30 de Octubre del 2014

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Sntesis de Psicologa del
mexicano
Facultad de Contadura y Administracin


COMPORTAMIENTO EN LAS
ORGANIZACIONES

DOSAL PREZ ALFREDO


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a) La psicologa del mexicano, clave para interpretar nuestro subdesarrollo.
Mxico es un pas que podra ser rico y poderoso. Pero es un pas subdesarrollado, tercermundista.
Ni produce lo suficiente, ni administra bien lo que tiene. En un estudio de las Naciones Unidas
(UNESCO) se enumer el repertorio de los recursos naturales esenciales para el desarrollo y la
riqueza de los pases: 29 en total. Mxico posee los 29 recursos esenciales y es considerado un pas
pobre. El factor crtico de bienestar o atraso no son los mencionados recursos, sino la forma de
actuar de la poblacin; dinmica y creativa, o bien inhibida y aptica.
Los profesionales que salen de la universidad comprueban que nos les bastan los conocimientos y
habilidades tcnicas; muchos problemas en el desempeo laboral surgen en torno al manejo del
elemento humano. Y cualquier ejecutivo, gerente, director o jefe de departamento va aprendiendo,
a veces con tropiezo y fracasos, que la productividad, la eficiencia, la calidad son resultado ms de la
gente que de los sistemas y de los recursos tcnicos y materiales. Toda persona que ocupa un
puesto directivo, y todo profesionista, estn abocados a buscar y a encontrar orientacin dentro de
la esfera humana en la que se desenvuelven.
La gente no es igual en los diferentes pases, no es igual como seres humanos y somos iguales como
trabajadores. Las razones estn a la vista. Una observacin elemental ensea que somos producto
de: la herencia biolgica que nos dieron nuestros padres, del medio ambiente y de nuestras
reacciones y decisiones.
La herencia biolgica: los 46 cromosomas con sus miles de genes, determina grupos humnanos
caractersticos y diferentes unos de otros.
El impacto del medio: el clima, los paisajes, la alimentacin, el folklore local, la religin, la estructura
familiar, y luego las experiencias de cada sujeto, van conformando personalidades muy peculiares.
Las races ltimas de las conductas laborales deben buscarse en la psicologa e idiosincrasia
nacionales. Las relaciones que existen entre la cultura mexicana y la personalidad de los mexicanos
es muy estrecha. Y si con frecuencia el mexicano parece poco trabajador, poco colaborador y poco
efectivo, quien pretende comprometerlo con la productividad y con la calidad a base de discursos
polticos, de reglamentos, de reestructuraciones organizacionales, de cursos administrativos y de
talleres de control de calidad, se queda al nivel de los sntomas, sin llegar al fondo del problema.

Si nuestro reto es comprender al mexicano y orientarlo, necesitamos con urgencia conocer la
psicologa del mexicano, esta psicologa se explica a travs de las vicisitudes histricas. no se puede
construir una psicologa del mexicano si se ignora la historia de Mxico. Ni tampoco es posible
comprender al trabajador mexicano sin comprender la cultura mexicana en sus aspectos ms
fundamentales. El trabajado es una funcin de la personalidad, y que el hombre se proyecta en su
oficio o profesin.

b) La mexicanidad, objeto de estudio filosfico y psicolgico
Hubo que esperar hasta principios del siglo XX para ver florecer investigaciones y reflexiones sobre
la esencia de la mexicanidad. Uno de los logros ms apreciables y duraderos de la Revolucin de
1910, el proceso de autoconocimiento nacional; en ella, los mexicanos empezamos a encontrarnos
con nosotros mismos, a realizar, como comunidad, el sabio principio socrtico concete a ti
mismo

