1

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
INSTITUTO UNIVERSITARIO PEDAGGICO
MONSEOR ARIAS BLANCO
CTEDRA: Introduccin a la Filosofa







Monografa
del
Existencialismo





Autor:
Daysi Valera
C.I. 6.513.295




Caracas, noviembre de 2011

2

INDICE

Pg.
Introduccin....................................................................................................3
CAPTULO 1
EL EXISTENCIALISMO
Existencia.....5
Existir: estar en el mundo......6
El Existencialismo...7

CAPTULO 2

Contexto Histrico....11
Representantes.14
Principales Exponentes...17
Corriente Existencialistas19
Relacin con el Existencialismo.....20
Escuelas Existencialistas.....................................................................21
CAPTULO 3
Pedagoga existencialista22
Relacin del Existencialismo con la Educacin...22
El existencialismo de la
perspectiva de la filosofa educativa..22
Exigencias del existencialismo a la Educacin.......23
Crticas realizadas al Pensamiento.......25
CAPTULO 4
Conclusin.26
Referencia Bibliografa.....................................................................27





3




Introduccin


El existencialismo, corriente filosfica originada en el siglo XIX y su
interpretacin como una crtica a la decadencia personal y social, que afecta
a nuestro pas y al resto del mundo. La decadencia de nuestra sociedad es
algo que se origina hace muchos aos atrs, sin embargo, en los ltimos
aos se ha ido acelerando en forma sorprendente, debido a una crisis
econmica mundial que amenaza con desintegrar la moral de los pases, de
las sociedades, y de las personas. Es por ello que creo que es interesante
recurrir a un movimiento de tanta relevancia para la historia del hombre y
aplicarlo en los tiempos actuales. Cabe destacar que el existencialismo es
una filosofa que tiene tradicin e historia, por tanto tiene bases slidas, y en
esta Monografa se remitir a aplicar estos principios para criticar la
mediocridad del ser inserto en la sociedad y como individuo, esta aplicacin
tambin se centrar en el marco de decadencia social presente en nuestro
pas. Para poder desarrollar esta investigacin necesitamos tener una
definicin de los conceptos:
El existencialismo es un movimiento filosfico que resalta el papel crucial
de la existencia, de la libertad y de la eleccin individual, y que goz de gran
influencia en distintos pensadores y escritores de los siglos.
La originalidad del existencialismo es mostrar que las respuestas a las
preguntas: Qu es el hombre? Qu es el mundo? Qu puedo esperar?
Dependen de todas de las ideas que nos hagamos de existencias humanas.
Es cierto que el existencialismo trata problemas que hoy se llaman
existenciales (tal como la muerte, el sentido de la vida, la angustia, el
sufrimiento).
4

En la presente investigacin podemos encontrar los conceptos de
existencia, de existencialismo, su contexto histrico as como la relacin
existen con la educacin. Todo esto tomado como referencia las teoras de
algunos filsofos, indudablemente inmersos en estas corriente.
Con el enriquecimiento de esta investigacin se ampliaran nuestros
conocimientos acerca del existencialismo de manera de incorporarlo en
nuestra preparacin como docente con la finalidad de ensear valores como
este, y solamente dar una preparacin bsica, si no demostrando que la vida
tiene sentido y el por qu de las cosas.





















5





CAPTULO 1
El Existencialismo

Siempre hemos querido averiguar si el hombre existe como parte de la
naturaleza o la naturaleza es parte de lo que hace el hombre. El
existencialismo nos debe orientar a saber si los hombres sobre la Tierra
podemos ser libres y capaces de entender su verdadero devenir, pero lo
primero que tenemos que saber es el significado del trmino existencia, que
es el punto de partida para saber sobre el existencialismo como corriente
filosfica.
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia,
que significan "lo que est ah", "lo que es". Tambin Ex-Sistit, que es "lo que
est afuera"; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex"
de la cosa que es.
El termino de Existencialismo, se refiere a la existencia y por lo tanto se
enfoca a la reflexin de que es lo que hacemos en este mundo, como es que
logramos existir y como logramos relacionarnos con las cosas y otros seres
existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre las cosas, sino en
dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como trascendencia, es decir,
salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo.

