INTRODUCCIN

Estudiar el libro de Mateo es una tarea doble, ya que a travs de l, se pueden encontrar
una serie de referencias al Antiguo Testamento; de ah que se deban tener en cuenta estas
referencias ante cualquier conclusin de un anlisis! Tambin se puede ver la impresionante
forma en que est estructurado el libro con " discursos que giran alrededor del libro! Esta
divisin no es e#clusiva del libro de Mateo, ya que otros libros de la $iblia tambin siguen el
mismo patrn; es decir estn divididos por alguna referencia interna!
%e ah que al estudiar el te#to de Mt! &'()&; un versculo un poco controversial, se tom
como base la e#presin *blasfemia+, para anali,ar su significado en el idioma original, su
conte#to en el Antiguo y -uevo Testamento y su relacin con la declaracin *pecado
imperdonable+ de manera que se pueda tener un poco ms de claridad respecto a la e#presin
dicha por .es/s!
0illiam Mac%onald haciendo referencia al libro dice que *El evangelio de Mateo es el
1uente perfecto entre el Antiguo y -uevo Testamento! 2us mismas palabras conducen al
antecesor del pueblo de %ios del AT, a Abraham, y al primer gran rey de 3srael, %avid! 1or su
nfasis, su fuerte sabor .udaico, sus muchas citas de las Escrituras 4ebreas y su posicin
encabe,ando los libros del -T, Mateo es el lugar lgico donde comen,ar el mensa5e cristiano al
mundo+!
&

Texto y traduccin
6Mat &'()&7 89:
;
<= <= >?@A B C, D E: B:F<G: H:9
;
I>:EJKBG: JLMNEL<:9 <= O CMFPD=9O,
QL
;
<= RCLSB:<=O I>:EJKBG: = H JLMNEL<:9T
1
0illiam Macdonald, Comentario Bblico de William Macdonald 6Editorial Ulie, Terrasa( EspaVa, &WW'7,
"'X!
1
1or tanto os digo( Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia
contra el Espritu no les ser perdonada!
&

Contexto y estructura literaria del pasaje
Uraig 2! Yeener presenta que *estudios posteriores han demostrado que la literatura
cubra una amplia variedad entre popular y alta, y que la literatura popular a menudo imitaba la
alta literatura! Esta forma de calificar el gnero literario de los evangelios ha perdido
popularidad! Zltimamente, la mayora de los estudiosos clasifican los evangelios como biografa
antigua! [as biografas antiguas no necesariamente enfati,aban los mismos aspectos en que
centran su inters las biografas modernas, pero, aun as, eran una forma de escrito histrico+!
'

\ran] E! ^aebelein en un anlisis del libro dice que *Mateo era un artesano e#perto
literario y dio su estructura al evangelio, forma, y el ritmo; dos de sus quiasmos ms grandes son
indicados en el contorno deba5o! 1ero la estructura del evangelio en total todava es disputada!
Uon variaciones menores hay tres puntos de vista principales!+!
)
Aunque a continuacin se
presenta una de las estructuras esta es solamente una de las propuestas que el libro presenta!
A! 1rologo &(&_ '(') $! 1reparacin para su ministerio )(&_`(&& U! .es/s en ^alilea
`(&'_&)("a %! 2e presenta alrededor de ^alilea y dirigindose hacia .erusaln &`(&_'b()`
E! .es/s en .erusaln '&(&_'a('b!
`

