Maternidad y Educación

14/10/2014 Maternidad y educacin
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Maternidad y educacin
Un dilogo entre el cabalista Michael Laitman y los instructores de la Academia de Cabal, Michael Sanilevich
y Eugene Litvar.
6 de agosto de 2007
Tabla de Contenidos:
La actitud de las personas hacia la maternidad
La raz espiritual de la maternidad
Sufren los nios por los pecados de sus padres?
Libre albedro
Cmo educar a los nios correctamente
La formacin de los deseos correctos en los nios
Se debe tratar a los nios hiperactivos con medicamentos?
Los nios y las drogas
La educacin espiritual en los nios es de suma importancia
Qu es la Luz Superior?
La actitud de las personas hacia la maternidad
Litvar: Cmo podemos explicar el hecho de que la humanidad se ha vuelto ms colrica, ms descorts e
intolerante en el curso de su desarrollo a travs de la historia, sin embargo, al mismo tiempo, la maternidad
en todos los pueblos, culturas y religiones goza de gran respeto? Cul es el origen de esta actitud en las
personas?
M. Laitman: Es natural y no depende de nosotros. Esta actitud hacia la maternidad se transmite por medio
de la educacin dentro de la familia. El amor del hijo por su madre, el amor de la madre hacia l, as como la
proteccin que l recibe de ella, se transmite despus a la relacin entre marido y mujer. De alguna manera,
el marido ve a una madre en su esposa, y ella lo trata a l, no slo como un marido, sino en parte como a un
nio. Estos comportamientos se transmiten. La correspondencia entre los sexos es muy compleja.
Asimismo, el respeto a la mujer lo determina la necesidad de la continuacin de la especie: el hombre no
mira a la mujer nicamente como un objeto de satisfaccin sexual, sino tambin como una compaera para
la existencia y la vida. Pero ahora estoy hablando desde un punto de vista egosta, normal, saludable y
animal.
Estamos conscientes de cmo era la situacin en los siglos anteriores: la mujer era necesaria para la
continuacin de la especie; para tener herederos. Se le elega de acuerdo a su salud y su capacidad para
procrear. Pero, incluso con esta actitud puramente consumista hacia la mujer, siempre fue respetada. El
respeto lo transmite el hijo que fue educado por su madre, y as sucesivamente, porque l adems ve una
madre en su esposa, hasta cierto punto.
Como ejemplo, les voy a contar mi propia experiencia. Yo fui educado como un chico normal, aunque lea
mucho; participaba en las clases de ciencias y me vea a m mismo como un futuro cientfico. Asist a la
universidad y en mi segundo ao tuve un profesor llamado Svyadosh, que ms adelante public un libro en
dos volmenes llamados: La conducta sexual del hombre y la conducta sexual de la mujer. l trabajaba en
Leningrado, en una gran clnica psiquitrica, y nos ense fisiologa, psicologa y anatoma. Realmente le
gustaba llevar a sus estudiantes a visitar diferentes instalaciones mdicas.
Estudibamos el tema de la ciberntica biomdica. l nos llev a instituciones mdicas, puesto que nosotros,
futuros ingenieros en ciberntica biomdica, necesitbamos conocer a los mdicos y familiarizarnos con los
equipos. Visitamos la clnica psiquitrica del profesor Svyadosh en innumerables ocasiones, al igual que los
necrocomios (por ejemplo, la Morgue de Leningrado, un depsito de cadveres frente de la estacin de
trenes Vitebsk), as como las maternidades. Posteriormente, en el Hospital de Maternidad # 4, escrib uno de
mis trabajos.
ramos chicos de 19 aos, en nuestro segundo ao de carrera. Nos llevaron a ver las mujeres en situaciones
de parto. Y all haba alumbramientos muy complicados. Las mujeres permanecan all durante das y no
podan dar a luz. En esos tiempos (aproximadamente 1965) la medicina y los equipos no eran de muy buena
calidad.
Cuando presenci un parto por primera vez qued tan estupefacto que mi actitud hacia las mujeres cambi
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inmediatamente: comenc a tratarlas con respeto. Cuando un hombre est presente durante el nacimiento
de un beb, lo experimenta de una forma especial, particularmente en aquel entonces.
Ni la morgue ni los institutos de salud mental, donde haba personas que corran por todas partes haciendo
muecas horribles o tendidas en una cama, amarradas, me impresionaron de manera tan poderosa como
aquello. Intencionadamente, l nos llev a visitar estos centros de reclusin.
Sin embargo, lo que realmente me marc en forma profunda y positiva para toda la vida fue percibir la
manera en que una persona nace en medio del sufrimiento. Asistimos a muchas patologas graves:
presentaciones complicadas y otros casos muy complejos. El profesor Svyadosh a propsito nos llev a esos
pabellones.
Si pudiera, hara lo mismo con todos los hombres jvenes. Los llevara a todos esos sitios: una clnica
psiquitrica, una morgue y una maternidad.
Igualmente, Svyadosh nos llev a la Unidad de Control y Registro Informativo el primero en Rusia. Nos
mostr cmo se llevaban a cabo las operaciones de corazn abierto en ese centro.
l hizo mucho por nosotros, aunque no tena por qu haberlo hecho. Le estoy muy agradecido por su
preocupacin en mostrarnos prcticamente cmo la sociedad cuida de la gente, la rehabilita, la da la
bienvenida a la vida, toma bajo su cuidado a aquellos que han perdido la razn, inhuma a las personas
estos son cuatro ejemplos trascendentales. Eso nos prepar de manera extraordinaria: el grupo entero se
fortaleci por dentro y lo que percib inmediatamente es que todos comenzaron a sentir ms respeto por las
mujeres.
La raz espiritual de la maternidad
E. Litvar: Por qu casi todas las mujeres que se convierten en madres, incluso si realmente no deseaban
dar a luz (por ejemplo, lo hicieron para complacer a su esposo, para consolidar a la familia o por alguna otra
razn) an as ama, atiende y mima a su beb? Existen races espirituales en ello, o es un factor
psicolgico?
M. Laitman: Vemos comportamientos semejantes en los animales. No hay nada espiritual. Absolutamente
no! Por qu pensamos que existe algo espiritual en eso? Por qu conectarlo con la espiritualidad?
Necesitamos ver a las personas como productos de la naturaleza, que existen en este estado en el nivel
animal. No hay nada espiritual en ello.
Lo espiritual es lo que podemos cultivar dentro de nosotros, por nosotros mismos, si desarrollamos la
necesidad de lo que llamamos el punto en el corazn. Si este punto, el embrin del alma futura, no emerge
en una persona, entonces l o ella es sencillamente como un animal, sin diferencia alguna de los otros
animales, excepto por una sistematizacin interna ligeramente mayor, y nada ms. As que no debemos
buscar nada sobrenatural en las personas. Cualquier tipo de animal en nuestro mundo posee lo mismo.
Hay algunas especies que mueren para dar a luz. Existen peces que retornan a sus aguas de origen para
desovar nadando cientos y miles de kilmetros, y mueren despus de depositar sus huevos. As es la
naturaleza: nos empuja hacia adelante por medio de los instintos, y no podemos hacer nada al respecto. En
nuestra vida, actuamos nicamente bajo la rgida influencia de la Naturaleza.
Miren cmo nos sentamos, cmo hablamos. Dentro de nosotros llevamos un clculo continuo: qu es mejor
para nosotros? Esto o aquello? Todo esto es la naturaleza: es la forma en que nuestros sistemas
interactan. Y no hay necesidad de buscar algo espiritual o sobrenatural: es una mquina.
E. Litvar: Esta mquina est controlada por las leyes del Mundo Superior o a las leyes de este mundo?
M. Laitman: Est controlada en base a las leyes de nuestro mundo. Es nuestro cuerpo animal. Sin embargo,
en su ltimo nivel (el nivel del ser humano) este cuerpo animal se subdivide en la persona inanimada, la
persona vegetativa, la persona animal y la persona humana.
Dentro de esas personas que crecen hasta el nivel del humano dentro del humano, gradualmente emerge un
punto en el corazn, la aspiracin por adquirir un nivel an ms alto. Ese nivel realmente est ms all de
los lmites; es ms elevado que nuestra naturaleza, y no podemos alcanzarlo mediante nuestras leyes
terrenales. All ya necesitamos trabajar en nosotros mismos en forma muy seria, siguiendo un mtodo
cabalstico especfico. Sin embargo, todo esto le pertenece al alma, a la esencia espiritual de las personas.
Por el contrario, de lo que estamos hablando ahora pertenece a la esencia animal, y no hay nada
sobrenatural, especial o espiritual en ello.
Sufren los nios por los pecados de sus padres?
E. Litvar: Por qu los nios pequeos sufren por los pecados de sus padres? Realmente sufren por los
pecados de sus padres?
M. Laitman: Todos nosotros nacemos con rasgos particulares, los cuales no elegimos; despus nos educan
unos padres que tampoco elegimos y estos padres a su vez fueron educados por otros padres, y en su
momento fueron al preescolar, a la escuela, y estuvieron en unos ambientes que ellos no escogieron.
Justamente sucedi de esa manera. Por consiguiente, recibimos a nuestros padres como productos
confeccionados por el ambiente que los form. Por lo tanto, ellos a su vez nos educaron de la misma manera,
y nosotros, llegado el momento, educaremos de esta forma a nuestros hijos. Y no hay nadie a quien culpar
por nuestros pecados excepto a la naturaleza. No tenemos absolutamente a nadie a quien culpar por esto, ni
a nuestros padres ni a los padres de nuestros padres, a nadie.
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Todos nosotros somos la consecuencia de un desarrollo continuo, un desarrollo incesante y gradual, que est
basado en la causa y el efecto. Ninguna persona tiene voluntad en este sentido. No existe el libre albedro en
nuestra vida corporal; en el nivel corporal no existe absolutamente nadie a quien culpar. As pues, olvidemos
lo que est bien o mal en nosotros debido a la gente que nos rodea: parientes, mentores, los primeros
maestros, o quien sea. Uno recibe lo que recibi, y eso es todo: ese es el destino.
