ORDEM MDICA E NORMA FAMILIAR Jurandir Freire Costa

Introduo
No presente momento, tornou-se banal constatar que a famlia vai mal. As
explicaes dadas ao fato multiplicam-se. p.11
No h como negar esta evidncia; os indivduos pertencentes pequena,
mdia e, em menor escala, grande burguesia urbanas parecem ter renunciado
ao direito de resolver, por conta prpria, suas dificuldades familiares. Cada dia
mais apelam para os especialistas, em busca de solues para seus males
domsticos. p.12
Entretanto, ao contrrio do que pode parecer, esta posio de dependncia
para com agentes educativo-teraputicos no estranha histria da famlia
burguesa. No sculo XIX, sua antecessora, a famlia oitocentistas de elite, foi
submetida a uma tutela do mesmo gnero. A medicina social, atravs de sua
poltica higinica, reduziu a famlia a este estado de dependncia, recorrendo,
o que mais significativo, a argumentos semelhantes aos atuais. Foi tambm
pretextanto salvar os indivduos do caos em que se encontravam que a higiene
insinuou-se na intimidade de suas vidas. p.12
A partir da terceira dcada do sculo passado, a famlia comeou a ser mais
incisivamente definida como incapaz de proteger a vida de crianas e adultos.
Valendo-se dos altos ndices de mortalidade infantil e das precrias condies
de sade dos adultos, a higiene conseguiu impor famlia uma educao
fsica, moral, intelectual e sexual, inspirada nospreceitos sanitrios da poca.
Esta educao, dirigida sobretudo s crianas, deveria revolucionar os
costumes familiares. Por seu intermdio, os indivduos aprenderiam a cultivar o
gosto pela sade, exterminando, assim, a desordem higinica dos velhos
hbitos coloniais. p.12
A higiene, enquanto alterava o perfil sanitrio da famlia, modificou tambm sua
feio social. Contribuiu, junto com outras instncias sociais, para transform-la
na instituio conjugal e nuclear caracterstica dos nossos tempos. Converteu,
alm do mais, os predicados fsicos, psquicos e sexuais de seus indivduos em
insgnias de classe social. A famlia nuclear e conjugal, higienicamente tratada
e regulada, tornou-se no mesmo movimento, sinnimo histrico de famlia
burguesa. pp. 12-13
Mediante esta ttica, a vida privada dos indivduos foi atrelada ao destino
poltico de uma determinada classe social, a burguesia, de duas maneiras
historicamente inditas. [...]. As relaes intrafamiliares se tornaram uma
rplica das relaes entre classes sociais. p.13
A dinmica deste processo mais visvel quando se analisa os resultados
obtidos pela educao higinica. Neste caso, v-se at que ponto chegou a
fuso entre aquisio de sade individual, aquisio de status social e
manipulao poltico-econmica da vida dos indivduos. p.13
A educao fsica defendida pelos higienistas do sculo XIX criou, de fato, o
corpo saudvel. Corpo robusto eharmonioso, organicamente oposto ao corpo
relapso, flcido e doentio do individuo colonial. Mas, foi este corpo que, eleito
representante de uma classe e de uma raa, serviu para incentivar o racismo e
os preconceitos sociais a ele ligados. Para explorar e manter explorados, em
nome da superioridade racial e social da burguesia branca, todos os que, por
suas singularidades tnicas ou pela marginalizao scio-econmica, no
logravam conformar-se ao modelo anatmico construdo pela higiene. p.13
A conscincia de classe tem, mas conscincia da superioridade biolgico-
social do corpo, um momento indispensvel sua formao. p.13
A educao moral foi, do mesmo modo, bem sucedida. Secularizou
medicamente as mentalidades. Extinguiu das casas e colgios a violncia
punitiva dos castigos fsicos coloniais. Criou a figura do indivduo contido,
polido, bem educado, cuja norma ideal o comportamento reprimido e
disciplinado do gentleman, do petit-bourgeois europeu. Mas, s custas de uma
crescente tendncia autoculpalizao, que se tornou a marca registrada do
sujeito civilizado e aburguesado. Do sujeito forado a exercer um autocontrole
tirnico sobre si mesmo. Do sujeito ensinado a reagir com extrema intolerncia
s menores falhas morais reais ou imaginrias, suas ou de seus pares
falhas estas, responsveis, em muitssimas ocasies, pelo sofrimento psquico
que ele experimenta. p.14
A educao intelectual conduzida pela higieneajudou a refinar e a cultivar
cientificamente a primitiva sociedade colonial. Mas, desde ento, o nvel de
instruo e a capacidade intelectual entraram na era da competio,
caucionada no s pela ordem econmica mas tambm pela cincia medica.
Os higienistas colaboraram no processo de hierarquizao social da
inteligncia [...]. p.14
A educao sexual que, segundo a higiene, deveria transformar homens e
mulheres em reprodutores e guardies de proles ss e raas puras
conseguiu, em grande parte, estes objetivos. p.14
[...] esta mesma educao desencadeou uma epidemia de represso sexual
intrafamiliar que, at bem pouco tempo, transformou a casa burguesa numa
verdadeira filial da poltica mdica. Instigados pela higiene, homens passaram
a oprimir mulheres com o machismo; mulheres, a tiranizar homens com o
nervosismo; adultos a brutalizar crianas que se masturbavam; casados, a
humilhar solteiros que no casavam; heterossexuais, a reprimir homossexuais
etc. O sexo tornou-se emblema de respeito e poder sociais. Os indivduos
passaram a us-lo como arma de prestgio, vingana e punio. p.15
Finalmente, o amor entre pais e filhos, sonhado pela higiene, concretizou-se.
Na famlia conjugal moderna os pais dedicam-se s crianas com um desvelo
inconcebvel nos tempos coloniais. No entanto, e este um aspecto
fundamental, de maneira permanentemente insatisfatria. Perante os novos
tcnicos em amor familiar, os pais, via deregra, continuam sendo vistos como
ignorantes, quando no doentes. [...]. Amar e cuidar dos filhos tornou-se um
trabalho sobrehumano, mais precisamente, cientfico. p.15
Em resumo, quando observamos os resultados da educao higinica, uma
concluso se impe: a norma familiar produzida pela ordem medica solicita de
forma constante a presena de intervenes disciplinares por parte dos
agentes de normalizao. De fato, muitos dos fenmenos apontados, hoje em
dia, como causas da desagregao familiar, nada mais so que consequncias
histricas da educao higinica. Em outros termos, as famlias se
desestruturam por terem seguido risca as normas de sade equilbrio que
lhes foram impostas. p.15
A nosso ver, o controle educativo-teraputico instaurado pela higiene iniciou
um modo de regulao poltica da vida dos indivduos, que, at hoje, vem se
mostrando eficiente. Atravs da tutela teraputica o corpo, o sexo e as relaes
afetivas entre os membros da famlia, como j vimos, passaram a ser usados,
de modo sistemtico e calculado, como meio de manuteno e reproduo da
ordem social burguesa. p.16
CAPTULO 1 A MEDICINA DAS CIDADES
A partir do sculo XVIII a administrao portuguesa desenvolveu um novo tipo
de interesse pelas cidades brasileiras. Com a descoberta do ouro, cidades
ligadas extrao e comercializao do produto criavam-se ou expandiam-se.
Paralelamente, surgia uma elite relativamente diferenciada dosinteresses do
reino. Negociantes, homens de letras, militares, funcionrios pblicos,
religiosos e outras camadas sociais comearam a se opor extorso
econmica de Portugal. Os episdios de sabotagem econmica e rebeldia
poltica multiplicaram-se. p.19
Portugal, at entoa negligente na poltica de povoamento e urbanizao do
Brasil, deu-se conta da importncia do problema. A cidade tornara-se um foco
permanente de contestao do poder real e precisava ser dominada. p.19
O exemplo mais significativo desta situao foi o Rio de Janeiro. O Rio tornara-
se o principal entreposto comercial do ouro. A diversificao do comrcio e dos
servios atraa a populao em busca de maiores oportunidades de emprego.
p.19
O Governo tinha que enfrentar dois inimigos, a agresso estrangeira e a
desordem interna. A transferncia do Vice-reinado da Bahia para o Rio deveu-
se em parte a essas ameaas. Os relatrios dos Vice-reis e outros homens
pblicos referem-se constantemente quelas dificuldades. p.20
Datam dessa poca os primeiros esforos sistemticos para controlar a cidade
e a populao em funo dos interesses do Estado. O Rio, por sua posio
estratgica do ponto de vista econmico e militar, vai converter-se em
laboratrio dessas experincias. p.20
At meados do sculo XVIII as cidades tinham sido praticamente abandonadas
por Portugal. A ocupao do territrio brasileiro fez-se atravs da iniciativa
privada dos colonos. Enquantoos interesses polticos e econmicos desses
colonos coincidiram com os do reino, as cidades se comportaram conforme a
expectativa do Estado. No sculo XVIII, com a mudana de situao, a
metrpole precisou intervir a fim de reconduzir as cidades ordem colonial. As
medidas de restabelecimento da ordem comearam ento a ser tomadas.
p.20
Todavia, essas tentativas de controle orientavam-se pela percepo colonial do
que era ordem, lei, transgresso e punio. Os governantes procuraram
dominar a cidade atravs da legalidade inscrita nas Ordenaes. [...] Os
instrumentos homeostticos da lei colonial restringiam-se ao aparelho jurdico-
policial. p.20
[...] esse aparelho pouco a pouco, tornou-se incapaz de conter o caos urbano.
