Cuadernos de Etnohistoria, Núm. 2

Documentos en nhuatl
de Oztuma, Guerrero
1574-1692
Rodrigo Martnez Baracs
Fragmento del mapa Nova Hispania et Nova Galicia, 1671. Guillermo Blaeu. Biblioteca Nacional de Madrid.
Vista de Oztuma, Guerrero. Foto: Octavio Martnez Acua.
3
l presente informe surgi como documento de trabajo para un taller impulsado
en 2002 y 2003 por Ruth E. Arboleyda Castro, Directora de la Direccin de
Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), para dar
respuesta a una peticin hecha al instituto el 23 de septiembre de 2002 por Pablo Pea
Gorostieta, Marcelino Garca Aguilar y Urbano Torres L., respectivamente Comisario,
Secretario y Tesorero del Comisariado de Bienes Comunales de San Simn Ixtepec, mu-
nicipio de Acapetlahuaya, Guerrero (cerca del antiguo pueblo de Oztuma), de rescatar
y traducir del nhuatl los documentos de su archivo:
Un archivo que contiene documentos histricos muy importantes para nuestra comuni-
dad, ya que en l se encuentran testimonios de tenencia de tierras, religiosos y civiles,
los ms antiguos del siglo XVI, algunos de ellos escritos en nhuatl, que desconocemos
lo que dicen y por su antigedad algunos requieren de restauracin ya que por mucho
tiempo estuvieron escondidos en una cueva, expuestos a la humedad.
Para entonces, como se ver a continuacin, Toms Jalpa y Alfredo Ramrez Celesti-
no haban hecho en 1996 una primera transcripcin y traduccin de los documentos de
los siglos XVI y XVII del archivo. Posteriormente, Teresa Pava Miller haba hecho un
catlogo parcial y tom algunas fotografas digitales.
Participamos en el taller Alfredo Ramrez Celestino, de la Direccin de Lingstica
del INAH, Jos Antonio Rojas Loa, Ethelia Ruiz Medrano y quien suscribe, de la Direc-
cin de Estudios Histricos, entre otros, menos asiduos. Lamentablemente el taller dej
de realizarse y se interrumpieron sus tareas, razn por la cual me animo hoy a publicar
esta versin corregida y aumentada de un informe que present el lunes 23 de enero de
2003 sobre el trabajo de Toms Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celestino, con el fn de
hacer un llamado para rescatar un cuerpo de documentos particularmente valioso.
Expreso mi agradecimiento a Teresa Pava y a nuestros compaeros del Centro
Regional INAH de Guerrero, as como a las autoridades de Ixtepec-Oztuma, que en
nuestra visita en mayo de 2003 nos invitaron a comer, nos contaron historias, nos per-
mitieron fotografar documentos antiguos y visitar la guarnicin militar mexica contra
Michoacn. Agradezco tambin el apoyo de Ruth E. Arboleyda Castro, Ada Castilleja,
Carlos Herrejn Peredo, Mara del Carmen Herrera, Leonardo Icaza Lomel, Toms Jal-
pa Flores, Helen P. Pollard y Alfredo Ramrez Celestino para perfeccionar el presente
trabajo, no por mejorado menos preliminar. De manera particular, agradezco a Jos
Antonio Rojas Loa su trabajo como curador de las ilustraciones de esta publicacin, y
a Gloria Arts y Roberto Meja su voluntad para hacer de ella un excelente Cuaderno de
Etnohistoria de nuestro Diario de Campo.
Lunes 4 de junio de 2007
Documentos en nhuatl de Oztuma, Guerrero
1574-1692
Rodrigo Martnez Baracs
*
Nota preliminar
1
El doctor Rodrigo Martnez es investigador de la Direccin de Estudios Histricos del INAH.
1574-1692
4
Presentacin
continuacin presento un reporte provisional, con comentarios, datos
adicionales, resmenes y precisiones, sobre el conjunto de transcripcio-
nes y traducciones de documentos de los siglos XVI y XVII del pueblo de Oz-
tuma, presentado en marzo de 1997 por Toms Jalpa Flores y Alfredo Ramrez
Celestino en el manuscrito titulado Archivo de Ixtepec de San Simn (Oztuma),
Estado de Guerrero.
1
La introduccin, escrita por Toms Jalpa Flores con datos proporcionados
por Alfredo Ramrez Celestino, refere la gnesis del trabajo. En 1988 Ramrez
Celestino concluy una tesis de licenciatura sobre El tributo colonial del norte del
Estado de Guerrero (siglo XVI), en buena parte basado en el Cdice de Teloloapan,
conservado en el Archivo General de la Nacin.
2
Ms adelante, Gerardo Smano
dio a conocer los Cdices de San Simn Oztuma (Guerrero) y propuso que po-
dran ser la continuacin del Cdice de Teloloapan.
3
Esta interrogante condujo a
Ramrez Celestino a retomar la investigacin, que prosigui con el apoyo de Jalpa
Flores en el archivo de Ixtepec, junto al antiguo pueblo de Oztuma, en el norte
del actual estado de Guerrero, donde antes de la Conquista espaola se levan-
t una importante fortaleza fronteriza mexica frente al territorio del rival reino
michoacano; y donde despus de la Conquista existi un pueblo de indios, hoy
desaparecido, del que tan slo se conserva parte de la fachada y de los muros
de la iglesia.
Pese a los intensos confictos que la dividan y a las historias que circulaban
sobre el contenido de los antiguos documentos, que durante un tiempo fueron
celosamente conservados en una cueva, la comunidad de Ixtepec acept la rea-
lizacin de la investigacin de Jalpa Flores y Ramrez Celestino en su Archivo
Histrico a condicin de que se le entregara una copia de la paleografa de los
documentos, que abarcan desde el siglo XVI hasta el XX. El trabajo de Ramrez
Celestino y Jalpa Flores se benefci con la clasifcacin y ordenacin previamen-
te realizadas por Gerardo Smano y su equipo, pero se tuvo que realizar de prisa
y en condiciones precarias. El mecanoescrito concluido en marzo de 1997 es la
primera parte de la restitucin pedida por la comunidad. Abarca documentos de
las tres ltimas dcadas del siglo XVI y parte del siglo XVII (de 1574 a 1692).
Algunos documentos estn en lengua nhuatl y fueron traducidos por Ramrez
Celestino. Otros ms, que fueron fotografados, no siempre bien, an requieren
ser paleografados y traducidos, tarea nada fcil, por tratarse de un nhuatl no
siempre bien escrito y porque los documentos estn muy deteriorados. Pero su
contenido es del ms alto inters.
Presentacin
5
El trabajo de rescate realizado por Gerardo Smano y su equipo, por Toms
Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celestino en 1996, por Teresa Pava Miller en
2002, y fnalmente por Ruth Arboleyda y su equipo en mayo de 2003,
4
es muy
encomiable y debe ser completado, en primer lugar concluyendo la reproduccin
digital del conjunto de los documentos del archivo.
En la introduccin de Archivo de Ixtepec de San Simn (Oztuma), Jalpa Flores
y Ramrez Celestino propusieron: con las copias fotogrfcas de los cdices, las
paleografas y las traducciones de los textos en nhuatl, ahora ser posible que
stos sean los materiales consultados, previa autorizacin de los encargados
de este archivo y de la autoridad municipal, de forma que la documentacin
original no se exponga a un mayor deterioro (p. iii). Esta propuesta podra ser
tomada en consideracin, pues su objetivo es proteger una serie documental
muy valiosa, irreemplazable, en riesgo y en proceso de deterioro. Sin embargo, el
trabajo de transcripcin, traduccin y ordenacin realizado an tiene problemas,
que pueden y deben ser remediados (ms adelante sealo algunos), si se busca
que la comunidad de Ixtepec-Oztuma, y la comunidad acadmica mexicana e
internacional, cuenten con un instrumento confable.
De cualquier manera, urge rescatar y dar a conocer el conjunto del Archivo
de Ixtepec-Oztuma, lo cual implica un trabajo de digitalizacin, catalogacin,
transcripcin, traduccin y estudio interdisciplinario.
1
Toms Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celestino, Archivo de Ixtepec de San Simn (Oz-
tuma), Estado de Guerrero, Mxico, mecanoescrito, marzo de 1997, iv+209 pp.
2
Alfredo Ramrez Celestino, El tributo colonial del norte del Estado de Guerrero (siglo XVI).
Un estudio toponmico y tributario de los pueblos de Alahuiztlan, Oztuma, Teloloapan, Ix-
cateopan, Iguala y Tepecoacuilco, Tesis de licenciatura en Etnohistoria, Mxico, Escuela
Nacional de Antropologa e Historia, INAH, 1988. Ramrez Celestino culmin este
trabajo en una publicacin reciente: El Cdice de Teloloapan, Mxico, INAH, Miguel
ngel Porra, 2006.
3
Gerardo Smano, Los Cdices de San Simn Oztuma, Ojarasca, 3 y 4, 1992.
4
Un disco compacto con la copia digital de estos documentos se encuentra en la Biblio-
teca Manuel Orozco y Berra de la Direccin de Estudios Histricos del INAH, entre
otros repositorios.
Cdice de Teloloapan, 1558. Lmina 1. Archivo General de la Nacin.
7
obre Oztuma en el periodo prehispnico y el siglo XVI se cuenta con un
documento particularmente valioso: la Relacin de Oztuma incluida en la
relacin geogrfca compuesta de Ichcateopan, escrita de octubre a diciembre
de 1579 por su corregidor el capitn Lucas Pinto, con la ayuda del escribano
Gonzalo de Rojas y del intrprete de la lengua espaola y mexicana Alonso
Velzquez Godoy.
1
El corregimiento de Ichcateopan (tambin escrito Iscateo-
pa, Escateopa, etctera, -menciono algunas variantes ortogrfcas para facilitar
su bsqueda en las recopilaciones documentales), inclua los pueblos de Ichca-
teopan, Tzicaputzalco, Alahuiztlan, Oztuma (con su sujeto Acapetlahuaya, de
lengua mexicana), Cuetzala (la cabecera es de mexicanos y tiene por sujetos
a Apastla y a Tenepatlan, de chontales), Tetela, Tlacotepec, Utatlan, Coatepec,
Teloloapan y Tutultepec.
La poblacin originaria de Oztuma era de lengua chontal, al igual que la de
varios otros pueblos del corregimiento de Ichcateopan, habitados tambin por
otras etnias, de difcil identifcacin: mazatecos, tepuztecos, cuitlatecos, adems
de nahuas (nahuas premexicas).
2

La Relacin de Oztuma refere algo de la memoria que conservaron los viejos
sobre la conquista de Oztuma por los mexicas, despus de varios intentos, en
tiempos de los hueytlatoque Moteuczoma Ilhuicamina (1440-1468) y Axaycatl
(1468-1481). Pese a la resistencia ofrecida y a la crueldad de la matanza que
sigui su derrota, Oztuma conserv su propio linaje de gobernantes chontales,
aunque se les conoce nicamente por sus antropnimos en nhuatl. Debi ha-
ber, adems, poderosos calpixque, recaudadores de tributo, mexicas.
Oztuma adquiri importancia para el imperio mexica como puesto fronte-
rizo cerca de la frontera con Mechuacan, el gran reino, o imperio, que competa
en poder con el mexica. Los michoacanos, con el apoyo de migrantes otomes y
matlatzincas, construyeron una serie o cadena de fortifcaciones a lo largo de su
frontera oriental: Acmbaro, Maravato, Taximaroa, Zitcuaro, Jungapeo, Susu-
puato, Tuzantla, Cutzamala, Chapultepec, cerca de Tlalchapa, y Axuchitlan. A
su vez, los mexicas buscaron consolidar su frontera occidental y construir una
Antecedentes Histricos
1
Lucas Pinto, Relacin de Ichcateupan y su partido (12 de octubre-1 de diciembre
de 1579), en Francisco del Paso y Troncoso, ed., Papeles de la Nueva Espaa (PNE),
Mxico, 1905, t. VI; y en Ren Acua, ed., Relaciones geogrfcas del siglo XVI: Mxico,
Mxico, UNAM (Instituto de Investigaciones Antropolgicas), 1985, t. I, pp. 255-331.
