Pensamiento complejo

Pero, qu es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido

(complexus: lo que est tejido en conjunto) de constituyentes heterogneos
inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. La
complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones,
retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo
fenomnico. As es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes
de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigedad, la
incertidumbre... De all la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en
los fenmenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de
seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigedad,
clarificar, distinguir, jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la
inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros
caracteres de lo complejo.

El pensamiento complejo es una estrategia de organizacin del conocimiento
radicalmente diferente a la concepcin clsica fundada en el paradigma
positivista.

Desde el Pensamiento Complejo, se acude a tres principios para pensar la
complejidad:








El pensamiento complejo, se plantea la heterogeneidad, la interaccin, el azar;
todo objeto del conocimiento, cualquiera que l sea, no se puede estudiar en s
mismo, sino en relacin con su entorno; precisamente por esto, toda realidad
es sistema, por estar en relacin con su entorno. Se podra distinguir algunos
principios del pensamiento complejo: el dialgico, la recursividad, el
hologramtico:

1. El dialgico: A diferencia de la dialctica no existe superacin de
contrarios, sino que los dos trminos coexisten sin dejar de ser
antagnicos.
2. Recursividad: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto; los
productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a
los individuos.
3. El principio hologramtico: Este principio busca superar el principio de
holismo y del reduccionismo. El holismo no ve ms que el todo; el
reduccionismo no ve ms que partes. El principio hologramtico ve las
partes en el todo y el todo en las partes.

Morn plantea superar el pensamiento simplificador, es decir, aquel que se
vincula ciegamente a una sistema de conocimiento para comprender al mundo
sin ser capaz de ir ms all de los lmites que a s mismo se impone. Este
pensamiento es unidimensional y simplista.

En el pensamiento llamado simplificador uno podra distinguir cuatro principios
bsicos constantemente mencionados por Morn:

1. La disyuncin: que tiende a aislar, a considerar los objetos
independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las
especializaciones la relacin de unas con otras, etc.
2. La reduccin: que tiende a explicar la realidad por slo uno de sus
elementos: ya sea squico, biolgico, espiritual, etc.; ve el mundo una
mquina perfecta; se siente satisfecho estableciendo leyes generales
desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano.
3. La abstraccin: que se contenta con establecer leyes generales
desconociendo las particularidades de donde surgen.
4. La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efecto,
como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos
al ms, ascencional o se le pudiera plantear una finalidad.

Estos principios estn atravesados por dos trminos que se presentan con
unos planteamientos nuevos en Morn: el concepto paradigma y el concepto de
sujeto. El paradigma es una estructura mental y cultural bajo el cual se mira la
realidad. Estos paradigmas, por ser culturales, son inconscientes, son como un
imprinting. En esto se separa de Kuhn para quien los paradigmas son
cientficos, por tanto, conscientes. Con respecto al concepto de sujeto, Morn lo
aplica a toda realidad viviente cualquiera que sea. El sujeto tiene tres
caractersticas: su autonoma, su individualidad y por su capacidad de
computar, es decir, de procesar informacin: Ego computo ergo sum dice
Morn; el hombre es el sujeto de mayor complejidad.

Morn sostiene que no se puede asumir esta nocin de sujeto desde un
paradigma simplista. Es necesario el pensamiento complejo; aquel
pensamiento capaz de unir conceptos que se rechazan entre s y que son
desglosados y catalogados en compartimentos cerrados por el pensamiento
no complejo. No se trata de rechazar lo simple, se trata de verlo articulado con
otros elementos; es cuestin de separar y enlazar al mismo tiempo. Se trata
pues, de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto con un
pensamiento que distingue y que enlaza.

Multidisciplinariedad

La multidisciplinariedad es un elemento clave para la creatividad y la
innovacin, as como un requisito para la interdisciplinariedad y la
transdisciplinariedad. Si bien puede sonar a un rebuscamiento innecesario,
prefiero usar los tres trminos para definir tres procesos o fenmenos distintos
pero relacionados sobre el aprendizaje y la prctica holstica del saber y las
habilidades:



Multidisciplinariedad
Podemos iniciar por referirnos con el trmino "multidisciplinariedad" a la
bsqueda del conocimiento, inters o desarrollo de habilidades en mltiples
campos.

La multidisciplinariedad es algo natural, comn y que ocurre con cierta
frecuencia. Por ejemplo, es comn para los estudiantes:

practicar deportes, tomar clases de matemtica y ciencias naturales en la
educacin primaria,
o clases de fsica, qumica y literatura en la educacin secundaria,
y de tica, filosofa, matemticas y lengua en los ciclos propeduticos o
generales de a educacin superior.