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Los procesos de aculturacin del ser humano
Mientras los animales en general solo tienen que adaptarse a la naturaleza, los hombres a lo largo de
nuestro desarrollo tenemos el reto de la doble adaptacin: a la naturaleza, y tambin a la cultura,
porque cada recin nacido se desarrollar en uno o varios medio naturales y en uno o varios medios
culturales.
Sabemos que cada experiencia de aprendizaje crea conexiones y vas nerviosas que, entre otras cosas,
explican el fenmeno de la memoria. Hablamos de pautas; los neurofisiolgicos las llaman engrama. Y
todo esto es ya de la cosecha de cada cultura y de cada individuo. En un momento dado la personalidad
de un sujeto es la resultante de su herencia biolgica y de su historia personal. Pero cada cultura existen
elementos tpicos, podemos afinar nuestro esquema para desglosar y hacer justicia a las diferencias
nacionales y raciales.
A diferencia de los animales, los hombres tenemos que pasar por alguna cultura adentrarnos a una
cultura. Esto quiere decir dejarnos moldear por el medio.
Notemos que son menos determinantes los aspectos psicolgicos que los biolgicos; por ejemplo, color
de la piel o la complexin, estn en m ms arraigados que mi inters por el futbol o mi costumbre de
contar chistes.
Las culturas nacionales enfatizan y cultivan valores tales como la elegancia, la ciencia, la honradez, la
disciplina, la sumisin, la agresividad, la conquista, el dominio, la riqueza, el arte, la tica, la excelencia
deportiva, la productividad, etc.
Los valores son elementos dinmicos que definen una cultura en los diferentes campos, como la familia,
la escuela, el trabajo, la diversin, el gobierno, y la religin. El carcter social, el cual es el distintivo de
cada comunidad humana. Por supuesto, el primer transmisor de la cultura es la familia.
A travs de la aculturacin nos vamos convirtiendo en hijos de nuestro medio ambiente y tambin en
hijos de nuestra historia personal.
La psicologa del mexicano en nuestro caso, debe adentrarse en este importantsimo factor de la
personalidad social que es la historia del pas; una historia psicodinmica, centrada en los hechos
humanos.
Cuando se dice que el mexicano es poco trabajador, poco responsable en el trabajo, poco entregado a
su empresa, tal conocimiento se puede manejar de dos maneras distintas: como un lamento estril, una
queja agria, una condena ciega y vana, o bien, como un reto para analizar los resortes ocultos de la
situacin y para disear estrategias que permitirn modificar y superar tales comportamientos.