A estratgia punitiva da Colnia esgotou suas possibilidades de ao, sem
modificar o perfil insurreto da populao citadina. O sculo XIX recebeu a
desordem urbana praticamente intocada. p.20
Vrios fatores explicam o insucesso do controle colonial. Um deles era a
incoerncia interna do instrumento jurdico-policial. [...]. No cotidiano debatia-se
na submisso conflitante ao poder do Estado, do clero e das famlias. [...].
Diante disso, a justia do Rei ou se tornava cmplice ou se retraa. p.21
A polcia [encarregados pelo patrulhamento das cidades], por sua vez,
enfrentava o mesmo tipo de problema. Tendo que cumprir a lei era, no entanto,
obrigada a se curvar aos interesses privados. Alm do mais,a constituio
fragmentar de sua organizao agravava suas deficincias. At 1788, o
policiamento das cidades era feito pelos quadrilheiros. Essa instituio, criada
em 1626, recrutava seus membros na populao civil, que aceitava, mais ou
menos espontaneamente, os encargos de vigilncia e punio. [...] os
quadrilheiros subordinavam-se frequentemente autoridade pessoal dos
Governadores ou ao Senado da Cmara. [...]. A criao das guardas
municipais, em 1788, apenas deu novo nome antiga situao. At a criao
da Intendncia Geral, em 1808, as autoridades policiais continuavam
pulverizadas [...]. p.21
A Intendncia, criao do Prncipe Regente D. Joo, centralizou as decises
repressivas e fortaleceu a polcia. No entanto, esse fortalecimento teve seu
lado negativo para o Estado. [...]. Este papel administrativo politizou a polcia e
levou-a a tomar partido em ocasies de lutas pelo poder. [...]. Desta forma,
polcia e justia, carentes de coeso em termos de hierarquia, comando e fonte
de poder agiam anrquica ou ineficientemente. p.22
Um segundo motivo da improdutividade do mecanismo jurdico-policial devia-se
sua lgica repressiva. Justia e polcia limitavam-se a punir. A represso
colonial era essencialmente punitiva. Ela apontava a face da ilegalidade
quando a infrao j havia ocorrido. Naquele perodo, a ideia de preveno do
crime ou da reintegrao do criminoso sociedade ainda no existia. [...].
Ogoverno percebeu que uma das causas da reincidncia delituosa era a
ociosidade e a vagabundagem. Entretanto, no sabia como ocupar os
indivduos. [...]. Os governantes davam-se conta de que no bastava punir, era
preciso prevenir, mas no sabiam como fixar os indivduos em locais de fcil
reconhecimento. p.22
[...] o Estado teve que buscar nas instituies existentes a soluo para o
impasse. p.23
No panorama legal e punitivo da Colnia, duas instituies tinham construdo
tcnicas de controle eficientes dos indivduos: A Igreja e o exrcito. A primeira
atravs do formidvel corpo disciplinar que foi a pedagogia jesuta; a segunda,
atravs da natureza do servio militar. p.23
Os atritos entre os jesutas e a Coroa Portuguesa impediam os governantes de
se utilizarem do dispositivo disciplinar dos primeiros em beneficio do reino.
Alm do mais, a educao jesutica pressupunha o desenvolvimento da
instruo e da escolarizao, fato poltico-cultural que contrariava a estratgia
do Governo. A pedagogia jesuta, por esses motivos, no s ser evitada, mas
combatida. Os obstculos sua expanso s sero transpostos no sculo XIX,
com o grande movimento de internao das crianas, coordenado pela
pedagogia leiga e a higiene mdica. p.23
A militarizao atualizava permanentemente o poder, ora submetendo os
indivduos autoridade de maneira contnua, oras mostrando-lhes como o
poder premia os que dele participam. p.26
Amilitarizao, contudo, permaneceu ilhada e paralisada em meio aos
dispositivos punitivos da Colnia. p.27
Finalmente, um motivo mais forte inibia o alcance do dispositivo militar. Na
Colnia, o poder poltico era dividido entre o Estado, as famlias e o clero. As
relaes destes trs poderes sempre foram tensas, sobretudo na segunda
metade do sculo XVIII. p.27
Foi esse o problema que o Estado nacional, representado pela elite agrria,
teve que resolver: como implantar a mecnica de sujeio militar sem criar
soldados nem distribuir armas ou, em outros termos, como levar os indivduos
a compactuarem com a ordem estatal sem o risco da insurreio armada.
p.28
Esse problema foi responsvel pelo estabelecimento de uma nova estratgia
onde novos agentes de coero foram aliciados, convertidos, manipulados ou
reorientados nos seus mais diversos interesses e formas de agir. Este foi o
momento de insero da medicina higinica no governo poltico dos indivduos.
p.28
A medicina que, desde o inicio do sculo XIX, lutava contra a tutela jurdico-
administrativa herdada da Colnia, deu um largo passo em direo sua
independncia, aliando-se ao novo sistema contra a antiga ordem colonial.
Este progresso fez-se atravs da higiene, que incorporou a cidade e a
populao ao campo do saber mdico. Administrando antigas tcnicas de
submisso, formulando novos conceitos cientficos, transformando uns e outros
em tticas de interveno, ahigiene congregou harmoniosamente interesses da
corporao mdica e objetivos da elite agrria. p.28
quase suprfluo notar que no houve intencionalidade finalista no manuseio
recproco desses interesses. Medicina e Estado convergiram, mas tambm
divergiram, por vezes, ttica e estrategicamente. [...]. S historicamente
possvel perceber que em meio a atritos e frices, intransigncias e
concesses, estabilizou-se um compromisso: o Estado aceitou medicalizar
suas aes polticas, reconhecendo o valor poltico das aes mdicas. p.28-
29
A noo chave deste acordo foi a salubridade. A questo da salubridade
levantada pela medicina ligou-se, de imediato, ao interesse do pas. As
epidemias, as febres, os focos de infeco e contgio do ar e da agua sempre
foram fantasmas para a administrao colonial. p.29
Com a chegada da Corte a situao sofreu uma modificao significativa. A
famlia real, com seu squito de aristocratas, aumentou em quase um tero a
populao do Rio de Janeiro. [...]. A presso populacional e as exigncias
higinicas da nova camada urbana aceleraram as necessidades de mudana.
A medicina passou a ser solicitada mais insistentemente. E, pelo fato de
possuir mtodos, objetivos e tcnicas mais aprimoradas suplantou, dentro em
breve, a importncia da burocracia. p.29
Entres os trunfos da superioridade medica, um dos mais importantes foi a
tcnica de higienizao das populaes. Na Colnia, a condutaanti-higinica
dos habitantes era um dos empecilhos fundamentais sade da cidade. p.29
A medicina, servindo-se de tcnicas anlogas s da militarizao, contornou
esta situao. Suscitou o interesse do individuo por sua prpria sade. Cada
habitante tornou-se seu prprio almotac e, em seguida, almotac da sua casa
e da vizinhana. p.29
[...] a tica leiga dos higienistas fez ver que sade da populao e do Estado
coincidiam. A sade da populao inscrevia-se, assim, na poltica de Estado.
p.30
Por meio dessas noes e aes a medicina apossou-se do espao urbano e
imprimiu-lhe as marcas de seu poder. Matas, pntanos, rios, alimentos,
esgotos, gua, ar, cemitrios, quarteis, escolas, prostbulos, fbricas,
matadouros e casas foram alguns dos inmeros elementos urbanos atrados
para a rbita mdica. A higiene revelava a dimenso medica de quase todos
estes fenmenos fsicos, humanos e sociais e construa para cada um deles
uma tsatica especfica de abordagem, domnio e transformao. p.30
Dentre estas polticas especficas, uma tomou como alvo a famlia. O Estado
brasileiro sempre encontrou na famlia um dos mais fortes obstculos sua
consolidao. Na Colnia, o combate famlia obedecia tica estritamente
punitiva e legal. Cada vez que o poder familiar se insurgia era fulminado. [...]. A
administrao isolava-se no litoral e as famlias na zona rural. No final do
perodo colonial a cidade aproximou os opositores, e osconflitos passaram a
ser constantes. p.30
A medicina, em sua atuao higinica, recebeu a herana desta oposio. A
higienizao das cidades, estratgia do Estado moderno, esbarrava
frequentemente nos hbitos e condutas que repetiam a tradio familiar e
levavam os indivduos a no se subordinarem aos objetivos do Governo. A
reconverso das famlias ao Estado pela higiene tornou-se uma tarefa urgente
dos mdicos. p.30-31
Rompendo com a tradio punitiva da legalidade colonial foram postas em
prtica tticas de assalto famlia, que obedeciam as seguintes regras: - p.31
a) Criar distenses e divises infinitas entre os membros da famlia. No mais
considera-la um bloco nico, as uma rede complexa.
b) Promessas de transformao no lugar da ameaa de destruio, assim se
mostrava os benefcios de se sujeitar.
c) Alimentar o gosto pela vida, demonstrando que o prmio pela sujeio era o
prolongamento da vida.
d) Selecionar, no seio familiar, os aliados, converter os vulnerveis.