Pero esta multidisciplinariedad no nos servir de mucha ventaja, a menos que
logremos conectar los saberes y valores de dichos campos.

Interdisciplinariedad
Podemos llamar "interdisciplinariedad" a la habilidad y prctica de combinar e
integrar actores, elementos y valores de mltiples reas del saber, el
conocimiento y la tcnica prctica. A identificar sinergias, analogas, paradojas
y enfoques desde mltiples puntos de vista y enfocados en distintos aspectos
de los fenmenos y procesos que trabajamos.

Esta interdisciplinariedad, requiere de estmulo, estructura y exploracin de los
campos envueltos, con experticios o expertos especficos de cada uno
aportando valor al objeto de estudio o trabajo.

En el caso de la creatividad e innovacin en la educacin, la
interdisciplinariedad debe ser estimulada por los docentes y facilitadores, para
que los estudiantes puedan identificar dichas oportunidades y ser capaces de
asociar los conocimientos y habilidades adquiridos en cada campo y
combinarlos para un mejor desempeo. En esta lnea, sera recomendable que
los docentes coordinaran sus programas de clase, lecciones y actividades
prcticas para propiciar oportunidades de interdisciplinariedad y aprendizaje
combinado entre mltiples reas del saber.

Es relativamente fcil su puesta en marcha y estmulo a travs de la
combinacin puntual de disciplinas para fenmenos o reas especficas, por
ejemplo:

msica y matemticas,
astronoma y filosofa,
fsica y anatoma,
psicologa y conducta animal,
ingeniera mecnica y biologa,
literatura, historia y geografa, etc.



Transdisciplinariedad
Podemos referirnos a la "transdisciplinariedad" como a la prctica de un
aprendizaje y quehacer holstico, que trasciende las divisiones tradicionales del
saber y el conocimiento, pero no necesariamente las ignora.

Bajo un enfoque transdisciplinario, no compartimentalizamos un objeto de
estudio o actividad dentro de una rama u otra del saber o la ciencia, sino que
asumimos su naturaleza plural que trasciende reas y emprendemos su
exploracin y descubrimiento abiertos a todas las ramas que nos lleve.

Su implementacin en la educacin es un poco ms compleja y delicada ya
que debe evitarse el menosprecio hacia las distintas reas del saber o su
minusvaloracin. El objetivo es apreciar cada campo, pero ser capaces de ver
ms all de sus barreras y lmites convencionales, en un continuo saber infinito
que se extiende y conecta todas las ramas del saber y el quehacer.

APORTES A los PROYECTOS
EDUCACIN Y COMPLEJIDAD
Ante la situacin descrita, entonces, ms all de las declaraciones y las
propuestas de poltica, se requiere repensar el sentido y significado de la
educacin.

A la luz de los desarrollos actuales, es cada vez ms evidente que la educacin
es una tarea compleja, que supone la interaccin de diversos factores de un
modo dinmico, variado y diverso. En la Bernardo Kliksberg. La crtica
situacin social del Amrica Latina y su impacto sobre la familia.

Pobreza: el drama cotidiano. Claves para una gerencia social eficiente. Buenos
Aires: Tesis-Norma, 1996. 3formacin de las personas intervienen mltiples
elementos enmarcados en diferentes relaciones sistmicas: cultura, sociedad,
familia, comunidad, agentes educativos y estudiantes. El citado Informe Delors
desarroll adems un concepto clave: la educacin es un proceso que dura
toda la vida, lo cual supone que no est reducido a la formacin de las
generaciones jvenes, sino que es un proceso continuo que debe atravesar
toda la vida de una persona. A esto ha contribuido adems el hecho de que los
conocimientos se transforman cada vez ms rpidamente, de manera tal que lo
que uno aprende en un momento de su vida debe ser revisado poco tiempo
despus dada la amplia movilidad y enriquecimiento continuo de las disciplinas.
Esto ha supuesto la ampliacin de la nocin de la llamada educacin bsica,
que antes estaba limitada slo a nios y adolescentes, en funcin de
contenidos de lectura, escritura y clculo. Por ello, la insistencia est hoy no
tanto en los contenidos, como en el desarrollo de competencias nos permitan
aprender a aprender, que es la base para poder seguir aprendiendo a lo largo
de toda nuestra vida.