A su ve, e#isten varias divisiones para el captulo &' del libro de mateo sin embargo aqu
se presenta la propuesta por *Uraig 2! Yeener+!
"
Divisin del capitulo
A! [a comida durante el da de reposo 6&'(&_a7 $! [a sanidad en el da de reposo 6&'(W_
&`7 U! El siervo ungido por el Espritu 6&'(&"_'&7 %! $lasfemia contra el Espritu
1
Esta traduccin fue tomada de la $iblia ceina dalera de &Web!
2
Uraig 2! Yeener, Comentario del contexto cultural de la Biblia 6El 1aso, Te#as( Editorial Mundo 4ispano,
'bb)7, )b!
3
*Matthef+, The Expositors Bible Commentary, ed! \ran]! E! ^aebelin 6^rand capids_Michigan,
gondervan, &WXe7, a( "b!
4
*Matthef+, The Expositors Bible Commentary, ed! \ran]! E! ^aebelin, "b!
5
Uraig 2! Yeener, Comentario del contexto cultural de la Biblia, X&_X"!
2
2anto 6&'(''_)X7 E! hna generacin endemoniada 6&'()a_`"7 \! [a verdadera familia
de .es/s 6&'()a_`"7!
&
Estructura de la pericopa
%ada la diversidad de estructuras que se presentan de est pericopa 6Mt! &'(''_)'7 se
presenta a continuacin, la pericopa hecha por quin hace esta e#gesis; est se reali, tomando
en consideracin que cada una de estas divisiones en el versculo que le sigue introduce un
elemento nuevo a esta porcin del captulo &' de mateo!
Mt! &'(''_') 2anidad al endemoniado Mt! &'('`_'X Uontroversia con los fariseos sobre
$eel,ebu! Mt! &'('a_)' El pecado contra el Espritu 2anto!
[a primera seccin que presenta al endemoniado es la que introduce la pericopa con la
declaracin de que iEntonces fue trado a l 6.es/s7 un endemoniado 6&'(''7! [a segunda seccin
introduce un nuevo componente al captulo; y es que i[os fariseos, al orlo, 6lo que deca la
gente7 decan( Este no echa fuera los demonios; sino por Beelzebu, prncipe de los demonios
6&'('`7! j la /ltima seccin, que es en la que se encuentra el verso en anlisis 6)&7; esta
introducida por el tercer y nuevo componente que se presenta en el verso 6&'('a7; 1ero si yo por
el Espritu de Dios echo fuera demonios ciertamente ha llegado a vosotros el reino de %ios!
Exploracin del pasaje y palabras
Al hacer la revisin de las diferentes estructuras del te#to en anlisis 6Mt! &'()&7; para el
anlisis de las palabras yko clausulas se presenta como base la divisin hecha por la $iblia ceina
dalera del &Web; tomando en consideracin que hay algunas variantes la traduccin de este te#to
con relacin al te#to original griego!
A! 1or tanto os digo $! Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres U! Ms la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada!
! " 6Todo7
1
3bd!
3
%e acuerdo a Alfred Tuggy en su l#ico esta palabra significa *2in artculo( cada, cada
uno, toda clase de, todo, pleno, sumo, absoluto! Uon artculo( todo, entero, completo, todo aquel
que, todo el mundo+!
&
Adems el aVade el siguiente anlisis a la palabra en el *-!T! #$ ad5etivo usado con un
sustantivo! %$ En el singular sin artculo a$ %ando nfasis al miembro individual de la clase del
sustantivo! Cada, toda! Uon negativo! Ningunoa!" Mt! )(&b! b$ 4abla de la clase entera del
sustantivo! #oda clase de, todo" Mt! `(')! c$ Cualquier, todo" Mt! &'()&! d7 $leno, sumo,
completo, absoluto" ' Uo! W(a! e7 Ante nombres geogrficos, ms que otra cosa! Entero,
completo" Mt! '()+!
'
Uomo se puede ver en el anlisis la referencia a 6D:E:7 todo, es a cualquier
tipo de pecado en este pasa5e; es decir los pecados tienen perdn!
4orst $al, y ^erhard 2chneider e#presan que *En el -T DO aparece &'`` veces, a las
que hay que aVadir las )` veces que aparece :D:O! R:O se usa como ad5etivo y como sustantivo!
En el primer caso, tiene con el artculo posicin predicativa o atributiva! En la posicin
predicativa, el artculo, pospuesto a D:O, tiene a menudo sentido demostrativo, lo cual origina un
significado implicativo+!
)
[othar, Uoenen, Erich $eyreuther y 4ans $ietenhard e#presan que *las afirmaciones que
han de ser vlidas para una totalidad pueden hacerse desde dos puntos de vista diferentes( o se
subraya el aspecto colectivo, que re/ne a muchos individuos, de tal manera que se acent/a en
primer lugar el todo! En este caso se utili,a en el griego DO+!
`