Aunque parecen prolijas, debo advertir que reduzco a un mnimo las referencias biblio-
grfcas.
2
Vase tambin Herbert R. Harvey, Ethnohistory of Guerrero, en Archaeology of Nor-
thern Mesoamerica, vol. XI de Robert Wauchope, ed., Handbook of Middle American
Indians, Austin, Texas University Press, 1971, pp. 603-618.
Antecedentes Histricos
Cuadernos de Etnohistoria 2
8
tccatl. Puede suponerse, como lo destac la
Relacin de Oztuma, que la poblacin chontal
conserv sus propias autoridades, que despla-
zaron a las autoridades mexicas tras la conquis-
ta espaola.
5
3
Carlos Herrejn Peredo, La pugna entre mexicas y tarascos, Cuadernos de Historia, 1, Toluca, Universidad
Autnoma del Estado de Mxico, abril-septiembre de 1978, pp. 9-47.
4
En 1939 se comenzaron a editar varios estudios sobre la fortaleza de Oztuma: Hugo Moedano Koer, Estudio
general sobre la situacin de la Fortaleza de Oztuma, Cuadernos Americanos, XXVII: 1, Mxico, 1939, pp. 557-
563. Pedro Hendrichs: Es el arco de Oztuma de construccin azteca?, en El Mxico Antiguo. Revista Inter-
nacional de Arqueologa, Etnologa, Folklore, Prehistoria, Historia Antigua y Lingstica Mexicana, 5, 1940-1941,
pp. 142-157; y Por tierras ignotas. Viajes y observaciones en la regin del ro de las Balsas, vol. I, Mxico, Editorial
Cultura, 1945. Robert H. Lister, Cerro Oztuma, Guerrero, El Mxico Antiguo, V, 1940-1941, pp. 209-219; y An
archaeological survey of the region about Teloloapan, Guerrero, en El Occidente de Mxico, Mxico, Sociedad
Mexicana de Antropologa, Mxico, 1948. Pedro Armillas: Oztuma, Gro., fortaleza de los mexicanos en la fron-
tera con Michoacn, Revista Mexicana de Estudios Antropolgicos, 6, 1942-1944, pp. 165-175; Informe mensual
correspondiente a los meses de enero y febrero de 1946: La zona arqueolgica de Oztuma, Gro., MS, 1946,
Archivo del INAH; Fortalezas mexicanas, Cuadernos Americanos, VII: 5, 1948, pp. 143-163; y Mesoamerican
fortifcations, Antiquity, XXV: 8, 1951, pp. 77-86.
5
Pedro Carrasco, Estructura poltico-territorial del Imperio tenochca. La Triple Alianza de Tenochtitlan, Tetzcoco y
Tlacopan, Mxico, FCE, El Colegio de Mxico, 1996, cap. xxx y pp. 67, 122, 318, 331, 542-545, etctera. Cita el
Cdice Mendocino, a Fernando de Alvarado Tezozmoc, fray Diego Durn y Fray Juan de Torquemada y varias
fuentes manuscritas mexicas, adems de la Relacin de Oztuma. Vase tambin el valioso estudio de Jaime Lit-
vak King, Cihuatln y Tepecoacuilco: Provincias tributarias de Mxico en el siglo XVI, Mxico, UNAM, 1971; y el
de Jay Silverstein, Aztec imperialism at Oztuma, Guerrero. Aztec-Chontal relations during the Late Postclassic
and Early Colonial periods, Ancient Mesoamerica, 12, 2001, pp. 31-48.
serie paralela de fortifcaciones: Xilotepec, Xo-
cotitlan, Ixtlahuaca, Temascaltepec, Texaltitlan,
Tlapicaltepec (Texupilco), Sultepec, Tlatlaya,
Oztuma-Acapetlahuaya, Tututepec y Tetela del
Ro.
3
La fortaleza o baluarte de Oztuma se en-
contraba en un bien defendido cerro, que lleg
a resistir varios feroces ataques michoacanos.
Al recrudecerse las hostilidades, el emperador
mexica Ahutzotl (1486-1502) decidi erigir una
fortaleza en otro cerro de Oztuma y establecer
una colonia de guerreros y macehuales nahuas,
y organizar su sustento con los pueblos chonta-
les de la regin.
4
Oztuma se convirti en una importante pro-
vincia tributaria de la Triple Alianza, adscrita
a las tres cabeceras (Tenochtitlan, Tetzcoco y
Tlacopan), no a una en particular. Fue conside-
rable la migracin de nahuas, muchos provenien-
tes del distrito militar de Citlaltpetl, a Oztuma
y toda la regin. Al parecer el tributo princi-
pal de Oztuma consista en el servicio militar
y el sustento de la guarnicin. Los gobernantes
nahuas de la guarnicin no eran nobles, como
los de la guarnicin de Huaxycac (Oaxaca), y
tenan los ttulos de Tlacochclcatl y de Tlaca- Glifo de Oztuma. Cdice Mendocino.
Cdice de Teloloapan, 1558.
Lmina 3, primera parte.
Archivo General de la Nacin.
Cdice de Teloloapan, 1558.
Lmina 3, segunda parte.
Archivo General de la Nacin.
14
Hacia 1548, la Suma de visitas de pueblos
registr once estancias, esto es pueblos su-
jetos, del pueblo de Oztuma: imatepec, Caxi-
tipan, acatlan, Alahuyingo, Yscocaingo,
Miaguatepeque, Xagualapa y otra Xagualapa,
Texayaquean, Guayaguautitlan, Ysxomiqui-
pan.
6
En 1558, la quinta lmina del Cdice de Te-
loloapan (que debera llamarse Cdice de Telo-
loapan, Oztuma y Alahuiztlan, segn Alfredo
Ramrez Celestino) registr los nombres de slo
cinco pueblos sujetos a la cabecera de Sancta
Mara Oztoma: Miyauatepec, Sanctiago, Sahua-
lapa, Texayaqueca y Quauhyaualtitla, que tuvie-
ron que entregar cantidades diversas de pesos,
mantas y cacao al abusivo clrigo Rodrigo
Ortiz.
7
En 1579, la Relacin de Oztuma registr doce
sujetos del pueblo de Oztuma: Acapetlahua-
ya, de mexicanos; Izcucatzinco, Pahualapa
(Xahualapan), Quauhyabatlitlan (Ueiauanau-
htitlan o Cuayahualtitlan), Tonalpauhca (To-
nalpouhca), Iztapan, Tzacatlan (Zacatlan) (de
chontales), Tetzilacastla, Texayaquica (Texaya-
quetzan), Tia[n]guiscolco (Tianguiszolco), Mia-
huatepec y Xuagalatenco (Xahualatenco).
8
6
Francisco del Paso y Troncoso, ed., Suma de visitas de pueblos por orden alfabtico. Manuscrito 2 800 de la Bi-
blioteca Nacional de Madrid. Annimo de la mitad del siglo XVI (ca. 1548), en Francisco del Paso y Troncoso, ed.,
Papeles de Nueva Espaa. Segunda serie. Geografa y Estadstica, Tomo I, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra,
1905, p. 167.
7
Alfredo Ramrez Celestino, El Cdice de Teloloapan, Mxico, INAH, Miguel ngel Porra, 2006, pp. 46, 52 y
56. Las cinco lminas del Cdice de Teloloapan forman parte de un expediente de 143 fojas contra el presbtero
Rodrigo Ortiz, por abusos, que se encuentra en el Archivo General de la Nacin, ramo Arzobispado de Mxico,
vol. 26. Las lminas estn registradas en el Catlogo de ilustraciones, Mxico, Advertencia de Cristina Snchez
de Bonfl, AGN, 1981, t. X, pp. 47-48, nms. 4944-4947.
8
PNE, t. VI, p. 106, nm. 1. Pongo entre parntesis algunas propuestas de lectura hechas por Francisco del Paso
y Troncoso, en su edicin de las Relaciones geogrfcas. Respecto a la indecisin de Paso y Troncoso sobre si
Quauhyabatlitlan debe leerse como Ueiauanauhtitlan o Cuayahualtitlan, Ren Acua anot que hay un arbusto
denominado quauhyauhtli y una planta llamada quauhyayahualli (Relacin de Oztuma, pp. 281-282). Acua
cita al doctor Francisco Hernndez, Historia natural de Nueva Espaa, Edicin de Efrn C. del Pozo y Germn
Somolinos dArdois, Mxico, UNAM, 1959, t. II, p. 140; y a fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las
cosas de la Nueva Espaa, Edicin de ngel Mara Garibay K., Mxico, Porra (Biblioteca Porra, 8), 1956, t.
III, p. 311 (lib. XI, cap. VII, ap. 5).
9
Frances Karttunen, An Analytical Dictionary of Nahuatl, Austin, University of Texas Press, 1983, p. 135: -MN.
Sufjo locativo. Parece derivarse de MAN(I), extenderse sobre una superfcie, pero las dos referencias en Ca-
rochi, ACLMN y OZTMN, tiene una vocal larga especfcamente marcada. A diferencia de una posposi-
cin, -MN se combina solamente con races completas, no con prefjos posesivos.
Del pueblo de Oztuma se registran once
estancias o sujetos hacia 1548, cinco en 1558
y doce en 1579. No debe pensarse que estas
cuentas refejan el nmero de pueblos sujetos
existentes. Adems, no todos los topnimos co-
inciden. Se mantienen slo seis o siete pueblos
sujetos Izcuatzinco, Xahualapan, Quaupatitlan,
Zacatlan, Texayaquizan, Miahuatepec y Xagua-
latenco (el otro Xagualapa de 1548?). Cuatro
estancias de 1548 y cinco de 1579 plantean pro-
blemas de ubicacin, identifcacin e historia.
De 1548: imatepec, Caxitipan, Alahuyingo,
Ysxomiquipan. De 1558: Sanctiago. De 1579:
Acapetlahuaya, Tonalpouhca, Iztapan, Tetzila-
castla y Tianguiscolco.
Como se ve, la poblacin mexicana de Oz-
tuma se concentr en su sujeto Acapetlahuaya,
aunque tambin estuvo presente en la cabecera
y los dems pueblos sujetos.
No se conoce el nombre chontal de Oztuma,
que es nhuatl, como la mayor parte de los top-
nimos de la regin. En la etimologa de Oztuma,
el primer elemento, ztotl, cueva, no parece
presentar ningn problema. Ms problemtico
es el ma o man fnal. Podra ser un locativo,
mn,
9
dando: lugar de la cueva, o de las cue-
16
la lmina 18 del Cdice Mendocino y la primera
de la Matrcula de Tributos,
11
era una cueva y una
mano.
Bien pudiera ser que el elemento mano, mitl,
fuera un glifo no ideogrfco sino fontico que re-
presentaba al locativo mn, como en Acolman,
Coliman, Chalman; lo pens Ren Acua.
12
Sin
embargo, el capitn Lucas Pinto en 1579, ayu-
dado por sus informantes locales, se qued con
el elemento mano al afrmar que Oztuma se
llama as porque est una mano pintada en la
cueva.
13
Y Francisco del Paso y Troncoso, en
su edicin de 1905 de la Relacin de Oztuma,
dedujo que a fnes del siglo XVI [la mano] es-
taba pintada todava en la cueva, por lo que
recomend una visita de los tcnicos.
