RESUMO DE FILOSOFIA prof.

Jorge Henrique
PERGUNTAS E RESPOSTAS DISCURSIVAS
1. O QUE QUER DIZER FILOSOFIA? A QUEM SE ATRIBUI A INVENO DESSA PALAVRA?
Filosofia uma palavra grega composta de duas outras: Philo, amigo, prximo e Sophia,
sabedoria, ou seja, algum que se aproxima ou que est prximo ao conhecimento ou
sabedoria. Sua inveno atribuda a Pitgoras de Samos ( V a.C.) assumindo uma postura de
humildade ao reconhecer ser possvel ao homem apenas chegar prximo ao conhecimento,
nunca atingi-lo totalmente. Mais tarde esta influncia vai ser uma das grandes batalhas de
Atenas ao contrapor os Sofistas, os sbios e os Filsofos, os que nada sabem.
2. QUAL A RELAO DA FILOSOFIA COM OS JOGOS OLMPICOS FEITA POR PITGORAS?
O filsofo no movido por interesses comerciais e financeiros, como os comerciantes que
iam aos jogos. Tambm no movido por um interesse em competir com os demais, como
fazem os atletas. Ao filsofo cabe apenas observar, como o pblico e analisar as aes tanto
de comerciantes quanto de atletas.
3. O QUE LEVOU OS GREGOS FORMULAR A FILOSOFIA?
Uma atitude de espanto e admirao diante da realidade, resultado da insatisfao com as
explicaes dadas anteriormente pela religio e pela mitologia, que atribua Physis, natureza,
uma causa fora dela, os deuses. Com apenas o uso da razo e recorrendo apenas ao que a
prpria natureza era, poderia compreender o todo, com uma atitude crtica e investigativa do
cosmos.
4. O QUE O MITO OU UMA EXPLICAO MITOLGICA? PORQUE MERECIA CONFIANA E
ERA INQUESTIONVEL?
O mito uma narrativa, oral, sobre a origem de alguma coisa. A confiana vinha da autoridade
do aedo ou do poeta, mais tarde sacerdote, que, por inspirao sobrenatural, atingia um certo
grau de conhecimento que os outros no tinha acesso, revelando a criao do mundo e das
coisas desde tempos imemoriais. Devido a inspirao divina, a palavra do poeta se torna
inquestionvel.
5. DE QUE MANEIRA O POETA NARRA ATRAVS DO MITO A CRIAO DAS COISAS?
Encontrando o pai e a me, ou seja, uma explicao gentica, da qual resultam alianas e
discrdias, recompensas e castigos, vinculando o destino obedincia e caprichos de seres
que se identificam com a prpria natureza.
6. QUAIS AS EXPLICAES DADAS SOBRE A CONTINUIDADE OU RUPTURA ENTRE A
FILOSOFIA E AS COSMOGONIAS MITOLGICAS E QUAL A MAIS ACEITA HOJE?
Sobre a defesa de uma ruptura, Hegel e Burke, diziam nos fins do sculo XIX que a filosofia
rompe definitivamente com a mitologia porque a primeira explicao racional da realidade
produzida pelo Ocidente. Sobre a continuao entre a Mitologia e Filosofia, ou seja, houve
apenas uma passagem gradual, Jaeger e Cornford, em meados do sculo XX, defendem uma
continuidade uma vez que apontam na mitologia uma crescente racionalizao (logia) dos
mitos que culmina mais tarde com a explicao totalmente racional da filosofia.
7. O QUE ENSINAVAM OS SOFISTAS E QUAL A RAZO DO CRESCIMENTO DE SEU
MOVIMENTO EM ATENAS?
Com o advento da democracia em Atenas, uma srie de professores que se intitulavam sbios
(sofistas) aparece na cidade e comea a implantar escolas, instituies de ensino, dedicadas s
tcnicas de persuaso para que os jovens, nas assemblias, soubessem defender seus
argumentos e opinies, e com isso conquistar poder poltico. Sua principal tcnica era a
retrica.
8. QUE PROPUNHA SCRATES CONTRA OS SOFISTAS?
Contrrio a estes estrangeiros que se intitulavam sbios, Scrates, que ateniense, diz que
nada sabe e que, portanto antes de falar qualquer coisa, necessrio conhecer-se primeiro. A
auto-reflexo nos libertaria dos pr-conceitos e do relativismo das opinies, nos fazendo
atingir uma verdade universal vlida em todos os casos.
9. QUAL A DIFERENA ENTRE OPINIO E CONCEITO?
A opinio varia de pessoa a pessoa, de lugar para lugar, de poca em poca, como diz a
sabedoria popular, igual cu, cada qual tem um (no para colocar isso na prova!). Muda,
instvel, depende de gostos e preferncias. O conceito uma verdade intemporal, universal e
necessria, independe do narrador ou da pessoa. invarivel.