Lo que hagamos ahora con eso, si surge una pregunta dentro de nosotros del tipo -Por qu vivo? Para
qu? Acaso tengo una predestinacin ms alta, ms grande que simplemente existir y luego abandonar este
mundo?- eso es lo que importa. Si en una persona surge un sentimiento de estar destinado a algo ms
elevado que ella misma, entonces l o ella se desentendern de las preguntas de dnde vengo?, quin soy?
y cmo soy? La persona necesita aplicarse para alcanzar la Meta Superior, que siente o percibe de alguna
manera delante de s.
Por lo tanto, no tenemos a nadie a quien culpar ni razones para mirar atrs en nuestra vida corporal mientras
nos estamos desarrollando; y ms aun en la vida espiritual, si nos estamos desarrollando, no hay razn para
prestarle atencin a nuestras cualidades corporales. Se nos proporcionan todas las condiciones iniciales y
necesitamos trabajar con ellas. No hay razn para huir. Por qu ocurre todo esto? En este momento, no hay
manera de saberlo.
Los cabalistas que alcanzan un nivel ms elevado perciben nuestro mundo, as como el mundo Superior,
desde all. Ellos pueden ver de dnde proviene cada persona, quin es, qu clase de alma tiene, por qu ese
cuerpo emergi en nuestro mundo con tales propiedades, en este entorno particular, y con estos parmetros
internos y externos prescritos en particular, de manera que ms adelante la persona tenga la aspiracin de
crear un alma, de desarrollarla, y de servir a toda la humanidad de una manera singular. Eso es acrobacia
area.
Libre albedro
M. Sanilevich: Continuamos tratando el tema del libre albedro.
M. Laitman: Es un tema recurrente, porque si el libre albedro existe, entonces tenemos algo sobre lo que
podemos discutir, pero si no, no hay nada que decir. Cul sera el caso? Existimos normalmente, tratando
de extraer el mayor beneficio para nosotros en cada instante que pasa. Si existe el libre albedro, eso
significa que se nos otorg por alguna razn, para la realizacin de alguna meta en especial, y en ese caso
necesitamos descubrir cul es esa meta, comenzar a ejercer la libertad, y entonces estaremos en condiciones
de hacer algo. Pero si no podemos hacer nada, entonces no nos queda otra cosa ms que vivir nuestras vidas
calmadamente, y eso es todo. Qu podemos hacer? En ese caso la persona no se diferencia de un animal.
En consecuencia, el esclarecimiento del libre albedro es un asunto fundamental.
M. Sanilevich: A partir de lo que usted dice parecera ser mucho ms fcil que una persona viviera sabiendo
que no tiene libertad en esto y en aquello. Pero, s tiene libertad en algo en particular.
M. Laitman: S, por supuesto.
M. Sanilevich: Si una persona sabe que no se puede cambiar la enfermedad, el infortunio, ni todo lo que
ocurre en la vida, entonces por qu todo el alboroto?
M. Laitman: Nuestra naturaleza corporal nos da una excelente oportunidad de llegar a esa conclusin.
Vemos que entre ms enfermedades derrotamos, se presentan otras nuevas, ms graves. En otras palabras,
nada nos ayuda. Vemos que no funciona el mtodo sencillo y directo para mejorar nuestras vidas, o de
alguna forma intentar cuidarnos del mal, acercndonos a la bondad y cosas por el estilo.
Por otra parte, el libre albedro es la barrera que separa a la persona del animal. En otras palabras, si el
humano que est dentro de nosotros est situado detrs de esa barrera, entonces est todava en el nivel
animal, y si est por encima de esa barrera entonces es humana. Humana significa ser libre. Adam
significa semejante al Creador (de la palabra hebrea Dome- semejante). Por lo tanto, una persona que
revela que el propsito de la existencia humana es volverse similar al Creador, elevarse al nivel del Creador,
utiliza todos los medios posibles que posee en el mundo para lograrlo, se realiza a s misma y se vuelve
humana. Eso es lo que constituye el libre albedro. Todas las dems acciones que no estn dirigidas a la
semejanza con el Creador, no son libres. Lo nico es que no lo percibimos claramente y existimos en la
ilusin del libre albedro.
Y en lo que respecta a nuestra vida: cuando la gente hace la separacin entre la parte donde realmente
pueden hacer algo y la parte donde comprueban que no depende de ellos, tenemos una antigua y hermosa
oracin, Dios, dame la fuerza para cambiar lo que est en mi poder cambiar. Dame inteligencia para no
hacer lo que no est en mi poder. E ilumname para separar una cosa de la otra.
Separar una cosa de la otra tiene un profundo significado. Significa separar la parte donde una persona no es
libre, de la parte donde es libre. Eso significa entender, descubrir que esa parte en donde una persona no es
libre no debe tocarse, y que la parte donde es libre debe utilizarse para la realizacin de la persona.
M. Sanilevich: Debe una persona descubrir por s misma en dnde radica su libertad y en dnde no?
M. Laitman: Quin ms podra hacerlo por l o por ella?
M. Sanilevich: Una persona de la calle no puede descubrirlo sola. Lo que usted dice no constituye una
prueba para l o ella.
M. Laitman: No lo puede hacer porque no se lo van a ensear en la escuela normal; slo en una escuela de
Cabal.
M. Sanilevich: As que la persona necesita hacer una introspeccin para estar segura? Pero, eso le puede
llevar toda la vida.
M. Laitman: Primero que nada, para qu servira la vida sino para esto? La persona puede existir como
una vaca con una linda campanita o puede tratar de hacer de s misma un ser humano. Para eso justamente
nos fue otorgada la vida desde el comienzo hasta el fin de nuestro ser. Para qu ms?
No hay razn para pensar que se puede resolver en un solo da. Es algo que se lleva a cabo da con da y que
lo lleva a uno al nivel del Creador. Esto puede sonar imprudente o irreal, pero es verdad: hasta el absoluto y
completo nivel del Creador. Por eso es que desde el principio se llama ser humano a una persona: porque
necesita alcanzar la equivalencia con el Creador.
Ahora digamos cmo hacerlo. Slo puede lograrse leyendo y estudiando la Cabal. No se requiere nada ms.
La persona debe empezar desde ah, y todo lo dems lo encontrar en los libros.
La persona no necesita imponerse ninguna limitacin, ejercicio (particularmente los fsicos), o cambios en su
vida, ahora o ms tarde. Puedo garantizar eso desde el principio. No se necesita cambiar nada: profesin,
familia, actividades, religin o gustos nada. Si la Cabal cambia a una persona en algn sentido, es en una
actitud hacia la vida ms seria y correcta, o ms bien en una realizacin correcta.
Y despus naturalmente, l se ver a s mismo, a la gente, y al mundo de manera diferente, y tratar a
todos y todo de una manera ligeramente diferente, pero esto ocurrir en su libre albedro, y l comenzar a
percibir el Mundo Superior y al Creador en sus revelaciones interiores. En la medida en que una persona es
similar a l, entonces comenzar a descubrir una sensacin de pertenencia y su conexin.
E. Litvar: Separamos las personas en dos categoras, es decir: los animales y quienes aspiran a llegar a
ser humanos o que ya son seres humanos.
M. Laitman: Hasta que no llega el momento en que la pregunta sobre la realizacin del libre albedro, la
cuestin del, Para qu vivo y por qu?, surge en nosotros, todos somos animales. Animales no es una
palabra peyorativa: animales significa que existimos automticamente. Incluso si nos parece que nosotros
no existimos automticamente y decimos: Cmo? Yo eleg a qu colegio ir, en dnde trabajar en el futuro,
qu ver y dnde pasar mi tiempo. Justo ahora tengo muchas opciones frente a m: puedo hacer esto o puedo
hacer aquello. Qu har esta noche? Puedo ir al cine, al bar, salir con mis amigos, ver a una chica,
quedarme en casa, leer un libro, ir a una biblioteca, a un restaurante o cualquier otra cosa que desee
E. Litvar: Pero elegimos!
M. Laitman: Es una ilusin! En un momento dado, escaneamos de todas esas opciones que tenemos, de
acuerdo con nuestras necesidades y posibilidades. Efectuamos sumas y restas y entonces obtenemos un
resultado, como cualquier calculadora.
No conocern el resultado final. Se puede formar en uno espontnea, subconscientemente y de pronto se
nos proporciona en nuestras sensaciones y consciencia y lo aceptamos como nuestra propia decisin, igual
que cualquier otra.
Digamos que en algn momento el individuo desea algo. De dnde proviene este Yo quiero? Ahora, l
quiere. Alguien encendi algo dentro de l y repentinamente dice Yo quiero. Pero, de dnde proviene este
deseo si l no lo tenas antes? De pronto sinti este deseo, este pensamiento creciendo dentro de l. Cmo
lleg all? Podramos decir, del subconsciente. Pero, qu es el subconsciente? Quin decidi que ese
deseo deba emerger?
Aqu es donde comenzamos a sentir que no somos tan elementales, que estamos formados de varias capas
de diferentes clases. De una manera que no nos queda clara, nuestro intelecto, deseos y sentimientos surgen
para luego entremezclarse, se elevan hasta nosotros y despiertan diversos impulsos, estmulos y actitudes. Y
lo que es ms importante, dependiendo de la forma en que estas diversas sensaciones surjan en una
persona, percibir diferentes imgenes del mundo. La persona ve lo que quiere ver y no ve lo que no quiere
ver. Si ve algo amenazador y se concentra en ello, entonces no ver nada ms. En otras palabras, nuestra
visin y nuestras percepciones son realmente muy subjetivas y estn filtradas.
Por lo anterior, no podemos decir que cada uno de nosotros ve el mismo mundo. Todo lo que sucede en
nosotros sucede en el exterior, debido a cierto mecanismo particular, que es regulado por alguien que no
somos nosotros. Y cuando miramos atrs, difcilmente podemos aceptar que: Fui yo? Yo hice eso? Me
conduje de esa manera? Era una persona completamente diferente, no era yo.
E. Litvar: Eso ocurre.
M. Laitman: Es la sensacin que sentimos porque, como decimos, Es mi vida o es un sueo? En la
realidad, ese no era yo.
