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Apellido y nombre de la autora:

Costa Dias, Juliana
Eje temtico: 6- Medios y prcticas periodsticas


"Conflictos de la prctica periodstica: la necesidad de un Manual tnico-racial
para el Periodismo"



SALVADOR 2011

1. INTRODUCIN

El ensayo, presentado como tesis final de la graduacin en Comunicacin Social
con habilitacin en Periodismo de la Facultad Social de Baha, en Brasil, consiste en
abordar la necesidad de construccin de un Manual tnico-racial para el Periodismo,
tambin relacionado a la cobertura de temas sobre la poblacin negra y de inters de ese
grupo social. El proyecto rene informaciones que sirven de aporte para que los
profesionales del rea produzcan contenidos de acuerdo con la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos, con la Constitucin Federal Brasilea, en lo que se refiere al
afrodescendiente, y con el Estatuto de la Igualdad Racial.
La intencin del Manual es, sobre todo, tornarse un mecanismo de orientacin
para los periodistas de medios, especialmente de la prensa escrita, sobre la diversidad y
pluralidad de la poblacin brasilea, con nfasis en el pueblo negro. La idea principal de
este trabajo es la bsqueda de la calidad de la produccin periodstica, en sentido de
colaborar para la equidad racial en las redacciones, a travs de la utilizacin de un
lenguaje que no tenga marcas de segregacin o denominaciones discriminatorias que,
histricamente, fueron o siguen siendo usadas en la representacin lingstica de la
poblacin afro descendiente.
De esa forma, el material procura estimular la elaboracin de contenidos
acadmicos y periodsticos sobre la poblacin negra, con el objeto de cooperar con la
2

visibilidad de ese segmento en las redacciones y contribuir para el surgimiento de
iniciativas y acciones que propongan discusiones sobre el papel del negro en los
medios.

2. OBJETIVO

El objetivo es presentar un Manual que no est elaborado para un medio de
comunicacin especfico, sino a la prctica periodstica en empresas diversas. ste
orienta profesionales sobre el tratamiento adecuado de las temticas tnico-raciales en la
redaccin periodstica, sealizando el lenguaje de relevancia para ese grupo social, a fin
de evitar la ocurrencia de errores que puedan reforzar estigmas y generar discriminacin
y preconcepto. La propuesta es que el Manual pueda servir, tambin, para consultas
rpidas sobre la historia de la poblacin negra de Brasil, en especial de Baha, y sobre
cuestiones contemporneas.

3. JUSTIFICATIVA

La eleccin de construir un trabajo como este est basado en el hecho de que la
ciudad de Salvador tiene una poblacin de mayora negra cerca de 80% -, y eso
muchas veces es festejada como indicador de riqueza tnica y signo de distincin
cultural
1
. Pero lo que todava debe verificarse, paradjicamente, es la construccin de
una imagen estereotipada del negro que aparece, no pocas veces, asociada al inusitado,
al fiestero y a la marginalidad. Pudase constatar todava una reducida cobertura de
temas que afecten a este segmento social en los medios, as como una pequea parcela
de profesionales negros en los medios de comunicacin, tanto impresos como
televisivos, dado el contingente de profesionales de esas reas en el pas.
En ese sentido, es necesario llamar la atencin para la diversidad y la lucha por
la igualdad de derechos, a travs de instrumentos que promuevan una visibilidad
positiva de los negros en los discursos mediticos. Una de las formas que pueden
contribuir para un mejor sistema de medios de comunicacin, como defienden algunos

1
Para ilustrar esa utilizacin, basta citar algunas de las temticas escogidas para el Carnaval
de Salvador, a ejemplo de Carnavfrica, 2002; y do Alegria, Tempero de Baha, 2003, que
homenaje las baianas de acaraj. Eses y otros temas se construyen a partir de signos de las
culturas afro descendientes, pero eso no garante una participacin efectiva del negro en la
economa de la fiesta.
3

investigadores y periodistas en este ensayo, es la insercin de materias sobre las
relaciones tnico-raciales en los cursos de comunicacin y la creacin de instrumentos
de referencia como el Manual propuesto.
Existe, en Baha, una demanda de parte de la poblacin negra en diversos
aspectos de la sociedad, de la economa y de la religiosidad. La adopcin del recorte
tnico-racial, en un Manual de Redaccin, trae una perspectiva indita en el rea del
periodismo y busca cooperar para el avance del tratamiento sin racismo y otras formas
discriminatorias, as como contribuir para el proceso de formacin del periodista de
medios impresos. Se trata de una propuesta pionera, tanto en el campo acadmico como
en el mercado editorial, pues hay una escasez de manuales de esa naturaleza que
propugna establecer un anlisis y produccin de una temtica especfica, en ese caso, la
tnico-racial.