10. PORQUE ATENAS CONDENOU SCRATES MORTE?
Porque, a fazer a juventude pensar, ele se torna um perigo para quem detinha o poder.
11. EXPLIQUE A DIFERENA ENTRE O SENSVEL E O INTELIGVEL ESTABELECIDA POR PLATO?
O mundo sensvel so as coisas materiais ou corpreas, cujo conhecimento nos dado pelos
sentidos do corpo e que, obtido desta forma, os dados sensoriais, no so confiveis, nos
conduzindo ao erro. Ele nos d a imagem das coisas como elas nos parecem e no como elas
so. Atravs dos sentidos no alcanamos a realidade, a essncia, a idia das coisas. O mundo
inteligvel sim a realidade, a verdade, a idia. de l que provem o conhecimento, o modelo,
a forma. Ns s o atingimos com a atividade terica da alma, expresso em nosso pensamento
sob a forma de anamnese e reminiscncia. So idias imateriais e incorpreas que revelam a
verdadeira essncia das coisas e dos seres.
12. COM BASE NA AFIRMAO DE ARISTTELES DE QUE A FILOSOFIA A TOTALIDADE DE
TODAS AS CINCIAS E TOMANDO A DISTINO ENTRE CONTEMPLAO E AO, EXPONHA
BREVEMENTE A CLASSIFICAO ARISTOTLICA DAS CINCIAS.
Aristteles divide as cincias em trs: Cincias Produtivas, que estudam as prticas, as
tcnicas, aes humanas cuja finalidade est alm da prpria ao, pois est na produo de
um objeto ou de uma obra (arquitetura, economia, medicina); Cincias Prticas, que estudam
as praticas humanas enquanto aes que tem nelas mesmas seu prprio fim, a finalidade est
no prprio agente da ao (tica e poltica); e Cincias Teorticas ou Contemplativas, que
estudam as coisas independentes do homem e das aes, ou seja, as coisas da natureza e as
coisas divinas (psicologia e matemtica de um lado e teologia e metafsica de outro).
13. COMO ERA CONCEBIDA A NATUREZA NA FILOSOFIA MODERNA? POR QUE ESSA
CONCEPO LEVA S IDEIAS DE EXPERIMENTAO CIENTFICA E DE TECNOLOGIA?
A natureza a partir de Galileu, concebida como um sistema ordenado de causa e efeitos
necessrios cuja a estrutura profunda e invisvel a matemtica. Essa concepo leva s idias
de experimentao e tecnologia porque pode-se explicar e representar matematicamente as
relaes de causas e efeitos que produzem, conservam e destroem todas as coisas e todos os
fatos da realidade.
14. QUAIS AS CONSEQUNCIAS DESTA VISO DE CINCIA PARA O SCULO XVIII?
Passou a existir a crena que a partir da razo o homem pode conquistar a liberdade e a
felicidade social e poltica. A rao capaz de aperfeioamento e progresso, e o homem um
ser perfectvel. O aperfeioamento da razo se realiza pelo progresso da civilizao. H
diferena entre natureza e cultura, isto , a natureza o reino das relaes necessrias de
causa e efeito ou das leis naturais e universais imutveis, enquanto que a cultura o reino da
liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos homens, em seu aperfeioamento
moral, tcnico e poltico.
15. EXPLIQUE A DISTINO FEITA PELA ESCOLA DE FRANKFURT ENTRE RAZO
INSTRUMENTAL E RAZO CRTICA.
A razo instrumental a razo tcnico-cientfica, que faz das cincias e das tcnicas no um
meio para a liberao dos seres humanos, mas um meio de intimidao, medo, terror e
desespero atravs de aparelhos criados para matar, torturar e dominar. Esta razo , em
ltima anlise, uma irracionalidade. Ao contrrio, a razo crtica aquela que analisa os limites
e os perigos do pensamento instrumental e afirma que as mudanas sociais, polticas e
culturais s se realizaro verdadeiramente se tiverem a finalidade de emancipar o gnero
humano, sem o controle tcnico-cientfico sobre a natureza, a sociedade a cultura.
16. QUE MUDANAS FILSOFICAS OCORRERAM COM A CRTICA DE KANT METAFSICA?
Diante da idia de que a nossa razo pode conhecer as coisas tal como elas so em si mesmas,
Kant afirmou, que s conhecemos as coisas tais como so organizadas pela estrutura interna e
universal de nossa razo, mas nunca saberemos se tal organizao corresponde ou no
organizao em si da prpria realidade. Portanto, deixando de ser metafsica, a filosofia torna-
se uma teoria do conhecimento, uma teoria sobre a capacidade e a possibilidade humanas de
conhecer.