Existencia
Para definir el trmino existencia hemos recurrido a algunos textos, es el
caso del Diccionario filosfico de Ferrater J. (1990), que seala
existencia, significa lo que est ah y en este sentido es equiparable a la
realidad.
6

La existencia pertenece a quienes estn dentro de la realidad circundante,
entendindose que son observables y pueden ser percibidos por nuestros
sentidos. Solo pueden existir los que estn presentes en el mundo real, no
puede existir lo que no es materialmente observable.
En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es,
en principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere
a la esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre.
En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es,
en principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere
a la esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre. As solo el hombre "existe"
propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinnimos.
Y en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia, en palabras
de Jaspers:
Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual
yo pienso y acta, sobre el cual hablo en pensamientos que no
son conocimiento de algo: existencia es lo que se refiere y
relaciona con signo mismo y, en ello, con su propia trascendencia

As entonces, el hombre existe en la medida en que es origen de s mismo
y se hace a s mismo por medio de sus elecciones libres. Sartre dir que en
el hombre, la existencia precede la esencia o en otras palabras, que el
hombre es libertad: Lo que llamamos 'libertad' no puede, por tanto, ser
distinguido del ser de la realidad humana.
De modo diferente en Heidegger, la existencia del hombre no es anterior
a su esencia porque su esencia consiste en la misma existencia. Las
consecuencias de identificar la existencia con el ser humano son que las
cosas "son" pero no "existen" en un sentido estricto y por otra parte, la
existencia del hombre puede ser inautntica si renuncia a su libertad.

Existir: estar en el mundo
7

Para el existencialismo, existir es estar en el mundo y relacionarse con las
cosas y otros seres existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre
las cosas, sino en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como
trascendencia, esto es, salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el
Mundo.
Estar en el Mundo es algo plenamente activo. El hombre est entre las
otras cosas, andando entre ellas de una manera interesada (prctica): cuida
las cosas, se ocupa de ellas. As, el hombre crea lo nico que constituye su
verdadero mundo. Un conjunto de relaciones de los tiles entre s y
respecto al hombre. As se constituye el espacio humano del Mundo. Un
concepto central dentro del existencialismo es el de posibilidad el cual se
identifica con la libertad puesto que soy libre porque posee posibilidades y
gracias a ello es que me hago a m mismo. No solo la razn descubre la
realidad, sentimientos bsicos como la angustia nos hace experimentar mejor
lo que es la existencia. Kierkegarrd se refiere a esta sensacin y la distingue
del temor porque a diferencia de este, la angustia no posee un objeto
definido y nace justamente de las posibilidades sin garantas que ofrece la
existencia.
La nausea de Sartre (1980), se refiere a lo absurdo del existir, todo es
contingente y no hay nada que pueda explicar la existencia.
La nausea del extraordinario filosofo existencialista Jean Paul Sartre, es una
obra plagada de negacin a la existencia, a travs de su narrativa, el autor se
dedica a visualizar un mundo carente de atractivo, la existencia en si
representa los problemas cotidianos y contradictorios del ser humano, que
vive apartado de su verdadero camino, su genio esta "sedado" por una
sociedad tipo robotizada, por ello no es posible siquiera conocer el
extraordinario papel que la vida le ha dado. El ser humano ya no busca su
camino, para qu vivir en un mundo carente de atractivo? ese es el
verdadero mensaje de este pensador.

8

El Existencialismo
Hacia la tercera dcada del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo
y de all se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta
escuela, podra interpretarse como una reaccin ante un perodo de crisis de
conciencia a nivel social y cultural.
Segn la Enciclopedia Interactiva Encarta (2007), el existencialismo es un
movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la existencia, de la
libertad y de la eleccin individual, y que goz de gran influencia en distintos
pensadores y escritores de los siglos.
Debido a la diversidad de posicin que se asocian al existencialismo, el
trmino no puede ser definido con precisin. Se pueden identificar, sin
embargo, algunos temas comunes en todos los autores existencialistas. El
termino en si mismo sugiere uno principal: el nfasis puesto en la existencia
individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad
individual y los conflictos de la eleccin.
Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la
eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los
existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos
no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tiene otros animales o
plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia
naturaleza.
Maras J. (1996), escribe al respecto:
En los ltimos decenios, y sobre todo desde el final de la Segunda
Guerra Mundial, ha adquirido gran desarrollo un movimiento
filosfico, sumamente complejo, procedente en sus ideas capitales
de la filosofa de la vida, que se suele englobar bajo el nombre,
bastante equvoco e inexacto, de existencialismo.