La sociedad mexicana, su gnesis y su cultura
Los mexicanos del siglo XXI somos, un conglomerado de tres ingredientes.
1) El factor indgena englobamos en los aztecas imperialistas a las dems culturas indgenas que se
relacionaban con ellos de grado o a la fuerza. Estos hombres tenan una cosmovisin cclica y
apocalptica: la dinmica del universo era concebida en forma anloga a la de la naturaleza que
nace, crece, llega a la plenitud, decae y muere. Vivan la creencia de la inestabilidad del; siempre
tenan enfrente a s la perspectiva de la catstrofe final, la destruccin de todo lo existente. En
cuanto al hombre, crean que haba sido creado para servir a los dioses.
Los aztecas tenan una sociedad jerarquizada, nobles guerreros y sacerdotes con un tlatoani. Tenan
una mentalidad potica, simblica, mstica, flexible, escurridiza, sus razonamientos no parecen
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tener concatenacin lgica, estaban ms cerca del mundo de los sueos que del de los tratados
filosficos o de las ciencias naturales. Una mentalidad teolgica- paradjica -dramtica (sacrificios
humanos). De escaso desarrollo tecnolgico. Una actitud fatalista, dependiente, resignada.
2) El componente hispano: el catolicismo XVI y la cultura azteca. En 1942 fue el comienzo de una gesta
de siglos y el fin de la reconquista espaola, por otra parte la historia la escribieron el gobierno y la
milicia dando una versin de herosmo y grandeza. Por otro lado Hernn Corts regalaba a sus
soldados y amigos las tierras quitadas a los indios, propietarios legtimos, cre sobre la base de la
rapia, la nueva propiedad privada y cort a los naturales el cordn umbilical que los una a la tierra.
3) El choque de las culturas. Decir encuentro, conquista o evangelizacin son eufemismos para
designar lo que en realidad fue un choque violentsimo de culturas. Obr el modo en que se dio el
encuentro: brutal y destructor, sin apndice de dialogo, de razn y de respeto. Los naturales
perdieron todo lo antiguo lo suyo, y no pudieron entender lo nuevo y lo advenedizo. llegaban los
espaoles y plantaban una cruz, se adueaban de las tierras y declaraban a los indios sbditos de su
majestad catlica. Destruyndolos o esclavizndolos.
Los traumas a lo largo de los siglos
Podemos considerar como 8 los traumas por antonomasia de nuestra historia, la conquista espaola, la
conquista espiritual, el mestizaje, la secularizacin, la independencia, la mutilacin del territorio
nacional, la reforma, la revolucin, la conquista militar y religiosa, los europeos tomaron la habitual
edificacin de los pueblos cristianos sobre las ruinas de sus templos ceremoniales, la doble conquista
expuls al indio como protagonista de la historia; lo borr y lo anul.
Situacin particularmente espinosa fue la de la mujer, quien al verse forzada fue de la mujer, quien al
verse forzada a unirse al espaol traicionaba a su raza y a su cultura. Como resultado, sus hijos crecan a
la sombre de la madre y lejos del padre (desde entonces la familia mexicana sufre de exceso de madre y
falta de padre), el mestizo era autentico hijo de su madre, esto es, no era aceptado ni en el mundo
criollo al que aspiraba ni al mundo indio que poda ofrecerle seguridad y calor. Traumtica fueron las
pavorosas epidemias que diezmaron a la poblacin y tambin lo fueron los trabajos forzados en las
minas y en la construccin de palacios, templos y, sobre todo, en la construccin de los enormes
conventos que adornaron los permetros del territorio nacional y que fueron, adems, fortaleza y
refugio para los espaoles y smbolo de podero de cada una de las rdenes evangelizadoras.
Existan 3 rdenes: franciscanos, dominicos y agustinos. El renacimiento significaba la crtica y luego el
colapso de la cultura de la edad media, los espaoles no supieron colonizar. Siempre
fueron sociedades marginadas, y dio origen al tipo popular cnico, corrupto, destructor y siempre en la
mano de obra.
En 1857 se pierde la mitad del territorio. Otro trauma fue que tuvieron cambios consecutivamente y
riqueza sin saber administrarla, las devaluaciones y el control natal reprobado por la iglesia.
La revolucin de 1910 fue un cataclismo que desquici el orden social del porfiriano con el seuelo de la
justicia, la democracia y la libertad; una convulsin popular que habra de costar al pas un milln de
muertos. No obstante los aos, ya haba emergido de nuevo el statu quo, resultado del privilegio y de la
injusticia social. Al transcurrir el siglo XX, Mxico sufri otra conquista: el neocolonialismo del poderoso
vecino del norte, que nos ha invadido con su diplomacia, sus transnacionales, sus productos, sus
consumistas, sus espectculos, su moda, su lenguaje, su american way of life, crendonos actitudes de
admiracin y de coraje, envidia y de rechazo. Sabemos que el coloso imperialista nos domina, nos
manipula nuestra economa y nuestra poltica.

