LOS DERECHOS

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna.
EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS
Si bien es cierto los derechos se declar en 1948 luego de las dos confrontaciones ms grandes
en el cual se vio alterada la paz social en el mundo lo k dio origen a la creacin de los derechos
universales.
Los derechos se originan con la aparicin del hombre, es decir desde pocas muy antiguas:
Mencionare como fue la evolucin de los derechos humanos
Uno de los documentos ms antiguos k se relaciona con los derechos humanos es el cilindro
de ciro, k contiene una declaracin del rey persa ciro el grande tras su conkista del segundo
imperio babilnico. Donde enmarca algunas leyes dictadas de la cultura Mesopotamia, en el
primer imperio babilnico se declara el cdigo de hamurabi el cual contiene la ley del tailon k
deca ojo por ojo, diente por diente
Durante la republica romana se dictaron diversas leyes, en las cuales se estipulaban algunos
derechos a los plebeyos como son:
La ley de las 12 tablas k contenia normas para regular la convivencia social y la igualda k
debera haber entre patricos y plebeyo
La ley de la canleya en el cual se permite el matrimonio entre plebeyos y patricios
Ley lecina el cual permito el ascenso de los plebeyos a cnsules
Ley hortencia k deca k los acuerdos tomados de los plebeyos deber ser considerados y
discutidos ante la promulgacin de alguna ley.
Tambin durante el imperio romano se da el edicto de milan en el cual se establecia la libre
eleccin de religin y tambin se oficializa el cristianismo k acuo el termino sobre la dignidad
de la persona, lo k se detuvo la persecucin de los cristianos.
Durante el imperio hindu en el cdigo de manu donde se reconoce el respeto k se debera
tener frente al herido de guerra.
Un hecho con mayor relevancia y k marco la iniciativa del surgimiento de los derechos
humanos es la revolucin francesa:
Francia tambin ocupa un lugar muy importante en cuanto a la creacin y desarrollo de los
derechos humanos con la declaracin de los derechos del hombre y ciudadano en 1789 en
donde se declara k el lmite de la libertad individual es la libertad De los dems miembros de la
sociedad
En la segunda guerra mundial se viva las peores atrocidades que el hombre podra cometer
contra el mismo hombre, tales como torturas, asesinatos en masa. la gran mayora de las
personas eran excluidas y privadas del goce de sus derechos humanos, ya fuera por
condiciones de sexo, color, creencia o de otro cualquier ndole.
No fue hasta el trmino de esta guerra, cuando la organizacin de las naciones unidas aprob
la declaracin universal de los derechos humanos el 10 de diciembre de 1948 en la k se
distingue los derechos relativos a la vida, poltica, social y jurdica.
Es necesario reconocer k lo derechos humanos surgieron en diversas etapa de la historia, en la
k los seres humanos entraron en constante de intolerancia y conflicto. La declaracin del
hombre y ciudadano surgio el 26 de agosto de 1789 , la declaracin americana de los derechos
americana de los derechos y deberes del hombre se dio a conocer 1948, prcticamente
despus de la segunda guerra mundial. Posteriormente surgio el pacto internacional de
derechos civiles y polticos y la convencin americana de los derechos humanos.
Primera generacin
Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados "libertades clsicas". Fueron
los primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea Nacional durante la Revolucin
francesa. Este primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del siglo XVIII.
Segunda generacin
La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debido a los cuales, el Estado de
Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los
derechos sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente
accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva.