Por tal razn, el paradigma de la complejidad nos permite ir ms all de un
simple cambio o enriquecimiento de los contenidos o las metodologas
educativas. La idea de la complejidad exige repensar el sentido del
conocimiento y del significado de la educacin. Por ello, y sin buscar agotar las
implicaciones de la complejidad para la educacin, creemos importante tomar
en cuenta los siguientes puntos:
La educacin como esfuerzo inter o transdiciplinario. La formacin humana no
puede ser vista desde un solo aspecto ni simplemente como la suma de
esfuerzos diversos. La tarea educativa ha estado confiada tradicionalmente a
los educadores, pero es una responsabilidad de la sociedad en su conjunto. La
complejidad de lo social exige que la educacin sea asumida desde una
perspectiva inter o transdiciplinaria, buscando la sinergia entre los aportes de
diversos campos de estudio y de accin (pedagoga, sociologa, psicologa,
antropologa, etc.). Los estudios e investigaciones en educacin han ido
relevando elementos antes invisibles para el quehacer educativo como las
nuevas concepciones de la inteligencia, el valor de la autoestima y las
expectativas, el entramado institucional, organizacional y cultural de los centros
educativos, el valor de las emociones y los afectos, etc. Falta, sin embargo, que
la tarea educativa en s se beneficie de la perspectiva inter o transdiciplinaria,
que se ve cada vez con ms frecuencia en el mbito de la investigacin. Esto
exige, como punto clave, examinar lo que es la formacin inicial y continua de
los docentes. Hay deficiencias claras tanto en la formacin de los docentes
como de los directivos. Se privilegian los aspectos tcnicos y pedaggicos, y no
se desarrollan competencias que permitan entender la complejidad de los
procesos educativos, ni siquiera aqul de la enseanza y el aprendizaje, que
estn en el centro de la tarea educativa.

La escuela y el cambio cultural. Otro de los puntos que el desarrollo de los
estudios de la complejidad nos permiten ver es la escuela y el hecho educativo
dentro del entramado cultural de nuestra sociedad compleja. La escuela no es
ajena a los procesos de cambio que se manifiestan en nuestras sociedades. La
caracterstica principal de nuestra poca es el cambio. Tanto en las ciencias
naturales como en las ciencias sociales ha habido y contina habiendo una
transformacin acelerada. Muchos conceptos y teoras se renuevan con
increble rapidez y la movilidad se ha convertido en la caracterstica principal.
Sin embargo, las escuelas no son instituciones preparadas para asumir del
cambio. La cultura escolar en el Per sigue siendo profundamente autoritaria,
vertical, basada en el paradigma del orden.

Parte de esto tiene que ver con lo que Magendzo ha llamado el fantasma del
orden. El orden en las escuelas es un valor en s mismo. Para mantenerlo es
permitido reprimir, castigar, violentar, suspender, expulsar.... El orden en la
escuela significa disciplina, jerarqua, ubicacin. Por tanto, las normas y las
reglas tienen a veces mayor valor que las personas. Y ante la crisis de normas
de convivencia al que asistimos en los ltimos tiempos, se afirman tendencias
tales como la propuesta de reimplantar la instruccin pre-militar en los colegios,
o Abraham Magendzo. De los fantasmas que nos alimentamos y de las
paradojas que estos producen y de sus implicancias en lo educacional En
Superando la Racionalidad Instrumental? la represin casi policial de nios y
jvenes, como los nuevos protagonistas de la violencia en el pas, en la as
llamada violencia juvenil. El paradigma de la complejidad nos debe ayudar a
evitar las simplificaciones. De hecho, en el memento que vivimos, y la crisis
desatada a nivel mundial, aparece la tentacin del maniquesmo
(buenos/malos; terroristas/defensores de la justicia infinita (?);
oriente/occidente). La educacin puede reforzar estos estereotipos, o ms bien
ser un espacio de resistencia crtica a la simplificacin.

Apertura a la diversidad. El punto anterior nos lleva a un tema que la
complejidad tambin revela: la diversidad. Algunos crean que el fin de la
Guerra Fra nos traera un nuevo orden mundial basado en un sistema
econmico mundial, un modelo de desarrollo nico, un proceso de
globalizacin tecnolgico y cultural. La realidad, en pocos aos, ha mostrado
con claridad como subsisten las diferencias, las contradicciones, las
resistencias. Para la escuela de nuestros das se abre la enorme tarea de filtrar
y de interconectar experiencias diferentes, heterogneas, desequilibradas. Es
esta una tarea que ante todo se define en sentido negativo: lo que no se puede
hacer de ningn modo, ms que lo que se debe hacer. Puede estar la escuela
a la altura de redefinirla en trminos educativos? La perspectiva de la
complejidad, en educacin, debe crear en las personas, competencias y
actitudes para asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas
segn gnero, cultura, etnia, lengua, orientacin sexual, preferencia sexual o
creencia religiosa. El Informe Delors de UNESCO
(1997) defina la educacin en funcin de 4 pilares (aprender a ser, aprender a
hacer, aprender a conocer, aprender a convivir). Aprender a convivir significa
desarrollo de la tolerancia, pero ms que ello, apertura a lo distinto. Convivir no
puede significar una mirada reduccionista que incluye al otro dentro de las
categoras de lo extrao, lo folklrico o lo ausente. La apertura a la diversidad
va mucho ms all que eso, pues supone una dimensin tica, y una
conviccin de que el otro es irreductible y que sin el otro yo no puedo ser yo
mismo.