&!'()!" 6pecado7
4orst $al, y ^erhard 2chneider declaran que *el termino ms usado, con mucho, en el
1
Alfred E! Tuggy, *D:E:+, %&xico griego'espa(ol del nue)o testamento 6El 1aso, Tl( Editorial Mundo
4ispano, 'bb)7, Xb&!
2
Alfred E! Tuggy, *D:E:+!
3
*D:E:+, Diccionario Exeg&tico del nue)o testamento, eds! 4orst $al, y ^erhard 2chneider 62alamanca,
EspaVa( Ediciones 2gueme, &WWe7, a&&!
4
[othar, Uoenen, Erich $eyreuther y 4ans $ietenhard, *Todo+, Diccionario teol*gico del nue)o testamento
62alamanca, EspaVa( Ediciones 2gueme, 'bb)7, X`b!
4
-T 6y en la [ll7 para designar al pecado es B:F<G: ! 2e emplea en &X) lugares 6sin contar '
Tes! '()7, de los que `a se hallan en comanos 6`' en los captulos "_a7, '" en 4eb, &X en &de .n,
'` en los sinpticosm B:F<G: , en primer lugar, significa en sentido ms amplio el yerro
cometido por error yko por culpa 6que hace que no se alcance un ob5etivo7, y no solo considerado
como un hecho sino tambin en cuanto a la condicin de este hecho+!
&

[othar, Uoenen, Erich $eyreuther y 4ans $ietenhard mencionan que * B:F<G: designa el
obrar contra costumbres, leyes, hombres o dioses+!
'
.ohn M! \ofler respecto a la misma palabra
agrega que *En el griego clsico, la palabra se usa para describir algo de grave magnitud que
coloca al pecador a distancia de, y en oposicin a, %ios! 4amartia connota el fracaso deliberado
de un individuo en alcan,ar la norma de %ios+!
)
dine declara respecto a esta palabra que *+amartia 6a5martiva7, es, lit!, errar el blanco,
pero este significado etimolgico se pierde de vista en gran medida en el -T! Es el trmino ms
inclusivo de distorsin moral! 2e usa del pecado como principio o fuente de la accin, o un
elemento interno productor de acciones, p!e5!, co )!W; "!&', &), 'b; e!&, '; X!X, abstracto por
concreto; X!a, dos veces, W, &&,&)( iel pecado, para mostrarse pecadon, esto es, el pecado me vino
a ser muerte, a fin de poder quedar evidenciado en todo lo repelente de su carcter+!
`
*+!,-&)!" 6$lasfemia7
cobert [! Morris presenta que se refiere a *6&7 la palabra generalmente daVosa, abusivo a
la reputacin de alguien, calumnia, ultra5e, el que habla mal 6Uol! )(a7; 6'7 El predominante
discurso que est en contra de la naturale,a y el poder de %ios, blasfemia, insulto, ultra5e 6Mt!
'e(e"7! 6)7 cespecto a las cosas de %ios, como el mensa5e del evangelio 6Ti '!"7, el estilo de vida
de uno 6com! &`!&e7 hablar mal sobre, ultra5ar; 6`7 respecto a los seres sobrenaturales, como
1
* B:F<G: +, Diccionario Exeg&tico del nue)o testamento,
2
*Todo+, Diccionario teol*gico del nue)o testamento,
3
.hon M! \ofler, #eologa, -undamentos bblicos de nuestra -e tomo ... 6Miami, \lorida( A13A 'bbe7, "`!
4
0!E! dine, Diccionario expositi)o de palabras del nue)o testamento 6Terrassa, $arcelona( Editorial Ulie,
&Wa`7, ver *1ecado+!
5
ngeles y los dignatarios celestiales hable mal sobre, insulto 6.ud! a7; 6"7 respecto a dolos
considerados como divinidades blasfeman, insulto 64ech! &W!)X7+!
&