Tercera generacin
Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el progreso
social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboracin
mutua entre las distintas naciones de la comunidad internacional. Entre otros, destacan los
relacionados con:
Otra clasificacin hace referencia a la aparicin de los derechos en el tiempo. Los primeros en
ser reconocidos, y que por eso se llaman derechos de primera generacin, fueron los que
importaban a la sociedad burguesa que lider la Revolucin Francesa de 1789. Se trataba de
una concepcin liberal del estado, que requera su abstencin, y un libre desarrollo de la
individualidad. Por lo tanto propiciaron la incorporacin a partir de la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, los derechos civiles, los patrimoniales y los polticos. Se
buscaba favorecer al individuo libre, propietario y que tuviera un alto grado de participacin
poltica. Recordemos que la Revolucin Francesa se realiz para terminar con el absolutismo
monrquico, y permitir la intervencin popular en los asuntos de gobierno.
Los derechos de segunda generacin incluyen los derechos sociales y culturales, y
surgieron a partir del siglo XIX, cuando los ricos burgueses, dueos de las fbricas, debieron
afrontar ahora el surgimiento de los movimientos obreros, que luchaban por lograr
condiciones dignas de trabajo, que les haban sido desconocidas a partir de la Revolucin
Industrial, y que no haban sido contempladas luego de la Revolucin Francesa, ya que a los
ricos burgueses, sus patrones, les convena ms tener una masa de trabajadores marginados,
como mano de obra dcil y barata. A partir de esta etapa los trabajadores apoyados por los
movimientos socialistas, lograrn progresivamente, el establecimiento de jornadas de labor de
ocho horas, condiciones dignas, descanso dominical, el derecho a constituir sindicatos,
etctera. El estado aparece ahora como garante de la igualdad de oportunidades entre los
ciudadanos, impidiendo abusos de parte de los socialmente ms favorecidos.
Los derechos de tercera generacin aparecieron en el siglo XX, cuando nuevas
circunstancias en el mundo hicieron palpable la necesidad de proteger no solo a las personas
en su individualidad (derechos de primera generacin) o en relacin a otros miembros del
cuerpo social (de segunda generacin) sino que ahora los sujetos de derechos son colectivos,
considerando el derecho de los pueblos.
En efecto, las guerras mundiales demostraron la necesidad de los pueblos de ver garantizado
su derecho a la paz, el mundo globalizado dio nacimiento al reconocimiento del derecho a la
solidaridad, el ambiente vctima de la accin humana durante tantos aos, comenz a dar
muestras de que necesitaba proteccin para el bien de todos, y las nuevas condiciones del
consumo a gran escala, dejaron desprotegido al consumidor, muchas veces, vctima de
contratos de adhesin (en los que su voluntad no es tenida en cuenta, sino que solo firma las
condiciones de quien realiza la oferta, sin darse cuenta de algunas, colocadas en letra chica).
As tambin surgen los derechos del consumidor. O sea, que entre estos derechos de tercera
generacin se incluyen: el derecho a la paz, el derecho a la solidaridad, el derecho a un
ambiente sano, y los derechos del consumidor.
Bajo esta concepcin aparecen los derechos de primera generacin, que son aquellos derechos
de defensa de los clsicos derechos a la vida y a las libertades personales frente a las
autoridades del Estado; a quienes se les exige que se auto limiten y no intervengan en la esfera
de los derechos individuales. Por ello, en esta fase se consagra el principio de la autonoma de
la voluntad de la persona, segn el cual: "nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni
est impedido de hacer lo que ella no prohbe", segn seala el artculo 2o. inciso 24-a de la
Constitucin.