14
Mara
Teresa Seplveda y Herrera dio recientemente
un paso ms en esta direccin al proponer: la
cueva hecha a mano, la mina.
15
Debe advertir-
se, sin embargo, que el registro de Oztuma en la
Suma de visitas, de 1548, seala que no parece
aver dispusicion de minas, aunque los indios de
Oztuma hayan sido obligados por los espaoles
a ir a trabajar y a llevar sal a las minas de Sul-
tepec, Zacualpan y Taxco. Pero s haba cuevas,
acaso artifciales o ampliadas por la mano del
hombre, en las sierras de Oztuma, no para fnes
productivos sino rituales.
La regin fue formalmente sometida a los
espaoles, sin mayor resistencia, poco despus
de la cada de Mexico Tenochtitlan. Hacia 1523
10
Esta es la versin de Alfredo Ramrez Celestino, El Cdice de Teloloapan, p. 36:
Este glifo est representado por medio del dibujo de la cabeza de un cipactli, lagarto, con las fauces comple-
tamente abiertas. Si lo observamos con una vuelta de 90 grados, nos damos cuenta que es el dibujo de un
cerro cuya base, en lugar de estar en la parte inferior, horizontal del dibujo, se encuentra en la parte vertical
derecha. Es el dibujo tradicional de la cueva u oztotl. La mano, maitl, se transcribi fonticamente por la
partcula ma. Este fonema, probablemente, es el principio del verbo mani, asentarse, localizarse; por lo que la
traduccin sera: el lugar donde se asienta la cueva.
11
La Matrcula de Tributos, Presentacin de Mnica del Villar, Interpretacin y anlisis de Mara Teresa Seplveda
y Herrera, Introduccin de Miguel Len-Portilla, Historia de la Matrcula de Vctor M. Castillo Farreras, Foto-
grafa de la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia, en Arqueologa Mexicana, Edicin especial, 14, Serie
Cdices, Mxico, CONACULTA, Editorial Races, 2005, Lmina 1, pp. 22-23.
12
Ren Acua, Nota en su edicin de la Relacin de Ichcateupan, pp. 282-283. Cita a ngel Mara Garibay K., Vo-
cabulario, en su edicin de la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Sahagn, t. IV, pp. 332-333.
13
Relacin de Ichcateupan, pp. 282-283.
14
Paso y Troncoso, Nota en su edicin de la Relacin de Ichcateupan, PNE, t. VI, p. 106.
15
Seplveda y Herrera, Interpretacin y anlisis, en La Matrcula de Tributos, p. 22.
vas, o a mano de la cueva, cerca de la cue-
va, o el lugar donde se asienta la cueva.
10
La
terminacin ma tambin podra remitir como
tal al sustantivo mitl, que signifca mano: la
mano de la cueva, la mano en la cueva. El
glifo de Oztuma, en efecto, tal como aparece en
Oztuma, Guerrero. Foto: Octavio Martnez Acua.
17
Aunque fueron franciscanos los primeros
sacerdotes en llegar a la regin, su adminis-
tracin religiosa, muy escasa, corri a cargo
de sacerdotes seculares del arzobispado de M-
xico. Gracias al Cdice de Teloloapan, de 1558,
Alfredo Ramrez Celestino pudo establecer que
antes de 1550 la regin de Teloloapan, Ixca-
teopan, Alahuiztlan y Oztuma estuvo a cargo
del presbtero Juan de Vanegas, quien fue sus-
tituido por el cura Rodrigo Ortiz, que abu-
s de los indios, principales y macehuales,
pidindoles tributos excesivos, y de las indias,
solicitndoles favores sexuales. Como resulta-
do del proceso que se le sigui, Rodrigo Ortiz
fue sustituido en 1558 por el padre Garca
Rodrguez.
18
La Suma de visitas de pueblos registr que
hacia 1548 la cabecera de Oztuma y sus once
estancias contaban 299 casas y en ellas ocho-
cientos hombres sin sus hijos. Tal vez con sus
hijos, la poblacin total sera de casi dos mil per-
sonas. Pero no sabemos si esta cuenta registra
los efectos de la terrible epidemia (cocoliztli) de
1545-1548.
19
16
La encomienda, originalmente, era una merced y renta vitalicia que se da sobre algn lugar, heredamiento o
territorio (Diccionario de Autoridades). En las islas antillanas y el continente americano, la Corona reparti a los
pueblos de indios en encomiendas, en las que el encomendero reciba, a nombre del rey, los tributos en trabajo,
productos y dinero de los pueblos, a cambio de sujetar a los indios, protegerlos y asegurarles los servicios
religiosos, y de pagar el quinto real a la Corona.
17
Peter Gerhard, Geografa histrica de la Nueva Espaa (1972), Traduccin de Stella Mastrangelo, Mapas de
Reginald Piggott, Mxico, UNAM (Instituto de Investigaciones Histricas, Instituto de Geografa), 1986, Isca-
teupa, pp. 156-158 y 440.
18
Ramrez Celestino, El Cdice de Teloloapan, pp. 41-45. La tercera pregunta del interrogatorio presentado en no-
viembre de 1558 pregunta a los testigos si saben que en todos los pueblos y todos los dems donde el dicho
Rodrigo Ortiz us el dicho ofcio luego al principio y siempre que estuvo en los dichos pueblos principalmente
dio a entender a los indios naturales y principales y macehuales que por los sacramentos que les haba de admi-
nistrar le haban de dar dineros, cacao, paos, candelas, xcaras, gallinas, maz e otras cosas, y puso precios a
los dichos sacramentos, dicindoles que no les haba de administrar los sacramentos si no le daban los dichos
precios.... La cuarta pregunta inquiere si era cierto que a cada una de las que se viniesen a velar [peda] una
candela de cera blanca de Castilla y en ella dos tomines y un pao y dos xcaras y para cada misa que haba de
dar tres y cuatro pesos y por otra a real por cada indio principal que lo haya y por cada macegual veinte cacaos
y por cada criatura que se bautizaba dos [xcaras] y un pao y una candela de cera de Castilla y en ella dos
reales. Y la treceava pregunta inquira si saben que las indias mujeres, doncellas, casadas, viudas y solteras
se quejaban y han quejado pblicamente en los dichos pueblos que dicho Rodrigo Ortiz que al tiempo que con
el se confesaban les deca que se echasen con l carnalmente y otras deshonestidades....
19
PNE, t. I, p. 167. Discuten estos problemas Woodrow Borah y Sherburne F. Cook en su clsico estudio The po-
pulation of central Mexico in 1548. An analysis of the Suma de visitas de pueblos, Berkeley, University of California
Press (Ibero-Americana 43), 1960.
o poco despus fue encomendada
16
por Her-
nn Corts a varios conquistadores menores,
cuya sucesin registra el historiador y gegrafo
Peter Gerhard.
17
Oztuma y Alahuistlan fueron
concedidos a un tal Lpez, que posey durante
un ao la encomienda. Enseguida Blas de Mon-
terroso obtuvo la encomienda, que pas a manos
de su viuda y despus, antes de 1543, a su hija,
Francisca de Xexa, quien cas con Juan del gui-
la y aparece como encomendero nico a par-
tir de 1550, hasta su muerte en 1593, cuando la
encomienda pas a la Corona, esto es, a ser admi-
nistrada por un corregidor, el de Ichcateopan.
De cualquier manera, desde 1556 los en-
comenderos de la regin haban perdido ju-
risdiccin (poder judicial) sobre sus pueblos,
al pasar a la jurisdiccin del corregimiento de
Ichcateopan (fundado en 1534). Ms adelante,
a mediados del siglo XVII, el corregidor recibi
el nombramiento de alcalde mayor. Pero no au-
ment su poder, ms bien al contrario, pues la
alcalda mayor de Ichcateopan fue incorporada
poco despus a la de Tetela del Ro, y posterior-
mente a la de Zacualpan.
18
La poblacin indgena sufri sin atenuantes
la terrible catstrofe demogrfca que afect al
conjunto del continente americano tras la lle-
gada de los espaoles y sus enfermedades in-
fecciosas. En el corregimiento de Ichcateopan,
segn Gerhard, la baja de la poblacin dur
hasta fnales del siglo XVII y slo en el XVIII
comenz la recuperacin.
20
La Suma de visitas de pueblos resumi escue-
tamente la geografa econmica del pueblo de
Oztuma hacia 1548:
Es tierra caliente, tiene grandes sierras pela-
das y en parte fragosas con pocos llanos, tie-
ne buenas tierras de labranzas. Dase cacao
y no parece aver dispucin de minas, tiene
pocos montes y ningunos pastos para gana-
dos mayores, tiene una salina de que hazen
sal; est de Mxico treynta y tres leguas y
honze de Tasco y treze de ultepeque; tiene
doze leguas de trmino en largo y nueve en
ancho; confna con Tululuapa y Alahuiztlan y
ultepeque.
21
La Relacin de Oztuma inform ms amplia-
mente sobre la vida econmica de Oztuma en
1579:
Los tratos y granjeras que tienen ahora es la
sal, gallinas y maz, que todo esto lo llevan a
vender a las minas de Tasco, Tzacualpan y
Zultepeque, y asimismo van indios a trabajar
a las minas, que les pagan por cada semana
cinco reales, y desto pagan su tributo a su en-
comendero.
22
Las minas de Taxco estaban a doce leguas
al oriente de Oztuma, las de Zacualpan a diez
leguas al noreste y las de Sultepec a diez leguas
al norte. Ciertamente Oztuma se encontraba en
el centro de la provincia de la plata, como le
llam Ramrez Celestino.
23
Oztuma era uno de los pueblos del corregi-
miento de Ichcateopan que contaban con sali-
nas:
Hay, a tres leguas del dicho pueblo, en unos
sujetos, unas salinas en dos partes, que hacen
de la manera que en los pueblos de atrs va
20
Gerhard, Geografa histrica de la Nueva Espaa, pp. 156-158.
21
PNE, t. I, p. 167.
22
Pinto, Relacin de Ichcateupan y su partido, pp. 281-291.
23
Ramrez Celestino, El Cdice de Teleolapan, p. 5.
Fortaleza de Oztuma, segn Pedro Armillas.
Dibujo Rossana Cervantes
19
24
En las respuestas a la pregunta 30 de las relaciones de Tzicaputzalco y Alahuiztlan, en la misma Relacin de
Ichcateopan y su partido.
25
Mercan della: intercambian por ella, cambian la sal (ztatl) que producen por algodn (chcatl) para vestirse.
26
James Lockhart e Ida Altman, eds., Provinces of Early Mexico. Variants of Spanish American regional evolution,
Los Angeles, UCLA Latin American Center Publications, University of California, 1976.
27
Nancy Farriss, The Maya under colonial rule. The collective enterprise of survival, Princeton, New Jersey, Prince-
ton University Press, 1984, pp. 39-47.
declarado.
24
Aprovchanse
desta sal para sus necesida-
des y para pagar su tributo;
vndenla para las minas de
Tzacualpan y Zultepeque, y
a muchos indios mercaderes
que lo tienen por granjera
para tratar con ello en toda
esta tierra. Mercan della
25
al-
godn para su vestido, lo cual
van por ello a Axuchitlan y a
Cuzamala y Pungaravato.
Axuchitlan, Cutzamala y Pungaravato se en-
contraban en territorio michoacano, por lo que
puede suponerse que Oztuma y otros pueblos
de la regin comenzaron a proveerse all de al-
godn despus de la conquista espaola, que
restableci la paz entre Mxico y Mechuacan.