Cuando los filsofos que se incluyen en este movimiento reivindican la
reflexin sobre la existencia como el tema filosfico fundamental no se
refieren a la existencia como categora abstracta, ni a la existencia de las
9

cosas o realidades no humanas, se refieren a la existencia humana concreta.
Y en su tratamiento de esta existencia emplean dos estrategias:
Como mtodo filosfico, rehyen el pensamiento especulativo, la
construccin de teoras filosficas a partir de puros conceptos,
y prefieren el mtodo fenomenolgico, entendido bsicamente como
fidelidad absoluta a lo dado, a lo realmente experimentado, como
descripcin de lo que se ofrece inmediatamente en la esfera de la
vida; su actitud contraria a los enfoques abstractos de lo humano les
lleva tambin a criticar el uso de la razn matematizarte para la
comprensin de la realidad humana, y por lo tanto a recelar de la
ciencia y de la tcnica;
En cuanto a las facetas fundamentales de la existencia objeto de su
inters, atienden bsicamente a la dimensin de la finitud en el mundo
humano: la temporalidad, la muerte, la culpa, la fragilidad de la
existencia, la responsabilidad, el compromiso, la autenticidad, la
subjetividad, la libertad.
El existencialismo ha ejercido una gran influencia y, bajo la inspiracin de
Heidegger y Sartre, ha planteado propuestas originales. Especialmente en
Amrica Latina, donde la filosofa existencial se uni a la bsqueda de una
filosofa propiamente latinoamericana. Existen dos corrientes existencialistas
una de ellas es el existencialismo italiano mantenida por el mismo
Abbagnano y la otra es la corriente de existencialismo marxista.
El existencialista italiano, podemos distinguir tres formas de existencialismo:
Un existencialismo de corte pesimista cuyos mximos exponentes
seran Martin Heidegger (1889-1976), Karl Jaspers (1883-1969) y
Jean-Paul Sartre (1905-1980).
Un existencialismo optimista y teolgico, que estara representado por
L. Lavelle (1951), Gabriel Marcel (1973) y Renato Le Senne (1954).
10

Un existencialismo no orientado a ninguna de las dos posturas, que
sera el mantenido por el propio Abbagnano, M. Merleau-Ponty, E.
Paci y el ltimo Sartre.
El existencialismo marxista trata de introducir la exigencia social del
marxismo en el existencialismo, el padre o fundador de esta corriente
existencialista fue Kierkegaard, que se vincula de forma remota con Marx en
el momento de la disolucin del hegelianismo, ambos afirmaban la realidad.
Finita del hombre contra la reduccin de este a la infinitud de la razn.
Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la
importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la
verdad. Han insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin
segn las propias convicciones constituyen los factores esenciales para
llegar a la verdad.

















11







CAPTULO 2
Contexto Histrico

El existencialismo se desarroll en Europa, primero en Alemania y luego
en Francia, a consecuencia de la tremenda crisis provocada por las dos
guerras mundiales. El mundo dej de ser un lugar apacible y el proyecto
ilustrado de una humanidad que conquistara la justicia y el bienestar social
con la sola fuerza de su razn fracas por completo. Ni siquiera la ciencia o
la tcnica se mostraban tiles para mejorar el mundo. Es habitual sealar
a Soren Kierkegaard (1813-1855) como un precursor de esta corriente; el
propio Jean-Paul Sartre (1905-1980), en su obra El existencialismo es un
humanismo, destaca dos tipos de existencialismo:
Existencialismo cristiano
Existencialismo ateo (Sartre):
El existencialismo catlico Karl Jaspers (1883-1969) y Gabriel
Marcel (1889-1973). El cristiano contempla a un Dios creador, el cual, por
una parte, sabe exactamente para que crea las cosas y por lo tanto todo lo
existente ya est destinado a; por otra parte, asegura que dicho Dios
concibe una naturaleza humana.
El existencialismo ateo: (Sartre), Los ateos declaran que si Dios no
existe, hay por lo menos un ser que existe antes de ser definido por algn
concepto, y que este ser es el hombre. En otras palabras nos dicen que el
hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y despus de
define; por lo tanto si no es definible, empieza por no ser nada. Despus ser
12

tal como se haya hecho. Sin embargo, se opone a cierto tipo de moral laica
que quisiera suprimir a Dios con el menor gasto posible.
La figura ms notoria de la filosofa francesa de los aos posteriores de la
Guerra Mundial es el representante del existencialismo en sentido estricto,
Jean-Paul Sartre. Sartre atribuye a su versin del existencialismo los
siguientes rasgos:
Tesis fundamental: es un atesmo consecuente; puesto que Dios no
existe, no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o
naturaleza, es lo que l mismo se ha hecho; en l la existencia
precede a la esencia.
El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente: lo que mueve a
las personas son sus proyectos, su preocupacin por la realizacin de
su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no
existen previamente a su decisin de realizarlos, no estn trazados
previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de valores
objetivos.
El hombre es responsable de s mismo y de todos los
hombres: somos responsables de nosotros mismos porque lo que
somos depende de lo que hemos querido ser, no de un destino divino,
ni de una circunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o
natural; pero somos tambin responsables de los dems porque al
elegir unos valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe
ser; nuestra accin compromete a la humanidad entera.
La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia,
desamparo y desesperacin. Angustia ante el hecho de que es uno
mismo el responsable de s mismo y de los dems; desamparo porque
la eleccin se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la
que apoyarse, ni ningn signo que nos indique la conducta a seguir,
es preciso inventarse la moral; y desesperacin porque no es posible
un control completo de la realidad en la realizacin del proyecto,
13

porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la
posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos
efectos.
Es una doctrina de la accin, contraria al quietismo: para el
existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe en la
medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms.
Este pensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas
personas descontentas con lo que son, para los que no han triunfado
en la vida; estas personas pueden engaarse diciendo que en realidad
el conjunto de sus actos no muestra su autntica vala, diciendo que
hay en ellos capacidades, talentos o disposiciones desaprovechadas,
que el mundo les ha impedido dar de s todo lo que realmente son.
Pero, por otro lado, esta doctrina es optimista pues declara que el
destino de cada uno de nosotros est en nuestra mano y nos
predispone a la accin, a no vivir de sueos, de esperanzas, a dejar
de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el hroe no nace
hroe, se hace hroe; si se es cobarde es como consecuencia de una
decisin, no porque fisiolgicamente o socialmente se est
predispuesto para ello; el cobarde se hace cobarde, pero hay siempre
para el cobarde una posibilidad de no ser por ms tiempo cobarde,
como para el hroe la de dejar de ser hroe.
Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad: aunque parte del
cogito como la verdad indudable, no defiende el aislamiento de la
subjetividad, pues considera que slo en el trato con el otro, en el
reconocimiento que el otro hace de nuestro ser, en la presencia de su
mirada, slo as nos hacemos conscientes de nuestro propio ser, de
nuestra propia realidad.
Frente a la nocin de naturaleza humana defiende la existencia de
la condicin humana: aunque no existe una esencia comn a todos
los hombres, Sartre cree que s se puede hablar de ciertos rasgos
14

formales y universales que permiten la identificacin de la humanidad
como un todo y el reconocimiento y comprensin del proyecto de cada
individuo y de cada cultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la
sociabilidad, son estructuras antropolgicas que desvelan la condicin
humana.
Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crtica de la
conducta inautntica: aunque los valores se inventan, no todos tienen
el mismo valor, pues algunas elecciones estn fundadas en el error y
otras en la verdad; la conducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el
error, en el error de excusarse en las pasiones, en el determinismo, en
el destino, o el error de declarar ciertos valores como existentes de
modo objetivo e independiente de mi voluntad. La actitud autntica es
la de buena fe, la de aqul que asume la responsabilidad completa de
su accin y situacin, la de aqul que tiene como lema moral la
realizacin de la libertad propia y ajena.
Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a
priori: declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de
sentido; slo se puede hablar del sentido que cada uno le da, de los
valores que cada uno inventa.
El existencialismo es un humanismo: pero no un humanismo que
valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros,
ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un
humanismo por declarar que no hay otro legislador que el hombre
mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la
situacin, de superarse a s mismo, por reivindicar el mbito de lo
humano como el nico mbito al que el hombre pertenece.

Representantes
15

En la Enciclopedia Interactiva Encarta (2007), encontramos una breve
resea de los principales representantes de esta corriente filosfica. Estos
precursores son:

Sren Aabye Kierkegaard (1813-1855)
De origen Dans, filsofo protestante de la religin. Tras haber estudiado
teologa y filosofa en Dinamarca y en Alemania es escritor en su ciudad
natal. Influy en el movimiento de renovacin teolgica y filosfica despus
de 1918. Es considerado como el fundador del existencialismo moderno
reaccion contra el idealismo absoluto y sistemtico de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, que afirmo haber encontrado un entendimiento racional total
de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resalto
ambigedad y lo absurdo de la situacin humana. La respuesta individual a
esta situacin tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo,
y este compromiso solo puede ser entendido por el individuo que lo asume.
El individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre dispuesta para desafiar las
normas de la sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida
autntica en el orden personal. Kierkergaard abog por un cambio de fe en
el modo de vida cristiana que, segn crea, poda salvar al individuo de la
desesperacin. Sus obras principales son:
"El Concepto de la Angustia", "Estadios en el Camino de la Vida", "Diario",
"Temor y Temblor", "La Enfermedad Mortal", Ejercitacin al Cristianismo",
"Las Migajas Filosficas", "O lo uno o lo otro".