4. ASPECTOS TERICOS Y DISCUSIONES SOBRE LA IDENTIDAD NEGRA
BRASILEA

Estudiosos brasileos como Sodr (1999) y Munanga (1986), a travs del
anlisis del comportamiento y costumbres de determinados grupos tnico-raciales,
destacan que los seres humanos fueron divididos en segmentos distintos, de acuerdo con
caractersticas genticas, fsicas y biolgicas resultantes de las adaptaciones climticas
-, como el color. Por su vez, el socilogo britnico Banton (1977) comprende que la
definicin de la raza no es resultado de cualidades biolgicas y/o genticas, pero, s, de
las situaciones que alinean a los individuos, como la identidad entre ellos. La manera
como se alinean depende de muchos factores y no exclusivamente de oposiciones
polticas, intereses econmicos, creencias con respecto a la naturaleza de los grupos
sociales y otras circunstancias generales (1977:.18).
Ya para el mdico y profesor brasileo Azevdo (1987), la nocin de raza surgi
cuando el hombre lleg al perodo moderno. Pudase decir que esta tuvo sentido y
concepcin alterados a cada surgimiento de nuevas investigaciones sobre el tema, como
resalta Santos (2002).
Para el investigador Stuart Hall, raza es:
Una categora discursiva y no biolgica. Es una categora
organizadora de las formas de hablar, de los sistemas de
representacin y prcticas sociales (discursos) que utilizan un
conjunto frgil, frecuentemente poco especifico, de diferencias
4

en trminos de caractersticas fsicas color de la piel, textura
del pelo, etc. como marcas simblicas. (1999: 63).

Segn Silva, el concepto de raza, en la Amrica Latina, est basado en las
caractersticas fenotpicas y socio-econmicas del individuo, en vez de la definicin
gentica implcita en la regla de hipo descendencia norteamericana (1999: 110). En
los Estados Unidos, la clasificacin racial es dicotmica o el individuo es blanco o
negro y, para ser negro, basta que l tenga algn ancestro tambin negro.
Como se puede ver no hay consenso en torno del concepto de raza. En Brasil, el
trmino es apuntado por diversas cuestiones. En la sociedad brasilea, este trmino est,
de cierta forma, designado para las personas negras, as como es empleado por
estudiosos y personas del movimiento negro como forma de reconocimiento de la
diferencia entre grupos humanos, sin atribuir cualidades positivas y negativas, al
reconocimiento de la condicin, de los orgenes ancestrales e identidades propias de
cada uno de ellos (MUNANGA, 2006: 175).
En ese contexto, el trmino negro, de acuerdo con activistas del movimiento
negro, es utilizado como forma de identificacin y reafirmacin poltica de ese grupo
social en la sociedad, a fin de determinarlo en cuanto su pertenencia identitaria. Por
razones histricas, el trmino raza gradualmente va cayendo en desuso, mientras que el
concepto etnia, segn Munanga (2006), empez a ser utilizado por estudiosos en
detrimento de raza, pues este cargaba un sentido negativo, debido a su vnculo con la
ideologa nazista durante la II Guerra Mundial (1939-1945).
No se pretende, en este ensayo, recorrer a la nocin de raza por el aspecto
biolgico. La aplicacin est asociada a la problemtica del negro, inherente a la
sociedad brasilea, y desde una perspectiva cultural e histrica.

Por qu aprendemos a ver el otro y, en ese caso, el negro, como
inferior debido a sus atributos fsicos y su origen africana? La
respuesta es: porque vivimos en un pas con una estructura
racista que precisa ser superada y porque el histrico de la
esclavitud todava afecta negativamente la vida, la trayectoria e
insercin social de los descendientes de africanos en nuestro
pas. (MUNANGA, 2006: 176)

En este trabajo, el trmino etnia es aplicado, as como raza, siempre como
referencia a la pertenencia ancestral de los negros. De esa manera, con el fin de
contemplar los aspectos de la dimensin cultural y racial, se emplea, sobre todo, la
5

expresin tnico-racial a lo largo de este ensayo.
De acuerdo con Azevdo (1987), la historia de los brasileos est claramente
asociada a la historia cultural y tiene races en diversos pueblos ancestrales, como la
poblacin indgena, los portugueses y los africanos, adems de los pueblos inmigrantes
de los perodos colonial e imperial, en su mayora franceses, holandeses e ingleses, que
se mezclaron entre s. Con todo, la mezcla entre esos pueblos origin grupos con
especificidades que, de cierta forma, ocultan la percepcin de la realidad tnica
nacional.
En primer lugar, vale acordar que en Brasil, en el perodo de esclavitud y pos-
esclavitud ya haba diferencia entre negros y mestizos, establecida a partir del lugar de
origen de sus ancestros, pues los esclavos venan de regiones diversas de frica. En el
pas, llegaron personas oriundas de la regin denominada de Golfo do Benn (sudoeste
de la actual Nigeria), Angola y de la regin de Senegmbia, denominada por los
portugueses como Guin, pertenecientes a las varias etnias, como Ashanti, Hau,
Bornu, Fon, Ew.
Otro importante punto a resaltar fue la influencia que ciertos grupos tnicos
(como los italianos y espaoles) ejercern y ejercen hasta hoy en el pas. La
manutencin de ciertos aspectos, en detrimentos de otros, corresponde a las acciones de
valorizacin de los ancestros que cada grupo sustent y aliment en los ltimos aos,
por medio de costumbres y tradiciones caractersticas de la tierra natal. En el caso del
africano esclavizado
2
eso fue dificultado a travs de actitudes disfrazadas -, a fin de
garantizar la soberana de otros pueblos.
Esa pgina de la historia brasilea fue parte de un proceso poltico de
dominacin conforme afirma Azevdo (1987: 37). Desde la colonizacin, la
comunidad negra ha pasado por una estratificacin interna. En el perodo esclavista, los
africanos, en general, eran puestos en cargos y funciones de acuerdo con clasificaciones
raciales, como la tonalidad de la piel, inclusive en Salvador.