Pese a estas actividades econmicas, a lo
largo de la poca colonial fue mnima la
presencia espaola y de negros, mula-
tos o mestizos en la regin. En 1579 no
exista un solo asentamiento (villa o pue-
blo) espaol en todo el corregimiento de
Ichcateopan. En situaciones de muchos
indios y pocos espaoles, caracterstico
del Sur en el modelo Norte-Centro-Sur de
James Lockhart,
26
los indios conservaron
ms tiempo sus tradiciones, lengua y for-
mas de vida. Pero no por ello la explota-
cin fue menor, y se dio principalmente
a travs del tributo, en el sentido amplio
de la palabra, que incluye el conjunto de
imposiciones y exacciones no slo de la
Corona sino tambin de la Iglesia.
27
ste es uno de los aspectos centrales
de la vida de Oztuma que registran con
particular elocuencia el Cdice de Telo-
loapan, de 1558, y los documentos del archivo
del pueblo de Oztuma, 1574-1692. Como lo ob-
serv Ethelia Ruiz Medrano, es notable el con-
traste entre el fuerte aislamiento del pueblo de
Oztuma y el gran detalle de la documentacin
tributaria, que testimonia niveles muy altos de
explotacin y de sujecin.
Corte transversal de la fortaleza de Oztuma, segn Pedro Armillas. Dibujo Rossana Cervantes.
21
oms Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celestino resumieron brevemente el
contenido de los documentos que ambos paleografaron. Nada de tesoros
escondidos en cuevas, como algunos pensaban:
Entre los temas registrados, sobresalen para el siglo XVI y XVII la documen-
tacin relativa a la organizacin del tributo y su evolucin a lo largo de estas
fechas. Se encuentran numerosos registros del tributo asignado a la iglesia, a los
funcionarios reales, encomenderos y otras instituciones. En ellos se consignaron
los productos que Oztuma enviaba a los distintos pueblos de la regin, con los
que tena muy distintos tipos de relaciones econmicas; la forma en que se hacan
las conversiones de los productos al sistema monetario europeo. Una cuestin
importante es la forma en que se regula la distribucin de la mano de obra de
esta regin hacia las zonas mineras. Asimismo, se cuenta con valiosos datos
sobre padrones de tributarios, que permiten acercarse a la vida cotidiana del
norte del estado de Guerrero para una poca en que es difcil contar con informes
detallados y continuos.
Rasgo notable de la documentacin tributaria de Oztuma es que registra de-
talladamente las relaciones con los funcionarios y particulares espaoles encar-
gados de recaudar los diferentes impuestos civiles y eclesisticos, as como parte
de la organizacin interna de la recaudacin, en documentos escritos en lengua
nhuatl, con listas de tributarios y sus cargas individuales.
Aunque hay algunos documentos anteriores (de 1574 es el primero), la mayor
parte de la documentacin recogida por Jalpa Flores y Ramrez Celestino co-
mienza precisamente en 1593, cuando muere el encomendero de Oztuma, Juan
del guila, y la encomienda pasa a ser corregimiento de la Corona.
Es muy valiosa y amplia la informacin sobre los funcionarios indios de los pue-
blos (gobernadores, alcaldes, regidores, mayordomos, cantores, mandones, etc-
tera), as como sobre los funcionarios y sacerdotes espaoles y sus representantes:
el corregidor de Ichcateopan, su teniente de corregidor, presente en Oztuma, alcal-
des mayores de diversas minas, escribanos, intrpretes, curas y sus vicarios, entre
otros.
El actual archivo de la comunidad de Ixtepec de San Simn es el archivo
del antiguo y hoy desaparecido pueblo de Oztuma, conservado para organizar
y rendir cuentas de la puntualidad de los pagos de los distintos tipos de tribu-
tos a la Corona y a la Iglesia. Contiene en lo fundamental documentos sobre
tributos, civiles y eclesisticos, y los documentos sobre asuntos de justicia estn
muchas veces vinculados con problemas tributarios. Destacan por su inters,
es cierto, varios registros sobre el incumplimiento de sus funciones de curas
y vicarios, pleitos por la explotacin de las salinas y los pozos de agua, y de
herencias.
Los documentos
Los documentos
22
Respecto a la disposicin y organizacin f-
sica del Archivo de Oztuma, Toms Jalpa Flores
asent:
Los expedientes estn concentrados en tres ca-
jas, dos corresponden al tributo, y en la tercera
se guardan los asuntos de gobierno y justicia.
A pesar de ello, el archivo todava no tiene una
clara organizacin, porque el contenido de
cada caja requiere an una clasifcacin tem-
tica y cronolgica.
Para contribuir a esta tarea, propongo por
ahora un ndice comentado preliminar de los
documentos transcritos por Jalpa Flores y Ram-
rez Celestino. Los reorden cronolgicamente,
de manera aproximada, para facilitar la forma-
cin de secuencias y agrupamientos. Pero estoy
consciente de que un trabajo de clasifcacin te-
mtica y cronolgica se tiene que realizar con
todo el acervo.
Los expedientes y documentos registrados
no tienen una numeracin continua, por lo que,
para evitar confusiones, remito por lo pronto al
nmero de pgina en la compilacin de Jalpa
Flores y Ramrez Celestino.
ndice cronolgico
p. 198.
El virrey Enrquez nombra a don Diego Osorio
gobernador del pueblo de Ostuma. 1574?
Don Martn Enrquez de Almanza, virrey en-
tre 1568 y 1580, hizo el presente nombramien-
to, por lo que no puede ser de 1564. Don Diego
Osorio ms bien debi comenzar a gobernar el
pueblo de Oztuma en 1574, cuando el mismo vi-
rrey tas los salarios del gobernador don Diego,
de los alcaldes, regidores, mayordomos, escriba-
no y cantores del pueblo de Oztuma (documen-
to siguiente).
Jay Silverstein consult y cit el trabajo ma-
nuscrito de Alfredo Ramrez Celestino y Toms
Jalpa Flores, y advirti que este gobernador
del pueblo de Oztuma es el mismo don Diego
Osorio mencionado en la Relacin de Oztuma
23
de 1579, y debi ser sucesor directo del linaje
chontal prehispnico formado, entre otros, por
Amalpilli, Cuculetecuhtli (ca. 1460), Tetzauhte-
cuhtli (?-1487), Nochtecuhtli (ca. 1487-1488),
Ahuehuetecuhtli (ca. 1488?-?), Michtecuhtli (ca.
1519).
28

Don Diego Osorio segua siendo gobernador
en 1585, cuando, junto con los alcaldes y regido-
res del cabildo, intervino contra un intento au-
tonomista del pueblo de San Gaspar Zacatlan,
sujeto de Oztuma.
El gobierno de don Diego Osorio debi con-
cluir en 1592, pues el ao siguien-
te, ya no como gobernador, sino
como cacique y principal, enta-
bl pleito con los regidores y alcal-
des de Oztuma, por salarios que le
deban.
Pero los descendientes de don
Diego Osorio, de linaje chontal,
accedieron a funciones de gobier-
no en el pueblo de Oztuma en los
aos siguientes. Don Luis Osorio
era gobernador del pueblo de Oz-
tuma en septiembre de 1642, como
lo muestra un documento judicial
en nhuatl fotografado por Ruth
E. Arboleyda Castro.
29
pp. 201-202.
Tasacin de los salarios del gober-
nador, alcaldes, regidores, mayor-
domos, escribano y cinco cantores
del pueblo de Oztuma. 1574.
El virrey don Martn Enrquez
(1568-1580) hizo esta tasacin,
por lo que este documento no pue-
de ser de 1564.
El gobernador, los alcaldes y los
regidores, con el apoyo de un escri-
bano, constituan el cabildo indio
del pueblo de Oztuma. El virrey tambin tas
los salarios de los mayordomos y los cantores,
que participaban en las labores eclesisticas del
pueblo. El cabildo indio del pueblo de Oztuma
funcion a todo lo largo del periodo colonial.
pp. 203-207.
Ordenanzas sobre salinas del virrey Enrquez,
23 de abril de 1580.
Aqu aparecen estas famosas Ordenanzas
sobre salinas, con lagunas y en desorden, en
copia sacada por el escribano del pueblo de
28
Silverstein, Aztec imperialism at Oztuma, Guerrero, p. 33. Vase tambin la tesis de doctorado de la misma
Jay Silverstein, A Study of the Late Postclassic Aztec-Tarascan Frontier in Northern Guerrero, Mexico. The Oztuma-
Cutzamala Project, Ph. D. Dissertation, Pennsylvania State University, University Park, 2000.
29
Serie de documentos de Oztuma fotografados por Ruth Arboleyda y su equipo en mayo de 2003. Fotografas
0019, 0021, 0022, 0020.
24
Oztuma, como se deduce por los documentos
siguientes. Pero incluyen una introduccin omi-
tida en las versiones impresas de las Ordenan-
zas sobre salinas del virrey Enrquez del 23 de
abril de 1580.
30
Intento una reconstruccin de
lo que se conserva de la introduccin, indita o
poco conocida:
Don Martn Enrquez, visorrey, gobernador
y capitn general de esta Nueva Espaa por
Su Majestad, y presidente de su Real Audiencia
que en ella reside, e por cuanto la sal para el
benefcio de los metales de plata despus del
azogue es la ms principal cosa que hay,
31
y
de un ao a esta parte ha habido falta della
y la dicha sal ha debido ser encarecida y va-
lido a excesivos precios, que ha sido causa de
cesar mucha parte del benefcio de los dichos
metales, y se entiende ha sido la causa de no
benefciar los indios de aquellas partes [?] con
la diligencia e cuidado que conviene, y tambin
haber regatones que tienen por granjera y tra-
to de la comprar y volver [a vender, y de no po-
ner] en ello [re]medio ser mucho el dao que
se seguira [a] Espaa, por ser como dicho es
la dicha sal para el dicho benefcio de metales
cosa tan importante e proceder del comercio e
contratacin de todo el reino, atento a lo cual
por la presente ordeno y mando que de aqu
adelante hasta tanto que por Su Majestad y
por m en su real nombre otra cosa se provea
y mande en lo tocante al benefcio
32
de hacer
y vender la dicha sal, se guarde lo siguiente
en las salinas de Ocotlan de la provincia de
Chiautla y de Acatlan y Piuaztla Chilategua-
can, Izcatlan y sus sujetos y comarca, y en las
salinas que hay en la comarca de las minas de
Tasco, Sultepec, Temascaltepec y Ixcateupan.
(pp. 203+206-207.) [Sigue la primera de las
quince ordenanzas ya conocidas].
Destaca en esta introduccin a las Ordenan-
zas del virrey Enrquez sobre las salinas la men-
cin de la importancia de la sal para las minas
30
Don Eusebio Ventura Belea, Recopilacin sumaria de todos los Autos acordados de la Real Audiencia y Sala del
Crimen de esta Nueva Espaa, y providencias de su Superior Gobierno; de varias Reales Cdulas y Ordenes que
despus de publicada la Recopilacin de Indias han podido recogerse as de las dirigidas a la misma Audiencia o
Gobierno, como de algunas otras que por sus notables decisiones convendr no ignorar, Mxico, Don Felipe de
Ziga y Ontiveros, 1787, vol. I, pp. 106-110; reed. facs. con Prlogo de Mara del Refugio Gonzlez, Mxico,
UNAM (Instituto de Investigaciones Jurdicas), 1981. Y Fonseca y Urrutia, Historia general de Real Hacienda, t.
IV, pp. 6-10. Resume las Ordenanzas de las salinas de 1580 Silvio Zavala, El servicio personal de los indios en la
Nueva Espaa. III. 1576-1599, Mxico, El Colegio Nacional, El Colegio de Mxico, 1987, pp. 340-341.