Descritos nestes termos, a ao mdica sobre a famlia pode parecer
historicamente injusta. p.32
No que diz respeito ao progresso cientfico da higiene, seus benefcios para os
indivduos so inegveis. No se trata de negar ou desvalorizar a importncia
destes fatos. O que importa notar que a prpria eficincia cientifica da higiene
funcionou como auxiliar na poltica de transformao dos indivduos em funo
das razes de Estado. Foi porque amedicina era, de fato, emprica e
conceitualmente cientfica que sua ao poltica foi mais operante. Diante de
um saber colonial estribado em noes mdicas dos sculos XVI, XVII e XVIII,
pr-experimentais e em sua quase totalidade filosficas e especulativas, a
higiene surgiu arrasadoramente convincente. No entanto, preciso sublinhar
que sua fora foi impulsionada pelo interesse poltico do Estado na sade da
populao. No caso brasileiro esta evidencia incontestvel. O Estado
brasileiro que nasce com a abdicao o moto-propulsor do sbito prestigio da
higiene. A atividade mdica coincidia e reforava a solidez de seu poder, por
isso recebeu seu apoio. p.32
[...] pode-se observar que, no processo de definio da famlia, a higiene
dirigi-se exclusivamente s famlias de extrao elitista. p.33
Escravos, mendigos, loucos, vagabundos, ciganos, capoeiros, etc., serviro de
anti-norma, de casos-limite de infracao higinica. A eles vo ser dedicadas
outras polticas mdicas. p.33
No curso do Segundo Imperio, sobretudo, a medicina social vai dirigir-se
famlia burguesa citadina, procurando modificar a conduta fsica, intelectual,
moral, sexual e social dos seus membros com vistas sua adaptao ao
sistema econmico e poltico. p.33
CAPTULO II A CIDADE FAMILIAR
No Brasil, a higienizao da famlia progrediu em relao direta com o
desenvolvimento urbano. Historicamente, este processo foi mais perceptvel
noRio de Janeiro, por razes evidentes. Os encargos populacionais,
econmicos, polticos, militares e sociais de sede do Governo exigiram uma
modernizao mais acelerada do Rio. Como consequncia, foi exigido de seus
habitantes todo o cortejo de mudanas descritas como efeitos da urbanizao:
secularizao dos costumes, racionalizao das condutas, funcionalidade nas
relaes pessoais, maior esfriamento das relaes afetivas interpessoais, etc.
p.35
[...] o dispositivo mdico foi uma das peas fundamentais desse equipamento.
A tarefa dos higienistas era de converter os sujeitos nova ordem urbana.
p.35-36
[...] para que se possa melhor apreciar a energia despendida nessa operao
necessrio observar a relao cidade-famlia no perodo colonial.[...]. Universo
familiar e universo citadino interpenetravam-se, modelavam-se mutuamente,
numa estreita ligao de simbiose e dependncia. Dependncia que tendia a
favorecer a famlia. Dependncia que encontrava suas origens na forma como
o Brasil foi colonizado e civilizado. p.36
1. A anatomia familiar do espao urbano colonial
A gnese familiar do espao urbano foi o ponto de partida do absolutismo
patriarcal sobre a cidade. Os primeiros ncleos de povoamento do Brasil foram
criados pelos senhores rurais. Essa paternidade pioneira converteu-se em
apropriao. A famlia colonial imprimiu as marcas de sua ascendncia nas
vilas e cidades que construiu. A anatomia urbana da Colniamostra como a
casa, ocupando todo o lote, delimitava a rua. O privado impunha-se ao pblico.
p.37
Na infrao s normas de limpeza percebe-se o mesmo desprezo pelos locais
coletivos. [...]. A rua era considerada o confim da casa, como a senzala era o
quarto de despejo da casa grande. Os senhores rurais modelavam a cidade
seguindo o exemplo do engenho ou da fazenda. p.38
Mas a estreita dependncia da cidade para com a famlia senhorial ia alm do
traado das ruas e das fachadas das casas. Essa superfcie era sintoma de um
vinculo mais profundo. O prprio crescimento e vitalidade das cidades
obedeciam aos ciclos da produo rural. p.38
[...] as famlias tambm intervinham no fluxo econmico da cidade.
Transportando os programas de autosuficincia na produo de alimentos e
outros bens reduziam, significativamente, rudimentar mercado urbano. As
residncias dos grandes proprietrios possuam pomares, hortas, criao de
animais, etc., no que foram imitados por outras camadas da populao. p.39
A cidade funcionava, por conseguinte, como extenso da propriedade e das
famlias rurais. No apenas em suas ordenao econmica, arquitetnica e
demogrfica, mas tambm na regulao jurdica, poltica e administrativa.
p.39
2. O governo familiar da cidade
O monoplio das famlias rurais sobre o governo das municipalidades uma
afirmao consensual entre os historiadores. As divergncias quanto poca
em que o mandonismo polticocomeou a decrescer no negam a importncia
do fenmeno na historia dos municpios e da famlia brasileira. p.39
Os dois grandes instrumentos de dominao politica dos municpios, as
Cmaras e as Juntas Gerais, tornaram-se monoplio das famlias proprietrias.
As Juntas, instancias mais descontinuas, agiam nos casos urgentes e graves.
Eram formadas pelas Cmaras, homens bons (nobreza, milcia , clero) e
outras autoridades, como governadores, capites-mores e oficiais de justia e
fazenda. p.40
Todavia, o poder efetivo pertencia Cmara e seus oficiais. p.40
O circuito do poder fechava-se, no fim da linha, em torno dos latifundirios.
Os homens bons terminavam por avalizar o despotismo das Cmaras. O
Estado tentou, atravs das Ordenaes, restringir o poder senhorial rea
econmica e administrativa, temendo as consequncias da autonomia poltica
dos municpios. p.40-41
Ao lado desses mecanismos formais e legais de controle politico e, de certa
forma, atravs deles, a famlia senhorial criou instrumentos informais de
reforo, manuteno e dilatao do seu poder. [...]. Era necessrio que os
indivduos desconhecessem a prpria natureza poltico-econmica da ordem
que os regia. Essa ignorncia foi obtida atravs do analfabetismo,
evidentemente, mas sobretudo por meio da criao de dispositivos paralelos de
poder apoiados no parentesco. Esses dispositivos isentavam os indivduos dos
direitos e deveres jurdicos decidados para obriga-los a agir ou reagir segundo
os padres emocionais e personalistas das relaes de parentesco. p.41
A ampliao da rede familiar dos membros consanguneos, legtimos ou no,
atravs do parentesco espiritual e moral, criou na massa de crias, protegidos e
favorecidos, uma tica de defesa do interesse dos senhores. Os afilhados,
compadres e agregados tinham a iluso de que, defendendo o latifndio,
defendiam a prpria famlia. p.42
[...] o que interessa ressaltar a maneira como a ordem poltica da cidade
duplicava sua fisionomia arquitetural e econmica no sentido da confirmao
do poder familiar. Espao fsico e poltico congregavam-se e reforavam o jugo
patriarcal sobre a cidade. p.42
3. A teologia do poder familiar.
[...] partilhavam um certo numero de crenas comuns que foram suficientes
para justificar teologicamente o mandonismo dos senhores. Uma dessas
premissas teolgicas era a da missa evangelizadora implicitamente associada
poltica de colonizao. p.43
A ordem teolgica que justificava a organizao scio-econmica da Colnia
era a mesma onde se inscrevia a funo paterna. p.44
[...] o que se salienta neste texto no tanto o fato do pai comandar a casa,
mas a aceitao implcita do modelo de organizao da famlia portuguesa
colonizadora. O lugar e o direito do pai so inquestionveis, e, por conseguinte,
tambm o so o de todos os outros membros da famlia. p.44
O principioque afirma quem manda na regio, manda tambm na religio,
aplicou-se perfeitamente ao caso brasileiro. Os padres submetiam-se aos
interesses da famlia e consolidavam a imagem religiosa que ela queria ter de
si mesma. p.45
Este mecanismo de captao de religiosos para o interior da famlia fortaleceu-
se com a instituio do filho-padre. p.45
4. O universo do mesmo na cidade familiar
Dominando o universo urbano fsica, poltica e espiritualmente, a famlia
senhorial mergulhou trs sculos num curioso mundo do semelhante. [...]. O
latifndio impunha seu controle legitimado por cus e terra. Cidade e poltica,
religio e populao portavam marcas de intimidade e reconhecimento de seu
poder. Essa familiaridade do ambiente no era, evidentemente, obtida sem
dificuldade. p.46
A famlia tendeu a criar mecanismo de vinculao dos membros entre si,
decisivos na sua organizao emocional. p.46
O primeiro foi a auto-referncia. Os interesses do grupo e da propriedade
excluam a possibilidade de que os membros da famlia orientassem suas
condutas, desejos e aspiraes em funo de outros parmetros. Girando em
torno da autopreservao, a famlia funcionava como um bloco compacto
voltado exclusivamente para o cl. Essa polarizao gerou uma introverso
social prejudicial aos interesses do Estado. A famlia no formava cidados, e
sim parentes. A participao destes indivduos na sociedade resumia-se
defesa do grupo a quepertenciam. p.46-47
O segundo mecanismo de vinculao entre os membros da famlia colonial era
a dependncia do pai. [...]. Seu desejo e seu nome davam unidade s
aspiraes dos indivduos. Havia quase um vcuo de interesses prprios no
restante dos membros. O desejo correto era o desejo do pai; o interesse justo
era a manuteno do patrimnio. Essa indiferenciao emocional tambm foi
responsvel pela impermeabilidade dos indivduos s solicitaes do Estado.