Cmo educar a los nios adecuadamente
M. Sanilevich: Nos ha llegado esta pregunta: Mi esposa y yo hemos decidido tener nuestro primer hijo.
Hemos ledo casi toda la literatura sobre educacin y la cabeza nos da vueltas. Cul es su consejo? Qu es
lo ms importante en la educacin de un nio segn con la Cabal?

M. Laitman: La cuestin ms importante que debe entender un nio es que ustedes no lo estn tratando con
amor absoluto, de la forma en que ustedes quisieran, sino ms bien con un sentido de verdad, mediante el
cual, por su bien, el amor y las exigencias se encuentran en equilibrio mutuo..
Si ustedes lo tratan de esta manera, entonces el nio de dos o tres aos, subconscientemente (obvio, pues
de otra manera cmo podra l tener la habilidad de aceptar o captar nada de ustedes) como un animalito
pequeo, que observa a un animal grande, percibir sus normas de conducta, que no provienen de un
espontneo sentimiento de amor y no dependen de la fatiga o la felicidad, sino que estn dirigidas hacia su
adecuado desarrollo. Si su sentimiento de amor est equilibrado con el sentido de la disciplina, y siempre lo
tratan a l objetivamente, por su bien, entonces l tambin percibir todo como la lnea del medio, que as
se llama enla Cabal.
La lnea derecha es el amor infinito, que nada puede restringir. La lnea izquierda es la lnea del juicio, de la
firmeza, de la restriccin, porque ustedes estn tratando con alguien que tiene enormes deseos egostas, y
ustedes tambin son egostas l tiene una necesidad enorme del amor de ustedes y ustedes tienen la
necesidad de amarlo. As, cuando estas dos lneas de conducta, mutuamente exclusivas, (la lnea derecha y
la izquierda) van en paralelo una con la otra e interactan una con la otra apropiadamente: desde ustedes
frente al beb, el beb percibe la conducta adecuada de ustedes y. como un pequeo localizador, los capta
y se educa de esta manera.
Si ustedes desarrollan esta actitud en un beb o en un nio un poco mayor, que ya corre y salta por todos
lados, grita, rompe cosas y es muy travieso (digamos un nio de cinco o seis aos de edad o un poco mayor)
entonces ustedes lo impulsan a encontrar las mismas lneas de conducta en l mismo, en relacin con
ustedes, cuando l se da cuenta de que, Justo ahora, ustedes me estn tratando de esta manera, y ahora
me estn tratando de esta otra. Por qu? Algo parece fuera de equilibrio. De esta forma de esta otra. al
utilizar ustedes este mtodo, l gradual, involuntariamente, comienza a mirarlos a ustedes y se convierte en
una personita educada. Ustedes lo conducen con dos riendas, digamos, y l comienza a entender lo qu son
estas dos riendas que ustedes manejan, el efecto que tienen y entiende por qu todo ocurre. Esto es lo que
constituye la educacin de una persona. Sin embargo, para esto los padres necesitan que se les eduque
primero.
E. Litvar: Por lo que usted dice, parece que el enfoque principal en la educacin de un nio debera ser
acostumbrarlo a educarse l solo y determinar sus siguientes pasos por s mismo?
M. Laitman: l chico lo har si usted lo educa de esta forma, pues tiene esas predisposiciones interiores. l
necesita encontrar ese sistema de conducta entre la lnea derecha y la lnea izquierda. Mi maestro, el Rav
Baruch Ashlag, sola contarme cmo lo haba educado su abuela.
Digamos que el da de hoy l haba hecho algo incorrecto. Ella lo llamara dos das despus, (un nio de cinco
o seis aos, no recuerda lo que ocurri hace dos das pues este concepto no existe para l) y le dira:
-Baruch, recuerdas lo que pas hace dos das? Hiciste algo ofensivo. Lo recuerdas?
- S. - Recuerdas que no te castigu?-
S, lo recuerdo.
- Y ahora necesitas recibir tu castigo.
Lo haca calmadamente, dos das despus del hecho. Ella lo ense de esta manera. l lo recordaba y estaba
agradecido. Cuando me lo platicaba, yo lo perciba, y l mismo lo deca: Estoy tan agradecido con ella.
Luego de dos das, cuando poda ver que ella senta dolor por tener que castigarlo, que no tena deseos de
hacerlo. No lo haca en un arranque de ira: Ah, te agarr! No haba rabia ni nada de eso. Ella le ense, a
pesar de sus deseos y sufrimientos en ese momento, que deba recibir un castigo por su mala conducta. Se
pueden imaginar lo que esto significa? Esto no es slo guiar a una personita, significa que uno necesita
guiarse por s mismo.
M. Sanilevich: Si una persona ama a un nio, cmo puede tratarlo objetivamente? No es eso imposible?
M. Laitman: Eso es justamente lo que constituye el amor: el deseo de moldearlo correctamente. En qu
otra cosa puede consistir el amor? En darle todo en cualquier momento? No hay nada peor que eso.
Sabemos cules son los resultados.
Vean cmo la aristocracia inglesa resuelve el asunto de la educacin de sus hijos. He visto esto de primera
mano en los colegios ingleses. En invierno todo el mundo tiene que baarse con agua fra pues no hay agua
caliente en las duchas. Se sientan en bancos de madera y comen en platos de loza resquebrajados, que
probablemente tienen doscientos aos de antigedad: no es placentero. Envan a sus hijos a esas escuelas y
pagan costosas matrculas.
Incluso en el ejrcito los castigos fsicos estaban permitidos hasta finales de 1950. No estoy diciendo que esta
era una forma correcta de educacin; no es cabalstico y no est basado en el conocimiento de las races
espirituales. Sin embargo, amar a un nio significa que los padres dividen su conducta entre el amor y la
severidad, y establecen un contraste correcto entre uno en relacin con la otra, construyendo una lnea
media entre ellos, por el bien de aqul a quien est dirigido.
El trato del adulto hacia un nio pequeo es algo muy serio, difcil e intenso. Se necesita estar bajo auto-
control constante, lo que implica que el adulto necesita primero recibir una educacin. Necesita entender
cmo tiene que ser.
Desde los primeros das de la existencia de un nio, al igual que un animalito, al nio se le obliga a sentir al
adulto, y se le implantan las propiedades de las tres lneas. Estas riendas la derecha y la izquierda- las
sentir el beb de manera inconsciente, instintiva, sin siquiera haber abierto todava los ojos, ciego, como en
sus primeros das, pero, no obstante, l lo entender.
M. Sanilevich: As que si los padres no se han transformado, sern incapaces de educar a un nio
correctamente?
M. Laitman: Si ustedes no se transforman, no podrn hacer nada con un nio. Lo van a lisiar. Qu modelo
interior pueden utilizar para guiarlo? Ustedes necesitan tener el modelo interior de la correcta correlacin
entre las lneas de la izquierda y la derecha con la finalidad de guiarlo a l.
Primero deben estar implantados en ustedes el amor y la severidad y sus interconexiones correctas, de tal
forma que su egosmo no interfiera, que estn por encima de ello, porque el amor del nio hacia ustedes, as
como el amor de ustedes por l (esto tambin es egosmo) interferir en todo.
E. Litvar: Usted emple los conceptos, la lnea izquierda y la lnea derecha en varias ocasiones. Tom de
la Cabal estos conceptos para la educacin de los nios?
M. Laitman: S, lo apliqu al nivel corporal.
E. Litvar: Entonces cuando usted habla en un lenguaje comn, est implicando algo ms Elevado?
M. Laitman: Por supuesto, pero ese ya es un nivel diferente. En ese punto ya no estamos hablando de
educar a un pequeo, sino de formar una persona espiritual.
E. Litvar: Dganos, tiene muchos estudiantes?
M. Laitman: S.
E. Litvar: Los ayuda dndoles consejos o mtodos prcticos para la educacin de sus hijos?
M. Laitman: Creo que ocurre ms que nada de manera intuitiva, puesto que la gente que estudia Cabal se
transforma y transmite ese cambio a los miembros de su familia de manera natural.
E. Litvar: Cmo ve las relaciones en las familias de sus estudiantes? Sus nios son distintos al ambiente
en el que viven?
M. Laitman: Sin duda! Nuestros nios son muy diferentes de los otros nios. Ustedes no vern ningn
problema grave, negativo entre nuestros nios; no hay uso de drogas, no hay desviaciones, no hay
desconexin, ni permisividad.
Estos nios terminan la escuela y continan sus estudios, o eligen una ocupacin, toman un curso corto en
esa especialidad y se ponen a trabajar. Tenemos muchos ejemplos de nios trabajando en nuestra
organizacin, porque han crecido aqu y conocen nuestros materiales muy bien.
Y como regla, los chicos y las chicas crean familias entre ellos porque tienen intereses similares, se conocen
al igual que a sus padres, y no necesitan buscar a nadie de fuera. Ellos entienden que no encontrarn nada
afuera y que necesitan un compaero tanto en la vida espiritual como en la vida corporal.
Este es un sistema de interacciones entre la gente completamente diferente y por ahora no puede tomarse
como un ejemplo para los dems. Pero si una persona intenta aplicar el mtodo cabalista para educar a un
nio, puede estar absolutamente seguro de que no le har ningn dao.
Yo eduqu parcialmente a mi hijo o eso me pareci- porque yo lo vea slo peridicamente cuando l volva
a casa de un internado. Pero an as, estaba preparado para educarlo de tal manera que desde los 14 aos
de edad (y ahora l ya lleva 20 aos viviendo lejos de nosotros) l pertenece a la Cabal y est consagrado a
ella en su corazn y en su alma. De alguna manera no se puede separar de ella. Eso es porque la Cabal lo
elev ligeramente por sobre los otros, y l ya no podra seguir percibiendo el mundo de otra manera. Yo
estaba absolutamente seguro, cuando le permit irse tan lejos a los 14 aos (Inglaterra, Estados Unidos y
Canad), que l no se iba a meter en problemas.
E. Litvar: Los nios que reciben la educacin siguiendo el sistema que usted preconiza son distintos a los
nios del mundo exterior? Por ejemplo, son ms sanos, participan en los deportes? Pueden los chicos
defenderse o estn muy reprimidos?