17. EXPONHA A INTUIO INTELECTUAL DE DESCARTES OU O COGITO CARTESIANO.
O cogito cartesiano baseia-se numa evidncia que dispensa provas ou demonstraes por
depender exclusivamente da inteligncia, sem recorrer a nenhuma conhecimento sensvel ou
sensorial, portanto, trata-se de uma intuio intelectual. Duvido. Se, duvido, penso. Se, penso,
existo!
18. QUAL A DIFERENA ENTRE A INFERNCIA DEDUTIVA E A INDUTIVA?
Na deduo, de uma questo geral, tiro concluses particulares. Na induo, o contrrio, de
casos particulares, tira-se uma concluso geral.
19. O QUE O INATISMO?
O inatismo afirma que, ao nascermos, trazemos em nossa Inteligncia no s princpios
racionais, mas tambm algumas idias verdadeiras, as idias inatas. Segundo Descartes, as
idias inatas so aquelas que se concebem em razo da prpria natureza do esprito, aquelas
que trazemos por natureza, que so congnitas em ns.
20. O QUE EMPIRISMO?
O empirismo, ao contrrio do inatismo, afirma que a razo, com seus princpios, seus
procedimentos e suas idias, adquirida por ns pela experincia.
21. QUAL O SIGNIFICADO DO MITO DE ER, NARRADO POR PLATO EM A REPBLICA?
O mito de Er utilizado por Plato para explicar a teoria da reminiscncia, que defende a tese
inatista. Para Plato, conhecer recordar as idias que esto na alma desde o nosso
nascimento, uma vez que a alma teve contato com elas no Mundo das Idias de onde veio. o
mito que trata da transmigrao das almas do mundo inteligvel para o sensvel, passando pelo
Rio Leths, do esquecimento. Portanto o processo de educao para fazer com que a alma
tenha uma lembrana do que esqueceu.
22. COMO DESCARTES EXPLICA O SURGIMENTO DAS IDEIAS EM NOSSO PENSAMENTO?
Para Descartes so trs tipos de idias que os homens formulam: as idias adquiridas ou
adventcias, so aquelas que captamos atravs de nossos sentidos, sensaes e percepes
sensoriais; so tambm as opinies derivadas destas idias, o que faria o senso comum,
normalmente falsas que visam a nos enganar ou a aqueles que no tem o esprito atento; as
idias inatas, estas sim so verdadeiras, derivadas da prpria atividade racional e que se
encontram em nossos espritos por obra do Criador, Deus que, por ser perfeito, coloca em um
ser imperfeito, idias como a de perfeio; e as idias fictcias, tambm falsas, fruto da
imaginao humana.
23. COMO OS EMPIRISTAS EXPLICAM AS ATIVIDADES DO CONHECIMENTO?
Para eles o conhecimento adquirido atravs da experincia. Quando o homem nasce, sua
mente uma folha em branco. Nada est registrado. Somente quando comeamos a sentir, os
dados sensoriais abastecem nossa mente que, agora, comea a trabalhar de forma racional
com o material cedido pelos sentidos.
24. PORQUE DAVID HUME AFIRMA QUE O PRINCPIO DE CAUSALIDADE EMPREGADO NAS
CINCIAS E NA FILOSOFIA, NO INATO E SIM ADQUIRIDO PELA EXPERINCIA?
Hume desloca para o sujeito a relao de causa e efeito que antes era vista sendo prpria do
objeto, ou da natureza. Na verdade, o homem nasce com a mente como uma folha em
branco, aos poucos ele vai abastecendo-a com os dados da experincia sensvel, criando uma
memria. Com o tempo este sujeito se habitua a reconhecer uma relao entre o passado (o
que ele viu antes) como o futuro (aquilo que agora ele espera que se repita como no passado).
Portanto no h uma conexo necessria entre a causa e o efeito no objeto, e sim uma
conjuno constante no sujeito que, por hbito e costume espera, acredita, que se repita no
futuro. Para Hume isto um psicologismo. Portanto para ele o universal, o necessrio, a
causalidade so meros hbitos psquicos.
25. QUAL A CRTICA DE KANT AOS FILSOFOS INATISTAS E EMPIRISTAS?
Para Kant, empiristas e inatistas parecem astrnomos geocntricos, buscando um centro que
no verdadeiro. Kant prope ento o estudo da prpria faculdade de conhecer, ou o estudo
da razo de forma crtica, negativa, tentando descobrir quais os limites que podemos impor ao
ato de conhecer.