[...]. A converso a essa tutela do Estado foi outro objetivo da higiene. p.47
No se imagine, contudo, que esse modo de organizao familiar era privilgio
do patriciado rural. Na medida em que ele dominava o meio urbano, reduzia as
outras camadas sociais a seu modo de ser. p.47
Por esta razo, sempre que nos referimos famlia senhorial, estaremos
indissociavelmente incluindo todo o extrato mais favorecido da sociedade. a
famlia latifundiria foi tomada como prottipo da famlia colonial por ter sido a
primeira a fixar as regras deste tipo de ordem interna [...]. p.48
A medicina vai se dirigir a essa camada, indiscriminadamente, sem levar em
conta os nveis de estratificao. Mesmo porque o que se buscava era a
universalizao de novos valores, como a convico de que o Estado era mais
importante que o grupo familiar. A higiene percebia que, por trs dos
antagonismos de castas, resduos de ordem colonial, a unidade burguesa
estava se constituindo, embora semser reconhecida. p.48
Nesta ao transformadora componentes de antigos dispositivos de controle,
como a militarizao e a pedagogia jesuta, sero reaproveitados e orientados
para novos fins. Outros sero criados. Todos eles, no entanto, vo abandonar
progressivamente o terreno da lei para entrarem no espao da norma. A ordem
medica vai produzir a uma norma familiar capaz de formar cidados
individualizados, domesticados e colocados disposio da cidade, do Estado,
da ptria. p.48
CAPTULO III A HIGIENE DAS FAMLIAS
1. A lei e a norma
Atravs da anlise histrica dos pequenos poderes atuantes na sociedade
ocidental, Foucault distinguiu os agentes responsveis pela criao dos
padres de comportamento social em legais e normativos. Esta distino por
vezes coincide e recobre as noes usuais dadas a estes termos pela
sociologia. Mas diferencia-se destas pela nfase posta na mecnica interna do
poder que informa, aciona e caracteriza, respectivamente, as ordens da lei e da
norma. p.49
A ordem da lei impe-se por meio de um poder essencialmente punitivo,
coercitivo, que age excluindo, impondo barreiras. Seu mecanismo fundamental
o da represso. A lei teoricamente fundada na concepo jurdico-
discursiva do poder e histrico-politicamente criada pelo Estado medieval e
clssico. A norma, pelo contrrio, tem seu fundamento histrico-poltico nos
Estados modernos do sculo XVIII e XIX, e sua compreenso tericaexplicitada
pela noo de dispositivo. Os dispositivos so formados pelos conjuntos de
prticas discursivas e no discursivas que agem, margem da lei, contra ou a
favor delas, mas de qualquer modo empregando uma tecnologia de sujeio
prpria. p.50
As praticas discursivas que os integram compem-se dos elementos tericos
que reforam, no nvel do conhecimento e da racionalidade, as tcnicas de
dominao. Estes elementos so criados a partir dos saberes disponveis
enunciados cientficos, concepes filosficas, figuras literrias, princpios
religiosos, etc... e articulado segundo as tticas e os objetivos do poder. As
prticas no-discursivas so formadas pelo conjunto de instrumentos que
materializam o dispositivo: tcnicas fsicas de controle corporal; regulamentos
administrativos de controle do tempo dos indivduos ou instituies; tcnicas de
organizao arquitetnica dos espaos; tcnicas de criao de necessidades
fsicas e emocionais etc. p.50
Da combinao destes discursos tericos e destas regras de ao pratica o
dispositivo extrai seu poder normalizador. [...]. A norma, embora possa incluir
em sua ttica o momento repressivo, visa prioritariamente a prevenir o virtual,
produzindo fatos novos. [...]. Pela regulao os indivduos so adaptados
ordem do poder no apenas pela abolio das condutas inaceitveis, mas,
sobretudo, pela produo de novas caractersticas corporais, sentimentais e
sociais. p.50Segundo Foucault, o sculo XIX assistiu invaso progressiva
do espao da lei pela tecnologia da norma. O Estado moderno procurou
implantar seus interesses servindo-se, predominantemente, dos equipamentos
de normalizao, que so sempre inventados para solucionar urgncias
polticas. p.50-51
2. Urbanizao da famlia, estatizao dos indivduos.
A normalizao medica da famlia brasileira operou-se em estreita
correspondncia com o desenvolvimento urbano e criao do Estado nacional.
O perodo joanino marca o inicio deste processo. p.52
At fins do perodo colonial a administrao no encontrara meios de dominar
a interferncia do grupo familiar sobre o meio externo. O Governo, paralisado
pela politica da metrpole, transigia diante dos interesses privados,
demonstrando a fragilidade do seu poder. Com a chegada de D. Joo esse
equilbrio de foras modificou-se. p.52
A reeuropeizao da sociedade brasileira, segundo a expresso de Gilberto
Freyre, narra a trajetria desse deslocamento de poder. Toda a serie de
mudanas dos hbitos coloniais, que o autor descreve como a progressiva
ocidentalizao das velhas influencias orientais na cidade e na populao,
mostra o alcance dessas modificaes. p.53
Aps a Abdicao, o poder central entendeu que no bastava urbanizar a
famlia, era preciso estatizar os indivduos. p.56
Surge ento a necessidade premente de se organizarem formas de coero
capazes de redefini-los aosolhos das famlias. O poder estatal de inimigo
deveria passar a aliado. p.57
Neste momento, as tcnicas disciplinares saem do ostracismo colonial e
comeam a ocupar o primeiro plano da cena poltico-urbana. O sucesso da
higiene indica essa reviso estratgica no trabalho de fisso e reestruturao
do ncleo familiar. p.57
Coincidindo com a ascenso do Estado nacional, a higiene medica
experimentou um significativo pogresso em sua expanso. Em 1829 fundada
a Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro. Essa entidade
representava o grupo medico que lutava por se impor junto ao poder central
como elemento essencial proteo da sade publica e, por extenso,
ordenao da cidade. p.57
[...] em 1851, o Estado cria a Junta Central de Higiene Pblica, que confirma e
estende a participao da higiene nos cuidados da populao. p.57
O sentimento de brasileirismo, de nacionalidade brasileira recebeu um
enorme impulso no sculo XIX. Fenmeno quase desconhecido entre as elites,
a ausncia de nacionalismo era um reflexo do sistema colonial. Os primeiros
colonos sempre se consideraram portugueses, como de fato o eram. Nada os
unia terra e gente nativas exceto a explorao voraz das riquezas naturais.
No decorrer da colonizao este afastamento atenuou-se. Contudo, no
conseguiu ultrapassar as ligaes imediatas com o meio circunvizinho. Quando
muito as relaes dos primeiros povoadores com o ambiente scio-polticoiam
at os confins das provncias. O monoplio das decises poltico-
administrativas mantido por Portugal fazia com que o intercmbio entre as
regies se tornasse quase desnecessrio, quando no proibido. As grandes
distancias geogrficas facilitavam ainda mais essa disperso. p.58
Em funo dessa pulverizao econmica, poltica e territorial as populaes
foram construindo modelos de identidade poltica sem o trao comum da
nacionalidade. At o sc. XVIII, poca em que as ideias emancipatrias
ganham fora, os habitantes do pas no haviam incorporado conscincia
cvica o sentimento de ptria ou nao. p.58-59
A lngua portuguesa e a religio catlica, embora tenham criado uma certa
homogeneidade cultural, no foram veculos de formao ou expresso do
sentimento nacional. Pelo contrario, muitas vezes acentuaram a distancia entre
colonizadores e colonizados, elite e plebe, instaurando uma dicotomia em seu
funcionamento e utilizao p.59-60
As pessoas no se identificavam por suas origens nacionais, mas
preferencialmente, por suas origens regionais, geogrficas, tnicas ou
religiosas. Os indivduos eram denominados de mineiros, paulistas, baianos,
etc. (origem regional); ou, de ndios, negros, mamelucos, cabras, mulatos, etc.