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Nuestra psicologa profunda
a) La crisis de identidad. Ambivalencias: se entiende por identidad nacional la conciencia de
determinados rasgos compartidos por la colectividad, y la aceptacin de un estilo de vida que
incluye un peculiar sistema de normas y valores. As como el mexicano de los siglos pasados
admiraba y respetaba al conquistador espaol, ahora admira y respeta al conquistador yanqui; y en
el fondo detesta ambos.
b) Religiosidad, supersticin y magia. En religin tuvieron una conversin masiva, forzada y acelerada,
caracterstica de la religiosidad, el feudalismo, providencialismo, supersticin, fanatismo con
resignacin masoquista, mandas espeluznantes y utilitarismo. Con mucha fe (guadalupanos). Con
una incorregible dependencia psicolgica e incapacidad de afrentar problemas. En Mxico la
ideologa dominante es el nacionalismo; para la mayora de la Nacin es la cultura, mentalidad y
mito. Encontramos en el Tepeyac una fe patritica antes que una fe religiosa; una fe psicolgica
antes que una fe cristiana; una proyeccin de carencias profundas antes que una respuesta a
mensajes celestiales.
c) Actitudes ante el cosmos y ante la vida: el mexicano, quiere convencerse que es duro, se burla de si,
se defiende negando que sufre, se atreve a desafiar el orden establecido, las leyes no existen para
l, el mexicano parece no poder llegar al concepto genuino del compromiso. Confunde las
declaraciones de intencin con los compromisos. Un elemento importante de la cultura mexicana
son las fiestas populares. En ellas se suelen manifestar mecanismos compensatorios: la abundancia
y el despilfarro van encaminados a contrarrestar la habitual estrechez y carencia.
d) Actitudes hacia la sociedad. La esfera moral. En el panorama tico de la poblacin mexicana destaca
una nube de cinismo: la mordida, el soborno, las violaciones a la constitucin, la infidelidad
conyugal, los aviadores, los fraudes y evasin fiscal, las transgresiones a todos los reglamentos; el
cinismo de los gobernadores. la mayora de los mexicanos tiende a separar la esfera econmica de la
esfera moral.
e) El mexicano ante la muerte: en Mxico es el pas en donde menos se cree que los muertos se han
muerto del todo, en el que el da de muertos se celebra con una fiesta ruidosa. El mexicano
frecuenta la muerte: la burla, la acaricia, la festeja, duerme con ella, el mexicano ve a la muerte
como algo vivo. La indiferencia de ante la muerte se nutre de la indiferencia del mexicano ante la
vida; la vida lo ha curado de espantos.
La dependencia ancestral
a) Cuadro general. El mexicano del Mxico independiente acusa fuertes dependencias:
1) Dependencia del gobierno: paternalismo, presidencialismo, mesianismo sexenal, centralismo
exagerado, servilismo ante los poderosos.
2) Dependencia de lo divino o sobrenatural: providencialismo, devociones de cuo mgico,
promesas y mandas como algo cado del cielo, practicas supersticiosas.
3) Dependencia de la familia: padres sobreprotectores, padres dominantes, familias matriarcales,
jvenes casados que recurren a sus padres.
4) Dependencia al medio ambiente: actitud dcil, postura de resignacin y conformismo.
5) Dependencia a las tradiciones.
6) Dependencia de la naturaleza: los inmensos recursos naturales del territorio ponen a los
mexicanos a confiar en riquezas no creadas por el esfuerzo y trabajo.
En general el mexicano es inseguro, tiene baja autoestima, ante situaciones de estrs acta de forma
pasiva, no se involucra a fondo, no lee literatura seria.
b) El fenmeno paternalista. En la conciencia mexicana hay una orfandad traumtica, un fantasma del
padre ausente, no hemos superado el prototipo del padre ausente, ese que menos precia a la mujer
y contrarresta su ausencia fsica con presencias espordicas dominantes, que pide acatamiento y
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exige reconocimiento de su imagen de hombre fuerte: el padre autoritario, hostil y agresivo, duro,
macho, pero que es idealizable a idealizado.
El poltico mexicano es un logro audaz y un explotador sin escrpulos: anda de tras de sus propios
intereses, no tras los de la comunidad.
c) Un pueblo manipulado: siempre dependiente de alguien para el mexicano respeto es: " es obedecer,
amar, sentir afecto" tiende a ser siempre hombre del pasado.
La autoevaluacin del mexicano
a) Sintomatologa: sobrevaloracin de los extranjeros ( somos muy inclinados a desdear los nuestro,
muy afectos admirar lo extranjero, aunque sea inferior, y muy propenso a la idolatra, que es la ms
estpida de las cegueras, influyentsimo (Mxico es un pas de credenciales, de las placas especiales
y de las recomendaciones, muy en el fondo siente que no vale por si mismo sino por estoy apoyos
extrnsecos), fanfarronera ( presume de hasta de lo que no tiene), impuntualidad, las antesalas (en
Mxico los funcionarios miden su propia importancia por la cantidad de tiempo que pueden tener
esperando a sus subalternos o a los ciudadanos), insubordinacin y anarqua (en mexicano no
obedece a las leyes ni a las normas, y se jacta de ellos), el miedo huye de la realidad y busca refugio
en la ficcin por que sufre un complejo de inferioridad, nos sentimos inseguros de los traumas de
nuestra historia y de las paradojas de nuestra sociedad), la envidia (teme a sobresalir y que busca
todos los recursos a quien sobresale y supera la comn mediocridad), el despilfarro, el
abstencionismo, el fenmeno del tapado, la basura, abuso de diminutivos, susceptibilidad, fe
guadalupana.
b) Es la mexicana una sociedad de dos caras: Por un lado la democracia que en realidad es dedocracia
ya que la rectora oficial designa los puestos por "dedazo". Los polticos en
sus discursos muestran inters por el campo y campesinos, y en la vida real son los que se olvidan y
as la mayora de mexicanos les da por aparentar ser poderosos cuando no lo son.