M. Laitman: No, no estn reprimidos y creo que seran capaces de defenderse.
E. Litvar: Participan en los deportes, o toman cualquier otra clase?
M. Laitman: No ha estado en la azotea de nuestro centro? Vio el centro deportivo que hay all? Todas esas
actividades estn a disposicin de ellos.
M. Sanilevich: Existe algn manual sobre la educacin de los nios en la Cabal un libro cabalstico que
describa cmo educar a los nios?
M. Laitman: No, y eso es algo que ustedes deberan publicar.
M. Sanilevich: Por qu nadie lo ha hecho hasta ahora?
M. Laitman: La Cabal estaba oculta. No se revelaba a la gente. As que se podra decir que esta es la
presentacin mundial. Slo hasta ahora estamos comenzando a revelar la Cabal con la idea de explicar
cmo crear una familia, cmo educar a los nios, cmo tratar a la sociedad, el gobierno, la familia, a uno
mismo, la ecologa, etc.
Slo hasta ahora surge gradualmente la necesidad de hablar sobre ello: antes no exista esa necesidad
porque estaba totalmente oculta. Hoy en da, la gente se ve forzada a adaptar la ciencia de la Cabal a sus
estilos de vida con el fin de tratar de sobrevivir en este mundo y todas estas oportunidades estn
comenzando a revelarse. En otras palabras, en trminos prcticos, se trata de un instrumento que nos
ayudar a cambiar nuestras vidas.
E. Litvar: Me da la impresin de que la Cabal y los cabalistas constantemente responden a una necesidad, a
un deseo de la gente que los rodea. Son casi como el Creador.
M. Laitman: Es el nico camino.
E. Litvar: Los cabalistas ajustan constantemente su conducta con el Creador? As como l es, as es como
nosotros seremos.
M. Laitman: Qu puede ser ms perfecto que eso? Existe la naturaleza, y su ley ms elevada y global que
define el sistema se llama el Creador. Es una ley que contiene absolutamente todas las otras leyes. Esta ley
general abarca el inanimado, vegetativo, animado y la naturaleza humana, la naturaleza Superior de todos
los mundos, la absoluta perfeccin, el conocimiento, la interaccin y comunicacin de todos los sistemas del
universo. No slo nuestro mundo, nuestro universo, sino tambin otros universos y mundos; todo esto se
llama el Creador. Todo esto se revela al cabalista.
Naturalmente, la revelacin de esta ley general, de esta fuerza general, de este sistema general, construye al
ser humano. El hombre se forma bajo su influencia. Obviamente una persona cambia, y slo de acuerdo con
esto desea cambiar. De acuerdo a qu debera cambiar una persona? De acuerdo a la sesin plenaria del
Comit Central del CSPU o la decisin de las Naciones Unidas? De acuerdo a qu? Qu otra norma puede
haber sino la ley general de la Naturaleza?
Entonces, debemos estudiar la Naturaleza y ser semejantes a ella, ser elementos integrales de ella. Si
llegamos a ser elementos integrales de la Naturaleza, con nuestro libre albedro y nuestra posibilidad de
transformacin para ser iguales a la Naturaleza, entonces llegaremos ms arriba, seremos iguales a esta ley
universal de la Naturaleza que abarca todo. Eso significa que seremos iguales al Creador, y slo entonces
seremos llamados humanos.
E. Litvar: En este sistema de educacin de los nios, se debe esperar que ste haga preguntas, como lo
hacen los cabalistas? En otras palabras, el nio debe preguntar lo que desea y despus los padres le dan
respuesta? O los padres provocan un deseo en el nio orientndolo hacia lo que consideren necesario?
M. Laitman: Se prctica de ambas formas. Pero, incluso si el deseo es provocado, la educacin debe
realizarse de acuerdo a las necesidades del nio. Educar al nio de acuerdo a sus necesidades.La formacin
de los deseos correctos en los nios
E. Litvar: O sea que los cabalistas construyen el sistema de educacin de tal manera que los deseos
correctos se forman constantemente en el nio?
M. Laitman: Los deseos correctos, la evaluacin correcta y su realizacin, pero slo en este orden y en la
medida que los deseos provengan del nio esto es lo que queremos decir con de acuerdo a su manera. En
otras palabras, cada persona tiene su propio sendero, sus propias caractersticas, y slo necesitamos
ayudarlos a llegar a esta comprensin, pero sin deformarlos o encerrarlos dentro de nuestra propia disciplina
rgida.
E. Litvar: O sea que mientras mis amigos levantan pesas todos los das yo puedo continuar fumando?
M. Laitman: Si usted piensa que esa es la correccin.
M. Sanilevich: Siguiente pregunta: Mis padres eran muy pacientes y bondadosos conmigo, y con ellos yo
poda conseguir todo lo que quera. Y por encima de todo yo los amo. Es esta una buena forma de
educacin?
M. Laitman: El hecho de que este nio utilizara el amor de sus padres para obtener todo lo que l quera de
ellos lo ha corrompido el doble. El doble! Primero que nada, los ha tratado en forma egosta, y segundo, se
acostumbr a recibir todo lo que desea en su vida. Puede imaginar lo mal que se siente en la vida ahora?
Esto significa que l prcticamente carece de otra lnea paralela de conducta. Slo egosmo de su parte
contra el amor de ellos, slo este sistema funcionaba. El segundo sistema de limitacin y control no exista.
Cmo podemos controlar a un animal con una sola rienda? Por eso es que nos han entregado dos lneas.
Por otra parte, si hoy por alguna razn particular, esa persona est comenzando a entender y a darse cuenta,
entonces podr corregirlo. Sin embargo, necesitar muchos aos para llegar a comprender correctamente
con la ayuda de la Cabal. El nio no tena libre albedro en lo que sus padres le daban. Sencillamente ellos lo
trataban de esa manera. Pero a pesar de esto, va a necesitar trabajar mucho en el futuro para corregir las
acciones pasadas.
M. Sanilevich: Segn la Cabal est permitido dar una que otra palmada para educar a los nios?
M. Laitman: Por supuesto. Est escrito en la Tor (La Biblia): Choseh shifto sone bno, que significa:
Aquellos que eximen a sus hijos de castigos odian a sus hijos. En otras palabras, el castigo necesita
ser ponderado y correcto, como en el ejemplo que les di de la abuela de mi Maestro. En dos das, castguelo
calmadamente para formar una actitud correcta hacia su mala conducta y hacia el castigo.
E. Litvar: En la educacin del nio, a qu deben darle ms atencin los padres: los deportes (es decir, la
salud del chico), o el desarrollo de su mente? No hay suficiente tiempo para todo.
M. Laitman: Yo me involucr personalmente en el desarrollo espiritual de mi hijo, y lo inscrib en clases para
su desarrollo fsico. Estudi karate, luego le compr una bicicleta y le daba tareas: por ejemplo, le deca,
Hay un amigo mo que vive a 30 kilmetros de la casa. Ve hasta all, tmate una taza de caf, me llamas y
regresas a la casa. Cuando tena entre 10 y 11 aos haca esta clase de tareas. Yo estaba seguro que las
haca.
E. Litvar: Nos referimos al caso en que el nio no tiene tiempo. Ahora, tienen siete u ocho materias al da en
la escuela, y luego la tarea en casa. Fsicamente, ni el nio ni los padres tienen suficiente tiempo.
M. Laitman: Para qu necesitan todo eso? Inscrbanlo en una escuela donde estudie entre dos y tres horas
al da. Si hacen eso no se va a perder nada.
Qu gana la gente asistiendo a la universidad luego de la preparatoria para despus sentarse a trabajar 15
horas al da e ir luego a casa a dormir? Pueden tener una casa grande, una buena cama, y todo lo dems,
pero se acuestan muertos de fatiga, slo para levantarse al otro da muy temprano para sentarse a trabajar
otras 15 horas. Para qu? Djenlo ser una persona sencilla; no hay necesidad de que capte tanto. Pero, el
chico ser sano y todo lo dems estar bien. Quin sabe si dentro de quince aos, cuando l sea un adulto,
habr todava necesidad de las ciencias actuales? Por supuesto que no. El mundo ser completamente
diferente.
Eduquen al nio normal, correctamente, de acuerdo con la lnea del medio: no simplemente en una direccin
u otra; intenten ir ajustndolo todo. No se deben estudiar las materias ms de cuatro horas al da. Eso es el
mximo! Denle la oportunidad de realizar un trabajo fsico, deportes, durante otras cuatro horas, y que luego
pase el mismo tiempo haciendo algo espiritual, libros, televisin, cultura, Cabal; todo en conjunto, en
pequeas porciones.
Estarn educando a un nio que lo tendr todo: y eso es lo que constituye su educacin o formacin. Leer
durante quince horas al da los temas escolares no es educacin. Para qu servira? Hoy en da esos temas
cambian todos los aos. Al ao siguiente, todo lo que han estudiado antes ya no es vlido. No hay necesidad
de tratar de mantenerlos al da con lo que est de moda. Yo pienso que no hay ninguna razn para enviar a
los nios en estos establecimientos, en donde emplean toda su fuerza para mantenerse al nivel de los otros.
E. Litvar: No necesita una persona ser inteligente para estudiar Cabal y llegar a aplicar todo lo que usted
est describiendo?
M. Laitman: La clase de inteligencia que nos dan en la escuela? All no hay inteligencia, ni los profesores ni
los estudiantes poseen inteligencia.
E. Litvar: Los nios desarrollan su mente en la escuela. Ven ms, saben ms y se vuelven intelectuales.
M. Laitman: Observamos cmo la gente se desarrolla hoy en da. Estoy juzgando por los resultados. Qu es
lo que se desarrolla? La humanidad est sufriendo una degradacin debido a los mtodos intelectuales de
educacin.
E. Litvar: Cmo puede ser eso? Los seres humanos estn volando al espacio!
M. Laitman: S, Y qu? Se estn convirtiendo en grandes tcnicos y eso es todo. No se convierten en
mejores personas gracias a eso.
E. Litvar: No necesita inteligencia una persona para avanzar ms adelante en la Cabal?
M. Laitman: No necesita nada. Eduquen a los nios para convertirlos en personas normales, comunes y
corrientes, que se han desarrollado en conjunto y receptivos a todo.