(origem tnica);ou, mazombos crioulos, reinis (origem tnico-geogrfica); ou,
finalmente, cristos velhos, cristos novos, judeus, sefardins, mouros, gentios,
etc. (origem religiosa). p.60
O mesmo fato observa-se a proposito do uso da palavra nao. Nos sculos
XVI, XVII e mesmo no XVIII a palavra nao era reservada aos judeus ou a
outras minorias, a quem se tratava por gente de nao. A nao da Clonia
era portanto um conceito discriminatrio que nada tem a ver com sua
representao poltico-unificadora da atualidade. p.60
S nas ultimas dcadas do sc. XVIII a lngua e a religio, atravs do
nativismo, passam a integrar a corrente cultural em favor do sentimento
nacional. Mesmo assim, a insistncia com que no sc. XIX o nacionalismo
defendido e exaltado, faz supor que o patriotismo nativista do sc. XVIII foi
insuficiente para implantar o esprito nacional na sociedade brasileira. p.60
Esse potencial de desobedincia civil, notavelmente concentrado nas redes de
relaes familiares, vai ser atacado pela propaganda nacionalista em todo o
sc. XIX. Ataque obviamente comandado por polticos, mas fortemente
auxiliado por literatos e pelos novos agentes de domesticao familiar, os
mdicos. p.62
3. Amor da famlia, amor ao Estado.
O dispositivo mdico inseriu-se na poltica de transformao familiar
compensando as deficincias da lei. p.62
As famlias deveriam sentir-se recompensadas e no punidas pela interveno
do Estado.A mudana tinha que acenar, antes de mais nada, com promessas
de lucro capazes de provocar reaes em cadeia, que se estendessem ao
longo das geraes. p.63
Ao conjunto dessas exigncias, a medicina respondeu com a higiene.
Idealmente, a famlia projetada pelos higienistas deixar-se-ia manipular
acreditando-se respeitada; abandonaria antigos privilgios em troca de novos
benefcios, auto-regular-se-ia, tornando cada um dos seus membros, num
agente da sade individual e estatal. p.63
Desenvolvendo uma nova moral da vida e do corpo, a medicina contornou as
vicissitudes da lei, classificando as condutas lesa-Estado como antinaturais e
anormais. Todo o trabalho de persuaso higinica desenvolvido no sc. XIX vai
ser montado sobre a ideia de que a sade e a prosperidade da famlia
dependem de sua sujeio ao Estado. p.63
J que a maior parte dos pais despreza as vantagens reais pelas
convenincias aparentes, deixando quase sempre de atender s verdadeiras
necessidades de seus filhos, compete ao governo, verdadeiro pai da mocidade,
influir diretamente sobre sua educao. Cunha, Balbino Cndido de. Esboo
de uma higiene dos colgios aplicvel aos nossos; regras principais tendentes
conservao da sade e ao desenvolvimento das foras fsicas e intelectuais
segundo as quais se devem regular os nossos colgios. Tese, Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, 1857, 0.27
Procurar tambm: Mello, Joaquim Pedro de. Generalidadesacerca da educao
fsica dos meninos. Tese, Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, 1846, pp.
VII-3.
A medicina social no poderia, portanto, colocar-se numa postura algoz. A
posio ttica mais justa, os higienistas perceberam, no seria a de aliado de
um contra o outro, mas a de interprete e aliado dos dois. O que a higiene
precisava desenvolver, como de fato o fez, era a ideia de que os pais erravam
por ignorncia. p.70
Mediante essa manobra a higiene fundava novas tcnicas de interveno na
vida privada da famlia. Note-se como, ao contrario da justia, reconhecia-se a
falta e a culpa familiar mas insistia-se em afirmar que o faltoso era
irresponsvel. A irresponsabilidade e a ignorncia no eram acidentes
atenuantes do crime. As duas condies definiam a essncia da infrao
familiar. Elas tinham que ser mantidas, defendidas, estimuladas, pois foi sobre
elas que a higiene se apoiou para remanejar as relaes de poder dentro da
famlia sem ser vista como intrusa ou inimiga. O estigma da incompetncia e do
desconhecimento o que lhe permitiu criar um tipo de dominao sobre a
famlia, anlogo ao da relao de tutela, descrita por Castel, a respeito da
apropriao mdica da loucura. A irresponsabilidade eximia o sujeito da
punio legal e, eventualmente da prpria culpa, mas no da correo. Esta
ltima passou a apresentar-se e a exercer-se como necessria ao prprio bem
do infrator. p.71
A poltica nacionalista doEstado agrrio foi, sem dvida, providencial
corporao mdica. Historicamente, at o sc. XIX, a figura social do mdico
era relativamente desprestigiada. Nos dois primeiros sculos da colonizao os
mdicos classificavam-se entre os homens-de-ofcio socialmente interiores
aos senhores e aos nobres. Donatrios e capites-generais designavam seus
cirurgies como criados ou serviais. p.74
At o final do sculo XVIII, a racionalidade do saber mdico pouco se distinguia
do conhecimento emprico dos jesutas, pajs, curandeiros, entendidos, etc. A
prtica curativa era essencialmente a mesma: sangria, purgativos, infuses
com plantas e ps, dietas etc. Pobres no saber eles tambm o eram em
nmero. Comparados com a massa de curiosos leigos, formavam um grupo
pequenssimo. No havia escolas de Medicina no Brasil at a chegada de D.
Joo. Em 1794, no Rio de Janeiro, sede do Vice-Reino, existiam apenas 9
fsicos e 29 cirurgies. A assistncia efetiva populao fazia-se atravs da
medicina popular. p.74
A pulverizao das funes de curar entre personagens sociais diversos
prejudicava social e economicamente os mdicos. No sc. XIX, a medicina vai
lutar tenazmente contra esta situao, procurando monopolizar o saber e
condensar na figura do mdico o direito de assistir os doentes. p.76
CAPTULO IV DA FAMLIA COLONIAL FAMLIA COLONIZADA
1. Famlia colonial: lugar e formas de convivncia
[...] a intervenomdico-estatal sobre a cidade assumiu, junto a famlia, a
forma de higiene e medicina domstica. Nesta interveno, dois elementos
foram particularmente afetados: a casa e a intimidade. p.79
O ESTAR COLONIAL: TEMPO LIVRE E INTIMIDADE
Do perodo colonial at meados do sc. XIX, aproximadamente, o lugar de
estar de uma casa grande rural, de um sobrado de cidade ou de uma chcara
arrabalde era a sala de viver ou varanda. Esta pea situava-se nos fundos da
casa e, junto com as salas de frente, era mais iluminada e aerada que os
demais cmodos. Construda para proporcionar melhores condies de
isolamento social, a varanda tornou-se local de estar ou permanncia [...].
p.79-80
Tal esquema sofria, naturalmente, pequenas variaes. p. 80
O estar da famlia colonial, portanto, regulava-se pela distino social do
papel do homem e da mulher e pela natureza das atividades domsticas. O
homem, a quem era permitido um maior contato com o mundo, com a
sociabilidade, permanecia menos tempo em casa. Os cuidados da residncia
eram entregues mulher que, entretanto, no podia imprimir aos aposentos a
marca de suas necessidades. p.82-83
Esta posio de dependncia diante do marido refletia-se na organizao dos
interiores. Como veremos, o interior da casa colonial era desprovido da maioria
dos objetos que tornam um ambiente agradvel e propicio ao repouso. p.83
A casa brasileira at o sc.XIX era um misto de unidade de produo e
consumo.Boa parte dos vveres, utenslios domsticos e objetos pessoais de
que necessitava uma famlia eram fabricados na prpria residncia. A mulher
gerenciava esta pequena empresa sem concurso algum do marido. Realidade
que criou, entre outros, o preconceito da mulher preguiosa e indolente. Alguns
viajantes estrangeiros colaram esse rtulo s mulheres brasileiras pelas
aparncias que suas ocupaes domsticas refletiam. Luccock, por exemplo,
notando que as donas de casa passavam grande parte do tempo sentadas,
raramente saam de casa e que eram gordas e precocemente envelhecidas,
chamou-as de inertes e preguiosas. p. 83
No entanto, vistos sob a ptica da organizao domstica, cada um destes
aspectos projeta uma nova significao sobre a conduta feminina. A postura
sentada da mulher reeditava o costume portugus, herdado por sua vez das
culturas rabes e asitica, que prescrevia esta posio fsica mulher que
trabalha ou repousava. p.83-84
Quanto aos outros dois aspectos da conduta feminina que chocavam os
viajantes a aparencia fsica e o retraimento social teremos a ocasio de ver
o que eles representavam no universo de valores da poca. No momento,
importa notar como o sistema econmico e social somava-se aos efeitos de
diviso social dos sexos, desvalorizando o interior da casa. Desvalorizao que
se traduzia por certo sinais como a pobreza decorativa dos ambientes internos.
p.84-85
2.Famlia colonizada:medicalizao e disciplina a domiclio
A CASA HIGINICA
A medicina, ao se impor como tcnica de regulao do contato entre indivduos
e famlia, cidade e Estado, teve na casa um dos maiores aliados. Do ponto de
vista da higiene, a habitao antiga prestava-se a todo tipo de crtica. Sua
arquitetura fechada, impermevel ao exterior, elaborada para responder ao
medo dos maus ares, ventos e miasmas foi duramente atacada pelos
mdicos como insalubre e doentia [...]. p.110
A medicina social percebia que a urbanizao forava a mudana da famlia e
que o Estado, apoiando a expanso da sade pblica, lhe havia creditado uma
certa confiana que competia explorar at onde fosse possvel. A interveno
na casa respondia, em parte, a esta movimentao estratgica. p.113
A DISCIPLINA DOMSTICA: DA PROMISCUIDADE AO INTIMISMO
[NO FICHEI AINDA]
CAPITULO V ADULTOS E CRIANAS
1.Direito do pai, morte dos filhos.