Karl Jaspers (1883-1969)
Filsofo y psiquiatra alemn, uno de los fundadores del existencialismo.
Su obra, que integran ms de 30 libros, influyo de forma determnate en la
teologa, la psiquiatra y la filosofa del siglo XX. Identific la filosofa con el
pensamiento filosfico en s mismo, no con las conclusiones a las que llevar.
Su ideario naci de un esfuerzo por explorar y describir los mrgenes y los
16

lmites de la experiencia. Otra importante obra suya es Filosofa de la
Existencia (1938), en la cual se refiere con el termino Existen a la experiencia
indefinible de la libertad y la posibilidad que constituye la verdadera esencia
del ser para quienes son conscientes de lo abarcable al enfrentarse a
situaciones lmites como el azar, el sufrimiento, el conflicto, la culpabilidad y
la muerte.

Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filsofo, dramaturgo, novelista y periodista poltico francs, uno de los
principales representantes del existencialismo del siglo XX. Fue profesor
filosofa en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la Segunda
Guerra Mundial, luego estuvo en los campos de concentracin alemanes, y
al ser liberado se volvi a dedicar a la accin docente. En 1945 fund una
revista que llevaba por ttulo "Los Tiempos Modernos", y desde entonces se
dedic a la actividad literaria.
En su primera obra filosfica, El ser y la nada (1943), Sartre conceba a
los humanos como seres que crean un propio mundo al rebelarse contra la
autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el
respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al
distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantena que la
existencia de los hombre se caracteriza por la nada, es decir, por la
capacidad para negar y rebelarse. Su teora del psicoanlisis existencial
afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus
propias decisiones y hacia del reconocimiento de una absoluta liberta de
eleccin la condicin humana. Sus principales obras son: "El ser y la nada",
"La imaginacin", "La Nausea", "Las moscas", "El Diablo y el Buen Dios", "La
muerte en el alma". Tambin cuenta con innumerables novelas y ensayos
filosficos.
17

Pensamiento de Sartre nos ofrece una versin francesa de la doctrina de
Heidegger y define el existencialismo como "un intento de extraer todas las
consecuencias de una posicin atea coherente".
Fue el primero en dar al trmino existencialismo un uso masivo al utilizarlo
para identificar su propia filosofa y ser el representante de un movimiento
diferente en Francia, que fue influyente a escala internacional despus de la
Segunda Guerra Mundial. Su filosofa es atea y pesimista de una forma
explcita, declar que los seres humanos necesitan una base racional para
sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los
hombres es "pasin intil". No obstante, insiste en que el existencialismo es
una forma de humanismo y resalta la libertad, la eleccin y la responsabilidad
humana. Con un gran refinamiento literario intenta reconciliar esos conceptos
existencialistas con un anlisis marxista de la sociedad y de la historia.

Principal Exponentes:

Blas Pascal
Fue el primero en anticipar las principales inquietudes del existencialismo
moderno. Rechaz el racionalismo vigoroso de Renato Descartes, afirmando
en su obra que una filosofa sistemtica que se considere capaz de explicar a
Dios y la humanidad presenta una forma de orgullo. Tambin contempl
como muchos la vida humana en trmino de paradoja. Dice que el hombre es
una realidad finita perdida en el universo y suspendido entre los infinitos (lo
infinitamente grande, lo infinitamente pequeo), entre el todo y la nada. Su
ser es incomprensible por estar compuesto de dos naturalezas opuestas
(alma y cuerpo, materia y espritu), cuya condicin racional se nos escapa; el
hombre es "caa pensante" (debilidad y grandeza); est encarnado y
embarcado en el mundo sin haberlo querido o buscarlo; es un devenir, un
presente insaciable porque vive en el pasado mediante sus recuerdos y en el
futuro mediante sus proyectos, hasta que la muerte acabe con su vida, que
18

es una total comedia. Plantea al ser segn el orden de los mismos seres. El
hombre es l mismo "todas las cosas". Por ello el hombre es una
contradiccin en s, y en la reflexin se convierte l mismo en el "monstruo
inconcebible". Dice adems, que la razn humana debe dejar lugar a la
decisin del corazn, como una "apuesta" en la que el hombre no tiene nada
que perder y puede ganarlo todo".