La sociedad mexicana actual
Somos dos naciones en una. La nacin moderna, minora privilegiada que acapara ciencia, riqueza
y poder. Y la mayora oprimida y marginada. Los componentes ms significativos de la poblacin son:
LA FAMILIA: donde el padre es una especie de jefe y frustrado por experiencias de servilismo llega e
casa mangoneado sobre su mujer e hijos.
LA MUJER: coexisten dos estereotipos muy constantes. La dulce, fiel, amorosa, abnegada,
dependiente. Y la ambiciosa, manipuladora, traidora, prostituta, cmplice.
LOS JVENES: que quieren ser dueos del mundo y transformarlo donde creen que lo nico que vale
es el valor personal y en ltima instancia la capacidad de imponerse.
LAS CLASES SOCIALES Y CASTAS: se dividen en tres clases. Baja. Son marginados, humillados tienen
una resignacin de impotencia y de la derrota. Media. suelen ser dinmicos mostrando espritu
de competencia tienden al autoengao (aparentar y presumir) PODEROSA. Es la que ejerce control
sobre el campesino, la ciencia y los espectculos.
EL INDIVIDUALISMO: El mexicano prefiere trabajar solo: no cree en el equipo.




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El trabajador mexicano

SUS ACTIVIDADES: Por un lado muchos mexicanos en el trabajo solo es un medio para subsistir
"clase oprimida lo que sus actitudes son muy conformistas y por otro lado la clase privilegiada creas
que entre ms grande sea su mando tiene ms poder y respeto.
MOTIVACIONES LABORALES: son los motores de conducta que mueven al individuo a buscar su
satisfaccin. Sus necesidades fisiolgicas, de seguridad, sociales, autoestima, autorrealizacin.
DIFERENCIAS GEOGRAFICAS: las diferencias surgen debido al clima, en los fros la gente es ms activa
para generar, el calor, climas clidos son ms despilfarradores inclinndose a las diversiones.
LA MUJER EN EL TABAJO: tiene ms oportunidad de trabajar, estudiar, tener una vida social. Ms
activa pero se encuentra ms preocupada por su familia que por su trabajo.
LA CONTRA PARTE, LOS DIRECTIVOS: el liderazgo que se ejerce es de tipo autoritario o paternalista,
que mantiene al personal en actitud de dependencia y de inferioridad y menosprecia sus aportes o
habilidades.

Otras culturas, otras conductas laborales
La cultura moldea a los habitantes de un pas.
Cultura norteamericana conciben la vida para disfrutarla transforman su entorno para lograr la
competencia y el logro. Lo que cuente es el desempeo. CHINA utiliza la mano de obra disponible, se
basa en los precios bajos. JAPONESA destacan el valor de pertenencia al grupo, su trabajo tiene un
sentido religioso. TAIWN, COREA DEL SUR, HONG KONG tienen en comn la disciplina, lealtad y
perseverancia; altos niveles educativos en donde se fomenta la creatividad y se vincula muy de cerca
la escuela con la industria.

Los aspectos ms positivos de nuestra psicologa
valores del mexicano en general: costumbres y tradiciones mexicanas refuerzan el valor de la familia
como fuente de apoyo y proteccin, as como su orientacin al afecto y amor, como base
fundamental de las relaciones. Donde tienen actitudes flexibles dispuestas al servicio, solidarios.
aspectos positivos del trabajador mexicano: actitud servicial, colaboracin, su arraigada religiosidad,
su sentido del humor, su capacidad imaginaria, su respeto, la obediencia, unidos a su flexibilidad e
ingenio.
Valores de la empresa mexicana: son la constancia, la disciplina, la paciencia, junto con la unin de
esfuerzo hacia la calidad de productos y servicios como de personas.
Desarrollo de actitudes laborales positivas
a. Construccin y reconstruccin del autoestima: los mexicanos necesitamos que se reconozca
nuestro esfuerzo y dedicacin al trabajo de manera individual "la forma de expresarse y de hablar
refleja la cultura" tenemos tendencia a eludir la responsabilidad y a minimizarnos Mxico tiene
potencial de cambio debido a que su poblacin en su mayora son jvenes. El crecimiento y el
desarrollo integral de cada ser humano impulsa al esfuerzo y la dedicacin para el aprendizaje.
b. Educacin del mexicano creativo: el crear implica producir cosas nuevas y valiosas para poder
lograrlo necesitamos tener una autoestima muy alta. Si todos nos proponemos a aprender de
todos buscando la experiencia individual y organizacional se garantizan los logros de
autorrealizacin y la creatividad de los mexicanos.
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Conclusin.