E. Litvar: Est usted diciendo que un plomero puede estudiar Cabal igual que un destacado acadmico de
las bellas artes?
M. Laitman: Y tendr ms xito.
E. Litvar: Por qu?
M. Laitman: No carga con el peso de las diversas ciencias y sus convencionalismos. Todos esos
conocimientos no lo formaron a su manera como a una miserable criatura que slo sabe algo dentro de su
propio terreno. Me entienden?
Cuando me refiero a un plomero no es en forma peyorativa. Si es una persona que se ha desarrollado
normalmente, si recibi una educacin normal (una educacin media superior), hizo deportes, se trata de
una persona sana y normal. Sabe de computacin, literatura, un poco de msica, y adems ahora recibe la
Cabal. De la Cabal aprender sobre las estructuras de los mundos, del alma, conocer el propsito del
mundo y de la creacin, cmo est formado nuestro mundo y cmo existe, cmo existe el mundo espiritual, y
entender que l existe en ellos. Cmo podra entonces l ser peor que el miserable acadmico que puede
saber sus binomios pero que no sabe nada ms?
E. Litvar: As que usted piensa que el nfasis en la educacin de los nios debera hacerse en su salud?
M. Laitman: No, sino en un desarrollo verstil, es decir, el mismo mtodo de las dos riendas.
Se debe tratar a los nios hiperactivos con medicamentos?
M. Sanilevich: Qu se puede hacer en una familia con el nio hiperactivo?
M. Laitman: Qu podemos hacer? Este es un problema que se presenta en el mundo entero, un problema
de nuestra generacin: los nios hiperactivos. Hoy a los nios no los admiten en la escuela sin Ritalin. (Ritalin
es un medicamento para tratar la hiperactividad). Los maestros no quieren trabajar con nios que no pueden
permanecer sentados y quietos en sus pupitres, as que estos nios no son admitidos en las escuelas sin esta
medicacin. Pero, estos nios no pueden permanecer quietos, qu pueden hacer? Es el egosmo, que
simplemente est estallando en todas las personas de nuestra generacin. La persona no se puede controlar.
Qu podemos hacer con esa gente?
Las escuelas modernas no les pueden ofrecer a los nios un crecimiento armonioso. Djenlos correr durante
una hora, luego permtanles descansar un poco, digamos unos quince minutos, luego sintenlos a estudiar
dos horas. A continuacin dejen que corran otra vez por una hora, y que vuelvan a sentarse a estudiar otras
dos horas. Esa sera una educacin normal.
Cuando me refiero a que los dejen correr, quiero decir que organicen juegos a travs de los cuales los nios
se sientan interconectados entre ellos y que tengan la certeza que ganamos slo cuando nos conectamos con
los otros. Aprendern a tratarse de esta manera. Empleen su intelecto para crear un sistema en donde los
estudios sean ms interesantes para los nios en vez de ser ms formales. Todo puede estructurarse para
que resulte muy agradable. Entonces cualquiera querr estudiar.
M. Sanilevich: Se refiere usted a juegos colectivos con una pelota? Si una persona no le pasa la pelota a
otra, todos pierden.
M. Laitman: S, de ese tipo. Cualquier juego fsico que no permita a nadie aflojar y que todos los nios vean
claramente la interdependencia y responsabilidad que tienen ante los otros. En otras palabras, el juego es un
elemento educativo en s mismo. Yo pienso que no habra problemas entonces.Pero si ustedes quieren
amarrarlo a un pupitre durante ocho horas al da, como han dicho, entonces quin aguanta eso? Yo no
podra hacerlo.
E. Litvar: El sistema educativo actual es as.
M. Laitman: Entiendo.
M. Sanilevich: La gente le est pidiendo a usted consejos cabalsticos. Hasta donde entiendo, la orientacin
que usted est dando tiene que ver con el desarrollo en general.
M. Laitman: Esto es orientacin cabalstica. Qu ms podra ser? Qu pueden los padres esperar de sus
pequeos hijos? Qu puedo decirles? Podemos cambiar y educar a los maestros? Nada puede hacerse al
respecto. Necesitamos cambiar el sistema entero.
El sistema que tenemos es anticuado. Por una parte, las necesidades de las personas han aumentado, y por
otra parte, el sistema en s mismo es viejo y fastidioso. La gente cambia (con el nuevo egosmo) y por lo
tanto ahora se encuentran entre dos fuegos: necesitan vivir en el antiguo sistema con un nuevo egosmo que
ha crecido, que no les permite descansar, y al mismo tiempo tratar de lograr cada vez mayores resultados.
Cmo puede esto ser posible? Estos nios se encuentran en una situacin grave! Yo sacara a mi hijo de
este tipo de educacin. Para qu la necesitara? Qu tan malo podra ser que creciera para cuidar caballos?
M. Sanilevich: Disclpeme, pero hoy en da no hay manera de conseguir dinero para comer sin una
educacin.
E. Litvar: La persona no tendra dinero, nada.
M. Sanilevich: Quienes completan ocho o diez aos en la escuela y no llegan a la educacin superior, no
pueden ganarse la vida. Y una persona necesita sostener a su familia y adquirir los bienes bsicos.
E. Litvar: Y no podr casarse. Si se dedica a cuidar caballos, qu chica querra casarse con l? Ella le pedir
una casa, un auto, un apartamento, un avin Cuando usted dice el egosmo est creciendo, qu quiere
decir? Es interior?
M. Laitman: El egosmo es la base de toda nuestra esencia. Yo lo entiendo. Es realmente difcil sobrevivir en
el mundo actualmente sin todas esas cosas, pero tambin, definitivamente necesitamos cambiar el mundo.
No obstante, yo preservara a mis hijos. Buscara una ocupacin ms tranquila, normal, para ellos. Existen
cientos de ocupaciones profesionales as hoy en da. No todo el mundo necesita ocupar los puestos ms
prestigiosos en las compaas modernas. Yo organizara su vida precisamente, y sta consistira de
componentes espirituales y materiales de tal forma que una cosa equilibrara a la otra.
Ciertamente no descuidara la necesidad de ganar un salario normal de manera que tenga posibilidad de
sostenerse a s mismo y a su familia, pero slo en la medida de lo necesario. Y lo ms importante, por
supuesto, es el componente espiritual. Para qu le servira esta vida si solo la ve pasar y esto es todo? Cul
sera el objeto de andar corriendo de una conferencia internacional a otra? Todo eso est vaco
completamente vaco. Es una feria de vanidades.
Las personas necesitan utilizar este mundo, esta vida, tener una familia e hijos, pero lo ms importante, por
supuesto, es el desarrollo espiritual. Sin esto, con qu llegaremos al final de nuestras vidas? Siendo
grandes acadmicos? Qu recompensa recibiremos, flores en nuestra tumba? Para qu vivimos? Estamos
viviendo para alcanzar un objetivo: la meta eterna de la creacin. Por lo tanto, necesitamos basarlo todo en
eso precisamente.
Lo ms importante es la meta, que debe determinar la actitud del hombre ante la vida para que despus l
pueda construir su vida entera alrededor de ella. Es lo mismo que una persona que suea en producir un
buen artculo que posteriormente resultar en la creacin de una compaa exitosa.
Creo que lo mismo se aplica a la vida de nuestros nios. Qu entienden los nios de la vida? Nosotros
planeamos sus vidas; ellos no lo hacen. Si los estamos guiando hasta que tienen 20 o 25 aos, (puede ser
que hasta mayores), entonces necesitamos saber qu nos gustara que fuera el resultado final.
Presentamos a los nios el objetivo ms importante: el componente espiritual, ya que sta es la razn de su
existencia. Preferimos que su existencia en este mundo no sea en vano, queremos que ellos alcancen la
salida hacia el Nivel Superior durante el curso de sus vidas y que ellos experimenten la existencia eterna y
perfecta. De acuerdo con esto, planeamos sus vidas: cmo educarlos, cmo deben entender el desarrollo de
su vida, organizamos los lmites dentro de los cuales ellos necesitan existir, de quin necesitan mantenerse
alejados, a quin deben acercarse y as por el estilo. Tratamos de formar todas estas cosas en ellos.
Por supuesto, es difcil porque necesitamos enviarlos a preescolar, a la escuela, la universidad y todo lo
dems que necesiten. Ellos estn constantemente rodeados por personas, por un ambiente, del cual tomarn
todo, pero al mismo tiempo necesitamos mostrarles que el componente espiritual es lo ms importante, y
que es determinante en comparacin con todo lo dems.
Ms adelante, de acuerdo con esto, formaremos un plan general junto con los nios: adnde irn y qu
harn. No creo que luego de esto ellos querrn estudiar por diez horas al da en la escuela, hacer las tareas
por otras cinco horas, asistir al mismo tipo de universidad, al mismo tipo de trabajo, y trabajar de esta forma
hasta el final de sus vidas.
Pero por otra parte, parece que lo tienes todo, eres respetado, y te respetas a ti mismo. Pero cundo vas a
cosechar lo que plantaste? Adnde va todo eso?
No estoy en contra, pero todo necesita estar en equilibrio. Hace cincuenta aos, yo estaba seguro de que
cuando creciera la gente trabajara cuatro horas diarias. La gente trabajaba ocho horas diarias en ese
entonces, y ahora trabaja doce.
E. Litvar: Un lector y escucha de lengua rusa pregunta lo siguiente: Cmo puedo educar a mi hijo
espiritualmente? Qu significa ayudar a un nio espiritualmente?
M. Laitman: Esta persona no debera tener ningn problema. Nuestro centro cabalstico, La academia de
Cabal edita ms materiales en ruso que en cualquier otro idioma (espaol, hebreo, ingls, francs y todos
los otros).
E. Litvar: S, creo que hay unos 40 ttulos diferentes.
M. Laitman: Tal vez no hemos trabajado lo suficiente para explicar estos problemas; familia, nios,
crecimiento, organizacin de una sociedad, conducta en la escuela, etc. Sin embargo, puesto que hasta ahora
solamente encontramos estos miasmas o vicios en la humanidad, estamos comenzando a hablar acerca de
ellos y a esclarecer estos problemas. En consecuencia, qu piensa la Cabal de todo esto? Nosotros le
explicamos a la gente cmo puede resolver estos problemas.
