COLONIALISMO (GERMEN DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR)

Definicin de colonialismo:

Trmino que viene de su raz colonia y sta del latn coloniam. Es la doctrina que tiende a
legitimar la dominacin poltica y econmica de un territorio o de una nacin por el gobierno
de un estado extranjero. Suele llamarse as al proceso iniciado en el siglo XV con la conquista,
asentamiento y explotacin, por parte de Europa, de territorios en Amrica, Oriente y frica. A
su vez el colonialismo es el dominio territorial, econmico y cultural establecido durante largo
tiempo sobre un pueblo extranjero que se ve sometido a un pas dominante.
El colonialismo en Amrica fue el periodo en el cual las naciones europeas trataron de
establecer los ncleos permanentes de sus instituciones, como base para el desarrollo poltico-
administrativo y socio-econmico de la vida en las nuevas tierras.
La constitucin de esos ncleos se realiz a travs de una ininterrumpida oleada migracional
que luego se fusionara con la poblacin aborigen para transformar sus costumbres y
adecuarlas a los moldes de la civilizacin europea. La prctica del colonialismo tiene sus races
en la ms remota antigedad, poca en que se hicieron famosas las colonizaciones fenicias,
egipcias, asirias, griegas, cartaginesas, romanas etc.

Caractersticas del colonialismo en Amrica:
Antiguas colonias griegas o en el de Amrica se usaba ms bien la palabra colonizacin en
vez de colonialismo, ya que en estos casos los territorios colonizados no estaban subordinados
a la metrpolis. Y a todos los habitantes de estos, se les considera como otros ciudadanos ms
de la potencia europea.
El movimiento colonizador, a pesar de mostrar un idntico concepto, no era de caractersticas
homogneas. Estas cambiaban de acuerdo a la cultura de la nacin que estuviese ejerciendo la
accin y polticas de coloniaje.
En los siglos posteriores al siglo XV, el ejemplo dado por Espaa fue rpidamente seguido por
otras potencias europeas que, conocedoras de los xitos y provechos recogidos por los
hispanos, se entusiasmaron en seguir sus pasos.
Esas naciones seguidoras del ejemplo espaol fueron en orden de importancia, Inglaterra,
Portugal y Holanda.

Cada una de ellas se empeo en empresas y aventuras por los mares y tierras recin
descubiertos; lo que dio, como resultado inmediato, el establecimiento de colonias con mayor
o menor importancia, que representaron sus propias caractersticas en las tierras que
ocuparon.



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HROES DE LA ILUSTRACIN (DOCUMENTAL)

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CRONISTA DE INDIAS (BREVE DOCUMENTAL)

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ACTIVIDAD DE LA INQUISICIN

Henry Kamen divide la actividad de la Inquisicin en cinco perodos.
El primero, de 1480 a 1530, estuvo marcado por la intensa persecucin de los judeconversos.
El segundo, de principios del siglo XVI, de relativa tranquilidad, fue seguido por un tercer
periodo, entre 1560 y 1714, en el que vuelve a ser intensa la actividad del Santo Oficio
centrada en los protestantes y en los moriscos.
El cuarto periodo ocupara el resto del siglo XVII, en el que la mayora de las personas
juzgadas son cristianos viejos y el quinto, el siglo XVIII, en el que la hereja deja de ser el centro
de atencin del tribunal porque ya no constituye un problema.[6]

La expulsin de los judos y la persecucin de los judeoconversos

Aunque los judos que continuaban practicando su religin no fueron objeto de persecucin
por parte del Santo Oficio, se recelaba de ellos porque se crea que incitaban a los conversos a
judaizar.
El 31 de marzo de 1492 los Reyes Catlicos promulgaron el Decreto de la Alhambra sobre
expulsin de los judos de todos sus reinos. Se daba a los sbditos judos de plazo hasta el 31
de julio de ese mismo ao para elegir entre aceptar el bautismo y abandonar definitivamente
el pas, aunque les permita llevarse todas sus propiedades, siempre que no fueran en oro,
plata o dinero.
La cifra de los judos que salieron de Espaa no se conoce, ni siquiera con aproximacin.
Los que se quedaron engrosaron el grupo de conversos que eran el objetivo predilecto de la
Inquisicin. Dado que todo judo que quedaba en los reinos de Espaa haba sido bautizado, si
continuaba practicando la religin juda, era susceptible de ser denunciado.