Despus de haber ledo ste libro, me qued pensando en que en efecto, los mexicanos somos
resultado de toda nuestra historia pero a su vez, nos defendemos con eso para justificar lo que no
hacemos. Ya que somos una raza o cultura muy hipcrita negada al cambio y llena de pretextos.
El libro habla de que el factor humano es lo ms importante y cada persona es lo que lo rodea y en
base a ello toma sus decisiones. Pero qu decisiones tomamos los mexicanos? El gobierno que
hemos elegido nos da armas para defendernos pero no lo hacemos porque nos tienen entretenidos
con otras cosas que son menos importantes pero que logran mantener nuestra atencin la mayor
parte del tiempo. Slo cuando nos vemos afectados personalmente, es cuando nos decidimos a
hacer algo y es cuando empezamos a actuar; pero en cuanto el gobierno nos da algo de lo que
queremos dejamos de luchar por lo que en realidad queremos y nos conformamos con lo poco que
nos dieron.
Yo creo que este es el problema ms grande porque a pesar de que el hombre a diferencia de los
dems es el nico que se adapta a la naturaleza y a la cultura, su personalidad la da su familia o
ascendencia; y en la cultura mexicana an se acostumbra que los hombres son los que trabajan ms
y por lo tanto son los que ganan para mantener a su familia. La mujer aunque ha logrado integrarse
al rea laboral, sigue vindose como la que cra a sus hijos y eso le crea muchas limitantes debido a
que si un hijo se enferma, se ve obligada a faltar a sus obligaciones laborales para atender la
enfermedad de su hijo y es por esto que an nos ponen trabas para darnos puestos de alto rango.

Otra cosa que tenemos los mexicanos es que somos muy individualistas y no sabemos trabajar en
equipo por ello buscamos slo nuestro bienestar y no el de todos. Pero tambin tenemos que
reconocer que debido a nuestra historia tambin tenemos cosas muy buenas por ejemplo: somos
constantes, disciplinados, pacientes y trabajamos el tiempo que nos piden y es por esto que hay
tantas empresas con dueos extranjeros en nuestro pas porque si intentaran hacerlo en otro lado,
su empresa no sera tan eficiente como lo es aqu.
Tambin es importante mencionar que si somos tan pacientes y tan disciplinados es porque la
mayora de los mexicanos no tenemos los recursos necesarios para vivir y trabajamos de ms para
poder satisfacer nuestras necesidades primarias y eso lo utilizan las empresas para explotarnos y
seguirnos pagando lo mismo a pesar de que trabajamos el doble de tiempo. Son muy pocas las
empresas que realmente se preocupan por el bienestar de sus trabajadores y le dan valor a su
tiempo y su esfuerzo. Es por esto que los mexicanos necesitamos entender el valor que tiene
nuestro trabajo para que as podamos pedir y exigir lo que realmente nos corresponde.
Como conclusin puedo decir que el libro hiso que tuviera una gran confusin mental pues relata
varios factores de la vida cotidiana de un mexicano pero al mismo tiempo me di cuenta que as
como los mexicanos tenemos muchos defectos tambin tenemos grandes cualidades y somos
grandes por nuestra historia solo hay que trabajar en ciertos factores que no nos hacen crecer.
Por otro lado pienso que algo que nos afecta directamente en nuestro comportamiento ciertamente
es nuestra historia pues al mismo tiempo que nos hace ser grandes tambin nos rezaga pues somos
una cultura muy conservadora que se niega al cambio un ejemplo: es la nueva tecnologa que a
veces no aceptamos o tal vez el machismo que todava en estos tiempos no se puede erradicar de
las familias y estos es porque tenemos la imagen pasada que el hombre debe ser macho, borracho y
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mujeriego. Sinceramente me agrado el libro pero si me deja consternado y con ganas de cambio
empezando pues creo que se puede hacer algo al respecto para lograr cambiar esta situacin que
nos perjudica tanto pues me duele que en gran parte del libro nos hace ver como el mexicano
desarrollo un sentimiento de inferioridad y creo que esto no debera ser pues estamos en un pas
que lo tiene todo.