31
Para el benefcio de la plata existan dos mtodos. La fundicin era el ms rpido: el mineral se echaba en un
molino de pisones, se coca en un horno, se mezclaba con plomo y se funda en una fragua, utilizando una gran
cantidad de carbn y lea. El segundo mtodo [ms efciente, especialmente para el mineral menos puro sacado
de las minas ms profundas] era la amalgamacin o mtodo de patio, aprovechando la propiedad del mercurio
de amalgamarse con varios metales. El mineral se echaba en un molino, se reduca a polvo y se le agregaba el
mercurio o azogue, con sal, cobre y cal. Se dejaba as varias semanas, despus se lavaba y, fnalmente, se funda
para separar el azogue de la plata. Tal procedimiento gastaba menos lea, pero necesitaba un abastecimiento
regular de azogue, que llegaba de las minas de Almadn en Espaa o Huancavelica en Per, adems de sal,
cobre y cal. En todos los casos, las mulas eran de suma importancia en el proceso (para mover los molinos,
transportar tanto los productos necesarios como la plata hacia Mxico). Danile Dehouve, Entre el caimn y el
jaguar. Los pueblos indios de Guerrero, Mxico, CIESAS (Historia de los pueblos indgenas de Mxico), 1994, p.
63.
32
Benefciar: Vale tambin cultivar, procurar el benefcio y adelantamiento de alguna cosa, para que fructifque y
redite en benefcio del dueo: como benefciar los campos, las haciendas, etctera, Real Academia Espaola,
Diccionario de la lengua castellana en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza, y calidad con
las phrases, o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua (llamado
Diccionario de Autoridades), Madrid, en la Imprenta de la Real Academia Espaola, 1726-1739, 6 vols.; reed.
facs., Madrid, Gredos, 1984, 3 vols. (Diccionario de Autoridades).
26
p. 208.
Se manda hacer traslado (copia) de las Orde-
nanzas de las salinas del 23 de abril de 1580,
1585.
El escribano de Oztuma cumple con el man-
damiento.
p. 7. Expediente 26.
Sobre las salinas de Santiago, ciudad de Mxi-
co, 15 de enero de 1585.
Fragmento.
pp. 1-6. Expediente 26.
Frustrado intento autonomista del pueblo de
San Gaspar Zacatlan, sujeto de Oztuma. Pueblo
de Ostuma, 19 y 20 de julio de 1585.
Incluye una peticin en nhuatl del goberna-
dor don Diego Osorio y los alcaldes y regidores
del pueblo de Oztuma, ante el teniente de jus-
ticia (teniente de corregidor) Joan de Sandoval
(el corregidor es Antonio Velzquez). Diego
Nez de San Miguel, escribano de Su Majes-
tad. Francisco Nez, lengua. El teniente corre-
gidor mand:
Se notifque a Agustn Prez, Domingo Ram-
rez, Juan Lpez, Sebastin Tamina, Melchor
Hernndez, indios mandones de la estancia
de San Gaspar Sacatlan, sujetos a este pueblo,
que hasta [que otra cosa] se provea y mande
por el [seor arzobispo], visitador y visorrey
[don Pedro Moya de Contreras] estancia de
Zacatlan San Gaspar, que so pena de doscien-
tos azotes a cada uno acudan e obedezcan a
la cabecera deste dicho pueblo y vengan a los
llamamientos del gobernador, alcaldes, corre-
gidores [sic, por regidores] que son ofciales de
dicho pueblo [de Oztuma].
El gobernador y el cabildo indio de Oztuma
redactaban sus peticiones y otros documentos
(actas de cabildo?) en lengua nhuatl, con la
colaboracin de su escribano y de su lengua o
intrprete.
pp. 199-201.
Pleito de don Diego Osorio, cacique y principal,
con los regidores y alcaldes de Ostuma, por sa-
larios que le deben, 1593.
(la sal para el benefcio de los metales de plata
despus del azogue [mercurio] es la ms prin-
cipal cosa que hay), y que las Ordenanzas es-
tn dirigidas a las salinas, entre varias otras, de
Ichcateopan, mencin omitida en las versiones
anteriormente conocidas de las Ordenanzas.
Las Ordenanzas no mencionan especfca-
mente las salinas de Oztuma, pero basta con la
mencin a las de Ichcateopan, corregimiento al
que perteneca el pueblo de Oztuma.
Es un error la fecha de 1582 que se da a es-
tas Ordenanzas en la transcripcin de los do-
cumentos del Archivo de Ixtepec de San Simn
(Oztuma).
pp. 205 y 207.
Mandamiento del virrey arzobispo don Pedro
Moya de Contreras (1584-1585) para que se
cumpla lo estipulado en las Ordenanzas de las
salinas de 1580, 1584 o 1585.
27
Recudimiento del maz del tributo de Ostuma
tras la muerte del encomendero Juan del gui-
la. Pueblo de Acapetlahuaya, 5 de julio de 1595;
Mxico, 3 de diciembre de 1593.
El 3 de noviembre de 1593, tras la muerte de
Juan del guila, ante un oidor y el fscal de la
Real Audiencia:
Se remataron en Gonzalo Gutirrez, para An-
tonio Velzquez, 50 fanegas y seis almudes y
medio de maz, que los dichos naturales estn
obligados a dar desde 16 de agosto del ao pa-
sado de noventa y dos, lo que a 15 das del mes
se dice haber muerto el dicho Joan del guila,
hasta fn de diciembre del dicho ao en cien-
tos pesos de oro que ha pagado y metido en la
caxa de jurisdiccin y hall cierta. Fecho cargo
de testigo Gernimo Lpez, atento a lo cual en
su real nombre encargamos al dicho corregi-
dor y mandamos a los dichos gobernador, al-
caldes, principales y naturales que luego den
y entreguen al dicho Antonio Velzquez, o a
quien su poder hubiere, las dichas cincuenta
fanegas y seis almudes de maz, que para l se
remataron, segn dicho es, y tomen su carga de
pago, la cual con este recudimiento traern a la
contadura de Su Majestad para su descargo.
Fecho en Mxico a 3 de diciembre de 1593.
Donde dice recaudamiento en varias partes
del manuscrito de Jalpa Flores y Ramrez Celes-
tino, correg por recudimiento, que es, segn
el Diccionario de Autoridades: El despacho o fa-
28
cultad que se manda dar a la persona en cuya
cabeza se remat alguna renta, para que pueda
cobrar los haberes reales.
Desde el comienzo, se volvi prctica comn
el remate pblico del cobro de los tributos que el
pueblo de Oztuma tena que pagar a la Corona,
y de los diezmos que pagaba a la Iglesia. Quien
ms ofreca en el remate, reciba un recudimien-
to para cobrar los tributos o diezmos. Obser-
vemos, que el espaol en quien se remataba el
cobro muchas veces proceda, en el remate y en
el cobro, por interpsita persona, a la que otor-
gaba un poder, o carta poder. En el caso del
presente documento de 1593, Gonzalo Guti-
rrez obtuvo en nombre de Antonio Velzquez el
recudimiento del cobro del tributo en maz del
pueblo de Oztuma.
No s si Antonio Velzquez se identifque
con Alonso Velzquez Godoy, intrprete de
la lengua espaola y mexicana que auxili
en 1579 al corregidor capitn Lucas Pinto en
la Relacin de Oztuma. O con el Antonio Ve-
lzquez que en julio de 1585 era corregidor de
Ichcateopan.
Firman Guardin Casasano, Antonio de
la Mota y Jernimo Lpez. Gordin Casasano
era contador de la Real Hacienda en la ciudad
de Mxico. En Oztuma siempre aparece como
Guardin Casasano.
Enseguida hay cierta confusin entre 123 y
133 fanegas que tienen que entregar las autori-
dades de Oztuma a Antonio Velzquez.
Cartas de pago de los tomines
33
que Oztuma pa-
gaba para la fbrica de la Iglesia y despus tam-
bin por los salarios de los secretarios, llevados
a las minas de Tasco, 1593-1619.
Firmado en Alauistlan; en Teloloapan; en
Ostuma; en Acapetlaguaya; en Escateupa, etc-
tera.
Don Fabin de Fonseca y don Carlos de
Urrutia, en su Historia general de Real Hacienda,
concluida en 1791, registraron que comenz por
el ao de 1552 la exaccin del medio real para
la fbrica de esta santa iglesia metropolitana,
para dar cumplimiento a la Real Cdula dada
por el prncipe don Felipe en Monzn el 28 de
agosto de 1532, quien mand que:
Cuando se fabricaran iglesias catedrales se
edifcaran en forma conveniente, y la costa
que se hiciera en la obra y edifcio se repartie-
ra por terceras partes, la una que contribuyese
el real erario, otra los indios del arzobispado
u obispado, y la otra los vecinos encomende-
ros que tuviesen pueblos encomendados en la
dicesis.
34
33
Tomines: Dinero. Un peso constaba de ocho tomines.
34
Fabin de Fonseca y Carlos de Urrutia, Historia general de Real Hacienda, escrita por... [en 1791], por orden
del virrey Conde de Revillagigedo. Obra hasta ahora indita y que se imprime con permiso del Supremo Gobierno,
Mxico, Impresa por Vicente G. Torres, Calle del Espritu Santo, Nm. 2, 1845-1853, 6 vols.; reed. facs., Mxico,
Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, 1978, t. II, pp. 519-535.
30
Tomines metidos en la caxa de Su Majestad por
el servicio y tributos de Cimatepec [Miahuate-
pec?], barrio de los chontales de Oztuma, y Aca-
petlaguaya, 1594-1611.
Recudimiento de Antonio de Chay [Chvez?]
del tributo en gallinas de Castilla del pueblo de
Oztuma. Mxico, 9 de abril de 1598. Siguen dos
recibos de pago del 22 de marzo de 1599. En
la real almoneda (remate) del 13 de marzo de
1598:
Se remataron en Antonio de Chay 209 galli-
nas de Castilla que los dicho naturales fueron
obligados a dar a Su Majestad de tributo 98
[1698], conforme a su ltima tasacin y a la
nueva orden que dio el virrey Luis de Velasco
para la paga del tributo de gallinas, 600 pe-
sos de oro que ha pagado y metido en la real
caxa, de que est fecho cargo al testigo Juan
de Aranda.
Firma Guardin Casasano. Tras el recu-
dimiento, siguen dos recibos frmados por Cris-
tbal de Uceta. El 22 de marzo de 1599 recibi
de los principales del pueblo de Acapetlahua-
ya de los mexicanos 106 gallinas de Castilla
para dar cuenta de las que debe al pueblo
de Ostuma, y el 24 de marzo recibi del go-
bernador y alcaldes del pueblo de Ostuma las
103 gallinas de Castilla que deban del ao
pasado de 1598 aos, contenidas en este recu-
dimiento.
Respecto a la imposicin a los indios del tri-
buto en gallinas de Castilla informa el cronista
franciscano fray Juan de Torquemada (1557?-
1624) que al virrey don Luis de Velasco el
Mozo (virrey en 1590-1595 y 1607-1611), en su
primer periodo de gobierno, le pareci:
Que para el mejor proveimiento de esta ciudad
y otros pueblos de esta Nueva Espaa, conve-
na que todos los indios criasen aves de Castilla
(porque haba y hay falta de ellas), y as orden
que los tributos se pagasen siete reales en plata
31
(de ocho que son) y una gallina de Castilla en
precio de otro. A los principios pareci buen go-
bierno por cuanto pareca ser este medio para
mayor abundancia en cosa que tanto faltaba
y vala tan caro; pero echse de ver despus
ser ms perjudicial que provechoso; porque no
se les impuso el tributo de la gallina, para for-
zarlos por esta va a que las tuviesen, por eso
las criaban los indios, antes las compraban; y
como era mucha la demanda de ellas valan
ms caras que antes.
35
A menudo los indios pagaban dos reales y
medio o tres por gallina, lo cual elevaba su tri-
buto de ocho reales a nueve y medio o diez.
pp. 197-198.
Tasacin del pueblo de Oztuma, en mantas y
gallinas. 1597?