El reconocimiento de la diversidad exige tambin repensar la propia identidad.
Necesitamos reconocer nuestra identidad y pertenencia local, pero abiertos a
las exigencias de la ciudadana global, evitando falsas dicotomas. Tal como
seala Ceruti, una de las tareas urgentes de la educacin es ayudar al
individuo a percibirse como una identidad mltiple, ayudndolo al mismo tiempo
a percibir a los otros individuos como identidades tambin mltiples. Solo este
juego de reconocimiento recproco, en s mismo y en los otros, puede hacer
emerger nuevas ideas de ciudadana...

Aprender a vivir en la incertidumbre. En el contexto de cambios y
transformaciones que vivimos, debemos aprender a convivir con la
incertidumbre. En los centros educativos no se deberan ensear las cosas
como definidas, o como leyes inmutables, o como versiones acabadas. No se
trata slo de mostrar la diversidad de opiniones o puntos de vista que existen
en diversas reas del saber humano, sino que se debera ensear y discutir
sobre temas controversiales que han aparecido en las ciencias fsicas
(microfsica, termodinmica, cosmologa), en la biologa y en las ciencias
histricas. Se tendra que ensear principios que permitan afrontar lo
inesperado, lo incierto, y aprender a moverse en el terreno de arenas
movedizas que supone la informacin fragmentada y contradictoria, que es la
nica con la que muchas veces contamos en la vida cotidiana. Como dice
Morin,es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a
travs de archipilagos de certeza.

A esto ha contribuido el cuestionamiento serio del paradigma de la transmisin
de conocimientos y el impulso que en el Per se ha dado entre los educadores
al llamado Nuevo Enfoque Educativo, basado en el constructivismo
pedaggico. Sin embargo, no hay todava suficiente investigacin y reflexin,
especialmente entre los docentes, sobre el significado de estos cambios y los
supuestos subyacentes. El hecho de que el maestro deje de ser la nica fuente
de conocimiento en el aula, se reconozca los saberes de los alumnos, se
permita la irrupcin de nuevas fuentes de conocimiento y la construccin de
saberes propios, es de por Mauro Ceruti. Educacin, desafo de la complejidad
y desafo de la globalizacin. Universidad de Miln-Bicocca. 9
Edgar Morin. Los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro. Pars:
UNESCO, 1999. S, un giro copernicano. El constructivismo no es slo una
teora psicolgica, o una estrategia para plantear el aprendizaje. El
constructivismo se adscribe dentro de un paradigma cultural, que entiende la
cultura como un foro, como un proceso constante de negociacin y
renegociacin. Al comprender esto aparece con ms claridad la dificultad de
implantar este enfoque en la cultura de las escuelas.

Los maestros son los primeros que deben aprender a asumir la incertidumbre
como una realidad cotidiana, y que es la actitud que puede ayudar mejor a ser
autnticos guas o compaeros de camino de sus alumnos para asumir la
complejidad del mundo actual. Como seala Gutirrez, el profesor no ensea,
sino que ayuda a aprender, y el aprendizaje es autopoiesis

La educacin, luego, debe suponer una extensin del horizonte, una apertura
permanente hacia lo nuevo. Lo que se necesita es estar dispuestos para lo
inesperado, evitando la trivialidad y el determinismo empobrecedor. Como dice
Morin, la complejidad no es una receta para conocer lo inesperado...( ) El
pensamiento complejo no resuelve, en s mismo, los problemas pero constituye
una ayuda para la estrategia que puede resolverlos

Estas son algunas de las implicaciones del pensamiento complejo sobre la
educacin, pero no agotan el tema. Morin seala que lo complejo no puede
resumirse el trmino complejidad, retrotraerse a una ley de complejidad,
reducirse a la idea de complejidad La complejidad es el paradigma en que nos
movemos y al que no podemos reducir. Por tanto, enfrentar la complejidad
supone una tensin, como sealaba Morin, una tensin entre la aspiracin a
un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de los
inacabado e incompleto de todo conocimiento.13 La educacin es y seguir
siendo un campo particular donde se expresan estas tensiones, y en el que las
propuestas particulares, los intereses privados y colectivos seguirn
expresndose de diversas maneras.

https://es.scribd.com/doc/51179252/Aportes-del-pensamiento-complejo-a-la-
educacion