^erhard y Yittel van ms all y e#plican que *En la literatura griega! [a palabra significa
a! ilengua5e insultanten, b! iburla personaln, c! iblasfemian! En la [ll y en el 5udasmo! En la
[ll I>:EJKBG: no corresponde a un original hebreo fi5o! 2iempre hace referencia a %ios, p! e5!
El disputar su poder 6' c! &W(`7, el profanar su nombre 63s! "'("7, el violar su gloria 6E,! )"(&'7,
las palabras malvadas 63s! ee()7 o la arrogancia humana 6[v! '`(&&7! En \iln es predominante el
sentido religioso! 1ara los rabinos es blasfemia hablar desvergon,adamente acerca de la ley, la
idolatra y el deshonrar el nombre de %ios+!
'
Adems ellos aVaden que *En el -T! &! [a blasfemia es una violacin del poder y la
ma5estad de %ios! 1uede ser directamente contra %ios 6Ap! &)(e7, su nombre 6co! '('`7, la
palabra 6Tit! '("7, Moiss 64ch! e(&&7 o los seres anglicos 6.ud! ao&b; ' 1! '(&bo&'7! El concepto
es 5udo; por eso .es/s parece estar blasfemando cuando perdona pecados 6Mr! '(X7 o asegura ser
el Mesas 6Mr! &`(e`7, hacindose as igual a %ios 6.n! &b())ss7! '! 1ara los cristianos la
blasfemia incluye el dudar de la afirmacin de .es/s o el rerse de l 6cf! [c! ''(e`oe"; Mr!
&"('W; [c! ')()W7! 1erseguir a los cristianos es tambin una blasfemia 6& Ti! &(&)7+!
)
%ouglas y Tenney consideran que la palabra significa *ceprochar o hacer una acusacin
y escarnio contra cualquier persona es bastante malo 6.udas W7, pero hablar ligera o
descuidadamente de %ios es un pecado mortal! El tercer mandamiento 6No tomar/s en )ano el
nombre de 0e1o)a1 tu Dios, 6p#o! 'b(X7, era observado meticulosamente por los 5udos que ni
siquiera pronunciaban el nombre sagrado 6.ehovah7, de modo que hoy en da nadie sabe de cierto
1
cobert [! Morris, *I>:EJKBG:+, 2nalytical %exicon o- t1e 3ree4 Ne5 #estament 62N%E67 6$ible0or]s
W7!
2
*I>:EJKBG:+, Compendio del diccionario #eol*gico del Nue)o #estamento, 6%T-T7 ed! ^erhard Yittel y
^erhard \riedrich 6^rand capids( [ibros %esafo, 'bb'7, W&!
3
^erhard y Yittel, *I>:EJKBG:+, T%-T, W&!
6
cmo se pronunciaba+!
&
1or consiguiente, ellos agregan que *%ios prescribi que en 3srael el castigo por la
blasfemia sera la muerte por apedreamiento 6[ev! '`(&b_&e7! -abot fue acusado falsamente de
blasfemia y fue apedreado a muerte 6& cey! '&(&b_&)7, como lo fue Esteban 64ech! e(&&7! El
apedreamiento estaba tambin en la mente de aquellos que acusaron a .es/s de blasfemia 6Mateo
W(); 'e(e"; [uc! "()&; .n! &b())7! [o que .es/s di5o de s mismo hubiera sido blasfemia si no
fuera la verdad+!
'
./
0
(1 23/4&!(15 6+!,-&)! " Mas la blasfemia contra el Espritu7
cespecto a esta e#presin A! T! cobertson e#presa que *Estos fariseos ya la haban
cometido! 4aban atribuido las obras del Espritu 2anto, por cuyo poder .es/s obraba milagros
6&'('a7, al diablo! Aquel pecado que no tena e#cusa de ning/n tipo, y no sera perdonado ni en
su era ni en la venidera 6&'()'7! Uon frecuencia hay personas que preguntan si pueden cometer el
pecado imperdonable! 1robablemente lo hacen algunos que ridiculi,an la obra manifiesta del
Espritu de %ios en las vidas de las personas y que atribuyen la obra del Espritu al diablo+!
)
Uraig 2! Yeener indica que *[os pecados ialtanerosn, la rebelin deliberada contra %ios,
no podan ser e#piados ba5o las leyes del AT! [a blasfemia se castigaba con la muerte! %e esta
manera, .es/s consideraba la blasfemia contra el Espritu 2anto, el recha,o permanente de su
identidad 6Mat! &'(&a7 atestiguadas por las obras del Espritu 6&'('a7, como el peor de los
pecados+!
`
[! $onnet y A! 2chroeder describen que *Este temible 5uicio empie,a por una de las ms
consoladoras revelaciones de la misericordia de %ios! $a5o la economa del evangelio, que es la
de la gracia, todo pecado y aun la blas-emia, que es la forma ms culpable del pecado, porque
1
.!%! %ouglas y Merrill U! Tenney, Diccionario bblico mundo 1ispano 6El 1aso, Tl( Editorial Mundo
4ispano, 'bb)7, ver *$lasfemia+!
2
.!%! %ouglas y Merrill U! Tenney, Diccionario bblico mundo 1ispano, ver *$lasfemia+!
3
A! T! cobertson, Comentario del #exto 3riego del Nue)o #estamento, 6$arcelona( EspaVa( Editorial Ulie,
'bb)7, )W!
4
Uraig 2! Yeener, *Mateo+, Comentario del contexto cultural de la Biblia, X`!
7
procede directamente del odio contra %ios, puede ser perdonadom ordinario un significado
sensual y designa sobre todo el desen-reno en materia se#ualmpero aqu como en la
circunstancia referida en W()'_)`, van ms le5os en su endurecimiento+!
&

