Los gitanos, originarios de Egipto, comenzaron su peregrinaje por el
mundo, dando forma a su fuerte tradicin nmade, cuando las huestes
evangelizadoras comenzaron a convertirlos al cristianismo.
Grandes colonias de gitanos emigrando al noroeste de India, pasando por Europa, donde a su paso, fueron legando muchas de las costumbres y creencias milenarias que poseen.
El pueblo gitano es en materia religiosa muy libre. Cree en Dios, pero cada tribu lo culta de acuerdo al pas donde vive y no existe censura u obligacin de mantener una doctrina pareja o semejante.
Lo comn a todas las tribus gitanas es LA MAGIA. Son sumamente espirituales y poseen rituales para casi todas las circunstancias de su vida. Por eso, es que consideran los alimentos como fuentes de poder energtico. Todo cuanto existe en la naturaleza para ellos es mstico, cada elemento de la misma, posee un significado esotrico especial, que utilizan para apalear diversos y difciles momentos que deben atravesar a lo largo de su existencia.
Un ritual comn para todas las tribus gitanas, es que despus de los siete aos, un nio reciba su nombre secreto, que es solamente conocido por l y los miembros mayores y que por lo general corresponde al de un animal o rbol en particular. Y las caractersticas propias de ese nombre elegido, de alguna manera marcan al individuo que va incorporando a su personalidad algunas de las caractersticas y cualidades que dicho rbol o animal poseen.
ste nombre no es elegido al azar, resulta del seguimiento que se hace al nio durante sus primeros siete aos, donde cada actitud es analizada por los padres y miembros jerrquicos de la tribu y que luego de ser evaluadas, surge el nombre secreto.
Basndose en sta tradicin, es que en Umbanda lnea de Oriente, luego del sptimo ao, se realiza una obligacin ritual donde se dar a conocer al adepto su nombre secreto, el que deber utilizar slo en momentos muy precisos, para ayudarse a s mismo o brindar un servicio a quienes lo necesiten realmente. Y manteniendo la esencia del ritual gitano, ste nombre es conocido tan slo por l y por el sacerdote que lo apront.
Es usual dentro de la lnea de Oriente que las entidades jefes, pertenecientes a cualquiera de las siete falanges anteriormente descriptas, lleguen a trabajar o expresar un mensaje especfico, tanto en una sesin denominada de caboclos, como en una de Exu.
COLORES IDENTIFICATORIOS DE CADA ORIXA
LA FUERZA DEL COLOR
Los colores dentro de la lnea de Oriente poseen una mgica energa que permite atraer una fuerza especfica a quien los lleva, cuando son usados por los adeptos en las guas o collares rituales, constituyen una suerte de talismn dotado de poderes mgicos, atrayendo las ondas universales positivas hacia quienes las llevan.
El color representativo de la lnea de Oriente es el ROJO Y AMARILLO para la lnea de derecha, y el ROJO, NEGRO Y AMARILLO como correspondencia de los Exu.
Y dentro de sta lnea, cuando sus jefes pertenecen a los pueblos GITANOS, ARABES, EGIPCIOS, ATLANTES, CELTAS, HINDES, MAYAS, TOLTECAS, GALOS, ROMANOS Y ANTIGUOS PUEBLOS EUROPEOS; el color representativo es la combinacin ROJO, BLANCO Y AMARILLO .
Con respecto a los dems guas, no existe gran diferencia con las dems lneas, a saber:
BARA : ROJO
BOHIADEROS: ROJO O ROJO Y AZUL
OGUN : VERDE BLANCO Y ROJO
OYA O IYANSA : ROJO Y BLANCO, NARANJA O NUEVE COLORES.
XANGO : BLANCO Y ROJO O MARRN
CRIANZAS O IBEJI : ROSA, ROSA Y BLANCO, CELESTE Y ROSA, O ROSA BLANCO Y CELESTE.
CABOCLOS : VERDE
PRETOS: BLANCO Y NEGRO
BAHIANOS : AMARILLO Y NEGRO
OMULU : VIOLETA
OXUN : AMARILLO
YEMOJA : CELESTE CLARO
NANA BURUKU: AZUL
OXALA: BLANCO.
COLORES Y VELAS RITUALES DEL PUEBLO DE ORIENTE
En Umbanda la luz de las velas representa un punto de apoyo, un recurso de unin entre el plano terrestre y el espiritual. Ella acciona como una pequea pila de linterna, como la batera de un automvil o como un transformador elctrico, una forma de energa utilizada por todas las religiones y la alta magia.