Represin del protestantismo

La llegada en 1516 a Espaa del nuevo rey Carlos I fue vista por los conversos como una
posibilidad de terminar con la Inquisicin. Sin embargo, a pesar de las reiteradas peticiones de
las Cortes de Castilla y de Aragn,[9] el nuevo monarca mantuvo intacto el sistema
inquisitorial.
Durante el siglo XVI . La Inquisicin se revel un mecanismo eficaz para extinguir los escasos
brotes protestantes que aparecieron en Espaa.
Estos procesos significaron una notable intensificacin de las actividades inquisitoriales. Se
celebraron varios autos de fe multitudinarios, algunos de ellos presididos por miembros de la
realeza, en los que fueron ejecutadas alrededor de un centenar de personas. Despus de 1562,
aunque los procesos continuaron, la represin fue mucho menor, y se calcula que slo una
decena de espaoles fueron quemados vivos por luteranos hasta finales del XVI, aunque se
sigui proceso a unos doscientos. Con los autos de fe de mediados de siglo se haba acabado
prcticamente con el protestantismo espaol, que fue, por otro lado, un fenmeno bastante
minoritario.

La censura

La Inquisicin trabaj activamente para evitar la difusin de ideas herticas en Espaa
mediante la elaboracin de sucesivos Index Librorum Prohibitorum et Derogatorum: se
publicaron ndices en 1551, 1559, 1583 y luego, en el siglo XVII, en 1612, 1632 y 1640. Estos
ndices eran listas de libros prohibidos por razones de ortodoxia religiosa que ya eran comunes
en Europa.
Los ndices incluan una enorme cantidad de libros de todo tipo, aunque prestaban especial
atencin a las obras religiosas y, particularmente, a las traducciones vernculas de la Biblia.
En principio, la inclusin en el ndice implicaba la prohibicin total y absoluta del libro, so pena
de hereja, pero con el tiempo se adopt una solucin de compromiso, consistente en permitir
las ediciones expurgadas de algunos de los libros prohibidos. A pesar de que en teora las
restricciones que el ndice impona para la difusin de la cultura en Espaa eran enormes,
algunos autores, como Henry Kamen, opinan que un control tan estricto fue imposible en la
prctica y que existi mucha ms libertad en este aspecto de lo que habitualmente se cree.

La Inquisicin y los moriscos

La Inquisicin no afect en exclusiva a judeoconversos y protestantes. Hubo un tercer colectivo
que sufri sus rigores, aunque en menor medida. Se trata de los moriscos, es decir, los
conversos provenientes del Islam.
Muchos moriscos mantenan en secreto su religin; pese a ello, en las primeras dcadas del
siglo XVI, poca de intensa persecucin de conversos de origen judo, apenas fueron
perseguidos por la Inquisicin. . Haba varias razones para ello: en los reinos de Valencia y de
Aragn la gran mayora de los moriscos estaban bajo jurisdiccin de la nobleza, y perseguirles
hubiera supuesto ir frontalmente contra los intereses econmicos de esta poderosa clase
social.

con los moriscos se ensay una poltica diferente, la evangelizacin pacfica, que nunca fue
seguida con los judeoconversos No obstante Entre 1568 y 1570 se produjo la rebelin una
sublevacin que fue reprimida con inusitada dureza. las ejecuciones y deportaciones de
moriscos que tuvieron lugar entonces la Inquisicin intensific los procesos a moriscos, Sin
embargo, no se les aplic la misma dureza que a los judeoconversos y los protestantes, La
permanente tensin que causaba el numeroso colectivo de los moriscos hizo que se buscase
una solucin radical y definitiva, y el 4 de abril de 1609, se decret la expulsin de los
moriscos.