26. EXPLIQUE A REVOLUO COPERNICANA DO PENSAMENTO EM KANT.
a mudana na proposta do conhecimento feita por Kant na obra A Crtica da Razo Pura, que
diz que ao invs de nosso conhecimento ser regulado pelo objeto, o objeto que deve ser
regulado pelo nosso conhecimento. Diz Kant: maneira copernicana, demonstraremos,
tambm de maneira universal e necessria, que os objetos se adaptam ao conhecimento e no
o conhecimento aos objetos.
27. EXPLIQUE O QUE KANT QUERIA DIZER COM A EXPRESSO CONHECIMENTO
TRANSCENDENTAL.
todo conhecimento que j est no sujeito, a priori, em sua razo na forma de categorias e
intuies puras de tempo e espao. Portanto todo conhecimento que se preocupa mais com
o modo como podemos conhecer do que o que determinado no objeto. Transcender
significa passar do objeto, porque est no sujeito. Este modo de conhecer independente do
objeto, anterior a ele e experincia que teremos dele.
28. O QUE QUER DIZER A PRIORI E A POSTERIORI?
A priori, aquilo que anterior experincia sensvel do objeto e que se encontra na razo do
sujeito em forma de categorias e intuies puras; a posteriori o que resulta da experincia
dos sentidos sobre o fenmeno do objeto.
29. SEGUNDO KANT QUAIS AS ESTRUTURAS A PRIORI QUE COMPEM A RAZO?
A razo constituda de trs estruturas: a forma da sensibilidade (INTUIES PURAS), que so
o espao e o tempo (contigidade e sucesso); a forma do entendimento (CATEGORIAS), ou
seja, as categorias (qualidade, causalidade, finalidade, verdade, falsidade, universalidade,
particularidade); e a forma da razo nela mesma (CREBRO, MENTE).
30. EXPLIQUE A DISTINO ENTRE NUMENO E FENMENO EM KANT?
Numeno a coisa-em-si, ou seja, o objeto como ele na realidade, ao qual ns no temos
acesso. Fenmeno a realidade que aparece aos nossos sentidos, ou seja, o mundo como
percebido pelo sujeito.
31. O QUE UM JUZO ANALTICO? E O SINTTICO?
Um juzo analtico quando o predicado ou predicados do enunciado nada mais so do que a
explicitao do contedo do sujeito do enunciado. Ou seja, ele vai do todo (universal) para as
partes (particular), uma deduo. Um juzo sinttico oferece informaes novas sobre o
sujeito. Ou seja, vai das partes (particular) para o todo (universal), uma induo.
32. O QUE UM JUZO SINTTICO A PRIORI?
uma induo onde a passagem do particular para o universal se d apenas ao nvel de nosso
raciocnio, sendo, portanto, natural em todos os sujeitos. Para Kant so tipos de juzos que
exprimem o modo como necessariamente nosso pensamento relaciona e conhece a realidade.
Os juzos matemticos so o grande exemplo, como 7 + 5 = 12.
33. QUAIS OS GRAUS DE CONHECIMENTO PARA PLATO?
Plato distingue quatro formas ou graus de conhecimento que vo do inferior ao superior: a)
pistis e doxa (crena e opinio); b) tecn (tcnica, arte); c) epistem (cincia) e d) Sofia
(sabedoria). Porm, na UEL eles seguem a classificao de Marilena Chau: crena, opinio,
raciocnio e intuio intelectual.
34. QUAIS OS GRAUS DE CONHECIMENTO PARA ARISTTELES?
J Aristteles, e de novo para a Marilena Chau e UEL, so sete: sensao, percepo,
imaginao, memria, raciocnio, linguagem e intuio. Aqui no hora de discutir isso, mas
na verdade assim: (parte da alma) sensitiva (sensao, percepo, memria); racional
(intuies e raciocnio); e intelectiva (linguagem e imaginao).
35. PARA BACON, QUAIS AS PRINCIPAIS FINALIDADES DO MTODO?
Organizar e controlar os dados recebidos pela experincia atravs de tabelas (tbuas) de
presena, ausncia e comparao dos fenmenos naturais e a partir da induzir os resultados.
36. PARA BACON O QUE SO E QUAIS SO OS IDOLOS?
dolos so imagens que formam opinies que foram cristalizadas em nossa mente, criando pr-
conceitos que impedem o conhecimento da verdade. So de quatro tipos: tribo (opinies em
ns colocadas pela natureza humana coletiva, nossa cultural social, crenas sociais); caverna
(problemas com nossos rgos de sentidos); foro (problemas com a linguagem mal
interpretada e falaciosa vinda de terceiros); e teatro (teorias j prontas ou a autoridade do
conhecimento que j estipulou uma verdade anterior).
37. COMO KARL POPPER EXPLICA A MUDANA DE UMA TEORIA CIENTFICA?