a, pode se identificar a :in&a a "ue pertence a Entidade, ou a
:in&a "ue tra%al&ar na"uele ponto.
8F8O'A ) comida de Omulu]O%alua5. Cr!o de mil&o arre%entado na areia "uente para
ser utili$ado em descarrego. @escarrego de 8ipoca.
8FBFC;AFA ) -ariedade de %#$io.
8O7,O9 'A7,A@O9 ) Os pontos cantados na ;m%anda s!o preces e a inoca!o das
falanges e :in&as, c&amando)as ao con*io das reuni.es e no auxilio dos "ue %uscam
caridade. Assim, como toda a religi!o tem seus canticos, a ;m%anda usa seus pontos
cantados, dos "uais, n!o se dee a%usar. Esses &inos representam e atraem foras das
Malanges, para tra%al&os de descarrego e desenolimento medi#nico. 8ontos cantados
n!o deem ser deturpados, ou modificados, para "ue sua fora n!o se altere, uma e$
alterado o efeito n!o ser o mesmo, podendo at ser pre+udicial.
8O7,O9 BF9'A@O9 ) 9!o identifica!o dos Cuias. 'ada Cuia e cada Orix tem seu
ponto riscado. Os pontos s!o riscados com pem%a. >as o ponto n!o se resume apenas a
identifica!o de um guia, lin&a, falange ou Orix4 ele pode fec&ar o corpo de um
mdium, pois a escrita sagrada se utili$a de magia para "ue "ual"uer esp*rito pertur%ado
n!o se aproxime.
8OB,EFBA ) Entrada de terreiro.
/;ABl ) Mlor c&amada Besed possuidora de noteis irtudes mgicas e
grandemente empregada em %an&os e defuma.es.
/;E?BA7,O ) >au ol&ado, feitio, coisa feita. 7ormalmente atinge mais crianas
pag!s, mas pode atingir tam%m crianas %ati$adas e adultos. O "ue%ranto cortado
com %en$imento.
/;E?BAB @E>A7@A ou /;E?BAB A9 MOBjA9 ) I anular, desmanc&ar o efeito
de um tra%al&o para pre+udicar ou pertur%ar uma pessoa.
/;E?BAB 8BE'EF,O ) @esrespeitar as regras e &%itos esta%elecidos no ritual do
desenolimento ou dos tra%al&os.
/;EUF:A, /;EU*:FA ou /;FUF:A ) Aers!o, antipatia, repugn<ncia, alergia a
alguma coisa.
/;F;>?A ) Esp*rito o%sessor e pertu%ador. Uom%eteiro.
BAYBA ) 'am%one. Auxiliar nos tra%al&os do terreiro.
BE'E?EB O 9A7,O ) incorporar. Entrar em estado de transe com o Cuia ou Orix
BE@E7,OB ) =esus 'risto
BEF7O9 ) ;ma das diis.es dos mundos espirituais. @om*nios dos Orixs. Alguns
exemplos : =urem, 8edreiras, Mundo do >ar, Xumait, etc
BE98O79O ) Ora!o em latim para determinado santo para se conseguir uma graa.
BOjA ) terreiro, centro.
9A';@F>E7,O ) Ato de reali$ar limpe$a, laagem e arredura do terreiro e]ou seus
fil&os. @escarrego.
9Ac@A de FAl ) cerimVnia de incia!o do fil&o)de)santo no candom%l ou no culto
OmoloKV.
9A7,EBFA ) nome da religi!o na Amrica :atina. Beligi!o irm! do 'andom%l
9A: 2CBO99O3 ) Empregado so% diersas modalidades nos terreiros, principalmente
como %an&o de descarrego. Ou como descarrego do local com um copo de gua e sal
atras da porta.
9A:;?D ) 9auda!o de 7an!
9ABA-D ) 9auda!o um%andista "ue corresponde a 9alee -iae
9EBEFA @O >AB ) =ana*na, princesa dngua. 8ode representar tam%m como Feman+
dentro de um contexto.
9F7'BE,F9>O ) MenVmeno de identifica!o dos orixs com os 9antos 'at6licos.