Federico Nietzsche
Se caracteriza por distanciarse de las corrientes filosficas de su poca.
Se concibe como un ser importante para la historia y en concreto para su
poca. Su pensamiento es calificado de nihilismo, comienza por captar los
sntomas de la decadencia de su poca acompaado por cierto disgusto por
la propia existencia que le ha tocado vivir. Advierte el surgimiento de una
nueva voluntad de existir. Su actitud filosfica tomada ante la existencia
comienza por considerar que Dios ha muerto y con esto supone una
interpretacin histrica de la situacin del hombre en la sociedad moderna:
"convencido el hombre de la muerte de Dios no le queda nada. Debe partir
de la nada y construir su propio mundo, su propia interpretacin de la
realidad. La auto desvalorizacin de todo cuanto hay al paso previo para
empezar de nuevo y sin ningn condicionante".
El nihilismo se sita en un nivel profundo que posibilita la transmutacin de
los valores tradicionales as el mundo que es caos slo puede adquirir
sentido si es el hombre quien, mediante su voluntad de poder, le otorga el
sentido.
Nietzsche nos presenta el Sper Hombre como negacin del hombre
racional. Al Sper Hombre no se le puede identificar con el hombre concreto,
pues todava no ha existido ni exista, sino que aparece como el ideal al que
19

tiene que llegar el hombre, adquiriendo en abundancia la vida y la voluntad
de poder. Las caractersticas del Sper Hombre son:
Es libre: ya que se desahoga en espritu de toda clase de
remordimientos, descartando la vieja moral y retornando a la inocencia del
paganismo.
Es creador: pues tiene poder para crear sus propios valores conforme a
su naturaleza. En consecuencia es l mismo quien dice lo que es bien o mal
sin tener que referirse a ningn valor preexistente.
Es legislador: como no tiene ms ley que su propia voluntad, se convierte
en legislador del rebao y en su tirana impone, por la fuerza, sus valores y
su voluntad; moldea a los hombres como barro y los sacrifica sin escrpulos
para su propia exaltacin, "el hombre superior se distingue del inferior por la
intrepidez con que provoca la desgracia".

Gabriel Marcel (1889-1973)
Representante del existencialismo "positivo" o "cristiano". Se centr en la
esperanza y el misterio ms que en los problemas. Destac la importancia
del "ser" sobre el "tener".
Convertido al catolicismo, Marcel consideraba que a travs de la
introspeccin se llegaba al misterio del ser y se lograba la comunin con
Dios.

Corrientes Existencialistas
El vitalismo concibe la vida como el desarrollo de la conciencia y de la
libertad mediante mltiples procesos vitales que permiten la realizacin del
ser humano en su concreta realidad, o mejor, como viviente, capacitado para
conocer, no mediante la sola razn sino, por la experiencia adquirida a travs
de su proceso de vida y que se realiza no mediante esquemas racionales
sino de sus propias vivencias.
20

En el vitalismo se dan mltiples respuestas a la pregunta Qu es la vida?
Pues cada cual habla desde su punto de vista. El precursor ms importante
de esta corriente, a pesar de que no tiene una elaboracin sistemtica, es
Federico Nietzsche por la importancia que le da a la vida y a la creatividad
del hombre. Adems de ste encontramos otros representantes de menos
trascendencia pero tambin significativos: Henri Bergson, Miguel de
Unamuno y Ortega y Gasset.




Relaciones con el Existencialismo

Existencialismo y literatura
Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo
para transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento
tan vital y amplio en literatura como en filosofa. El novelista ruso del siglo
XIX Fidor Dostoievski es quiz el mayor representante de la literatura
existencialista. En Memorias del subsuelo (1864), el enajenado antihroe
est enfadado frente a las pretensiones optimistas del humanismo
racionalista. La idea de la naturaleza humana que surge en esta y otras
novelas de Dostoievski consiste en que es imprevisible, perversa y
autodestructiva; slo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de s
misma, pero ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad
filosfica. Como dice el personaje de Aliosha en Los hermanos Karamazov
(1879-1880): "tenemos que amar la vida ms que el significado de la misma".
En el siglo XX las novelas del escritor judo checo Franz Kafka, como El
proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica (1927), presentan hombres
aislados enfrentados a burocracias inmensas, labernticas y genocidas; los
temas de Kafka de la angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de
21

Kierkegaard, Dostoievski y Nietzsche. Tambin se puede apreciar la
influencia de Nietzsche en las novelas del escritor francs Andr Malraux y
en las obras de teatro de Sartre. La obra del escritor Albert Camus est
asociada a este movimiento debido a la importancia en ella de temas como el
absurdo y futilidad de la existencia, la indiferencia del universo y la necesidad
del compromiso en una causa justa. Tambin se reflejan conflictos
existencialistas en el teatro del absurdo, sobre todo en las obras de Samuel
Beckett y Eugne Ionesco. En Estados Unidos, la influencia del
existencialismo en la literatura ha sido ms indirecta y difusa, pero se pueden
encontrar trazas del pensamiento de Kierkegaard en las novelas de Walker
Percy y John Updike, y varios temas existencialistas son evidentes en la obra
de escritores como Norman Mailer, John Barth y Arthur Miller.