Supersticiones y brujera

El apartado de supersticiones incluye los procesos relacionados con la brujera. La caza de
brujas en Espaa tuvo una intensidad mucho menor que en otros pases europeos. En general,
sin embargo, la Inquisicin mantuvo una actitud escptica hacia los casos de brujera,
considerando, a diferencia de los inquisidores medievales, que se trataba de una mera
supersticin sin base alguna.

Otros delitos

Aunque la Inquisicin fue creada para evitar los avances de la hereja, se ocup tambin de
una amplia variedad de delitos que slo indirectamente pueden relacionarse con la
heterodoxia religiosa.
Tambin juzgaban los siguientes delitos:
Supersticiones.

Proposiciones herticas (los delitos verbales, desde la blasfemia hasta afirmaciones
relacionadas con las creencias religiosas, la moral sexual o el clero).

Bigamia (En particular, fueron muy numerosos los procesos por bigamia, un delito
relativamente frecuente en una sociedad en la que no exista el divorcio).
Solicitaciones.
Ofensas al Santo Oficio .
Varios.

Estos datos demuestran que no slo fueron perseguidos por la Inquisicin los cristianos nuevos
(judeoconversos y moriscos) y los protestantes, sino que muchos cristianos viejos sufrieron su
actividad por diferentes motivos.




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LA INQUISICIN ESPAOLA Y SUS ORGENES
La Inquisicin espaola o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin fue una institucin fundada
en 1478 por los Reyes Catlicos para mantener la ortodoxia catlica en sus reinos.
La Inquisicin, que como tribunal eclesistico, slo tena competencia sobre cristianos
bautizados. Durante la mayor parte de su historia sin embargo, al no existir libertad de culto ni
en Espaa ni en sus territorios dependientes, su jurisdiccin se extendi a la prctica total de
los sbditos del rey de Espaa.

Orgenes

La institucin inquisitorial no es una creacin espaola. La primera inquisicin, la episcopal, fue
creada por medio de la bula papal, promulgada a finales del siglo XII por el papa Lucio III como
un instrumento para combatir la hereja albigense en el sur de Francia. Cincuenta aos
despus, en 1231-1233, el papa Gregorio IX cre la inquisicin pontificia que se estableci en
varios reinos cristianos europeos durante la Edad Media.

En la edad media en los reinos peninsulares. Los judos ocupaban muchos puestos
importantes, tanto religiosos como polticos. Pero esto cambio a finales del siglo XIV cuando
hubo en algunos lugares de Espaa una ola de violencia antijuda que dejo como una de las
consecuencias la conversin masiva de judos. Sin embargo a partir del siglo XV se habla de la
aparicin de los judeoconversos, tambin llamados cristianos nuevos, como un nuevo grupo
social, que de inmediato fue visto con recelo tanto por judos como por cristianos.
Mas los judos tuvieron su ventaja ya que debido a los judeoconversos no solamente
escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos oficios y
puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuo, que aplicaban severas
restricciones.


Y en 1449 la revuelta de Pedro Sarmiento tuvo como principal elemento movilizador el recelo
de los cristianos viejos hacia los cristianos nuevos, sustanciado en los estatutos de limpieza de
sangre que se extendieron por multitud de instituciones, prohibindoles su acceso.