Las velas producen llama y fuego, siendo la concomitancia que uni al hombre con la luz. Esa llama que va elevndose hacia lo alto est presente en las ceremonias religiosas de toda civilizacin, simbolizando purificacin y renovacin.
Los umbandistas encendemos velas a nuestros guas espirituales como presente de luz y agradecimiento y los diferentes colores utilizados, clasifican la energa vibratoria del espritu a invocar, por lo tanto, la iluminacin con velas negras y rojas no son usadas para daar, castigar o vengarse de enemigos. En ningn caso el color de la vela es inductor de maldades, una vela blanca, encendida por un inmoral puede hacer mucho ms dao que una vela roja y negra, que encendida en un cuarto de Exu, servir hasta para salvar una vida humana.
Con relacin a las sanaciones energticas, es comn que la lnea de Oriente combine ciertos colores considerados curativos con esencias, polvos, hierbas, aceites y perfumes, debido a que las vibraciones emitidas por determinados colores ayudan a curar ciertas enfermedades. Razn por la que dentro de sta lnea es frecuente el uso de las velas de siete colores o la utilizacin del color negro en trabajos especficos para la salud.
Cuando las velas son encendidas para actos puramente invocatorios, deben hacerse rodar en las manos mientras se realiza el pedido, para que de esa manera se impregnen con nuestra energa. Entonces, esa bio energa, acta como soporte emocional para nuestra conexin con los guas espirituales.
LUGARES DONDE SE CONCENTRAN LAS ENERGAS DE LOS GUAS DE ORIENTE
Las lneas compuestas por GITANOS, ARABES, EGIPCIOS, ATLANTES, CELTAS, AZTECAS, INCAS, MARROQUES, MAYAS, TOLTECAS, GALOS, ROMANOS Y ANTIGUOS PUEBLOS EUROPEOS, actan y reciben sus ofrendas en los jardines muy floridos cercanos al agua corriente de ro o de mar. En los bosques por donde pase un arroyo, Bajo los puentes, en los espacios verdes cercanos a las vas del ferrocarril. A los pies de un frondoso rbol, o entre los plantines de flores que suelen adornar las plazas pblicas y en un verde cercano al osario. Las pertenecientes a los HINDES, CARAIBAS e INDGENAS AMERICANOS Reciben sus agrados en bosques con frondosa arboleda o espacios verdes en lugares rocosos. En los espacios verdes cercanos a ros, arroyos y mar. Y a los pies de un pino, cedro o nogal. Las compuestas por JAPONESES, CHINOS, MONGOLES Y ESQUIMALES, En jardines adornados con estanques donde naden peces coloridos, en una pradera o cerca de rboles y arbustos de pequeo tamao. Los pretos velhos, trabajan y reciben sus presentes en el cordn que define la vereda de la calzada de calles urbanas o de cementerio, en los campos sembrados, A orillas de ros mar, o en un paraje verde, tranquilo y solitario.
Imagen representativa de una bahiana Los Bahianos o Africanos Se dice que los Africanos son brujos por excelencia. Este alegre pueblo espiritual, no se culta mucho en los terreiros argentinos, porque lamentablemente al ser muy revoltosos y alegres, los hombres se pasan de listos y en vez de interpretar esa alegra como una energa fuerte, propia de un temperamento joven, los mal adoctrinan. Los Africanos son entidades muy fuertes en todo cuanto tenga relacin con la hechicera. Su plano astral es el intermedio entre los PRETOS VELHOS y los EXU. Defiende maravillosamente a sus hijos. Cuando incorporan en los mdium no les gusta trabajar, les encanta beber, danzar y cantar. Suelen usar sombreros exticos, llenarse de collares, pulseras y pauelos de colores brillantes. A las Bahianas les encanta preparar ricas comidas.
Ogun OGUN Sus ofrendas son entregadas en espacios verdes, cercanos a una ruta, en el centro de una calle abierta y en las vas del ferrocarril. Tambin se ofrecen ofrendas para Ogun Meje, en la puerta trasera del cementerio recibe sus ofrendas
IANSA/ OYA IANSA/ OYA Poderosa Diosa que reina en las cascadas junto a XANGO y en la puerta de los cementerios junto a OGUN MEGE. Comanda una poderosa falange Pomba Gira. Es invocada para dominar EGUNES y atraer fluidos para el amor.