Escuelas Existencialista
Existencialismo alemn; Sore Kierkegaad, Martin Heidegger, Karl
Jaspers.
Existencialismo italiano: Nicols Abbagnan fue el principal
existencialista italiano y su filosofa se ha definido como
existencialismo positivo. Comenz escribiendo obra de Guillermo de
Occan.
Existencialismo Ingles: Bertrand Russell cuyo nfasis lgico
repercuti sobre el curso de la filosofa del siglo XX.
Existencialismo austraco: Luwig Wittgenstein filosofo austraco, uno
de los pensadores ms influyentes de siglo XX, que fue reconocido en
especial por su contribucin al movimiento conocido como filosofa
analtica.
Existencialismo Francs: Jean-Paul Sartre, Alberto Camus, Gabriel
Marcel. Despus de la segunda guerra mundial, el existencialismo
adquiri una gran difusin cultural hasta convertirse en ideologa
identificadora de toda una poca. Este momento es
22

predominantemente francs y rompe con el anterior estilo acadmico,
extendindose por la mayor parte del continente europeo y por
Latinoamrica








CAPTULO 3
Pedagoga existencialista

La pedagoga existencialista o posmoderna, define el acto de educar,
desde la concepcin griega, extraer sacar de. Se despreocupa del deber de
ensayar educando nios libres y activos. Define el desarrollo autnomo del
estudiante, como actividad creadora. Atiende al individualismo educativo y a
la enseanza en los planteles educativos por el desprestigio de los maestros
ya que los culpan de ser los responsables de la apata escolar por la falta de
innovacin de estrategias de enseanza en el aula, por ello esta pedagoga
busca que los docentes eviten los conocimientos mecanizados y activen el
razonamiento del alumno hacindolo interactivo, crtico y con un
pensamiento siempre firme en busca de la verdad y el progreso.

Relacin del Existencialismo con la Educacin
El existencialismo se interesa por el hombre en la totalidad concreta de
subjetividad, de su estar en el mundo. La relacin que puede tener con la
educacin es que tambin se preocupa por el hombre en su enseanza y
educacin, en el modo de pensar o sentir de uno, y no al objeto en si mismo.
Con la finalidad de formar hombre de futuro.
23


El existencialismo de la perspectiva de la filosofa educativa
En las siguientes lneas vamos a enfocar la relacin del existencialismo
con la sociedad y cmo a partir de los diversos problemas, se sita en el
mbito de la educacin. El Existencialismo como movimiento filosfico y
humanstico que surge de Europa, saca a relucir, cuando el ser humano ve o
entra en una crisis emocional, fsica, espiritual y social, donde vive de cerca
lo que son las guerras; especialmente la guerra mundial del siglo XX. El
pensamiento existencialista se desenvuelve en la frase de Sartre la
existencia precede a la esencia. El Ser humano existe, surge, aparece, en
escena y solo se define a s mismo. Es ah donde el ser humano comienza a
buscarle el sentido a su existencia. Comienzan cuestionarse y a hacerse
preguntas como por ejemplo:
Por qu estoy aqu?
Qu es la vida?
Qu sentido tiene mi vida?
Quin soy yo?
Existir vida en el ms all?

Buscando una justificacin para la existencia humana llegan a la
conclusin de que la vida es sufrimiento, dolor, enfermedad y muerte. Sin
embargo, mientras existimos en este mundo, tenemos que aprovechar la vida
al mximo; buscar esa armona con la naturaleza y ser siempre uno mismo.
Uno de los foros ms importantes que encontramos en nuestra sociedad lo
es la escuela. sta es el reflejo de la sociedad.


Exigencias del existencialismo a la Educacin

Ayudar al estudiante a ser libre. Ayudarlo a la realizacin.
El estudiante debe lograr su propia autonoma, buscar su propio proyecto
de vida; solo se le debe orientar, pero quien debe elegir su propio futuro
es l mismo.
24