Adems ellos aVaden que *Atribuyendo al demonio obras tan evidentemente reali,adas
por el Espritu de %ios 6v! 'a7, pecaban contra su propia conviccin y contra una manifestacin
divina ms directa que la simple presencia de .es/s! El salvador no afirma positivamente que
ellos han blasfemado contra el Espritu 2anto y que no hay para ellos ninguna esperan,a; pero el
principio absoluto que e#presa debe hacerles refle#ionar e inspirarles el temor de haber
alcan,ado el ultimo lmite de la posibilidad de la salvacin+!
'

Everett \! 4arrison menciona que *[a obra especial del Espritu es producir conviccin y
arrepentimiento, y hacer que el hombre se vuelva permeable a la conviccin de Uristo! %e aqu
que los cora,ones que odian a %ios y blasfeman contra Uristo 6& Ti! &(&)7, a/n pueden ser
llevados por el Espritu a la conviccin y el arrepentimiento! 1ero el que recha,a toda
insinuacin del Espritu se asla de la /nica influencia que puede conducirlo al perdn 6.n!
)()e7+!
)

Adems 4arrison dice *que es posible llegar en esta vida a tal empedernimiento se halla
claramente implcito en el pasa5e! %e los tales dice el AT que proceden icon soberbian 6-/m!
&"()b7; no hay e#piacin posible para los tales! Uomo el hombre no puede ver el cora,n, le es
imposible 5u,gar quienes han llegado a tal condicin+!
`
0illiam Macdonald presenta que *-o se trata aqu de hablar contra una persona de la
divinidad, ni resistir a la operacin del Espritu 2anto, en el cora,n de un incrdulo; tampoco se
implica que el hablar contra el Espritu 2anto se peor que hablar contra el 1adre o contra el 4i5o!
1
[uis $onnet y Alfredo 2chroeder, Comentario al nue)o #estamento" los E)angelios sin*pticos, 6Argentina(
Uasa $autista de 1ublicaciones, &WX`7, &(&e`!
2
[uis $onnet y Alfredo 2chroeder, Comentario al nue)o #estamento" los E)angelios sin*pticos, &e`!
3
Everett \! 4arrison, Comentario bblico moody Nue)o #estamento 6^ran capids, M3( 1ortavo,, &WaX7, ''!
4
Everett \! 4arrison, Comentario bblico moody Nue)o #estamento, ''!
8
[a blasfemia contra el Espritu 2anto consiste en el acto consciente y voluntario de atribuir al
espritu inmundo al poder de 2atans, las obras milagrosas de Uristo, llevadas a cabo mediante el
dedo de %ios+!
&

