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13 DE JUNHO DE 2008
Santo Toms de Aquino: a cristianizao de Aristteles

Santo Toms de Aquino a figura mais destacada do pensamento cristo medieval.
Elaborou os princpios da doutrina crist numa sntese filosfica que teve como base o
pensamento de Aristteles, atravs das tradues de Averris, filsofo rabe.
Toms de Aquino (1226-1274), nasceu em Npoles, sul da Itlia, e faleceu no convento
Fossanuova, prximo de sua cidade natal, aos 49 anos de idade. considerado o maior
filsofo da escolstica medieval.
A filosofia de Toms de Aquino (o tomismo), nasceu com objetivos claros: no contrarias
a f. A finalidade de sua filosofia era organizar um conjunto de argumentos para
demonstrar e defender as revelaes do cristianismo.
Reviveu em grande parte o pensamento aristotlico com a finalidade de nele buscar os
elementos racionais que explicassem os principais aspectos da f crist. Fez da filosofia
de Aristteles um instrumento a servio da religio catlica.
Toms de Aquino enfatizou a importncia da realidade sensorial. Ressaltou uma srie de
princpios considerados bsicos:
Principio da no contradio O ser ou no . No existe nada que possa ser e no ser
ao mesmo tempo e sob o mesmo ponto de vista. O princpio da no-contradio foi
formulado por Aristteles e diz-nos que uma proposio verdadeira no pode ser falsa e uma
proposio falsa no pode ser verdadeira. Nenhuma proposio, portanto, pode ser os dois ao
mesmo tempo. O princpio da no-contradio representado do seguinte modo:

Exemplo: No ("a bola redonda" e "a bola no redonda")
Segundo o princpio da no contradio uma proposio no pode ser verdadeira e falsa ao
mesmo tempo.
Um bom exemplo para a lei da no contradio, a falaciosa afirmao que a verdade
relativa. A afirmao que a verdade relativa verdade? Ou seja a exceo da verdade
relativa a verdade absoluta o que deixa a afirmao sem sentido.
Princpio da substncia na existncia dos seres podemos distinguir a substancia ( a
essncia, propriamente dita, de uma coisa, sem a qual ela no seria aquilo que ), do
acidente (a qualidade no essencial, acessria do ser); substncias materiais corruptveis
(matria e forma), incorruptveis e imateriais. Para ele, toda substncia material corruptvel, a
matria e a forma no existem, nem podem existir, separadas uma da outra, mas somente
juntas, a este conceito, Aristteles chama de Snolo.
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Principio da causa eficiente - todos os seres que captamos pelos sentidos so seres
contingentes, isto . No possuem, em si prprios, a causa eficiente de suas existncias.
Para existir, o ser contingente depende de outro ser, chamado de ser necessrio.
Princpio da finalidade todo ser contingente existe em funo de uma finalidade, de
um objetivo, de uma razo de ser, todo ser contingente existe em funo de uma
finalidade, de um objetivo, de "uma razo de ser". Enfim, todo ser contingente
possui uma causa final;
Princpio do ato e da potncia todo ser contingente possui duas dimenses: o ato e a
potncia. O ato representa a existncia atual do ser, aquilo que est realizado e
determinado. A potncia representa a capacidade real do ser, aquilo que no se realizou
mas pode realizar-se. a passagem da potncia para o ato que explica toda e qualquer
mudana. De acordo com as explicaes filosficas de Aristteles, potncia seria a capacidade de uma
coisa transformar-se em outra, devido a sua necessidade, ou at mesmo, devido sua impossibilidade de
permanecer sempre constante, ou seja, continuar a ser o que sem possibilidade de transformao. No
incio, parece ser algo bastante difcil, todavia, algo simples de ser compreendido, sem se falar de que
algo de grande relevncia para o entendimento moderno da filosofia positiva.
Por exemplo, um diamante um objeto em potncia e em ato, pois tende a se transformar em grafite, da
mesma forma o caso de uma semente, que no chegando ao seu fim determinado, poder ainda ser
outra coisa uma rvore-, e est rvore, por conseqncia da ao humana, poder ser transformada, por
exemplo, em folhas de papis. Isso uma das constataes de que o universo sempre estar em
reciclagem[4].
Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/ato-e-potencia-aristotelico/10066/#ixzz2mqgcV8qA
O filsofo escolstico empreendeu foi uma sistematizao da doutrina crist que se apia em
parte na filosofia aristotlica, mas que contm muitos elementos estranos ao aristotelismo ! o
conceito de criao de um deus "#nico, a idia de que o $ir%a%ser , no autodeterminado,mas
precede de &eus!
Santo Toms introduziu uma distino entre o ser e a ess'ncia, di$idindo a metaf(sica em duas
partes: a do ser em geral e a do ser pleno que &eus!
&eus ato puro, no o que se realizar ou se atualizar em &eus, pois ele completo! )le dir
que &eus ser, ou se*a, &eus o Ser que e+iste como fundamento da realidade das outras
ess'ncias que, uma $ez e+istentes participam de seu Ser!
O Ser diferente da ess'ncia, pois as criaturas so seres no necessrios! , &eus que permite s
ess'ncias realizarem%se em entes, em seres e+istentes!
As pro$as da e+ist'ncia de &eus
Outro aspecto fundamental da filosofia tomista a pro$a da e+ist'ncia de &eus! )m um de seus
mais famosos li$ros, a Suma teolgica, Santo Toms prop-e cinco pro$as da e+ist'ncia de &eus:
O primeiro motor . tudo aquilo que se mo$e mo$ido por outro ser! Por sua $ez, este outro ser,
para que se mo$a, necessita tam/m que se*a mo$ido por outro ser! ) assim sucessi$amente!
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0ogo, conclui Toms de Aquino, necessrio cegar a um primeiro ser mo$ente, que no se*a
mo$ido por nenum outro! )sse ser &eus!
A causa eficiente . todas as coisas e+istentes no mundo no possuem em si prprias a causa
eficiente de suas e+ist'ncias! &e$em ser considerados efeitos de alguma causa! 0ogo,
necessrio admitir a e+ist'ncia de uma primeira causa eficiente, respons$el pela sucesso de
efeitos! )ssa causa primeira &eus!
Ser necessrio e ser contingente . este argumento uma $ariante do segundo! Afirma que todo
ser contingente, do mesmo modo que e+iste, pode dei+ar de e+istir! Ora, se todas as coisas que
e+istem podem dei+ar de ser, ento, alguma $ez, nada e+istiu! 1as, se assim fosse, tam/m
agora nada e+istiria, pois aquilo que no e+iste somente comea a e+istir em funo de algo que
* e+istia! , preciso admitir, ento, que um ser que sempre e+istiu, um ser a/solutamente
necessrio, que se*a a causa da necessidade de todos os seres contingentes! )sse ser necessrio
&eus!
Os graus de perfeio . em relao 2 qualidade de todas as coisas e+istentes, pode%se firmar a
e+ist'ncia de graus di$ersos de perfeio! Assim afirmamos que tal coisa melor que outra, ou
mais /ela, ou mais poderosa, ou mais $erdadeira! Se uma coisa possui 3mais ou menos4
determinada qualidade positi$a, isso sup-e que de$e e+istir um ser com o m+imo dessa
qualidade, no n($el da perfeio! 5m ser m+imo e pleno! )sse ser &eus!
A finalidade do ser . todas as coisas /rutas que no possuem intelig'ncia prpria! )+istem na
natureza cumprindo uma funo, um o/*eti$o, uma finalidade, semelante 2 fleca dirigida pelo
arqueiro! &e$emos admitir, ento, que e+iste algum ser inteligente que dirige todas as coisas da
natureza para que cumpram seu o/*eti$o! )sse ser &eus!
)sse mrito de Tomaz de Aquino, o proclamou, pela 6gre*a catlica, como o 7&outor Anglico7 e
7&outor por )+cel'ncia7! Toms de Aquino permanentemente re$erenciado nos meios
catlicos pelos filsofos e professores de filosofia! 8o entanto, filsofos no cristos, como
9ertrand :ussell questionam os mritos filosficos de Toms de Aquino, considerando%os
insuficientes para *ustificar sua imensa reputao!)m que pese essa discord;ncia de opini-es
so/re os mritos de Toms de Aquino, praticamente un;nime o reconecimento de que sua
o/ra filosfica representou o apogeu do pensamento medie$al catlico! O tomismo, entretanto,
foi sendo progressi$amente questionado pelos mo$imentos filosficos que se desen$ol$eram na
:enascena e na 6dade 1oderna!
POSTA&O PO: )&<A:& <AS=O8=)00OS >S ?@:@A
UM COMENTRIO:

larina!!!B disse!!!
Ctimo tra/alo me a*udou muito a entender mais so/re Toms de Aquino, muito o/rigadoB
DE &) 8O<)19:O &) @E?E ?F:FF
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internacional &)PO61)8TOS >S T)::AS &O 9:AS60, em @EEI, que representou o 9rasil no
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pela 5L:K! Loi au+iliar de redao do programa 15<5=A, da :ede Nlo/o, entre ?AAI e ?AAAZ
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fundamental e Professor de Mistria do Teatro!
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