2
El proceso de esclavizacin en Brasil ocurri durante ms de tres siglos, desde los aos 1500.
Los colonizadores trajeron para el Brasil, a la fuerza, aproximadamente cuatro millones de
negros africanos, a travs del trfico negrero, para ser utilizados principalmente en actividades
relacionadas a la agricultura azucarera, a la mineracin y a los trabajos domsticos. El trabajo
forzado de los esclavizados resulto en grandes lucros para la colonia. Muchos de los africanos
que fueran secuestrados de su tierra natal, en regiones como Angola y Guin, eran negociados
en cambio de productos como armas, fumo y aguardientes, y transportados en los navos
negreros. Muchos de ellos no conseguirn llegar al destino, falleciendo en lo camino, debido al
grado de insalubridad con que eran transportados. Los navos tenan como destinos las
ciudades del Rio de Janeiro, Salvador, Recife y So Luis, entre otras. (ALBUQUERQUE &
FRAGA, 2006).
6

De acuerdo con Santos (2002), durante la esclavizacin, los negros ya eran
considerados como inferiores y, despus de la promulgacin de la Ley urea en 1888,
por la Princesa Isabel, esa situacin se agrav, pues Brasil, al mismo tiempo en que
progresaba, pas a engendrar un sistema de negacin de un color/raza (negra) en
funcin de una supuesta superioridad de otra (la blanca), incluso a travs de situaciones
de sumisin del negro al blanco. Ese sistema gan contornos ms definidos en el siglo
XX y dificult la construccin de una identidad del negro, pues, al contrario de la
afirmacin, lo que sigui fue la sistemtica negacin de la raza y del color, muchas
veces por los propios negros, que no disponan de modelos positivos con los cuales
identificarse.
En medio de ese debate, lo que se percibe es la existencia de mecanismos de
emblanquecimiento, por los cuales el preto, el mulato y el pardo buscan - o son
llevados a buscar la insercin en grupos tnicos diversos de lo suyo para tener un
status superior, asociado al individuo blanco.
Entre los factores considerados propicios para que el negro y, sobre todo, el
mulato fuesen considerados blancos, es decir, tuviesen ascensin racial, se puede
destacar el matrimonio interracial, el ingreso en el servicio pblico, la conquista de
cargos en las fuerzas armadas, la escolarizacin y la produccin intelectual. Ese proceso
expresa los lmites del mestizaje.
El ideal de blanqueamiento de la poblacin negra, en general, se manifestaba,
tambin, en el mestizaje selectivo, basado en polticas de poblamiento e inmigracin
europea y en la ausencia de medidas que llevasen el negro a algn avance en los
sectores econmico, poltico, y sociocultural. Una de las tcticas fue la de atraccin de
inmigrantes europeos, blancos, de forma de inhibir el ennegrecimiento del pas. El
blanqueamiento del negro asociado a la inmigracin blanca redujo la cantidad de negros
en el estado, como evidenci Thales de Azevedo (1996), en Las elites de color:

El crecimiento moderado, pero continuo del grupo blanco, por la
incorporacin de los mestizos blanqueados y por las mejores
condiciones socioeconmicas de las camadas superiores de la
poblacin, del que participa la inmensa mayora de los
descendientes de europeos, hace que disminuya el cmputo total
de la cantidad relativa de personas de color, al mismo tiempo
que estas pasan a ser representadas por un proporcin cada vez
mayor de mestizos. (AZEVEDO, 1996: 53)

7

La convivencia de razas y etnias diversas pos-abolicin, en clima aparentemente
armonioso y de preconcepto subliminar, proporcion la diseminacin de la idea de
existencia de una democracia racial en el pas y en Salvador. Sin embargo efectivamente
perduran mecanismos de discriminacin y se registran preconceptos hasta el da de hoy,
como se ver todava en este ensayo.