Los indios de Ostuma piden reservarse del ser-
vicio a las minas, porque benefcian la sal, 1607,
1597, 1620, 1601, 1608.
El servicio a las minas es el repartimiento
de trabajo, o coatquitl, obligatorio y asalariado,
que los indios novohispanos fueron forzados a
dar a los espaoles a partir de mediados del si-
glo XVI, cuando se aboli el trabajo como parte
del tributo y la esclavitud de los indios.
Maz de Oztuma y Acapetlahuaya a las minas
de Zacualpan, 1600, 1601, 1602.
Recudimiento para el cobro de los tributos de
Su Majestad y del salario [de los secretarios]; y
carta de pago, 1603, 1605.
Recudimiento del tributo en maz del pueblo de
Oztuma, 1608, 1609.
Se menciona el remate de agosto de 1594.
pp. 168-176.
Cartas de pago de los diezmos de pollos, otras
legumbres de Castilla y de las tres cosas de
Castilla, 1608-1636.
36
Gracias a la lucha de los frailes franciscanos,
dominicos y agustinos en el siglo XVI, los indios,
en tanto que cristianos nuevos, y ya cargados
por el tributo, no estaban obligados a pagar el
diezmo eclesistico, salvo en los productos cas-
tellanos, particularmente las tres cosas (trigo,
ganado y vid) que produjeran.
En la mayora de los casos la Iglesia metro-
politana remataba el arriendo del cobro de los
diezmos a espaoles particulares, quienes a su
vez daban poder a otras personas para acudir
a Oztuma a realizar el cobro.
37
Al comienzo del
periodo se pagaba tres pesos al ao, despus
dos pesos y cuatro reales, despus dos fanegas y
media de maz y fnalmente dos fanegas. Este es
un periodo de descenso fuerte de la terriblemen-
te mermada poblacin indgena, que se refeja
en la baja de los diezmos, aun gravosos.
pp. 182-184.
Abusos del corregidor de Iguala que manda a los
indios de Oztuma a llevar bastimentos a Iguala.
Incluye breve texto en nhuatl, 1608, 1611.
El corregidor los apremia cuando pasan los
soldados y otras gentes que van a la China y al
puerto [de Acapulco] a que llevan maz, frijoles,
chile, gallinas, miel, pescado, huevos y otras co-
sas, indias molenderas y por lo cual son muy agra-
viados, por estar el dicho su [pueblo] 25 leguas de
donde los hace ir e ser [ste] tierra fra e donde van
35
Fray Juan de Torquemada, OFM, Monarqua indiana (1615), Edicin coordinada por Miguel Len-Portilla, Mxi-
co, UNAM (Instituto de Investigaciones Histricas), 1975, lib. V, cap. XXVII; t. II, p. 422.
36
Diezmo: Absolutamente se entiende por la dcima parte de los frutos y dems cosas que estn obligados a
pagar los Parrochianos a las iglesias baptismales. Diccionario de Autoridades.
37
Sobre el arrendamiento de los diezmos eclesisticos en el siglo XVI, puede consultarse mi estudio: El remate y
la comercializacin de los diezmos en Michoacn en el siglo XVI, Anales del Museo Michoacano, INAH, Tercera
poca, 4 junio de 1992, pp. 53-68.
32
muy caliente, en tener muchas cosas a cuya [?]
salinas que benefciar de donde se proveen las mi-
nas de Taxco, Sultepec y Zacualpa, e dar servicio
personal a las dichas minas de Taxco, por todo lo
cual son muy quejados.
pp. 142-146.
Concierto
38
de las sementeras de maz que da el
pueblo de Ostuma al Hospital de Indios de la
ciudad de Mxico, y cartas de pago hecho en el
pueblo de Teloloapan, Ostuma, etctera, 1608,
1609, 1612, 1613, 1618, 1616, 1617, 1618, 1619,
1621, 1622, 1623, 1627, 1625, 1626.
pp. 141-142.
Memoria en lengua nhuatl. Sal, chile. Sin fe-
cha, 1609.
pp. 77-103. Expediente 35 bis.
Cartas de pago por el tributo y servicio del pue-
blo de Ostuma, en las minas de Tetela. Arrenda-
do. 1628-1630, 1611-1615, 1632-1669, 1629, 1632,
1660, 1671, 1672.
Libro de los naturales del pueblo de Ostuma
de la corona real donde se asientan los pagos de
sus tributos de 1611.
Varios pagos en la dcada de 1660 son he-
chos en el real de azogue (mercurio) de Nuestra
Seora de Beln.
pp. 178-182.
Cartas de pago del diezmo de los pollos, 1624-
1627, 1611-1619, 1626, 1622-1623.
p. 157.
Carta de pago del diezmo de Oztuma, aislada,
1617.
Cartas de pago de los tomines por el medio real
de los comisarios y por la fbrica de la obra de la
iglesia mayor de la ciudad de Mxico, 1619-1620.
En el pueblo de Teloloapan.
p. 182.
Fragmento sobre bastimentos que deben llevar
los indios del pueblo de Oztuma. Sin fecha.
Se menciona un decreto que los indios tienen
del conde de Monterrey, siendo virrey (1595-
1603).
pp. 34-38. Expedientes 39 y 40.
Cartas de pago del tributo en dinero por el tribu-
to y servicio del pueblo de Ostuma. 1622-1627.
En las minas de la Concepcin de Tetela.
Adems del tributo propiamente dicho, los
indios deban pagar el Servicio Real, de cuatro
reales anuales (medio peso), instituido en Real
Cdula del rey Felipe II (1556-1598) del primero
de noviembre de 1591 para reparar las prdidas
sufridas por la Real Armada (en el fracaso de
la expedicin naval espaola contra Inglaterra).
Contribuan tambin, ya lo vimos, para la cons-
truccin de la iglesia mayor (catedral) y el Hos-
pital de Indios de la ciudad de Mxico.
38
Concierto: Ajuste, pacto, convenio, tratado hecho de acuerdo y consentimiento de ambas partes sobre alguna
cosa. Diccionario de Autoridades.
34
pp. 38-39. Expedientes 42 y 43.
El virrey marqus de Cerralvo (1624-1635) con-
muta a dinero el tributo de Oztuma, 25 y 26 de
mayo de 1628.
La conmutacin corre a partir de 1626.
Cartas de pago del tributo en dinero de Oztuma,
1628-1630.
En las minas de Tetela.
Cartas de pago del medio real del salario de los
secretarios, de la fbrica de la catedral y del hos-
pital de la ciudad de Mxico, 1626-1629, 1623,
1625.
Cartas de pago del medio real, los salarios de
los secretarios, de la fbrica de la catedral y
de las limosnas de la iglesia real de Mxico.
1630-1632.
pp. 131-132. Expediente 2, caja 1.
El teniente de corregidor contra mercade-
res que no pagan alcabalas.
39
1634.
Los pasajeros,
40
espaoles, negros y mes-
tizos, que vienen a los pueblos hacen
vexacin a los naturales dellos, 1634.
Advirtase que es necesario un intr-
prete para dar a entender a las autorida-
des de los pueblos de las resoluciones del
teniente de corregidor; el grado de espa-
olizacin es muy bajo. Con todo, s hay
espaoles, negros y mestizos, muchos de
ellos de camino al puerto de Acapulco o
de regreso.
pp. 29-32.
Cartas de pago de los tomines que Oztu-
ma paga para la fbrica de la Iglesia, los
salarios de los secretarios, el medio real y
el hospital. 1635-1641.
No s si esta exaccin de medio real
se refera al de los comisarios y por la
fbrica de la obra de la iglesia mayor de
la ciudad de Mxico, o tambin al me-
39
Alcabala: Tributo u derecho Real que se cobra de todo lo que se vende, pagando el vendedor un tanto por
ciento de toda la cantidad que import la cosa vendida. Voz rabe de Cabla o Cable, que (segn el P. Alcal)
signifca recibir, cobrar, o entregar, aadido el artculo Al. Tambin puede venir (segn Covarrubias) de Gabl,
que signifca limitar, o tassar, aadido el artculo Al, con la corrupcin de mudar la g en c, aadir la a en el fnal;
pero parece ms natural el primer origen, y atendido cualquiera de los dos, parece que debe escribirse con b y
no con v, como han usado algunos. Diccionario de Autoridades.
40
Passagero: Usado como substantivo, se toma por el que passa o va de camino de un lugar a otro. Diccionario
de Autoridades.
35
dio real de ministros, instituido para el sosteni-
miento del Juzgado General de Indios fundado
en 1591.
41
Cartas de pago del maz del diezmo de San Si-
mn Ostuma Salinas, arrendado, 1636, 1640.
Diezmo arrendado en 1636 al alcalde Alonso
Snchez Salgado, en cuyo nombre lo recibe Pe-
dro Salgado Corea, el 28 mayo de 1637.
Diezmo arrendado en 1640 a doa Juliana
de Salazar y Monroy, en cuyo nombre lo recibe
Pedro Salazar Correa el 12 de mayo de 1640.
Listas de tributarios y del tributo pagado. En
lengua nhuatl, 1645, 1649, 1651, 1647, 1644,
1651, 1656, 1653.
Visita (alcance)
42
de los bienes de comunidad de
Ostuma en 1645 hecha en 1646.
Cargo. Primeramente se les hace cargo de
30 fanegas de maz, que declararon haber co-
gido por bienes de su comunidad, las cuales
benefciaron
43
a pesos y media fanega, que
monta 30 pesos los que destinaron e gasta-
ron en la forma siguiente:
Descargo. Primeramente la Pascua se reci-
bieron seis pesos y dos tomines con cera y li-
mosnas de las misas.
En la festa principal de la Asuncin, deste
pueblo, 10 pesos y cuatro tomines en las limos-
nas de la misa.
En esta forma dieron la dicha y por ella pare-
ce estar ajustada
44
y no haber resultado ningn
balance en contra de los principales, mediante la
cual, el dicho teniente [de corregidor] las aprob
y les mand continuar la dicha y a cuidar a lo
que es bien mirado y el culto divino y lo mand
[...] las borracheras y no cometan ni amanceba-
miento [...] ni pecado pblico, y as se los noti-
fc y lo frmaron los que supieron, con el dicho
teniente e intrprete. Rbricas de Diego Lpez,
Diego de Santiago, Cristbal, Jernimo Rosales.
En varios documentos el pueblo de San Si-
mn Ostuma aparece como Santa Mara Oztu-
ma, como vimos que lo registra en 1558 el Cdice
de Teloloapan.
Las visitas o alcances de la comunidad son
una fuente muy importante sobre la organizacin
fnanciera de las festas religiosas cristianas que el
pueblo de Oztuma celebraba a lo largo del ao.
pp. 167.
Fragmento del Juicio de Residencia
45
del alcalde
mayor de las minas de Zacualpan. En las minas
de Zacualpa, 18 de enero de 1647.
Alcances (visitas) a los bienes de comunidad de
oztuma, 1647, 1649, 1658.
41
Fonseca y Urrutia, Historia general de Real Hacienda, t. I, pp. 536-552. Y Woodrow Borah, Justice by Insurance.
The General Indian Court of Colonial Mexico and the legal aides of the Half-Real, Berkeley, Los ngeles, Londres,
University of California Press, 1983; traduccin de Juan Jos Utrilla, El Juzgado General de Indios en Nueva Es-
paa, Mxico, FCE (Seccin de Obras de Historia), 1985.
42
Alcance: Es la diferencia que en un ajuste de cuentas resulta del cargo a la data. Diccionario de Autoridades.
Se trata pues de una visita de la caja de comunidad del pueblo de Oztuma, para ver sus ingresos (cargo) y sus
gastos (data).
43
Benefciar los efectos, libranzas y otros crditos: Es cederlos y traspasarlos a otros, ajustndose con l, y lar-
gndole alguna porcin en virtud del trato, por la seguridad y prontitud de la paga. Es trmino propio de los
comerciantes. Diccionario de Autoridades.