Conciencia de la muerte.
Se debe tener presente el peligro latente que tiene el ser en la sociedad,
por lo que se sugiere que permanentemente se le manifieste la
importancia de la vida, y alejarse de ella significa la venida de la muerte.
Conciencia clara sobre la distincin entre:
Sujeto: ser para s (conciencia de s), lo que significa la
participacin de las propias personas.
Objeto: ser en s. Las cosas materiales que existen en la
Tierra y de las que el hombre se puede servir.
El alumno no debe objetivarse a s mismo; ni ser objetivado por el
educador.
Se manifiesta en la libertad que debe alcanzar el alumno, solo se debe
tener en cuenta el apoyo de los docentes en su formacin, pero el
verdadero forjador del conocimiento es el propio alumno.
Materias curriculares.
Deben ser medios para mejorar al yo, y no para pasar datos. Todos los
medios y materiales que deben ser utilizados, deben ser vivenciales, por
ello es que se debe incidir en la enseanza de temas vinculados a la
naturaleza, la sociedad y al ser humano en general.
Relacin personal entre profesor alumno (no simplemente
profesional)
La relacin debe ser entendida cmo un proceso afectivo, donde ambos
formen una unidad de orientacin mutua. De esa manera se podr lograr
el ansiado aprendizaje deseado, con libertad.
Desarrollar la condicin problemtica.
La mejor forma de aprender, se plantea, que debe ser buscando siempre
la solucin a los diverso problemas que enfrente el alumno, ya sea en la
sociedad o en la naturaleza.
Conocerse a s mismo, hacerse a s mismo
25

Una de las condiciones ms importantes para el logro de una educacin
con libertad, de participacin plena, es primero saber conocerse as
mismo, saber lo que la persona quiere, cul es su perspectiva de
desarrollo; y a partir de ello poder forjarse como un futuro ciudadano.
Educar es procurar conciencia de s mismo.
Si determinamos qu es conciencia, podemos decir, que esta se logra a
travs de conocer las cosas de nuestro alrededor, pero tambin darse
cuenta de todas las cosas. Para el existencialismo el alumno debe tomar
conciencia en s, y de esa manera lograr conocer y entender a los dems.

Crticas realizadas al Pensamiento

En la filosofa existencialista, lo ms importante es la reflexin que se hace
de la vida humana y su existencia, en donde hay mucho que comprender
como lo que nos brinda el mundo y la naturaleza que hacen de nuestra vida
ms placentera, pero tambin con algunos sin sabores. Queda claro que la
existencia humana es efmera y fragmentaria y que es capaz de angustiarse
ante el conocimiento de la nada. Es posible ahora entender de mejor manera
los conceptos de vida, vivir, existir, muerte entre otros, ya que estos
conceptos los utilizamos a diario y a veces no sabemos lo que significan.
La filosofa es de gran importancia en esto de comprender la existencia
humana, debido a que desde la antigedad el hombre se ha dedicado a
filosofar y cuestionar su existencia en este mundo, es por ello que
comprender lo que significa existir es bueno, para saber disfrutar de lo que
tenemos y como sacarle jugo a la vida, sin caer en un pesimismo existencial.
Se sabe que la muerte tiene un gran impacto en la psicologa del humano,
que de acuerdo al contexto cultural se toma de diferente forma, pero si nos
ponemos a analizar en nuestro pasado, como una cultura indgena, nuestros
ancestros podan morir por un Dios y eso era algo gratificante o morir en
batalla defendiendo a su pueblo, sin embargo la supervivencia del ser
26

humano es algo difcil de erradicar, ya que es lo que hace que seamos
superiores a los animales y conservemos nuestra esencia al ser consientes
de nosotros mismos y de poder elegir qu hacer con nuestra vida y futuro,
claro, siempre y cuando el tiempo nos lo permita.






CAPTULO 4
Conclusin

El objeto que se propone la filosofa existencialista es la existencia
humana concreta y no la existencia universal del hombre. Dndole
importancia a lo que se piensa y siente, sin importar lo material.
Los autores del existencialismo nos proveen de herramienta para dar ms
valor a su esencia, y nos permite entender la relacin existente con la
educacin. Existencialismo y Educacin sobre herramientas fundamentales
para el ser humano en su preparacin como persona. Porque no debe
importar lo el ser humano en su preparacin como persona. Porque no debe
importar lo material; si no los sentimientos, el buen pensar, lo natural, la
sencillez de ella.
Ver el porqu de las cosas, la humildad, la existencia del hombre, dando
una sonrisa, or unas gracias son valores de calidad, as se obtiene una
mejor vida, una mejor relacin con las personas, enseando el ser humano y
el porqu de lo que sentimos. Tomando nosotros en cuenta futuros docentes,
la importancia de lo aprendido, para luego trasmitirlo en el aula.


27











Referencia Bibliogrfica

Ferrater J. (1990). Diccionario de filosofa. Sudamericana. Buenos Aires.

Maras, Julin (1996). Historia de la Filosofa. Alianza Editorial. Barcelona.

Sartre Jean Pal (1980). El existencialismo es un Humanismo. Orbis.
Barcelona

http://es.wikipedia.org/wiki/La_nusea

Microsoft (2007). Enciclopedia Encarta (Enciclopedia Interactiva).