No sistema colonial o filho ocupava uma posio puramente instrumental
dentro da famlia. No que fosse tratado como utenslio ou coisa, ao mesmo
ttulo do escravo. Sua posio era instrumental no sentido secundrio. De no
ser o motivo operante, o mvel principal da atividade familiar. Como os demais
membros da parentela ele era visto e valorizado enquanto elemento posto a
servio do poder paterno. A imagem do filho era, portanto, despida dos
atrativos que atualmente a compem. De hbito, ele tinha direito apenas a uma
atenogenrica, no personalizada. A famlia funcionava como um epicentro
do direito do pai que monopolizava o interesse da prole e da mulher. p.153
A criana, at o sc. XIX, permaneceu prisioneira do papel social do filho. Sua
situao sentimental refletia a posio que este ultimo desfrutava na casa. A
imagem da criana frgil, portadora de uma vida delicada merecedora de
desvelo absoluto dos pais, uma imagem recente. A famlia colonial ignorava-a
ou subestimava-a. Em virtude disso, privou-a do tipo e quota de afeio que,
modernamente, reconhecemos como indispensveis a seu desenvolvimento
fsico e emocional. Nem sempre o nenm foi majestade na famlia. Durante
muito tempo seu trono foi ocupado pelo pai. O universo cultural dos trs
primeiros sculos, possudo pelo culto propriedade, ao passado e religio
assim o determinava: ao pai, ao adulto, os louros; ao filho, criana, as
batatas! p.155
Numa poca em que a defesa dos bens dependia, em grande parte, da
violncia com que o meio ambiente era subjugado, a iniciativa pessoal, a
presteza de ao, a fora moral e o respeito social eram condies
imprescindveis a quem pretendesse adquiri-los ou mant-los. Culturalmente,
todos esses predicados eram privilegio do homem-adulto, chefe da casa.
p.155
O pai era o principio da vitalidade domestica, que encontrava nela o ponto
mximo de sua resistncia. Seu poder, prestgio e honorabilidade no podiam
ser tocados sob pena de ruirtodo o edifcio familiar. p.156
Na Colnia, sobreviver, expandir-se ou progredir eram sinnimos de repetir. O
pai sbio e eficiente era o que conseguia reeditar com mais fidelidade possvel,
as formulas de dominao de seus antecessores. A solidez material da
propriedade dependia deste conhecimento oriundo da tradio oral e da
experincia prpria. O velho era mais importante que o novo. O atrs cultural
do pas no permitia a circulao de inovaes tcnicas. A informao til tinha
sua fonte no passado. p.158
A criana, consequentemente, achava-se excluda desse rol. Sem ter vivido
bastante para entender o passado e sem responsabilidade suficiente para
respeitar a experincia, o prvulo no merecia a mesma considerao do
adulto. p.158
Do ponto de vista da propriedade, a criana era um acessrio suprfluo. Ao
pai-proprietrio interessava o filho adulto, com capacidade para herdar seus
bens, levar adiante seu trabalho e enriquecer a famlia. A criana tinha uma
vida paralela economia domstica. p.158-59
A organizao scio-econmica familiar e o saber passadista que a estruturava
relegavam a criana a uma espcie de limbo cultural em que permanecia at a
puberdade. p.159
A excessiva importncia dada ao pai, ao patrimnio e religio reduziu,
expressivamente, o espao fsico e sentimental da criana. Tratada como um
adulto incompetente, sua existncia no possua, por assim dizer, nenhum
contedo positivo. Elaera percebida negativamente, por oposio ao adulto.
p.162
Os elos que uniam as cadeias das geraes s foram criados quando a famlia
disps da representao da criana como matriz fsico-emocional do adulto.
Por meio das noes de evoluo, diferenciao e gradao, heterogeneidade
e continuidade conciliaram-se. a famlia pde, ento, ver na criana e no adulto
o mesmo e o outro. Daquele momento em diante os papis invertem-se: a
criana passa a determinar a funo e o valor do filho. p.162
Esta recodificao da imagem infantil deveu-se, em grande parte, reao dos
higienistas face mortalidade das crianas. A criana morta deixou de ser
vetor da esperana religiosa dos pais para tornar-se um libelo contra o sistema
familiar por eles mantidos. p.162
Os higienistas perceberam que todo o sistema familiar herdado da Colnia
tinha sido montado para satisfazer as exigncias da propriedade e as
necessidades dos adultos. s criana, tratadas como apndice deste sistema,
restavam as sobras do banquete. Foi contra esta situao que eles se bateram,
vendo claramente que o inimigo principal era o pai, piv e fulcro de toda a
organizao familiar. p.169
Os higienistas davam-se conta que, sem alterar o direito do pai, no
atenuariam a morte dos filhos. A famlia colonial era funesta infncia. Era
preciso criar uma nova organizao domstica, onde a dissimetria de poder
entre conjugues fosse extirpada. Nesta nova famlia, aantiga omisso para com
a criana daria lugar a uma participao mais justa e equitativa entre homens e
mulheres [...]. p.169-70
Os direitos do Estado propugnavam pelos direitos dos filhos. A nova criana
reclamava um casal que ao invs de comportar-se como proprietrio,
aceitasse, prioritariamente, ser tutor. Tutor de filhos cujo verdadeiro proprietrio
era a nao, o pas. p.170
2.A proteo da infncia
A ideia de nocividade do meio familiar pode ser tomada como o grande trunfo
mdico na luta pela hegemonia educativa das crianas. p.171
A FAMLIA NEFASTA
Inconcebvel nos temos coloniais, a imagem da famlia nefasta aos filhos
comeou a difundir-se no sc. XIX atravs da higiene. Nas criticas antes
citadas, os pais eram recriminados pela recalcitrncia com que reagiam aos
conselhos mdicos. No entanto, no se chegava a propor que as crianas
fossem isoladas do ambiente familiar para evitar inconsequncias. p.171
A ideia de nocividade familiar teve seu apogeu nas teses sobre alienao
mental, onde a famlia tornou-se um dos principais determinantes morais da
loucura e o isolamento do louco, uma das regras fundamentais de seu
tratamento. p.173
Reduzida condio de fator patognico, a famlia encontrava-se, enfim,
preparada para sofrer a interveno mdica. Interveno que revelava os
segredos da vida e da sade infantis, ao mesmo tempo em que prescrevia a
boa norma do comportamento familiar dos adultos. Na famliahiginica, pais e
filhos vao aprender a conservar a vida para poder coloca-la servio da nao.
p.173
O CULTIVO DA INFANCIA
A concepo da criana como entidade fsico-moral amorfa e da educao
higienista como instilao de hbitos repetia-se na totalidade dos estudos
mdicos sobre o tema. Era uma noo partilhada por todos os higienistas.
p.174
Pela pedagogia higinica procurava-se atingir os adultos. O interesse pelas
crianas era um passo na criao do adulto adequado ordem mdica.
Produto de hbitos, este individuo no saberia nem quando, nem como, nem
por que comeou a sentir e a reagir da maneira que sentia ou regia. Tudo em
seu comportamento deveria parecer sua conscincia como normal, conforme
a lei das coisas ou a lei dos homens. p.175
A criana, antes manipulada pela religio e pela propriedade familiar, ver-se-,
no sc. XIX, novamente utilizada como instrumento do poder. Desta feita,
porm, contra os pais, em favor do Estado. p.175
A disciplina do corpo
A formao dos bons hbitos na criana deveria comear pela renovao dos
costumes alimentares. Com o alimento, no s eram ingeridas as boas e ms
ideias, como fazia notar um mdico proposito do leite materno. Sua
composio fsico-qumica era, em si mesma, geradora de caractersticas
morais uteis e perniciosas aos indivduos. p.175
Considerava-se assim que: o regime animal exclusivo produz paixes
violentas e desenfreadas, torna os homenscorajosos, independentes, mas ao
mesmo tempo cruis e pouco sociais. p.176
O regime vegetal pelo contrario embota o aguilho das paixes e torna os
homens dceis e compassivos; mas gera-lhes a pusilanimidade, o servilismo, e
f-los covardes. (...) De longa data tem mostrado a simples observao, que os
nossos indgenas, submetidos ao uso constante do regime vegetal, se tornam
dceis e tranquilos. p.176
(Padilha, Francisco Fernandes. Qual o regime alimentar das classes pobres do
Rio de Janeiro? Que molstias mais comumente grassam entre elas? Que
relaes de causalidade se encontram entre esse regime e as molstias?,
Tese, Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, 1853, p.53)
(Rosrio, Alexandre Jos do. Dissertao sobre a influencia dos alimentos e
bebidas sobre a moral do homem, Tese, Facul. Medicina do Rio de Janeiro,
1839, p.8)
A este uso anrquico dos alimentos contrapunha-se uma escolha equilibrada
dos mesmos, a nica capaz de tornar os homens mais dceis e sociveis.