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CARACTERSTICAS DE LA ILUSTRACIN Y LA ENCICLOPEDIA


Publicado por Pensamiento Poltico UBV en 9:26 No hay comentarios:
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domingo, 4 de mayo de 2014
IMPACTO DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN AMRICA
El siglo XVIII europeo fue el de la Ilustracin, la Enciclopedia y el encumbramiento de Inglaterra
como gran potencia colonial, comercial y mundial. Este mundo nuevo produjo la cada del
viejo. Por ello, el siglo XVIII fue tambin el del hundimiento del "Antiguo Rgimen", de la
sociedad estamental, de los gremios, y de una economa basada en la produccin agrcola.
En 1789 una revolucin puso fin a siglos de monarqua en Francia. El Rey Luis XVI y su esposa,
Mara Antonieta fueron ejecutados con el invento del Dr. Guillotn, la guillotina, una mquina
de cortar cabezas que se puso muy de moda en Francia por esos aos.La revolucin francesa
signific el principio del fin del Absolutismo monrquico y el triunfo de los principios de
soberana popular y divisin de los poderes.
El pueblo de Pars form una asamblea que asumi el poder y suprimi todos los privilegios de
los nobles, entre ellos el de no pagar impuestos. La Asamblea redact la "Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano". Sus tres principios eran "Libert, Egalit y
Fraternit"(libertad, igualdad y fraternidad). La declaracin deca en uno de sus prrafos "Los
hombres nacen y viven libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales (el hecho de ser
ricos o pobres) slo pueden estar fundadas en la utilidad comn." Tambin deca que "la
soberana reside en la nacin ". Esto quera decir que el verdadero poder lo tena ahora el
pueblo de la nacin y no ya el rey. Este es el principio de soberana popular segn el cual el
pueblo le da el poder a los gobernantes y si estos no cumplen o se muestran incapaces, el
poder debe volver al pueblo
Muchos son los que vieron en la revolucin el triunfo de las ideas de la burguesa, identificada
con las ideas liberales, ideas basadas en la defensa de las libertades individuales; en el derecho
de cada hombre a ejercer sus derechos esenciales: la libertad de expresin, de comercio, el
derecho a la propiedad y a la seguridad. Por primera vez se proclam la existencia de los
derechos que todo hombre posee como hombre y como ciudadano, a partir de un principio
hasta ese momento desconocido: la igualdad ante la ley.
De todas las revoluciones contemporneas, la francesa fue el nico gran movimiento de ideas
que produjo un efecto real sobre todo el mundo. Junto con la revolucin norteamericana, la
revolucin francesa impuso el constitucionalismo. Al imponer los principios de soberana
popular y abolir la monarqua Francia quedo enfrentada a toda la Europa monrquica.
As comenz una prolongada guerra que se extendera por 23 aos. Para hacer frente a tan
formidable enemigo fueron movilizados los sectores populares urbanos que, con los jacobinos,
llegaron a tener presencia en el gobierno revolucionario. En 1794 desaparecido el peligro de
una derrota, la alta burguesa, integrada por grandes comerciantes, financistas, banqueros y
propietarios de industrias, se hizo cargo del Poder.

En conclusin, el proceso que condujo a la independencia de la Amrica espaola la
revolucin francesa tuvo una gran importancia, junto con el movimiento de independencia de
los Estados Unidos y la invasin napolenica en Espaa y Portugal. En este proceso se destacan
las ideas heredadas de la ilustracin y, sobre todo, la doctrina de la soberana del pueblo,
opuesta a la tradicin que concentraba la soberana en el rey, como base terica en que se
apoy la independencia. Los hechos, sin embargo, deben ser matizados. En primer lugar,
aunque entre las gentes educadas de la Amrica Hispana y Portuguesa hubo mucha aficin por
la lectura, supliendo los libros la falta de universidades, y que circulaban por estos suelos, en
los siglos XVII y XIX muchos libros de orientacin moderna, la clase culta era una pequea
minora y la educacin controlada por la Iglesia. En segundo lugar, el hbito democrtico que
brot en Francia era una expresin poltica de una clase en ascenso que, en su lucha por
controlar el despotismo de la Corona y eliminar los privilegios, busc crear una comunidad
apoyada en el consenso. Convertida esta comunidad en sujeto poltico, tornase soberana e
impuso un control sobre el Ejecutivo en un territorio identificado por una misma cultura (de
all la idea de nacin), lo que supone la aceptacin de un gobierno libremente consentido. En
otras palabras, la. concepcin poltica de la revolucin francesa se concret en el Estado -
Nacin. La realidad en Amrica Latina, que hered un modelo de Estado en una sociedad muy
distinta a la sociedad europea es diferente. El orden social que se estableci en Espaa y sus
posesiones fue el de una aristocracia latifundista, unida a la Corona y a la Iglesia.