5. MITO DE LA DEMOCRACIA RACIAL

La proyeccin de la existencia de una democracia racial remite al inicio del
periodo republicano. En el final del siglo XIX y el inicio del XX, el desenvolvimiento
de las teoras racistas tom grandes proporciones en el pas y en Baha y, en aquel
momento, el racismo era velado, crendose mitos tales como este. Autores como
Gilberto Freyre
3
defendan que, por lo medio de la mezcla, el pas construy una
democracia racial. Ya otros, como el abogado Martiniano J. Silva
4
, afirman que eso es
mito y mascara del racismo, tornndolo todava ms perverso, a travs de la
disimulacin y de la negacin.
Histricamente, el Brasil cultiva la imagen de haber sido uno de los primeros en
promover una convivencia armoniosa e igualitaria entre negros y blancos, pero fue el
ltimo pas de las Amricas en abolir la esclavitud, adems de no haber instituido
polticas de reparacin o promocin de la ciudadana entre los africanos y sus
descendientes ni mismo despus de la promulgacin de la Ley urea (las polticas de
reparacin solo entraron en la agenda de los debates polticos a partir del siglo XX). Por
el contrario, las relaciones personales e interacciones sociales evidencian la ocurrencia
de un proceso de discriminacin, racionalmente creado, con afirmacin del blanco en
detrimento del negro, conforme fue exhaustivamente discutido en la bibliografa
especializada.
Por eso, en Brasil, existe una gran complejidad en la definicin de la identidad
racial y hay diversos trminos para cada color (como mulato, moreno claro y

3
El socilogo, antroplogo y escritor brasileo es uno de los creadores de la ideologa de la
democracia racial brasilea, que defiende la negacin del preconcepto y de las prcticas
discriminatorias en el pas. Freyre (2000), en sus tesis y libros, defiende que la esclavizacin en
Brasil fue amena y que, de esa forma, los seores eran generosos y afectuosos y los
esclavos dciles y pasivos; as ellos mantenan relaciones pacificas entre s.

4
El abogado, escritor y miembro del Movimiento Negro Unificado (MNU) es uno de los
socilogos contemporneos que critican la democracia racial, propuesta por Gilberto Freyre.
8

escurinho) para autodenominarse preto. Estas definiciones muchas veces fueran
utilizadas para escamotear el preconcepto y la discriminacin, oriundos de un proceso
de negacin del origen negro, como explica el antroplogo Livio Sansone:

Los negros que no quieren definirse como negros y tienen una
condicin un poco mejor tienden a autodefinirse como obscuros
o, ms todava, como pardos o morenos. Algo parecido acontece
con los mestizos: aquellos con una condicin mejor en la calle
tienden a autodefinirse como blancos. En ese sentido, el trmino
preto forma una categora-resto que contiene los ms obscuros
sin solucin aquellos negros con renta, escolaridad y status
demasiado bajos para aventurarse en el juego de cdigos del
color y status. Ni siempre los pretos son ms obscuros o
negroides que los pardos u obscuros. (SANSONE apud
SILVA, 1999: 115-116)

En la tentativa de aprehender la composicin racial de la poblacin, el Censo
realizado por el Instituto Brasileo de Geografa y Estadsticas (IBGE), en 2000 -
despus de acciones integradas del movimiento negro brasileo -, adopt cuatro
categoras para la clasificacin por color: blanco, preto, pardo y amarillo. La medida
tuvo como objetivos disponer sobre las categoras censitarias preto y pardo, de forma
que ambas convergiesen para la identificacin del negro; unificar la identificacin del
individuo; y, tambin, contribuir para la auto identificacin de su color/raza en Brasil.

6. LA POBLACIN NEGRA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Los medios de comunicacin brasileos, a lo largo de los aos, han desarrollado
un rol actuante en la reproduccin ampliada de prcticas discriminatorias, a travs de la
omisin en relacin a la exposicin de hechos de inters de la poblacin negra y de la
proyeccin de contenido degradante y negativo en relacin a este segmento. Eso puede
ser verificado, en diversos discursos/productos mediticos, a partir de la exposicin de
la poblacin negra en situaciones de subalternidad y violencia, conforme evidenciado en
investigacin exploratoria realizada en los peridicos de Baha, A Tarde y Correio,
entre 15 y 21 de noviembre de 2009; entre 21 y 27 de julio de 2010; y en entrevistas con
investigadores y periodistas realizadas para elaboracin de este Manual.
Una verificacin de la ocurrencia del racismo es, por ejemplo, la representacin
del negro, en productos periodsticos impresos, sonoros, audiovisuales y
multimediticos: presentado como pobre, favelado y sin escolaridad; envuelto en
9