Macdonald continua argumentando que *El recha,o voluntario de esta evidencia cierra la
puerta al perdn de %ios no por falta de eficacia en la obra del calvario, ni por falta de gracia y
misericordia de parte de %ios, sino porque el que comete dicho pecado se priva voluntariamente
a si mismo de la necesaria disposicin para recibir el perdn divino; es como el caso del ciego
que se saca los o5os para no ver+!
'

El comentario bblico beacon presenta que *el conte#to sugiere que el ipecado
imperdonablen, es atribuir voluntariamente a 2atans la obra del Espritu 2anto! Esta era la
opinin sostenida por .uan 0esley y Adam Ular]e! El primero dice( i-o es ni ms ni menos que
atribuir al diablo los milagros efectuados por Uristo por medio del Espritu santo+!
)

El comentario bblico adventista muestra que *[a blasfemia contra el Espritu 2anto, o
sea el pecado imperdonable, consiste en la resistencia progresiva a la verdad, y culmina en una
decisin final e irrevocable en contra de ella, hecha deliberadamente y sabiendo muy bien que al
proceder as se est escogiendo seguir una conducta propia que se opone a la voluntad divina! [a
conciencia est cauteri,ada por la resistencia continua a las impresiones del Espritu 2anto y
quien est en esa situacin difcilmente comprende que ha hecho la decisin fatal! 1uede tambin
ocurrir que simplemente no se llegue nunca a hacer la decisin de actuar en armona con la
voluntad de %ios+!
`
I8plicaciones Teol9icas
1
0illiam Macdonald, Comentario Bblico de William Macdonald, &&')!
2
3bid, &&')!
3
^eorge 4erbert [ivingston, *Mateo+, Comentario bblico beacon 6Yansas Uity Missouri( Uasa -a,arena
de 1ublicaciones, &Wa'_&Wa"7, &'W!
4
\rancis -ichol, *Mateo7, Comentario Bblico 2d)entista 61acific 1ress( Ualifornia, &Waa7, )a"!
9
El pecado es uno de los temas teolgicos ms trascendentales de la $iblia, puesto que,
anali,ar este tema conllevara, mencionar otros como; la salvacin, el arrepentimiento, la
conversin, el origen del mal, la santificacin, la 5ustificacin, etc! Ahora bien hablar de la
blasfemia contra el Espritu 2anto no solo es hablar de un tipo de pecado; sino de todo un
proceso que se lleva a cabo en la vida de un ser humano que el Espritu de %ios, ha estado
tocando para otorgarle la salvacin; de ah que tambin nos concierne a la hora de cualquier
conclusin, estudiar la obra del Espritu 2anto en el hombre!
El comentario bblico adventista declara respecto al tema que *[a persona ms
desgraciada es aquella cuya conciencia la molesta por hacer el mal cuando sabe que debera
hacer el bien! hna vida cristiana desdichada generalmente es el resultado de no vivir a la altura
de la lu, que se tiene! [a persona cuya conciencia la molesta puede resolver el problema y
librarse de la tensin de dos maneras( puede someterse al poder transformador del Espritu 2anto
y responder a los impulsos del Espritu rectificando los yerros cometidos con %ios y con el
hombre, o puede cauteri,ar su conciencia y eliminar sus dolorosos impulsos, silenciando as al
Espritu 2anto 6ver Efe! `( )b7+!
&