E. Litvar: Dnde puede una persona hallar un sistema para la formacin de un nio en el cual la Cabal
est presente?
M. Laitman: La humanidad llegar a sentir la necesidad de establecer un sistema educativo basado en la
ciencia de la Cabal. Ser estudiado en preescolar, la escuela bsica y en las instituciones superiores. La
humanidad indudablemente llegar a esto! No s si pasar por ms derramamiento de sangre o menos. Eso
ya depende de la mentalidad de nuestros polticos, funcionarios, del sistema educativo y de otras cosas. Pero
llegarn a esto: no hay otro lugar adnde ir. Esto es la realidad objetiva.
El egosmo crece, y no podemos manejarlo. Poco a poco la ciencia de la Cabal est comenzando a surgir
como un remedio (que es absolutamente preciso) para resolver todos los problemas del mundo porque en el
fondo de todos los problemas del mundo se encuentra solamente el egosmo. La ciencia de la Cabal ofrece la
nica solucin: cmo corregir gradualmente este egosmo para volverlo benfico y apropiado al usarlo. No
existe otro sistema. Por lo tanto, estaremos forzados a aceptar esta ciencia y ensearle a la gente lo que
necesita hacer consigo misma.
Todas las personas necesitan saberlo. Todo el mundo necesitar aprenderlo. En la escuela? S, en la escuela,
en el preescolar, en las instituciones de educacin superior, y por supuesto en el hogar, en la televisin y en
la radio. La Cabal llegar a todas las personas a travs de todos los medios posibles de influencia. La gente
lo va a desear porque querrn sobrevivir.
En consecuencia, hasta que llegue el momento, necesitamos hacer todo lo posible para determinar los
mtodos de formacin, educacin e interaccin entre las personas en la cultura, las artes, la conducta entre
la gente, en las instituciones pblicas y en las relaciones internacionales, de tal manera que la gente
entender cmo implementar la Cabal correctamente respecto a su propio egosmo para que cese de
destruir el mundo. Tratemos de hacerlo. Es nuestra tarea. As lo entiendo yo.
E. Litvar: Sin embargo, un espectador est preguntando qu puede leerle a su hijo con el fin de
desarrollarlo.
M. Laitman: Siempre juntos en la Seccin Nios de www.kabbalah.info/es.
E. Litvar: Y qu puede uno leerle a un nio que ya va a la escuela?
M. Laitman: Todos nuestros artculos.Los nios y las drogas
M. Sanilevich: Cmo podemos educar a los nios para que no usen drogas? Cmo puede la Cabal
ayudarnos en este sentido?
E. Litvar: Este no es slo un problema en las escuelas. Est por todas partes. Adonde sea que vamos nos
ofrecen drogas las personas de nuestra edad. Es generalizado.
M. Laitman: As fue como aprend a fumar. Yo no quera hacerlo. Quin querra? La gente me ofreca un
cigarrillo y me deca: Anda, fuma. Por cierto, una de esas personas, un antiguo amigo mo de la escuela,
que es ahora un profesor, tiene problemas con el corazn, pero contina fumando dos cajetillas al da. l casi
me forz a fumar. Recuerdo que yo tena como 14 aos entonces y me entrenaba principalmente en la
pista. Luego, durante mis aos universitarios pude participar en las carreras y correr los cinco mil metros
planos, a pesar de que fumaba. Yo no quera fumar, pero mis amigos me forzaban y se me form un hbito.
Lo dej muchas veces, por cinco aos, por siete aos, y la ltima vez lo dej hace slo seis meses, a la edad
de 60. Y consumir drogas es peor, porque la adiccin es mucho ms fuerte.
E. Litvar: Es algo terrible. La juventud est sufriendo una degradacin total.
M. Laitman: Por qu llega la gente a esto? Por qu se vuelven dependientes de la sociedad que les ofrece
drogas? Por qu no pueden estar por encima de eso?Las drogas son un tema completamente diferente y lo
hemos discutido repetidamente. En general, esta es una nueva situacin, aunque las drogas han existido por
alrededor de diez mil aos. Sin embargo, slo recientemente las masas han comenzado a emplearlas.
Las personas llegan a las drogas por una sola razn: porque no pueden hallar otra cosa que silencie otra
necesidad interna muy seria. Por qu los jvenes, que no sienten ninguna falta de satisfaccin en sus ms
ingentes necesidades repentinamente empiezan a usar drogas?
El egosmo est tan desarrollado y exige a tal punto satisfaccin que nada de lo que rodea a una persona la
puede llenar. La gente parece tenerlo todo, pero tiene una carencia interna, y no saben lo que es. Slo tienen
la sensacin que algo los devora por dentro.
Yo dej de fumar muchas veces. Conozco esa sensacin, cuando no fumas por varias horas (en un avin o en
otro lugar), y entonces inhalas el humo. Es desagradable, pero no hay nada que puedas hacer: lo deseas. La
razn por la que digo esto es que la humanidad actualmente ya no puede llenarse con satisfactores
terrenales. Algo carcome a la persona por dentro y slo una droga la desconecta de estas alimaas interiores,
esta solitaria que lo est devorando. All es donde se encuentra el problema.
El problema no es que nos ofrezcan las drogas en todas partes; siempre las haban ofrecido antes y no eran
muy caras, mientras que hoy, por el contrario, son muy costosas (las personas ganan miles de millones de
dlares vendindolas). En realidad, las drogas son lo ms barato en el mundo. Cunto pueden costar? Son
realmente muy baratas, pero en el mercado los distribuidores las venden caras para ganar dinero.
El problema es que el individuo siente una necesidad interna no por las drogas en s mismas, sino por la
plenitud espiritual y no sabe de qu tipo particularmente, pero la necesidad ya est instalada dentro de ellos.
Esto est aumentado en todos nosotros hoy en da.
E. Litvar: Las personas tienen una aspiracin interior por la espiritualidad y la enmascaran con las drogas?
M. Laitman: Por supuesto.
E. Litvar: Cul es la conexin entre la espiritualidad y las drogas?
M. Laitman: La gente no sabe qu los atrae a la espiritualidad. No lo saben! Sencillamente sienten un vaco
interior muy grande. Lo sienten. En consecuencia, tienen esa predisposicin.
M. Sanilevich: Y si una persona cae en las drogas debido a la presin de un grupo?
M. Laitman: Eso es irrelevante. Decimos que la razn es por la presin del grupo. Sin embargo, el individuo
ya tiene esta predisposicin interior. No entendemos y subestimamos el desarrollo del egosmo entre las
personas y los nios en estos tiempos. El Ritalin, esa medicina para la hiperactividad que se les administra a
los nios en esta poca, no es una droga? Es un medicamento que constantemente calma y tranquiliza a los
nios, los golpea en la cabeza y los suprime.
E. Litvar: Los deprime?
M. Laitman: No quiero entrar en el mecanismo de sus efectos. Existen un gran nmero de artculos, trabajos
y hallazgos sobre el tema. Es una cuestin muy complicada. La mayora de la gente no se da cuenta de que
existe un problema, pero en algn momento el problema se manifestar.
Las drogas son terriblemente perjudiciales: desconectan a las personas del mundo, de la vida y la realidad.
Qu puede tener de bueno que la gente que no tiene nada que hacer con su vida se mantenga conectado a
la vida? A qu vida estn conectados? Se quieren desconectar de ella.
Denles una vida diferente! Denles un propsito. La vida, el mundo de hoy no le ofrece propsitos a la gente.
Vemos lo que est pasando: el distanciamiento, la depresin, los suicidios cualquier persona caera en las
drogas con este tipo de vida.
E. Litvar: Qu podemos decirle a los miles de madres que se estn haciendo la misma pregunta?
M. Laitman: Aparte de lo que siento por ellas, una sola cosa: encontrar un lugar para sus hijos, donde
puedan estudiar Cabal. Nuestros nios no consumen drogas. Puedo garantizarles eso. Es porque ellos tienen
algo que puede llenarlos. Tienen una plenitud interior.
Necesitamos entender que estamos en una esfera, que se llama naturaleza. Existimos dentro de la
naturaleza.
E. Litvar: Y no lo vemos?
M. Laitman: No, por supuesto que no lo vemos. Existen llenados para todas nuestras necesidades internas:
slo necesitamos situarnos en la correlacin apropiada con el llenado. Tenemos muchos y diversos deseos y
necesidades. Si los manejamos correctamente, entonces nos encontraremos en armona con la naturaleza y
llenaremos nuestros deseos. Todo el problema consiste en que no sabemos cmo llenarnos. La Cabal, la
ciencia de la recepcin, nos ensea sobre el llenado.
E. Litvar: Por llenado usted quiere decir satisfaccin?
M. Laitman: Satisfaccin de nuestros deseos: todos ellos, en todos los niveles: mental, fsico, psicosomtico
y dems. Necesitamos aprender a llenar esos deseos. Las personas tienen deseos, surgen y crecen ms y
ms, de generacin en generacin, pero el hombre no sabe cmo llenarlos y se deprime. Por eso es que la
depresin es el problema nmero uno en el mundo hoy en da. Las personas consumen drogas porque no
saben cmo librarse de la falta de satisfaccin. Esta situacin la podemos observar en las personas desde sus
primeros aos de vida.
No entendemos a los nios y ellos tampoco se entienden a s mismos. Sin embargo, los nios sienten el vaco
bajo las diferentes cscaras que tienen: los conocidos, las fiestas; pero en su interior llevan un vaco, un
temor: Si no soy como todo el mundo, entonces qu har? y otros miedos. En otras palabras, el nio, la
persona, carece de su propio yo, su propia base. Es lo que no le dan a esos nios. Y dnde podran
conseguirlo? Sus padres no lo tienen. No tienen los maestros correctos, y los maestros que tienen son
incapaces, as que no tienen a nadie a quien recurrir.
La Cabal es el nico mtodo que nos ensea cmo llenarnos correcta, cmodamente, sin causar dao a los
otros y al mismo tiempo en estado de armona.