situaciones de marginalidad, violencia, drogas, homicidio, y/o ligado al ftbol y a la
msica, de forma folclorizada y concentrada en fechas festivas, como la Fiesta de
Iemanj y el Carnaval.
Ese tipo de construccin discursiva influencia en la percepcin de la audiencia,
llevando a una comprensin de ese grupo tnico a partir de ndices como pobreza,
ignorancia, y enroscado con cuestiones de menor relevancia para el destino de la
Nacin (como el ftbol) y poca disposicin para el trabajo, en funcin de la constante
participacin en fiestas.
Al mismo tiempo, el abordaje meditica predominante refuerza el estigma de
inferioridad del negro, a travs de representaciones de individuos sumisos, adems de la
proyeccin constante de imgenes degradantes y negativas en relacin a los
afrodescendientes. Un buen ejemplo es la cobertura de la seccin policial de los
peridicos impresos, en que, en la mayora de los casos, el individuo negro y pobre es
pre-jugado y culpabilizado por el criminen, antes mismo de la apuracin de los hechos
por las instancias responsables.
Hay apenas pocas acciones articuladas de visibilidad y pocos medios de
comunicacin de la gran media que abordan la cuestin tnico-racial con
responsabilidad social, respectando la diversidad y sin incurrir en prcticas
discriminatorias.
Otro dato importante, de acuerdo con los debates y seminarios organizados por
la Comisin Nacional de Periodistas por la Igualdad Racial (Cojira
5
), es la ausencia o la
poca frecuencia del negro en los medios de comunicacin brasileos, sea en los
telediarios, como reporteros, presentadores o ancoras, sea como pauta en los programas
de radio y TV, en internet, revistas y en los peridicos impresos. Constantemente, la
llamada gran media poco pauta acciones, planos, eventos, entre otros acontecimientos,
que envuelvan a los negros o de inters de ese segmento. Esa actitud es una de las
evidencias de exclusin y negacin de la composicin tnica de la sociedad brasilea.
Segn datos de la Cojira, la tasa de desempleo en lo periodismo entre negros, en
lo Estado de So Paulo, es 40% mayor do que entre blancos. Un ejemplo es el Jornal

5
En 2008, durante II Encuentro Nacional de las Comisiones de Periodistas por la Igualdad
Racial (Cojira), fue criada la Comisin Nacional de Periodistas por la Igualdad Racial, rgano
consultivo y de asesoramiento a la Federacin Nacional de los Periodistas (Fenaj), subdividido
en comisiones regionales localizadas en estados como Rio de Janeiro, So Paulo, Alagoas,
Baha e Distrito Federal.

10

Nacional, transmitido por la Rede Globo desde 1969, que solamente en el ao de 2002
tuvo, por la primera vez, un presentador negro, el periodista Heraldo Pereira, aunque
como substituto del titular.
De acuerdo con Pereira y Gomes (2001), la ausencia de los profesionales negros
en la media configurase en ms uno de los mecanismos criados por la clase dominante
para reforzar la baja autoestima y los ndices de exclusin social de la poblacin
afrodescendiente y la no-presentacin de ese individuo en posiciones de destaque y de
poder simblico en la sociedad. Para los autores, histricamente, la representacin del
negro en el pas es estereotipada y caricaturizada de forma discriminatoria.
En Brasil, segn datos de la Pnad del IBGE (2008), los negros (pretos y pardos)
forman un contingente de 50,64% de la poblacin brasilea, casi 97 millones de
personas. Con todo, segn datos levantados por el cineasta e investigador Joel Zito
Arajo, en el documentario La Negacin del Brasil: el negro en la telenovela brasilea
(2001) fruto de investigaciones acadmicas para su tese de doctorado en la Escuela de
Comunicacin y Artes de la Universidad de So Paulo (USP) -, la participacin de los
negros en la TV no pasa de 10% del total de trabajadores en los medios de
comunicacin de So Paulo.
La invisibilidad o, paradoxalmente, la visibilidad estereotipada a que el negro es
sometido en los medios de comunicacin fortalecen y perpeta el preconcepto y el
racismo en el pas, pues ejerce impactos en la percepcin de la poblacin negra sobre s
misma, significando tambin una violacin de los derechos humanos.
La temtica predominante en lo que se refiere a la poblacin negra, en los dos
mayores peridicos del Estado de Baha, A Tarde y Correio, es cultural y artstica
generalmente pautada por atender el criterio de actualidad de los hechos relatados, y con
uso de formatos del genero informativo (noticia, artculos, nota), caracterizados por la
falta de profundizacin y problematizacin en el abordaje.
En el peridico A Tarde, durante una semana (15 a 21 de noviembre de 2009),
periodo que comprehende el Da Nacional de la Consciencia Negra
6
en el pas (20 de

6
Lanzado a siete aos por el peridico A Tarde, el cuaderno especial de la Consciencia Negra
fue idealizado por la periodista Cleidiana Ramos. Despus de una serie de reportajes sobre la
poblacin negra de Salvador, los editores, juntamente con la periodista, decidirn criar un
cuaderno para reunir las noticias. El primero cuaderno abordaba la construccin de la identidad
negra en Baha, intitulado Cual es su color? Ya el cuaderno especial de la Consciencia Negra
del peridico jornal Correio surgi en 2009, por iniciativa del Grupo Humanas formado por los
profesores Ricardo Carvalho, Yomar Seixas e Z Carlos Bastos , despus de una viaje de los
tres para el continente africano, con objetivo de presentar parte del contenido del DVD
producido por ellos, frica e Africanidades, sobre la historia y la realidad del continente negro.
11