Adems aVade que *El que hace esto /ltimo no puede arrepentirse porque su conciencia
se ha tornado para siempre insensible y no quiere arrepentirse! %eliberadamente ha colocado su
alma ms all del alcance de la gracia divina! 2u persistente perversin del libre albedro da por
resultado la prdida de la capacidad de discernir entre el bien y el mal! 1or /ltimo el mal parece
ser bueno, y el bien parece ser malo 6ver Miq! )( '; com! 3sa! "('b7! Tan engaVoso es el pecado!+
'
En consideracin al resultado que presenta el pecado de la blasfemia contra el Espritu
2anto 6imperdonable7; no solo para la vida presente; sino tambin, para la vida futura! Es
necesario que como cristianos; antes de considerar que una situacin milagrosa o alg/n impulso
1
\rancis -ichol, *Mateo7, Comentario Bblico 2d)entista, )a"!
2
3bd!, )a"!
10
provocado por el Espritu 2anto en nuestras vidas o en la vida de los dems! j decir que procede
de alguna fuer,a e#traVa; refle#ionemos en el resultado que podra tener aquel tipo de opinin,
as como .es/s lo present a los escribas y fariseos!
11
CONC:U;IN
%espus de haber consultado varias literaturas para anali,ar Mt! &'()& he visto que(
&! [os telogos difieren en cuanto a que es este pecado!
'! %ifieren en si los escribas y fariseos lo reali,aron!
)! El pecado e#iste pues .es/s di5o que se poda cometer!
`! [a blasfemia contra el Espritu 2anto es un pecado imperdonable; pues as lo afirman
todos los comentaristas consultados!
"! [a opinin ms com/n sobre este pecado es; que es el recha,o permanente 6cauteri,acin
de conciencia7 a la operacin el Espritu 2anto en la vida de una persona o la de otras!
e! [a e#presin todo en el versculo hace ms referencia a cualquier pecado; por eso se abre
la brecha a uno imperdonable!
X! [a traduccin que propongo y que ms se apega al te#to es la siguiente( *1or esto os
digo, todo pecado y blasfemia se perdonar a los hombres; pero la blasfemia del Espritu
2anto no se perdonar+! 1uesto que el verso da a entender que las blasfemias que se
presentan son e5ecutadas por el hombre, aun la que es reali,ada hacia el Espritu 2anto!
<I<:IO=R#>?#
$al,, 4orst y 2chneider, ^erhard, eds! Diccionario exeg&tico del nue)o testamento, 2alamanca,
EspaVa( Ediciones 2gueme, &WWe!
$onnet, [uis y 2chroeder, Alfredo! Comentario al nue)o #estamento" los E)angelios sin*pticos,
Argentina( Uasa $autista de 1ublicaciones, &WX`!
Uoenen, [othar, $eyreuther Erich y $ietenhard, 4ans! *Todo+, Diccionario teol*gico del nue)o
testamento, 2alamanca, EspaVa( Ediciones 2gueme, 'bb)!
%ouglas, .!%! y Tenney, U! Merrill! Diccionario bblico mundo 1ispano, El 1aso, Tl( Editorial
Mundo 4ispano, 'bb)!
12
\ofler, M! .hon! #eologa, -undamentos bblicos de nuestra -e tomo ..., Miami, \lorida( A13A
'bbe!
^aebelin, E! \ran]!, ed! The expositors Bible Commentary, &b vols! ^rand capids_Michigan,
gondervan, &WXe!
4arrison, \! Everett! Comentario bblico moody Nue)o #estamento 6^ran capids, M3( 1ortavo,,
&WaX7, ''!
Yeener, 2! Uraig! Comentario del contexto cultural de la Biblia, El 1aso, Te#as( Editorial Mundo
4ispano, 'bb)!
Yittel, ^erhard y \riedrich, ^erhard, eds! Compendio del diccionario teol*gico del nue)o
testamento, ^rand capids( [ibros %esafo, 'bb'!
[ivingston, ^eorge 4erbert! *^nesis+! Comentario bblico beacon, &b vols! Yansas Uity
Missouri( Uasa -a,arena de 1ublicaciones, &Wa'_&Wa"!
Macdonald, 0illiam! Comentario bblico de William Macdonald, Editorial Ulie, Terrasa(
EspaVa, &WW'!
Morris, [! cobert! *I>:EJKBG:+, 2nalytical %exicon o- t1e 3ree4 Ne5 #estament 62N%E67
6$ible0or]s W7!
-ichol, \rancis %!, ed! Comentario bblico ad)entista, X vols! $oise, 3daho( 1ublicaciones
3nteramericanas, &WXa_&WWb!
cobertson, A! T! Comentario del #exto 3riego del Nue)o #estamento! $arcelona( EspaVa(
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