O que est vivo e

o que est morto no

Ma n i f e s t o Comunista?
A prova da histria
JACOB GORENDER
O
GRAU DE INFLUNCIA certamente significativa da doutrina de Marx e Engels
pde ser aferido pelo encontro internacional realizado em Paris, em maio
deste ano, o qual reuniu muitas centenas de marxistas de algumas dezenas de
pases e deu ensejo publicao de doze coletneas de artigos e ensaios cele-
brando o sesquicentenrio do Manifesto do partido comunista. Com relao ao
Brasil, basta notar que sua delegao ao encontro de Paris foi numerosa e ex-
pressiva (a mais numerosa, depois da francesa) e que, s em 1998, foram
publicadas quatro novas tradues do Ma n i f e s t o , incluindo a desta edio da
revista ESTUDOS AVANADOS. O que no pode deixar de ser avaliado nas circuns-
tncias da dissoluo da Unio Sovitica e do desmoronamento dos regimes
comunistas do Leste Europeu.
Enquanto perdurar, o capitalismo suscitar tendncias anticapitalistas.
O escrito de dois jovens intelectuais alemes, publicado em fevereiro de 1848,
em nome de uma obscura Liga dos Comunistas, deu a partida precisamente
trajetria secular de uma destas tendncias. A teoria que recebeu o nome de
marxismo (rejeitado pelo prprio Marx) inspirou partidos polticos poderosos
e veio a ser a doutrina oficial de um sistema de Estados durante dois teros do
sculo XX. Hoje, entretanto, tampouco se pode deixar de constatar que o mar-
xismo atravessa uma situao de crise, certamente a pior de sua trajetria. No
texto breve e juvenil do Manifesto, podemos encontrar aqueles pontos fortes do
marxismo que explicam o seu impulso vitorioso, mas tambm as teses que
vieram a ser contestadas pelo desenvolvimento histrico.
Marx e Engels acertaram em cheio quando identificaram no proletariado
a classe social que devia antagonizar o domnio da burguesia. O proletariado
no s era a classe explorada pela burguesia, criadora da riqueza que esta con-
vertia em capital, como era a classe que crescia com o prprio capital. A obser-
vao da Revoluo Industrial na Inglaterra ento, o nico pas capitalista
plenamente constitudo permitia fazer a inferncia acerca do potencial social
de crescimento do proletariado, em contraste com os camponeses, os artesos e
os pequeno-burgueses. O grande giro estratgico do Manifesto consistiu em
propor ao movimento operrio a substituio da utopia pela poltica com fun-
damentao na cincia. Ao invs de seitas conspirativas apolticas, guiadas pela
miragem de imaginrias sociedades perfeitas, era preciso levar luta por obje-
tivos polticos concretos a prpria massa da classe operria. O objetivo final
deveria ser a conquista do poder do Estado e a implementao de um programa
radical de transformao comunista da sociedade. A sociedade capitalista, com
o seu ethos baseado na competio egocntrica, seria desfeita para ceder lugar a
uma associao guiada pelo supremo princpio moral do desenvolvimento livre
de cada indivduo como condio para o livre desenvolvimento de todos.
Durante mais de um sculo, o processo histrico confirmou a previso
marxiana a respeito do potencial do proletariado. Este cresceu e incrementou
sua capacidade de auto-organizao medida que crescia o capitalismo. A acu-
mulao de capital tambm era uma acumulao de operrios, o que produzia
incoercvel incremento da luta de classes anticapitalista. A previso marxiana se
confirmou igualmente na sucesso de crises e catstrofes que marcaram o cami-
nho percorrido pela burguesia e impuseram sacrifcios imensos humanidade.
No obstante, o processo histrico seguiu um rumo essencialmente di-
verso daquele antecipado por Marx e Engels. Justamente o proletariado mais
forte, nos pases capitalistas economicamente mais avanados, rejeitou a revo-
luo socialista e deu preferncia conquista de benefcios reformistas no qua-
dro do regime burgus. As revolues de inspirao socialista somente foram
vitoriosas nos pases de predominncia camponesa, onde o proletariado era
fraco. O fato de ser a classe organicamente explorada pelo capital no funda-
mentou necessariamente a propenso revolucionria do proletariado.
Demais disso, enquanto as relaes de produo capitalistas se forma-
ram, de maneira espontnea, nas entranhas da sociedade feudal, de tal maneira
que as revolues burguesas no precisaram construir o capitalismo, as revolu-
es pretensamente socialistas no encontraram relaes de produo socialis-
tas objetivamente constitudas e precisaram se jogar na sobre-humana tarefa de
construir o socialismo. Se o modo de produo capitalista surgiu pronto e aca-
bado diante dos revolucionrios burgueses triunfantes, porque j existia antes
que houvessem tomado o poder, o modo de produo socialista s contava com
imprecisas premissas materiais, antes e depois da conquista do poder pelos
revolucionrios comunistas. J por precisar ser construdo, o socialismo reve-
lou-se problemtico.
A questo do sujeito da revoluo socialista tornou-se ainda mais contro-
versa a partir da dcada dos 70 do sculo XX, com a acentuao da disjuno
entre crescimento do capitalismo e crescimento do proletariado industrial. O
fato de que este se encontra submetido a um processo de encolhimento e de
perda de fora social coloca diante dos marxistas o desafio da definio do
sujeito da revoluo socialista nas novas condies do terceiro milnio. No s
o proletariado recebe uma configurao muito diferente daquela conhecida por
Marx e Engels, como a estrutura da sociedade capitalista atual se revela muito
mais complexa e diversificada do que registraram no Mani f e s t o.
A este desafio se acrescenta o da atualizao da metodologia marxista. Se
teve uma concepo dialtica da cincia, superior ao positivismo imperante no
sculo XIX, Marx no foi imune, contudo, idia determinista das seqncias
inevitveis, que fez do comunismo a culminncia absoluta da aventura da esp-
cie humana sobre o planeta terra. No entanto, as cincias chamadas de exatas a
fsica, a qumica, a biologia impregnam-se cada vez mais da concepo de que
a evoluo da matria inclui o casual, o catico e o imprevisvel. Os sistemas s
podem existir com a presena de conexes internas deterministas, mas a suces-
so entre sistemas se processa com um grau varivel, porm substancial, de
incerteza. Torna-se impraticvel qualquer pretenso de cincia social que no
tenha em vista a mesma linha de pensamento.
A indeterminao do futuro no exclui a possibilidade e a necessidade de
fundamentao cientfica da ao poltica. Sob este aspecto, o marxismo conti-
nuar ferramenta intelectual de primeira ordem para todos os movimentos
anticapitalistas. Mas s poder dar a certeza da luta, nunca dos seus resultados.
A sociedade ps-revolucionria no ser mais to-somente uma imposi-
o de leis histricas impessoais, porm, conjuntamente, a encarnao de deci-
ses subjetivas. Dos agentes revolucionrios se exige, ao mesmo tempo, o co-
nhecimento abrangente das condies objetivas e a responsabilidade moral,
plena e integral, pelas opes escolhidas.
Jacob Gorender historiador, autor, entre outros livros, de O escravismo colonial e
Combate nas trevas (Ed. tica). Foi professor visitante do IEA-USP.