noviembre), predomin la abordaje de hechos de carcter artstico y cultural. De las 55
noticias sobre negros, apenas siete fueron sobre temas como educacin, regularizacin
de la tierras de quilombolas y mercado de trabajo. Ya en el Correio, en lo mismo
perodo, de las 42 noticias analizadas, apenas dos trataban sobre cuestiones polticas,
como el Estatuto de la Igualdad Racial y la desigualdad entre negros y blancos en el
mercado de trabajo.
Los negros corresponden a, segn datos de la Pnad del IBGE (2009),
aproximadamente a 65% de la poblacin bahiana. Sin embargo, ese contingente no es
representado en las secciones de poltica y economa - consideradas de alta relevancia -
de los peridicos impresos. La localizacin de las noticias, generalmente, est en la
seccin de cultura y arte, en las cules es ms comn la publicacin de informaciones
sobre eventos, manifestaciones culturales etc. En A Tarde, por ejemplo, ms de 70% de
las noticias con mencin al negro fueron publicadas en la seccin cultural (Caderno 2+).
En el Correio, la situacin se repite.
Destacase, tambin, que la mayora del material vehiculado en el perodo
analizado tenia como enfoque la divulgacin y la cobertura de eventos y acciones en
conmemoracin al Da de la Consciencia Negra, o sea, era factual y no problematizaba
o profundizaba el debate sobre la participacin del negro en la sociedad, posiblemente
por la escasez de tiempo para ejecucin, por las condiciones de trabajo y por el perfil de
formacin de los profesionales.
En el da 20 de julio de 2010, el presidente de la Republica Luis Incio Lula da
Silva sancion el Estatuto de la Igualdad Racial
7
. Luego despus, de su sancin, entre
21 y 27 de julio incluso, cerca de 80% de las noticias del Correio y de A Tarde
abordaran hechos culturales y de entretenimiento sobre esa parcela de la poblacin, en
detrimento de la aprobacin del documento.
El Estatuto tramit por 10 aos en el Congreso Nacional y, cuando entr en
vigor, tuvo poca cobertura por la prensa. Los diarios Correio y A Tarde publicaran, cada
uno, apenas una materia sobre la sancin, sin detallar o debatir lo que fue aprobado y


7
El proyecto de ley (PLS 213/03), de autora del senador Paulo Paim (PT-RS), trata de polticas
pblicas y programas especiales, que sern adoptadas por la iniciativa privada y por el Estado,
como forma de suplir las desigualdades raciales. Entre las acciones y medidas especiales que
contemplen la poblacin negra, est la adopcin de mecanismos que den visibilidad a la
herencia cultural y a la participacin de los afro descendientes en la historia del Brasil, a travs
de la vehiculacin en rganos de comunicacin.
12

sus consecuencias.
Hoy, hay negros en productos mediticos, como telenovelas y propagandas
comerciales, pero, muchas veces en posicin inferior e incompatible con la realidad,
apareciendo apenas para legitimar la actuacin de los medios. En ese sentido, se observa
que los medios refleten la sociedad en s racista y si mantiene, en general, al servicio
de los intereses de los grupos econmicos y de las clases sociales hegemnicas. La
mayora de las grandes empresas es comandada por una elite, composta
mayoritariamente por blancos y pautadas en lo criterios europeos (SODR, 1999).
En los ltimos aos, ha crecido el nmero de afrodescendientes ocupando
espacios en la televisin, como presentadores de programas periodsticos y como
personajes en telenovelas (importante producto de la televisin brasilea, exportado
para diversos pases), aunque eses roles, generalmente, sean estereotipados,
estigmatizados y en condicin subalterna
8
. Arajo (2000) destaca el papel del negro en
las telenovelas brasileas:

Las telenovelas, el principal programa del horario noble
brasileo, es el producto cultural que posiblemente ms busca
sus fuentes en las experiencias sociales y culturales del pas, y
ms intensamente procura dialogar con el imaginario popular.
Mientras, a pesar de tener su inicio en 1951, las telenovelas
brasileas solo presentaran cuatro familias negras de clase
media en toda su historia. La subalternidad siempre dio el tono
para la mayora de los personajes negros y para casi la totalidad
de la representacin de las familias afro descendientes.
(ARAJO, 2000: 79)

Mismo con el discurso de democracia y tolerancia racial de la sociedad
brasilea, hay dificultades de aceptacin de las diferencias en el pas. Los periodistas
especializados en cuestiones tnico-raciales Fernando Conceio (2010), Cleidiana
Ramos (2010) y Ceres Santos (2010), en entrevistas, responsabilizaron la cobertura
fragilizada y estereotipada de los medios de comunicacin a la falta de conocimiento y
formacin de los profesionales del rea sobre la histrica presencia y participacin de la
poblacin negra en la sociedad.
Grande parte del resultado de la reciente presencia del afrodesciendente en los
medios de comunicacin se debe al trabajo de liderazgos sociales e integrantes del

8
Para ejemplificar, tenemos como referencia los papeles de empleadas domsticas y
motoristas, que, en la mayora de las veces, son ejercidos por negras y negros o la inexistencia
de ncleos familiares para personajes negros.
13

movimiento negro, en la denuncia de casos de racismo, violencia y privacin de acceso
a los bienes de consumo y servicio. Adems de eso, ellos fomentan la visibilidad de sus
acciones, luchas y liderazgos polticos, por lo medio de asesoras de comunicacin y de
la creacin de medios de comunicacin propios, conocidos como productos de la prensa
negra
9
.
De acuerdo con Conceio (2005), la reciente - sin embargo, incipiente-
insercin del negro en la media impresa y televisiva se debe, tambin, a la motivacin
para insercin de segmentos en eses espacios por el inters mercantil (y no ideolgico),
pues las empresas pasaran a considerar esa poblacin como nicho de consumidor.
En general, los profesionales de comunicacin desconocen los orgenes, los
valores del negro, la pluralidad de la sociedad y el racismo histrico de la sociedad
brasilea. La ausencia de materiales en los cursos de comunicacin que aborden las
relaciones tnico-raciales en el pas es uno de los planteos levantados por periodistas,
profesores y alumnos.