E. Litvar: No ir la gente a tener la impresin de que, independientemente del tema que tratemos, nosotros
repetimos Cabal, Cabal, Cabal una y otra vez?
M. Laitman: S, por supuesto.
E. Litvar: Usted y yo ganamos algo de esta forma?
M. Laitman: Estamos ganando algo.
E. Litvar: Me refiero al dinero.
M. Laitman: Voy a platicarle del dinero que puedo ganar de esta forma. Si aparte de este libro, pudiera
vender pldoras, entonces ganara dinero. Pero no hay nada que vender. Vaya con los editores que publicaron
este libro, cmpreles el libro y sabr cunto me pagaron. Creo que no recib nada de ellos. Qu clase de
negocio es ste si nuestro sitio en la red est completamente disponible y absolutamente todos nuestros
libros estn all?
E. Litvar: Podemos leerlos gratuitamente cuantas veces lo queramos?
M. Laitman: S, lanlos gratuitamente y no necesitan nada ms.
E. Litvar: Qu es lo que lo impulsa constantemente a tratar de mostrarle a la gente que tenemos la Cabal,
que hay algo oculto en ella, que estudindola las personas avanzan hacia algo que existe fuera del mbito de
nuestro mundo?
M. Laitman: La persona que ha sentido la perfeccin y sabe lo que proporciona alcanzar el Mundo Superior,
se siente lleno de la necesidad de este tipo de existencia y no puede dejar de desear que los dems lo
experimenten tambin. Adems, uno claramente entiende que nuestro mundo est siendo empujado en esta
direccin a travs de los sufrimientos concebibles e inconcebibles.
Nuestra naturaleza cerrada y global est estructurada de tal forma que, a travs de diversos tipos de
sufrimiento, empuja a la humanidad a comprender la interaccin correcta entre todos, de tal modo que
existamos conforme a las leyes de esta Naturaleza. Llamamos la ciencia de la Cabal a la recepcin
correcta de todo lo que la Naturaleza ha preparado para nosotros.
No existe otro camino. Tarde o temprano as es como ser. Examnenlo y vern. Todo est abierto. Todo es
gratis. Nadie los est empujando a ir algn sitio ni al principio ni ms tarde. Todo est disponible para
ustedes. Esta es una pregunta muy corriente: Por qu necesitan todo esto?
E. Litvar: S.
M. Laitman: Yo ni siquiera tengo que decir algo. Vengan y vean por ustedes mismos.
M. Sanilevich: Si unas docenas de profesores estuvieran diciendo lo que usted, sera diferente, pero usted
es el nico.
M. Laitman: Hoy la gente ya habla acerca de esto, pero el lder y la persona que est creando el sistema
completo soy yo. Cundo ocurri de otra forma en este mundo?
E. Litvar: Est el caso de Jesucristo. l era una persona que no vivi mucho tiempo. Pero por l, despus se
fund una iglesia que en unos 100-150 aos abarc al mundo entero. Y ahora cada poblacin y cada
asentamiento poseen su propio diseminador. Existen siete mil millones como nosotros, y slo uno como
usted. Acaso es usted el ms inteligente de todos?
M. Laitman: Qu clase de respuesta espera de m? Espera que le diga que hay una trampa? Lo qu hay
detrs de todo esto?
E. Litvar: Quiero que usted pruebe que no tiene un motivo personal o social detrs de todo esto.
M. Laitman: Entonces vamos a cobrar 50 dlares por leccin. La gente sabr que trabajamos por ese dinero
y ya no harn preguntas. Cuando algo es gratis siempre la gente pregunta, Por qu necesitan esto? Quin
les est pagando?
E. Litvar: Si le cobramos 50 dlares a todos, se nos catalogar dentro de la misma categora de quienes
venden hilos rojas. Tenemos otra pregunta muy clara y directa: Dgame, los cabalistas son tan
sinvergenzas como todos los dems?Me entiende? La gente no nos cree. La naturaleza del egosmo es tal
que si el egosmo no ve un beneficio, no puede entender el alboroto que se arma.
M. Laitman: Pero existe otro tipo de beneficio. Es superior al egosta y es intangible. Le dir por qu lo
necesito: Yo, egostamente, quiero jalar a todo el mundo hacia la Cabal.
E. Litvar: Y qu obtendr usted?
M. Laitman: Si todo el mundo llega a comprender el Mundo Superior, si llegamos a vivir en una sociedad
abierta, que abarque el mundo espiritual Superior as como tambin nuestro mundo corporal, entonces
viviremos en un mbito de infinidad, armona, perfeccin y eternidad: usted, yo y todos los dems. Hasta
que eso no le ocurra a usted, tampoco me va a ocurrir a m.
E. Litvar: As que usted depende de nosotros?
E. Litvar: Eso significa que usted podr estar en ese estado hasta que yo est all tambin?
M. Laitman: Yo puedo sentirlo, pero slo puedo estar all plenamente junto con usted. Estamos ligados
mediante un lazo en este aspecto.
E. Litvar: As que usted me necesita a m?
M. Laitman: S, lo necesito a usted.
E. Litvar: Pero usted no ha dicho lo ms importante. Queda al descubierto que usted tiene cierto inters en
ser feliz de la manera en que usted lo entiende. Y ahora usted est jalando a toda la humanidad en esta
direccin porque usted quiere ser feliz.
M. Laitman: S.
E. Litvar: Entre tanto, digamos que yo soy un brbaro. Pertenezco a esa parte de la humanidad que piensa
que para los hombres blancos cazar es significativamente ms interesante y placentero que estudiar una
ciencia Superior.
M. Laitman: Pero no hay escapatoria, la ciencia de la Cabal seguir su curso de todos modos. El egosmo se
est desarrollando y el objetivo de todo el sufrimiento es para empujarlo a usar la Cabal, para realizarla y
llegar a la perfeccin. No hay otra opcin. Si no sucede hoy, ocurrir dentro de cincuenta o cien aos. Cul
es la diferencia? De todos modos, no nos queda mucho tiempo.
E. Litvar: Esto es lo que usted dice: He hallado lo que son la verdadera felicidad y el deleite; lo he sentido,
s que vamos hacia all a pesar de todo. Por lo tanto, estoy ofreciendo a todo el mundo que lleguemos all
ms temprano y a travs del placer en vez del dolor. Es eso lo que usted est ofreciendo?
M. Laitman: Correcto, muy bien dicho.
E. Litvar: Y no nos est cobrando nada?
M. Laitman: Recuerde que yo deseo que eso me ocurra a m tambin. Qu puedo hacer? Es como si yo
necesitara llegar a una cierta estacin, en donde me voy a sentir bien. Pero para llegar necesito un tren y yo
no puedo rentarlo para m solo. Necesito a las otras personas.
E. Litvar: Necesita que ellos compren sus boletos.
M. Laitman: S, necesito que compren sus boletos. Todo el mundo se sentir bien all, pero necesito llegar
primero. Ahora me entiende?
E. Litvar: S, absolutamente. Para ponerlo en trminos sencillos, un nio quiere permanecer en el nivel
preescolar. Quiere jugar en el jardn con sus autos de juguete. Pero nadie le est preguntando qu es lo que
quiere. Le guste o no, el 1 de septiembre tendr que ir a la escuela. Si estudia mal, recibir un castigo. As
que, de todas maneras, har lo que es necesario.
E. Litvar: Es rgido el sistema de gobierno Superior que usted a veces llama Naturaleza?
M. Laitman: No es rgido. Por el contrario, en la medida en que una persona lo comprende, se siente libre
dentro de l.
E. Litvar: Me refiero para aquellos que son obstinados y no quieren estudiar, como los nios.
M. Laitman: Si en este momento liberramos a una persona en este mundo, como si fuera un animal
enjaulado, vera que algunas cosas estn permitidas mientras que otras estn prohibidas; no puede cruzar la
calle cuando la luz est en rojo, no puede hacer esto y aquello: escuchar: no lo tomes, no robes y todo
eso. En esta situacin, se sentir como un animal acechado. Quienquiera que comete el ms leve error es
castigado, encarcelado, golpeado o insultado. Esta persona no sabra qu hacer. Entonces le diramos a esa
persona, Ven ac durante una semana. Te vamos a explicar todo. Le explicamos, le enseamos y
posteriormente la persona regresa al mundo. Ahora se sentir libre puesto que recibi una instruccin interior
sobre cmo comportarse y no se sentir presionado. Por el contrario, ver que es por su bien: cruzar la calle
con la luz verde, no robar, hacer algo aqu, recibir algo all.
En consecuencia, cambi el mundo? No ha cambiado. Cambi la persona. La persona recibi el programa
correcto interno de interaccin con la naturaleza exterior y se siente libre, mientras que antes se senta como
un animal enjaulado.
Esto es lo que nos da la Cabal: entender la naturaleza, lo que podemos y no podemos hacer. La persona
siente que est en el mundo del Infinito en la perfeccin y la armona porque se ha sintonizado
adecuadamente con todas esas oportunidades. Se pueden imaginar lo miserable que se sentira un salvaje si
lo ponemos en nuestro mundo? Pero si le enseamos, se sentir cmodo: no podra sobrevivir sin esa
instruccin.
Entonces, qu necesitamos que ocurra? Necesitamos ensear a las personas a entender correctamente la
naturaleza: cmo es esta naturaleza, en qu mundo vivimos, la sociedad que necesitamos crear, cmo
necesitamos interactuar entre nosotros. Y que todo esto necesita estar de acuerdo con la Naturaleza en la
que existimos.
Todos somos como animalitos heridos, que hemos creado terribles relaciones alrededor nuestro. Necesitamos
ver hacia el mundo exterior, hacia la Naturaleza que nos rodea. Ella posee todas las leyes de conducta en el
nivel humano la Naturaleza lo tiene todo. Si aprendemos de Ella, haremos que nuestras vidas sean iguales a
la Naturaleza misma: eternas, infinitas, armoniosas y perfectas.La educacin espiritual en los nios es lo ms
importante.
E. Litvar: Las madres que estn escuchando o viendo nuestro programa estn reteniendo cada palabra suya
y hacindose la siguiente pregunta: Le aconsejara a su hija que le ensee Cabal a sus nios desde
temprana edad?