p.177
Aparentemente ingnuas, essas concepes mdicas sobre a alimentao
tinham ambies bastante lucidas. A primeira meta desta reviso critica dos
alimentos era, naturalmente, demonstrar a ignorncia dos pais. No entanto,
outras finalidades que no essa informavam o verdadeiro sentido da higiene
alimentar. p.178
Observa-se, por exemplo, que nos dois estudos a religio tomada como
responsvel pelo mau uso da nutrio e, o homem religioso,como modelo do
servilismo e pusilanimidade. A medicina social procurava destilar a ideia do mal
que podia advir a uma sociedade dominada pela mentalidade pr-cientfica. O
governo religioso dos indivduos era mostrado como autoritrio, destruidor das
qualidades viris dos homens. p.178
A defesa da secularizao dos costumes, entretanto, vinha condicionada
sujeio mdica. p.178
A alimentao animal, medicamente desequilibrada, era tida como causa das
guerras do perodo regencial. O comportamento poltico rebelde s diretrizes
do Estado agrrio poderia ser domesticado desde que se concedesse aos
higienistas o direito de bem alimentar a populao. Neste nvel evidente a
ligao ideolgica do movimento higinico com a ttica de estatizao dos
indivduos. p.178
Enfim, possvel notar, em meio s prescries alimentares, a penetrao dos
costumes europeus no Brasil e as reaes de adaptao transformao
cultural. A opinio sobre os condimentos dessa ordem. Os europeus no
toleravam alimentos muito condimentados. E, como j ocorrera em outras
reas, seus costumes, neste aspecto particular, eram julgados superiores aos
brasileiros. Um mdico observava que certas molstias, como a erisipela,
tinham diminudo sua incidncia em funo das modificaes determinadas no
regime alimentar pelo contato dos ingleses, em primeiro lugar, e dos outros
estrangeiros ao depois, os quais, a par dos seus costumes, importaram-nos
umasrie de alimentos novos, quase desusados em outras eras. p.178-179
As variaes tericas sobre o tema da alimentao eram infinitas: luta pela
secularizao das mentalidades e europeizao dos costumes; defesa da
intruso mdica no universo cotidiano da famlia; demonstrao da
incompetncia familiar no cuidado com os filhos, etc. Todos esses pequenos
movimentos poltico-alimentares, buscavam, em sntese, criar um corpo adulto,
cuja fora e vitalidade fossem a prova do sucesso higinico. A sociedade
brasileira idealizada pela higiene seria composta desses homens rijos que,
desde crianas acompanhados de perto pelos mdicos, um dia estariam
prontos para oferecer docilmente suas vidas ao pas. p.179
O ADESTRAMENTO FSICO NO ESPAO DA ORDEM
Ao lado dos trabalhos sobre amamentao, as teses higinicas sobre
educao fsica, moral e intelectual das crianas, em geral ou no ambiente dos
colgios, eram as que mais absorviam a ateno dos higienistas. p.179
O internato pode ser visto como o prottipo deste espao disciplinar dedicado
ao corpo. No micro-universo dos colgios a higiene antevia a sociedade ideal.
As crianas, isoladas das influncias do ambiente prestavam-se, docilmente,
aos ensaios mdicos sobre a educao fsica e moral. Os pequenos reclusos
seriam cobaias e o colgio, laboratrio. Separados das famlias submter-se-iam
com exclusividade s criteriosas regras da pedagogia higinica. O novo homem
e a nova sociedadecomeariam a ser construdos no colgio. p.179-180
Sem dvida, a ocupao dos colgios fez parte da estratgia de medicalizao
do espao urbano. No entanto, o valor ttico dessas instituies sociais era
dado pela importncia que elas adquiriram no sc. XIX. p.180
A renovao da sociedade brasileira, aps a chegada da Corte, incrementou a
demanda de escolarizao. As famlias nativas, pressionadas pelos costumes
europeus e por necessidades econmicas, passaram a desejar que os filhos
tivessem um melhor nvel de instruo. Este movimento foi impulsionado, a
partir da segunda metade do sculo, quando foi construa a primeira via frrea
e quando houve uma melhoria geral do sistema de transportes. As famlias
rurais puderam, mais comodamente, enviar os filhos para os internatos da
Corte ou das grandes capitais. A esse aumento da demanda correspondeu um
sensvel aumento do numero de estabelecimentos escolares. Entretanto, a
proliferao dos novos colgios surgiu em meio a mudanas polticas
importantes que no deixaram de influir na orientao pedaggica daqueles
estabelecimentos. p. 180
Aps a abdicao, as tendncias politicas favorveis ao regionalismo
conseguiram uma vitria expressiva atravs do Ato Adicional, aprovado em
agosto de 1834. Por este Ato, transferiam-se s Assembleias Provinciais o
encargo de regular a instruo primria e secundria, ficando dependentes da
administrao nacional o ensino superior em todo o pase a organizao
escolar do Municpio Neutro. - p.180
Eram estabelecimentos deste tipo que atendiam os filhos das famlias de elite.
Com uma estrutura de ensino unicamente referida aos interesses locais e
provinciais, os colgios pareciam subequipados para ministrar uma instruo
adequada aos alunos. Alm do mais, criados pelas correntes polticas
regionalistas, descomprometidas com o espirito de unidade nacional, sentiam-
se absolutamente desobrigados de qualquer tarefa educativa que se orientasse
naquele sentido. [...]. Lacuna cvica que permitiu e apoiou a invaso higinica
no terreno da educao. p.180-181
A importncia dos colgios para o movimento higinico nasceu deste dficit
nacionalista dos estabelecimentos de ensino. Os mdicos perceberam a
dimenso do fenmeno. O colgio no devia ser apenas o local de afastamento
da famlia. Seu interior no podia continuar repetindo os padres de educao
familiar. A desordem que caracterizava a organizao domstica no podia
reproduzir-se dentro dele. p.181
A higiene props-se a suprir as deficincias polticas dos diretores, ditando as
regras de formao do corpo sadio do adulto e da conscincia nacionalista. O
enquadramento disciplinar da criana teve seu horizonte nesta sociedade
ordenada conforme as aspiraes dos mdicos. p.181
O espao da ordem
Se a ordem necessria por toda parte, se o fundamento de todo o bem, de
todo o sucesso, principalmente quando setrata de conduzir, educar e instruir
meninos e moos reunidos em grande nmero no mesmo lugar, quase sempre
preguiosos, muitas vezes indceis, naturalmente inimigos de todo aperto, de
qualquer constrangimento, e comunicando-se reciprocamente pelo exemplo de
sua indolncia, sua indocibilidade e outros defeitos, daqui a necessidade de
regulamentos justos, sbios, severos e mantidos por uma disciplina ativa,
zelosa e inflexvel. p.182
(Cunha, Balbino Candido de. , p.16)
Tais regulamentos atingiam, antes de mais nada, a arquitetura do edifcio onde
funcionava o colgio. Recomendava-se a construo dos prdios em locais
refratrios a umidades e afastados das habitaes privadas, para evitar o
contgio com possveis focos de infeco. O stio deveria ser seco,
arborizado e prximo de aguas correntes. No interior, as salas de estudo
deviam guardar uma proporo saudvel com relao ao numero de alunos,
proporo esta que tambm deveria existir na relao entre tamanho do
dormitrio e leitos. [...]. Os bancos das salas de aula, bem como os leitos em
que dormiam os internos, deveriam tambm ser fabricados de modo a no
incentivarem a moleza e a preguia, nem tampouco o desconforto fsico.
p.182
O tempo disciplinar
A cadncia do tempo deveria comandar todo o ritmo da atividade escolar das
crianas. p.182
(vrias citaes boas!)