Pasamos por las universidades sin seminarios, como, en
lo mnimo, de la historia y de la cultura afro-brasilea, o
sea, una parte fundamental del pueblo bahiano no est
incluida en la formacin de profesionales que van a
trabajar directamente con identidad, con cultura
(RAMOS, 2010).

Conforme Ajznberg (2002), sin embargo, el problema debe ser combatido en
tres frentes: la exposicin/denuncia de las situaciones racistas; la divulgacin de
contribuciones de estudiosos sobre el tema; y la cobertura de acontecimientos
significativos para la poblacin negra (y no solamente los del mbito artstico y
cultural). Por ahora, los mecanismos de presin tienen surtido efecto, sin embargo,
exijan una inversin en largo plazo. Las noticias necesitan contextualizar los hechos y
problematizar el racismo y la desigualdad para causar impacto real, instigar la reflexin

9
Se tratar de la prensa direccionada a los negros y producida por los negros, mismo que ests
no sean periodistas. Especulase que el primer peridico de la prensa negra en Brasil surgi en
1833, con el pasquim O Homem de Cr. Los peridicos especficos tiene el objetivo de dar
visibilidad noticiara a los acontecimientos de la comunidad negra, divulgando la produccin
intelectual, las acciones y actividades, con el objetivo de elevar la autoestima de esa poblacin
y tambin de dar voz y ser el porta-voz de sus acciones. Actualmente, destacarse como medios
impresos, conocidos como prensa negra, la revista Raa y el peridico rohn, ambos
direcionados para la poblacin afrodescendiente, uno con ms atencin para el entretenimiento
y esttica negra y otro con la pauta ms poltica y la produccin intelectual, respectivamente
(RAMOS, 2001).
14

y la mudanza, pero la mayora (60%) del material vehiculado por los peridicos A Tarde
y Correio, en la semana de la Consciencia Negra de 2009, no profundaba el tema
abordado, restringindose a la abordaje factual.
La creacin de una materia sobre la temtica negra en los currculos de los
cursos de comunicacin, segn los periodistas Cleidiana Ramos y Andr Santana
(2010), posibilitara una cobertura ms eficiente. Ellos destacan que eso es todava ms
urgente en Salvador, donde hay mayora negra, pero los estudiantes de comunicacin
salen de la facultad sin tener conocimiento de la participacin de ese segmento en la
formacin y en el desenvolvimiento del pas.
Para evitar ese tipo de deformacin de los periodistas, Sodr (2010) tambin
cree que es importante investir en la formacin acadmica e incluir, en los currculos, el
estudio sobre las relaciones tnico-raciales en Brasil. El objetivo es que los periodistas
pasen a comprehender ese universo y pueda cubrir acontecimientos de manera que
ultrapase la nocin del censo comn, que aborde el tema de forma ms profundada y
libre del tono prejuicioso y discriminatorio.

El reportero tiene de saber tratar de ese pueblo, tiene obligacin
principalmente con la poblacin negra, de entender que una
palabra inadecuada que l usa en la noticia va victimar y
representar, en relacin a esas personas, una carga extra de esa
cosa que es ser negro en Baha. El reportero tiene que dar la
noticia, pero tambin dar una visin crtica del hecho. No es solo
decir que aconteci, pero contextualizar de acuerdo con la
realidad de la poblacin. Las noticias de los peridicos tienen un
tratamiento para la comunidad negra y para la elite blanca tiene
otro, de tal forma que es comn se colocar algunas expresiones
despreciativas para el adolescente negro y expresiones leves
para el adolescente blanco (SODR, 2010).


7. ASPECTOS FINALES
El periodismo, adems del ejercicio de informar a la sociedad, produce y
reproduce conocimientos acerca de la realidad. En ese sentido, considerando que la
sociedad tiene preconceptos arraigados, se puede afirmar que la prensa difunde
preconceptos a partir de los trminos y encuadramientos empleados en las noticias, a
final ella trata con la realidad que le es presentada y sus distorsiones y est basada en las
experiencias de los periodistas y en la poltica editorial de la empresa.
15