M. Laitman: Yo obligara a mi hijo. Presionara menos a mi hija menos porque las exigencias para las nias
son algo diferentes.
E. Litvar: La seora pregunta sobre una hija suya que ya es madre.
M. Laitman: Tengo dos hijas. Una est preparando un doctorado en biologa, es una futura doctora en
biologa, y la otra estudia filosofa, y prepara su doctorado en Cabal. Ambas estn conectadas con la Cabal
y ambas entienden de qu se trata.
E. Litvar: Ellas tienen hijos?
M. Laitman: No todava.
E. Litvar: Si ellas tuvieran hijos, sus nietos, les dira a ellas que les ensearan Cabal?
M. Laitman: Definitivamente.
E. Litvar: As que usted le aconseja a las madres que estudien un poco de Cabal para entender de qu se
trata y as luego ensear a sus hijos
M. Laitman: S.
E. Litvar: Esto es lo ms importante para su formacin?
M. Laitman: Es lo ms importante en la vida de cualquier persona en general! Todo lo dems no significa
nada. Es la razn por la que existimos en el mundo! Los cincuenta o setenta aos cualquiera que sea la
duracin de nuestras vidas- son para que salgamos de este mundo y entremos al Mundo Superior, y no para
que vivir nuestras vidas y caer. Necesitamos vivir y ascender! Esa es la diferencia.
Entendemos cmo termina la vida corporal. Termina en un cementerio. Pero la salida puede ser hacia el
Mundo Superior. La sensacin de eternidad y perfeccin que usted empieza a recibir cuando interacta con la
Naturaleza y que est situada por encima del egosmo, sta no desaparece.
E. Litvar: Hasta en el cementerio?
M. Laitman: Por supuesto
M. Sanilevich: Incluso si una persona lee el libro entero, no va a sentir que sea una tarea sencilla aprender
a interactuar con el resto de las personas y con la Naturaleza.
M. Laitman: Me doy cuenta que en vista de que han surgido miles de millones de libros en el transcurso de
la humanidad, es difcil convencer a las personas de que existe algo especial en este. Sin embargo, la
humanidad cree en la Biblia (la Torah).
E. Litvar: Pero no como usted y yo.
M. Laitman: Eso es irrelevante. Podemos decir lo que sea, pero la Biblia, o el Antiguo Testamento, es el
fundamento espiritual de la humanidad. Podemos cambiarlo como queramos, edificar sobre l tanto como
deseemos, pero seguir siendo la base, en donde todo se inici. As que la Cabal es la base de la Biblia.
E. Litvar: De manera que la Cabal exista antes de la Biblia?
M. Laitman: S, antes de la Biblia. Es su cimiento. Es su significado interior, es el fundamento a partir del
cual se escribi la Biblia y no es un libro nuevo en la humanidad. La Cabal revela la parte interna, secreta,
de la Biblia. Por eso es que la llaman la ciencia secreta. La Cabal describe las narraciones alegricas de la
Biblia sobre acontecimientos que parecen haber ocurrido en el mundo en forma estrictamente cientfica:
como interaccin de fuerzas, interaccin de almas, y por consiguiente, es la base. Es la parte interior, lo ms
preciado que tiene la humanidad por encima de todas las cosas.
En otras palabras, esta es la parte ms espiritual, ms interna de todo lo que existe en nuestro mundo y lo
que lo mantiene unido. De la misma manera que la Biblia es el fundamento de todo, la Cabal es el
fundamento de la Biblia. Entiende usted la clase de libro que ofrecemos?
E. Litvar: Es mgico? (no quiero decir como en un cuento de hadas).
M. Laitman: Por supuesto que es mgico porque cambia a la persona que lo lee. Despierta la Luz Superior y
esa Luz lo ilumina y lo corrige.
Qu es la Luz Superior?
M. Laitman: La Luz Superior es la energa que eleva a una persona por encima de nuestro mundo. sta
comienza a ver todo desde Arriba. No ve las cosas en el mismo nivel que los otros: las drogas, cmo robar,
cmo sobrevivir. Esta persona ya aspira a algo ms elevado y eso ya lo clasifica como un ser humano.
E. Litvar: Cuando usted dice humano en humano, es esto exactamente a lo que se refiere?
M. Laitman: S, esta energa es precisamente lo que forma a un humano como humano.
E. Litvar: Y esa fuerza est en estos libros?
M. Laitman: S.
M. Sanilevich: Hoy cuando una persona va a una tienda, puede ver una gran cantidad de libros sobre la
Cabal escritos por diversos autores. Existe alguna diferencia entre los autores o se puede escoger
cualquiera de ellos?
E. Litvar: Yo estudi Cabal por unos siete aos y le una gran cantidad de libros, pero no poda discernir
cul de ellos me gustaba ms.
M. Laitman: Entonces, por qu viniste con nosotros?
E. Litvar: En los otros lugares llegu a un callejn sin salida. Estudi esoterismo durante trece aos y all
llegu a un callejn sin salida. No tena otro lugar adonde ir. Para m, era la Cabal o nada.
M. Laitman: No puedo hacerme publicidad, pero les voy a decir una cosa. En la Cabal genuina, tenemos
cinco fuentes:
La primera fuente es de nuestro antepasado y patriarca Abraham (el primer cabalista).
La segunda viene de Moiss: Los Cinco Libros de Moiss (o La Biblia, La Tor).-
La tercera es la del Rab Shimon: El Libro del Zohar.
La cuarta proviene del Ari (Siglo XVI), y
La ltima proviene de Baal HaSulam (siglo XX).
Estos cinco autores son, sin lugar a dudas, los fundadores y genuinos expertos en la Cabal. Nosotros
estudiamos sus libros. Todos los dems son subsidiarios en cierta medida, pero es mejor no estudiarlos. Es
todo lo que puedo decir.
Y todos los cabalistas estn de acuerdo en que la Cabal se compone de estas cinco fuentes. Yo los puedo
recomendar a nuestra audiencia con toda seguridad. Sin embargo, estos libros no existen en ingls, por eso
tenemos los libros de Laitman. Qu podemos hacer? As que tenemos los libros de Laitman.
Sin embargo, Laitman tom el artculo Introduccin al Libro del Zohar (el artculo se llama realmente
Introduccin a la ciencia de la Cabal; es una de las introducciones al Libro del Zohar) y lo convirti en el
libro, La ciencia de la Cabal. En otras palabras, este libro es una traduccin del artculo introductorio del
Libro del Zohar. Por supuesto, es un trabajo serio, un artculo serio, y no es sencillo. Al final del libro, se
muestran varios grficos, dibujos y dems. No es un trabajo cualquiera, es un trabajo cientfico.
E. Litvar: Tengo tres libros en casa, que se llaman El Zoar, El Zogar, y El Zohar. Estos libros provienen
de diferentes traductores. En qu difiere su traduccin de stos?
M. Laitman: No es una traduccin. Este libro es el primer volumen de El Libro del Zohar. El Libro del Zohar
con los comentarios consta de 10 20 volmenes, dependiendo de la edicin. El primer volumen es el ms
importante. Contiene, en forma comprimida, todos los otros volmenes, basado en la cantidad de energa
que posee y de las explicaciones que ofrece.
As que esta es la traduccin del primero de los diez volmenes de El Libro del Zohar. Adems, est tiene
comentarios y explicaciones que yo recib de mi maestro. En consecuencia, no creo que haya otro libro en el
mundo que explique tan clara, correcta y verazmente, que incluya explicaciones, aclaraciones, grficos,
dibujos y clculos todo lo referente a la ciencia de la Cabal- y al mismo tiempo, todo lo que tiene que ver
con su parte interior, oculta, por as decirlo, o mstica. No creo que otro libro ofrezca todo eso.
Estoy orgulloso de l. Estoy orgulloso de haber podido escribirlo de esa manera. Por escribir quiero decir
traducir y aadirle lo que yo he recibido de mi maestro. Estos libros son serios y muy complejos. Sin
embargo, no son los libros que yo le recomendara al auditorio. Estos libros son para especialistas que desean
ahondar profundamente, ampliar su conocimiento y ensear, como con cualquier otra forma del conocimiento
humano. Pero para las personas regulares, existe una gran cantidad de libros que nos hablan sobre la
Cabal, sobre cmo debe conducirse una persona.
Por ejemplo, los siguientes artculos son apropiados: El Propsito de la Cabal, La Revelacin de la Divinidad,
La Perfeccin y el Mundo, (Cmo lograr la perfeccin en nuestro mundo?), El Libre Albedro, (En dnde
puede la persona hallar su libre albedro y cmo puede determinar si es libre o no), La Esencia de la Cabal y
su Propsito, (Qu es esta ciencia? Qu necesita la persona de ella? Realmente la necesita? Cul es su
propsito y qu pide ella de nosotros?) El Lenguaje de la Cabal, (Por qu la Cabal nos habla con este
lenguaje especial. A nosotros nos puede parecer que no entendemos nada: necesitamos una llave especial
con la finalidad de poder comenzar a entenderla). Las Condiciones para la Revelacin de los Secretos de la
Cabal, (Qu clase de secretos son stos, por qu se necesitan ciertas condiciones, y cmo podemos
aproximarnos a ellas). Tambin estn las Preguntas Frecuentes, Conceptos Fundamentales de la Cabal y
otros ms.
Las explicaciones son sencillas pero suficientes para que la persona se familiarice con esta ciencia, la manera
prctica de aplicarla y cmo mejorar nuestra vida a travs de ella. No se necesita ser un genio para usar la
computadora o la televisin. Slo necesitamos pulsar un par de botones y disfrutar. Es lo mismo en la
Cabal: hay que conocer uno o dos libros, leerlos y eso ser suficiente para que su vida y la de sus hijos sea
significativa.
La ciencia de la Cabal.
La Perfeccin y el Mundo
El Libre Albedro
La Esencia de la Cabal y su Propsito
El Lenguaje de la Cabal
Condiciones para la Revelacin de los Secretos de la Cabal
Preguntas Frecuentes
Conceptos Fundamentales de la Cabal
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14/10/2014 Maternidad y educacin

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