44
Ajustar cuentas: Liquidar el importe del cargo y el de la data para saber si resulta o no diferencia entre uno y
otro. Diccionario de Autoridades.
45
Residencia: Se toma asimismo por la cuenta que toma un Juez a otro, o a otra persona de cargo pblico, de la
administracin de su ofcio, de aquel tiempo que estuvo a su cuidado. Diccionario de Autoridades. En las Indias,
se residenciaban funcionarios indios y espaoles (incluyendo, en primer lugar, al virrey).
36
pp. 109-130.
Cuentas de tributarios. Entregas de sal, tomines
y diezmos. En nhuatl, 1653, 1652, 1651, 1649,
1647.
pp. 166-167.
Alcance, visita al pueblo de Oztuma. Sin fecha.
pp. 135-141.
Listas de tributarios y de sus pagos en pesos, en
sal, por el vino. En nhuatl, 1649.
El vino es la limosna obligatoria del vino
del altar.
pp. 165-166.
Se manda el arancel
46
del arzobispado al vica-
rio del cura de Oztuma,
47
por el pagador de este
partido, 2 de septiembre de 1651.
En conformidad de lo mandado de este
mandamiento y el auto de l provedo, yo Agus-
tn Lazo de la Vega, servidor [secretario?] de
Su Majestad, vine a este pueblo de Santa Ma-
ra Oztuma y notifqu la Real Provisin [de
la Real Audiencia] y reales cdulas en ellas in-
sertas y el arancel de este arzobispado, cmo
se manda al licenciado Diego del Mirn, vica-
rio de este partido, por el licenciado Antonio
Enrquez de Silva, pagador de ese partido, y
asimismo le este mandamiento y uno y otro
obedeci, y volv dicha provisin a los natura-
les, como por ella se manda, y fueron testigos
Matas de Montealegre, Martn de Arizabaleta
y Gregorio Snchez, presentes a la uno y otro,
que es fecho en dicho pueblo [de Santa Mara
Oztuma] a 2 de septiembre de 1651. Doy fe de
ello, Agustn Lazo de la Vega, escribano de Su
Majestad.
Nican ic machiotia nian inan impapazco
pisque ine despacho para el seor cura. [Aqu
marco en donde tienen el despacho para el
seor cura].
Este Agustn Lazo de la Vega, escribano
de Su Majestad, acaso sea pariente del bachi-
ller padre Luis Lasso de la Vega, criollo, autor
del Huei tlamahuioltica guadalupano (que in-
cluye la primera versin en nhuatl del Nican
mopohua), publicado en la ciudad de Mxico
en 1649.
48

pp. 155-157.
Provisin de la Real Audiencia para que los
indios de Oztuma no sean obligados a ofrecer
manipulos
49
ni otras limosnas que no sean vo-
luntarias. 1651.
46
Arancel: El decreto o ley a modo de tarifa, que pone tasa y determina los derechos de los Ministros de justicia:
lo que deben pagar los gneros en las Aduanas; y el precio en que se han de vender las cosas. Es compuesto de
la partcula A, y de rancel, arbigo, que signifca decreto. Diccionario de Autoridades.
47
Vicario: Particularmente se toma por el Juez Eclesistico nombrado y elegido por los Prelados Eclesisticos,
para que exerza sobre sus Sbditos la jurisdiccin ordinaria. Diccionario de Autoridades. En la Nueva Espaa
el cura frecuentemente nombraba a un vicario para sustituirlo en los pueblos remotos.
48
Luis Lasso de la Vega, Huei tlamahuioltica omonexiti in ilhuicac tlatoca cihuapilli Santa Maria totlaonantzin
Guadalupe in nican huei altepenahuac Mexico itocayocan Tepeyacac, Impreso con licencia en MXICO en la Im-
prenta de Iuan Ruyz, Ao de 1649. Reedicin facsimilar, con introduccin de Jess Galera Lamadrid, y cuatro
traducciones al espaol del Nican mopohua, Mxico, Jus, 1990. Debe consultarse la edicin y traduccin de
Lisa Sousa, Staford Poole, CM, y James Lockhart, edited and translated by, The Story of Guadalupe, Luis Laso
de la Vegas Huei tlamahuioltica of 1649, Stanford University Press, UCLA Latin American Center Publications,
University of California, Los ngeles, 1998; as como la reciente edicin de Miguel Len-Portilla, Tonantzin
Guadalupe. Pensamiento nhuatl y mensaje cristiano en el Nican mopohua, Mxico, El Colegio Nacional, Fondo
de Cultura Econmica (Seccin de Obras de Antropologa), 2000.
49
Manipulos: Una de las vestiduras de que usa la Iglesia para la celebracin de los ofcios y ministerios sagrados
de la misma fgura y materia que la estola, de la cual se diferencia slo en ser ms pequea, siendo como de
una vara de largo. Usan de ella los presbteros, diconos y subdiconos, cindola sobre la manga del Alba.
Diccionario de Autoridades.
38
Ostuma aparece aqu como Santa Mara Oz-
toman de las Salinas.
p. 209.
Las autoridades de Oztuma se quejan de muchos
indios, espaoles, mulatos y mestizos acuden al
pueblo de San Simn Ostuma y rescatan
50
sal
engaando a los indios. En las minas de Zacual-
pan, 22 de octubre de 1651.
pp. 157-165.
Anales de tema religioso en lengua nhuatl,
1651-1653. 2 f.
Tratan de vicarios, sacerdotes, misas, festas,
incumplimiento de las obligaciones de los sa-
cerdotes, represin, abusos y castigos. Este es
uno de los documentos ms interesantes de la
compilacin. Dado el antecedente del proceso
contra el sacerdote Rodrigo Ruiz en 1558, mos-
trado en el Cdice de Teloloapan, muestra la con-
tinuidad de los abusos de los eclesisticos en la
regin.
Adems de la transcripcin y la traduccin
del texto realizadas en 1996 y 1997 por Toms
Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celestino,
se cuenta con una fotografa realizada
cinco aos despus por un equipo del
INAH.
51
As como la fotografa permite precisar
y corregir en varios puntos la paleografa,
sta permite completar las defciencias
de la fotografa, que muestra, adems,
un importante deterioro acaecido en los
ltimos cinco aos. Combinando ambas
fuentes inici una transcripcin y una tra-
duccin ligeramente mejoradas.
pp. 185-189.
Los indios de Oztuma se quejan de malos
tratamientos y abusos de su ministro de
doctrina. Piden que les manden el arancel
del arzobispado, 1651, 1652.
Interesantes mandamientos del virrey
don Luis Enrquez de Guzmn, conde de Alba
de Liste, marqus de Villafor (1650-1653).
Ms arriba, el 2 de septiembre de 1651, apa-
rece el documento mediante el cual se les man-
da el arancel pedido.
Ya vimos que los curas benefciados rara vez
se trasladaban a Oztuma, sino que mandaban
a un vicario.
Carta de Fernando Manzano pidiendo que no haya
rezago en el pago de los tributos, 11 de abril de 1652.
pp. 104-108.
Listas de tributarios. Textos en nhuatl, 1652.
Ojo: icnochuatl, en nhuatl, es viuda; no
mujer desamparada.
Visita o alcance de los bienes de comunidad de
Teloloapan, 20 de junio de 1655.
pp. 190-191.
Gastos en festas. En nhuatl, 1656.
50
Rescatar: Vale tambin cambiar o trocar una cosa por otra. Es voz usada en las Indias. Diccionario de Autori-
dades.
51
Archivo de San Simn Ixtepec, Oztuma, Caja 1, Exp. 26, documento P0003901 a 04.
39
pp. 176-178.
Cartas de pago de la limosna del vino del altar y
otros cobros del cura, 1658-1659.
Digo yo, el bachiller Diego Yez de Res-
sa, que recib de los alcaldes y mandones de
San Simn la limosna del vino del altar y dan
cuatro tomines cada mes y me han dado tres
meses y deben cuatro tomines que pagaron
en yendo a recibir a su ministro, y asimismo
sirviendo a tres pesos de la Pascua de la Na-
vidad, Resurreccin y festa de Santa Catali-
na Mrtir y Espritu Santo, y apuntndole
que se ajusten a los que manda dar el aran-
cel, me han dado de la festa del Corpus
y de la titular deste pueblo que es la Asuncin
[de la Virgen], cuatro pesos de la misa y del
manipulo, conforme al padrn por cuenta a to-
mn cada indio casado y los solteros a medio
tomn; y asimismo celebr la festa del Seor
Juan Bautista en el barrio de San Juan, suje-
to de esta cabecera, y me dieron tres pesos de
la misa y el manipulo por cuenta segn han
referido y por verdad de est frmada de mi
nombre, que es fecha en este pueblo de San Si-
mn, en 15 de agosto de 1658. Son dos reales
de vino deben mis testigos. El bachiller Diego
Yez de Ressa.
Siguen varias cartas de pago ms escue-
tas.
pp. 208-209.
Recibo de sal pagada por miembros del cabildo
de Oztuma, 1658.
pp. 192-193.
Cartas de pago de la limosna del vino, 1659-
1660.
Mandamiento del alcalde mayor de las mi-
nas de Nuestra Seora de la Limpia Concep-
cin de Tetela y su partido para el cobro de
los tributos y servicios reales de los pueblos
40
de Apastla, Iguizala, Coatepeque, Totoltepec,
Acapetlaguaya y San Simn Oztuma, 6 de junio
de 1660.
Segn Peter Gerhard la alcalda mayor de
Ichcateopan fue anexada a la de Tetela en la
dcada de 1680. Pero, como se ve en este docu-
mento, San Simn Ostuma, entre otros pueblos
del corregimiento y despus alcalda mayor de
Ichcateopan, ya dependan de la alcalda mayor
de Tetela desde 1660.
pp. 108-109.
Orden de aprehensin del gobernador, alcaldes
y regidores de Ostuma, por deudas de tributos
de 1660, 30 de enero de 1661.
pp. 195-196.
Real cdula de don Felipe, sobre penas con que
el corregidor y su teniente castigaron a los indios
de la parte de los mexicanos del pueblo de Oztu-
ma. Sin fecha, antes de 1665.
Recordemos que Felipe II fue rey de Espaa
de 1556 a 1598; Felipe III rein de 1598 a 1621;
Felipe IV de 1621 a 1665; y Carlos II de 1665 a
1700.
Como hemos visto, los mexicanos y los chon-
tales mantenan barrios separados en el pueblo
de Oztuma.
pp. 191-192.
Cartas de pago de los diezmos del ganado, 1622
(?), 1678, 1674-1676.
Cuenta de tributarios de la alcalda mayor de Is-
cateopa, y particularmente la cabecera de San
Simn Ostuma. Ciudad de Mxico, 18 de agosto
de 1683.
En 1683 el pueblo de Oztuma tena 148 tri-
butarios enteros, por lo que deba pagar 148
pesos de oro comn y 74 fanegas de maz. Su
poblacin pudo haber sido de 700 personas.
Cuentas, visitas y padrones de Oztuma, 11 de
julio de 1690 y 16 de octubre de 1690.
En la primera fecha se contaron 20 tributa-
rios y medio (?); en la segunda 22 tributarios.
Se saca traslado del primer padrn el 12 de
enero de 1692.
Baj de manera tan drstica la poblacin
del pueblo de Oztuma a fnes del siglo XVII?
La secuencia
La disposicin en orden cronolgico de los
documentos catalogados, extractados y tra-
ducidos por Toms Jalpa Flores y Alfredo
Ramrez Celestino, permite establecer una
secuencia relativamente articulada de pro-
cesos. La documentacin comienza probable-
mente en 1574 cuando el virrey don Martn
Enrquez nombr a don Diego Osorio como go-
bernador del pueblo de Oztuma, y para formar
con l el cabildo del pueblo, nombr a alcal-
des y regidores, adems de un escribano, los
mayordomos y cinco cantores para la iglesia.