A finalidade explicita deste controle do tempo era de no deixar margem
ociosidade. O cioinduz vagabundagem, capoeiragem e aos vcios
prejudiciais ao desenvolvimento fsico e moral. p.183
Todavia, o que de fato se obtinha era uma nova qualificao do cio e uma
nova diferenciao entre tempo de trabalho e tempo de lazer. p.183
Na sociedade colonial, o lazer, quando no se confundia com o trabalho, no
era objeto de nenhuma codificao. O cio era aproveitado anarquicamente,
sem compromisso com objetivos de qualquer ordem. O tempo livre e a diverso
cotidiana improvisavam-se ao sabor das circunstancias. p.183
Nos colgios, a higiene procurou corrigir este hbito. A recreao deveria ser
formativa. De preferencia estimular o corpo e o espirito mediante a escolha
seleta das brincadeiras, exerccios e distraes. p.183
A recreao deveria servir recuperao das energias gastas no trabalho. O
lazer perdia seu carter de gratuidade e progressivamente definia-se como
higiene fsica e mental. O cio se inseria no circuito da obrigao. Tambm ele
tinha que ser disciplinado, e ele s deveriam usufruir os que se submetessem
ao trabalho. p.184
Simultaneamente ao controle do cio, incutia-se no espirito das crianas a
dimenso utilitria do tempo. Tempo no se perdia. Desperdcio de tempo
equivalia a desperdcio de foras. p. 184
Uma vez bem integradas estas coordenadas tmporo-espaciais, o colgio
estava preparado para agir sobred o corpo das crianas, conforme a viso
higinica. p.184
O fsicodisciplinado
A regra de ouro do desenvolvimento fsico era a separao por idade e por
sexo. Os exerccios fsicos deveriam ser prescritos em funo da faixa etria e
das caractersticas sexuais das crianas. Comum a todas elas, porm variando
de intensidade e complexidade segundo as caractersticas citadas, s a
ginstica. p.184-185
Alm da ginstica haviam os exerccios especficos. Alguns visavam a
desenvolver certos rgos dos sentidos como a viso e a audio. Outros
atendiam aos preceitos da elegncia e, portanto, variavam conforme os sexos.
p.185
Observando-se a noo de discriminao por idade nos exerccios fsicos
pode-se acreditar que sua lgica atendia exclusivamente ao reconhecimento
das diferentes capacidades biolgicas das crianas. Na verdade este era um
dos objetivos dos mdicos. No entanto, a criana tambm era mostrada como
um ser em evoluo, a fim de chamar a ateno dos pais para os cuidados
especficos que os filhos necessitavam. p.186
[...] a diviso por faixa etria dos alunos era a condio de possibilidade para o
controle da sexualidade e para o estabelecimento do tipo de aprendizado
intelectual que os higienistas defendiam. p.186
Paralelamente, criava-se nela o habito de aprender a olhar, admirar e
domesticar o corpo prprio desde cedo. O ginasta infantil no precisava de
professor do corpo, quando adulto. Ele mesmo cuidaria com desvelo de tosas
as suas faltas e excessos. p.186
Os indivduos solevados a compactuar com a ordem dominante, extraindo
prazer da servido. p.187
A REGULAO DO SEXO
A preocupao com o controle da sexualidade das crianas internas foi
longamente explorada pela medicina. O sexo desregrado foi objeto de uma
ateno desmedida. Em particular, a masturbao que aparecia como um
perigo avassalador para a sade fsica, moral e intelectual dos jovens. p.187
A organizao interna dos colgios deveria, portanto, regular-se de forma a
prevenir e combater a masturbao. O isolamento e o marasmo deviam ser
evitados por meio de ginstica e outros exerccios coletivos. A tendncia
excitao sexual, atravs de uma nutrio com base em alimentos
temperantes no muito substanciais. A forma dos bancos nas salas de aulas
tambm deveria adaptar-se ao porto dos alunos, a fim de evitar compresso
dos genitais ou o contato fsico entre eles. No se devia permitir que
dormissem ss em quartos separados. noite, dos dormitrios deveriam
conservar acesa uma lmpada ardente para intimid-los. p.188-189
De espao utpico da ordem, o colgio se transformara em local de
fomentao permanente da masturbao e do homossexualismo. Entretanto,
essa voz dissidente no julgamento do colgio persistia critica com relao
masturbao. Renegava o instrumento, mas no os objetivos. O masturbador
continuava sendo perseguido como um transgressor. p.192
Quando analisamos o problema higinico da masturbaoinfantil, vemos que
ele est explicitamente referido proteo do corpo, da sade e da vida da
criana e do adulto. A higiene da sexualidade tentava preservar os indivduos
do desgaste fsico que ele e sua prole poderiam vir a sofrer em consequncia
da masturbao. p.192
Como o discurso poltico, o discurso higinico sobre os colgios fez parte da
estratgia de ataque e transformao da famlia colonial. No momento em que
esta famlia comeou a dar sinais de adaptao nova ordem estatal,
cessaram as exigncias de segregao da criana e as acusaes aos pais.
Por volta das duas ultimas dcadas do sc. XIX, os mdicos pareciam
satisfeitos e mais confiantes quanto ao resultado de seu trabalho. A famlia j
podia assumir a tarefa de cuidar dos filhos. p.194
A DISCIPLINA INTELECTUAL
Tivemos ocasio de observar como nos colgios a atividade intelectual deveria
alternar-se regularmente com perodos de repouso e variar conforme a idade
dos alunos. O excessivo uso da inteligncia poderia provocar a loucura [...].
p.195
Para evitar esses efeitos desastrosos o aprendizado deveria ser feito
gradualmente, moldando-se s idades dos alunos. Nesta busca de adequao
do grau de aprendizagem s variaes de idade patenteava-se a discrepncia
entre esta educao e a educao antiga. p.195
Em linhas gerais, a educao antiga no Brasil seguia duas grandes
orientaes. A primeira aproximava-se do que poderia ser chamada hoje de
ensinoprofissionalizante. Comeava com o individuo j na puberdade ou no
estado adulto. Nessa idade, o jovem ia trabalhar com um artfice ou pequeno
comerciante e, enquanto trabalhava, aprendia o oficio e habilitava-se para
ganhar a vida autonomamente. p.195-196
Os ricos aprendiam a ler, escrever e contar em casa, sob a orientao da me
(quando esta no era analfabeta), de algum caixeiro mais instrudo, de um
mestre-escola ou de um padre. Ultrapassado este nvel ingressavam nos
colgios religiosos, onde seguiam a carreira eclesistica, ou de onde saiam
para completar a formao universitria na Europa. p.
Na primeira etapa da escolarizao, a que se passava na residncia do aluno
ou do professor, as crianas assistiam s aulas em comum, sem que houvesse
preocupao em separ-las por idade. O nivelamento das turmas era feito pelo
grau de instruo. A ideia de graduao de ensino em funo da diferenciao
etria era estranha ao mtodo pedaggico. O nico critrio distintivo procedia
da avaliao do estoque de informaes do aluno. p.196
A noo genrica de que todas as crianas teriam de seguir o mesmo ritmo
intelectual e a mesma disciplina de ensino era invivel na pratica. [...] pelo
simples fato de que as famlias enviavam os filhos escola quando bem
queriam e entendiam. Os professores no escolhiam o que ensinar e como
ensinar certo tipo de aluno. A disciplina colegial no se deu em funo da teoria
do aprendizado nem daestrutura e funcionamento dos processos intelectuais.
O controle e a regulao do processo intelectual implantou-se no terreno
previamente preparado pela higiene. p.197
O excesso intelectual era condenado porque debilitava-lhes o fsico, ou porque,
tornando-as sedentrias e moles, predispunha-as excitao mental atravs
de leituras obscenas, cujo desenlace era a masturbao. p.197
Resumidamente, o controle no aprendizado intelectual era mais uma verso da
luta contra a indisciplina e o desregramento moral. p.197
A DISCIPLINA MORAL
O diretor ou o professor no deviam ensinar apenas pelo salrio nem ter a
nica inteno de administrar o conhecimento aos alunos. O essencial da
funo educativa residia no exemplo moral que se poderia dar s crianas [...].
p. 197-198
A moral higinica via nas qualidades firmes, retas, justas e equilibradas do
educador o antidoto eficaz contra a punio fsica. Toda moralidade dos
colgios deveria ir contra a prtica dos castigos corporais. A punio
degradava as crianas sem obter nenhum resultado positivo. O medo aos
castigos fsicos tornava-as mentirosas, hipcritas, pusilnimes e temerosas.
p.198
O esteio da nova moral recusava este tipo de represso. Seu mtodo era outro.
Suas tcnicas eram uma variante da criao do habito. Como o corpo, o
espirito das crianas deveria, progressivamente, regular-se autnoma e
automaticamente. p.198
Os exemplos colhidos mostram quais os objetivosdo enquadramento moral das
crianas. Nelas esto os germes da moralidade do individuo urbano integrado
ordem poltica caracterstica do capitalismo industrial. p.200
A criana moralizada no colgio era necessria engrenagem social. A meta
de todo esse arsenal moralizador era a criao, nos educandos, de uma tica
compatvel com as mudanas econmicas. Pelo menos dois aspectos desta
tica so visveis nas prescries higinicas: a aceitao do valor do trabalho e
o respeito propriedade privada. p.201
A pregao do trabalho livre dirigia-se portanto s camadas mais favorecidas
da sociedade. Mesmo porque, acoplado defesa do trabalho livre estava o
direito de ter preservada a propriedade adquirida com esses trabalhos [...].
p.203
A ideia de adquirir a propriedade atravs do trabalho e preserv-la atravs do
direito era radicalmente oposta aos mtodos coloniais de acumulao de
riquezas. A tica social burguesa infiltrava-se na educao da criana
travestida de educao fsica e moral. p.203
Eis o valor do habito no cultivo da infncia. os pequenos hbitos, exercitados
cotidianamente pela disciplina fsica, moral e intelectual, gravavam nas
crianas convices e interesses diametralmente opostos aos dos pais. Nos
colgios, os jovens educandos aprendiam a defender a ptria e a propriedade
dos antigos e futuros patres [...]. p.203-204
3. A infncia reduzida