1. Todos Hemos Nacido Libres e Iguales. Todos hemos nacido libres. Todos tenemos nuestras
propias ideas y pensamientos. Todos deberamos ser tratados de la misma manera.

2. No Discrimines. Estos derechos pertenecen a todos, sin importar nuestras diferencias.
3. El Derecho a la Vida. Todos tenemos el derecho a la vida y a vivir en libertad y con
seguridad.
4. Ninguna Esclavitud. Nadie tiene derecho a convertirnos en esclavos. No podemos hacer a
nadie nuestro esclavo.
5. Ninguna Tortura. Nadie tiene ningn derecho a daarnos o torturarnos.

En primer lugar, la igualdad: el artculo 1 afirma tajntemente la igualdad de todos los seres
humanos. Para justificar esa igualdad, refiere a dos caractersticas inherentes del gnero
humano: razn y conciencia. Somos seres racionales, y somos conscientes de serlo. Adems,
sabemos que el resto de humanos tiene estas dos propiedades, y por lo tanto, no podemos
dejar de considerarles iguales a nosotros.
El segundo artculo, en sus dos partes, asegura que el primero ser aplicado en cualquier caso
posible. Esto es, que no existe ninguna excusa posible para no tratar a cualquier individuo
humano con la dignidad que merece por el hecho de serlo. Por desgracia, muchas de las
distinciones a las que hacen referencia las dos partes del artculo 2 han sido usadas para negar
los derechos humanos. Por poner un ejemplo reciente y conocido, hablemos de la base
estadounidense en Guantnamo, a la que traeremos a colacin sucesivamente como ejemplo
de flagrante omisin de los derechos y libertades de los individuos humanos.
En la segunda parte del artculo 2 se asegura, entre otras cosas, que no se har distincin
fundamentada en el rgimen del territorio en el que un individuo se situe. Es decir, que da lo
mismo que ests en Nueva York que en Guantnamo, los derechos humanos estn vigentes en
cualquier lugar. Como sabemos, los Estados Unidos han utilizado Guantnamo como limbo
jurdico, como territorio ajeno a cualquier derecho internacional, ley o tratado. Por referir a
otro ejemplo en que un territorio se convierte en limbo jurdico, podemos encontrarnos con
Gaza.
Sobre el artculo 3 poco ms que decir que no pueda concluir cualquier persona al leerlo. Tan
solo remarcar el hecho de que tenemos derecho a la seguridad de nuestra persona. No solo no
pueden arrebatarnos la vida ni la libertad, sino que no pueden atentar contra nuestra
seguridad. Por supuesto, conocido es ya que cualquier hecho criminal llevado a cabo por un
delincuente atenta contra este derecho bsico. Lo que quizs no est tan claro es que en
muchas ocasiones el delincuente que atenta contra nuestra seguridad no es un individuo
concreto, sino un estado (para ms irona, estados que han aprobado los Derechos Humanos).
En el cuarto artculo, se redunda en el hecho de que el nico propietario de una persona es
esa misma persona. La esclavitud, problema creciente en nuestros das en diferentes maneras,
queda radicalmente prohibida. Por supuesto, si entendemos como jurdicamente vinculante la
declaracin de los Derechos Humanos, todos los pases deberan incluir esta ley en su cdigo
jurdico, y deberan perseguir intensamente el crimen de la esclavitud. Por supuesto, ya que
casi ninguno (o ninguno, por decirlo claramente) de los pases firmantes de los derechos
humanos aceptan la vinculabilidad jurdica de los mismos (a los hechos hay que remitirse, las
palabras son bonitas pero poco efectivas), este problema sigue siendo una prioridad en los
programas de las ONGs que luchan por consolidar los derechos humanos en todas partes.

Por ltimo, el quinto artculo habla de la integridad fsica de una persona. Nadie, bajo ningn
concepto, puede ser torturado. Es una sentencia tan firme y concisa como leve su aplicacin,
ya que observamos a diario como la tortura se sigue aplicando en sus mltiples formas (tanto
fsica como psicolgica). De nuevo, no slo los delincuentes individuales realizan estas
prcticas, sino que bajo el paraguas protector de muchos estados, se realizan en nombre de
naciones firmantes de la declaracin (ejemplos como Abu Graib, o la tortura en China, en
Israel, en Irn, y un largusimo etctera, as como los muchsimos casos de brutalidad policial
en las democracias occidentales, creo que me dan la razn).
Adems de no poder ser torturado, nadie puede ser sometido a tratos inhumanos o
degradantes. De nuevo surge el debate: qu son tratos inhumanos o degradantes? Mi
respuesta, tan directa como vagas pueden ser sus interpretaciones, lo s: no hagas a nadie lo
que no quisieras que te hicieran a t.
En resumen, estos cinco artculos, como vimos al inicio del anlisis, son los cimientos sobre los
que se eleva la idea de libertad individual, derecho a la vida y a la integridad, y universalidad
de los seres humanos. En la prxima etrega, analizaremos el cmo se protegen estos derechos
y libertades: con la justicia.