En la misma fecha, el virrey Enrquez tas los
salarios de estos funcionarios indios de Oztu-
ma. Don Diego Osorio era de linaje chontal,
y en el pueblo multitnico de Oztuma convivan
sin mezclarse mucho chontales y mexicanos
(nahuas).
Durante 1584 o 1585, se orden imponer en
el corregimiento de Ichcateopan, que inclua al
pueblo de Oztuma, las Ordenanzas del virrey
Enrquez sobre el benefcio de las salinas, de
1580, ltimo ao de su virreinato. El nuevo vi-
rrey, don Pedro Moya de Contreras, mand co-
piar y cumplir estas Ordenanzas en Oztuma.
En 1585 el gobernador don Diego Osorio y el
cabildo indio intervinieron ante el teniente
del corregidor de Ichcateopan contra el intento
de su sujeto San Gaspar Zacatlan de sustraerse
a sus llamamientos.
Probablemente en 1592 concluy la goberna-
cin de don Diego Osorio, porque en 1593 enta-
bla pleito contra los regidores y los alcaldes del
cabildo del pueblo de Oztuma por salarios que
le deban.
En 1593 tambin sucedi que muri Juan del
guila, el encomendero del pueblo de Oztuma.
Lo era desde 1550 o antes. El tributo del pueblo
era de 50 fanegas y seis almudes de maz, que se
remataron en Antonio Velzquez, quien en 1593
otorg poder a Gonzalo Gutirrez para cobrar-
los a su nombre.
Anlisis geomtrico del retablo de la antigua iglesia de Oztuma, por el arquitecto Leonardo Icaza Lomel.
42
A partir de este ao de 1593 tambin se re-
gistra el medio real que tienen que pagar cada
uno de los tributarios del pueblo de Oztuma
para la construccin de la iglesia mayor de
la ciudad de Mxico y para los salarios de los
secretarios.
En 1597 y 1599 se registra tambin el pago
por parte de los indios del pueblo de Oztuma
del tributo en gallinas de Castilla, impuesto
por el virrey don Luis de Velasco el Mozo en
su primer periodo de gobierno (1590-1595). El
cobro de este tributo tambin fue arrendado a
particulares.
Los de Oztuma tambin pagaban tributo en
mantas.
Entre 1597-1600 los indios pidieron ser reser-
vados de dar servicio, esto es trabajo de coatquitl
o repartimiento, a las minas porque benefciaban
la sal. Al mismo tiempo, se documenta que los
de Oztuma tenan que transportar el tributo en
maz a las minas de plata de Zacualpan.
En 1608-1611 los indios de Oztuma se queja-
ban del corregidor de Iguala que los obligaba a
llevar bastimentos a Iguala, por donde pasaban
los viajeros que iban al puerto de Acapulco para
viajar a China.
Al mismo tiempo, a partir de 1608 hay regis-
tro sistemtico de las sementeras de maz que
el pueblo de Oztuma tena que cultivar para el
Hospital de Indios de la ciudad de Mxico.
Tambin a partir de 1608 hay registro de
los diezmos eclesisticos, el diez por ciento
de los productos espaoles que produjeran los
indios de Oztuma.
En los aos siguientes, las autoridades
del pueblo de Oztuma seguan conservando
el registro sistemtico de los pagos de sus di-
versos tributos (en maz, en pollos, ms el
medio real de comisarios y para la construc-
cin de la iglesia mayor de la ciudad de Mxi-
co), y del diezmo, cuyo cobro era arrendado a
particulares.
44
Durante la dcada de 1620 y an en la de
1660 los de Oztuma daban el servicio, reparti-
miento de trabajo, en las minas de Tetela.
Para 1628 el virrey marqus de Cerralvo con-
mut a dinero el tributo de Oztuma. Sin embar-
go, al parecer el pago en productos sigui.
En 1634 los indios de Oztuma se quejaron de
que muchos espaoles, negros y mestizos que
iban o venan de Acapulco abusaban de ellos.
Desde 1645 se conservan varios registros en
nhuatl sobre el reparto entre los indios de Oz-
tuma del tributo (en dinero y en sal) y de los
diezmos que deba pagar el pueblo.
Asimismo, las autoridades espaolas comen-
zaron a hacer peridicas inspecciones (visitas o
alcances) de los bienes de comunidad del pueblo
de Oztuma. Uno de los gastos ms importantes
de la comunidad era la organizacin de la festa
de Nuestra Seora de la Asuncin, patrona del
pueblo.
En 1649 comenz el registro de la limosna
obligatoria del vino del altar. Haba confictos
sobre los diversos pagos que exiga la Iglesia,
porque en 1651 la Real Audiencia de Mxico
fj el arancel de los pagos que los de Oztuma
tenan que hacer a sus sacerdotes y vicarios.
Entre 1651 y 1653 los indios de Oztuma se si-
guieron quejando y registraron en lengua n-
huatl el incumplimiento de las funciones de los
sacerdotes.
En 1652 tambin se expresaron confictos
en torno al pago de los tributos en dinero y sal,
que estaban rezagados. Y en 1661 se expidi
una orden de aprehensin contra el gobernador,
alcaldes y regidores de Oztuma por deudas de
tributos.
En 1665 el corregidor y su teniente castigaron
a los indios de la parcialidad de los mexicanos
del pueblo de Oztuma.
A partir de aqu la documentacin registrada
por Toms Jalpa Flores y Alfredo Ramrez Celes-
tino se hace mucho ms escasa. Slo aparece
en 1683 una cuenta de los tributarios de la al-
calda mayor de Ichcateopa, particularmente el
pueblo de Oztuma. Una nueva cuenta se realiz
en 1690 y se le sac copia en 1692.
Tareas
Deben revisarse las traducciones al nhuatl,
difcil por el lugar, la poca y el deterioro de
los documentos, as como las transcripciones.
Algunas fechas y lecturas equivocadas (donde
dice recaudamiento debe decir recudimiento,
etctera).
Habra que facilitar un poco la tarea al lec-
tor tratando de completar (an de manera hipo-
45
ttica) los pedazos rotos. Ya que se moderniz
un poco la ortografa y se agreg puntuacin y
acentos, convendra acentuar tambin los ver-
bos: mand, peg, entre otros, y cuidar la pun-
tuacin.
Se debera hacer ndices de lugares y perso-
nas, y listas de funcionarios. Este trabajo ayu-
dar a datar algunos documentos sin fecha.
Adems, se podran reunir y ordenar algunas
series de documentos, dispersos en varias par-
tes del archivo: alcances o visitas de los bienes
de comunidad de Oztuma; cartas de pago por
tributos a Su Majestad, y por otros tributos par-
ticulares; cartas de pago por diezmos; asuntos
vinculados con las salinas.
Como lo dicen Toms Jalpa Flores y Alfre-
do Ramrez Celestino, en estos documentos
se perciben varios vnculos econmicos de Oz-
tuma al mostrar que varios de los tributos que
daban los de Oztuma eran pagados en dife-
rentes minas de la regin: Taxco, Tetela. Pero
para tener una idea ms completa de la vida
econmica local ser necesario recurrir a otros
documentos notariales, virreinales, judiciales
y criminales, conservados en su mayor par-
te en la ciudad de Mxico. Hace falta precisar
la vida comercial de la regin. Y para aprehen-
der en toda su fuerza la vida interna del pueblo
de Oztuma, es importante transcribir y tradu-
cir los abundantes documentos en nhuatl, de
los que disponemos de fotografas fragmentarias
e insufcientes.
Un estudio ms profundo de los documen-
tos compilados por Toms Jalpa Flores y Alfre-
46
do Ramrez Celestino, que van de 1574 a 1692,
completados por otros que se encuentran en
otros repositorios (como el Cdice de Teloloapan,
de 1558), podra ayudar a reconstituir algo de la
vida econmica, poltica, familiar y religiosa del
pueblo de Oztuma durante el periodo colonial.
Destaca que al ser un pueblo tan pequeo y ais-
lado de los espaoles, haya sido sometido con
tanta saa y durante tanto tiempo a un nmero
tan grande de formas de explotacin tributaria,
civil y eclesistica. Como si a falta de otras ac-
tividades econmicas que ameritasen la presen-
cia espaola en la regin, la principal actividad
fuese la expoliacin tributaria de los indios y
sus recursos.
Desde 1593 el pueblo de Oztuma pas a la
Corona, pero sta no cobr los tributos direc-
tamente, sino siempre a travs de particulares
espaoles que ganaron en pblica almoneda
el arriendo del cobro de los tributos. El diezmo
eclesistico se cobraba puntualmente, en las
tres cosas (trigo, ganado y vid) que se cobra-
ban a los indios. Y el cobro de esta y otras im-
posiciones tributarias eclesisticas tambin era
arrendado a espaoles particulares. A su vez
los espaoles que arrendaban el cobro de estos
tributos muchas veces concedan poder a otros
espaoles que eran los que acudan a cobrar los
tributos y concedan esas cartas de pago, que el
cabildo indio de Oztuma conservaba cuidadosa-
mente en sus cofres, para que no se les cobrara
doble o se les molestara en las frecuentes visitas
o alcances de sus ingresos y gastos.
Los sacerdotes venan poco a atender a los
indios de Oztuma y designaban a vicarios que
mal y precariamente los representaban, cobra-
ban crecidos aranceles (aumentando el nme-
ro de festas, etctera) y se las arreglaban para
explotar econmica, y an sexualmente, a la
feligresa, situacin que consign desde 1558 el
Cdice de Teloloapan y que se mantuvo hasta el
siglo XX, como lo registra la tradicin oral del
pueblo. Hoy como ayer se combina el aislamien-
to con la marginacin.
DIRECTORIO
Embajador Alfonso de Maria y Campos
Director General
Doctor Rafael Prez Miranda
Secretario Tcnico
Licenciado Luis Ignacio Sanz
Secretario Administrativo
Maestra Gloria Arts Mercadet
Coordinadora Nacional de Antropologa
CUADERNOS
DE ETNOHISTORIA
Gloria Arts
Direccin Editorial
Roberto Meja
Subdireccin Editorial
Vicente Camacho
Responsable de Edicin
Cipactli Daz
Acopio Informativo
Juanita Flores
Apoyo Secretarial
Olga Miranda
Correccin de Estilo
Amadeus / Alberto Sandoval
Diseo Grfco
Gloria Arts, Francisco Barriga,
Francisco Ortiz, Lourdes Surez,
Xabier Lizarraga, Mara Elena Morales
Consejo Editorial
Para la edicin de este Cuaderno de Etnohistoria, Documentos de Oztuma: 1574-1692, de Rodrigo Martnez Baracs, contamos
con la valiosa colaboracin de diversos especialistas: Octavio Martnez Acua, nos don sus fotografas de la regin de Oztuma,
Guerrero; el arquitecto Leonardo Icaza Lomel realiz el anlisis geomtrico del altar de la antigua iglesia de Oztuma; Rossana
Cervantes elabor los dibujos de la Fortaleza de Oztuma; el maestro Miguel ngel Quemain, Director de Publicaciones del Archivo
General de la Nacin, nos proporcion las imgenes del Cdice de Teloloapan; Hctor Toledano, Director de Publicaciones de la
Coordinacin Nacional de Difusin del INAH, nos facilit las imgenes del Cdice de Teloloapan. Para todos ellos, vaya nuestro
ms sincero agradecimiento.

Cuadernos de Etnohistoria, Núm. 2

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cuadernos de Etnohistoria, Núm. 2

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Documentos en nhuatl

You might also like