El periodista acta a partir de valores personales y formacin especfica, pero
est condicionado a factores y condiciones de las instituciones al cual est ligado, que
interfieren decisivamente en la circulacin y en el abordaje de su contenido, y estn
atrapados a intereses econmicos y polticos, ms all de actuar conforme sus propios
intereses. Siendo as, el periodismo (re)produce las desigualdades y prcticas
discriminatorias del pas, como el racismo. Esto ocurre debido a factores diversos como
la falta de conocimiento de los periodistas sobre aspectos de construccin de la actual
realidad brasilea y la inexistencia de una postura crtica cuanto a los hechos noticiados.
La formacin acadmica del periodista no ha contemplado aspectos culturales e
histricos regionales relevantes para una sociedad de mayora afrodescendiente, como la
constitucin e identidad tnico-racial de la poblacin de Baha. Por veces, en la
academia, no son trabajadas informaciones consistentes sobre la sociedad y el escenario
poltico, econmico, social, cultural y racial de la ciudad y del pas. El periodista de
Salvador no aprende sobre la realidad de la poblacin soteropolitana
10
formada por
aproximadamente 80% de negros y pardos -, mucho menos sobre la educacin y las
relaciones tnico-raciales de esta parcela en la comunicacin.
La formacin universitaria es un factor que contribuye para ese diagnostico.
Segn Lage, los periodistas aprenden diversos paradigmas de su accin que, en la
mayora de los casos, estn pautados en los campos del lenguaje y son esencialmente
importantes, por si trataren de aspectos tcnicos de la profesin -, pero dejan de si
atentar a los aspectos polticos, inhibiendo el ejercicio del censo critico a respecto de los
hechos. Conforme piensa Lage es necesario repensar y enfrentar ese modelo, producido
por las instituciones universitarias, a travs de la creacin de una visin crtica con
relacin a los preconceptos con que tradicionalmente la academia mira nuestro oficio
(LAGE, 2003: 179).
En consonancia con esa posicin, investigadores sobre la interface entre media y
etnicidad acreditan que debe haber una reorganizacin del programa curricular y que es
pertinente la creacin de materias que debatan la construccin de la sociedad,
principalmente las relaciones sociales y raciales en el pas, como afirma el periodista
Fernando Conceio:

Sera fundamental iniciar ese proceso de concientizacin de los
profesionales que irn trabajar para el mercado, en las escuelas

10
Trmino designado para quin es natural de Salvador, capital de Baha.
16

de periodismo, sera necesario que eses cursos incorporasen esa
discusin. Es necesario que ese asunto sobre la construccin de
la realidad social sobre el punto de vista de las relaciones socio-
raciales fuesen materias, dira hasta obligatorias en el Brasil
entero. Necesitase cualificar los futuros profesionales para esa
discusin, para ese debate en las escuelas de comunicacin.
(CONCEIO, 2010)

En la capital de Baha, el desconocimiento del periodista sobre las relaciones y
los contextos tnico-raciales son vistos en el abordaje del negro por la prensa. En la
mayora de las veces, los medios abordan el negro en situaciones de marginalizacin o
folclorizacin, omitiendo hechos relevantes para este grupo social como la lucha por
derechos esenciales (educacin, salud, etc.). Por cuenta de ese segmento constituir la
mayora de la poblacin de Salvador, lo mismo debera tener ms visibilidad y tener
aspectos de relevancia para su vida pautados en los medios. El antroplogo Jaime Sodr
(2010) afirma que los peridicos impresos tienden a tener un abordaje escandalosa y
disimulada de la realidad, en algunos casos por la falta de consciencia poltica y tnico-
racial de los periodistas y otros por la poltica editorial y comercial de la empresa, como
se podr ver adelante en ese ensayo.
Adems de la ignorancia cuanto a las cuestiones tnico-raciales, los periodistas
tienen presentado fallas de conducta en sus coberturas periodsticas que perjudican la
formacin de la opinin crtica. Colocase en destaque la cuestin de la neutralidad y de
la objetividad, ambas competencias de conducta que nortean la tomada de decisiones en
la prctica diaria del periodismo.
Debido a la atribucin del periodista de (re)producir los hechos, as como lo son,
ese profesional tiene el compromiso de estar atento a las mudanzas de paradigmas y
condiciones de la sociedad y de la institucin en que est inserido. Cabe a los
periodistas entender la importancia de su papel en la sociedad y utilizar herramientas
disponibles para ejercer la libertad de prensa, con base en los conceptos ticos y en las
tcnicas del rea.
El periodismo es un espacio de inters y poder y el periodista est all para
disputar este espacio, a travs de su competencia profesional. Gomes (2004) afirma que
el periodismo es un sistema de reconocimientos y, consecuentemente, de credibilidades
y visibilidades, dentro y fuera de las redacciones. Esta tentativa de busca de espacio y
condiciones ideales para la cobertura, muchas veces, parte de la movida de movimientos
sociales que reivindican un periodismo comprometido con cuestiones sociales.
17

Estos movimientos, en general, viene discutido y exigido constantemente el
compromiso del periodismo en la (re)produccin de la realidad brasilea. Segn
Santana (2010), esa movilizacin social tuvo, en los ltimos aos, resultados
satisfactorios como, por ejemplo, la insercin de planteos importantes para los
movimientos sociales en los peridicos. Estos avances son meritos de organizaciones
no-gubernamentales de la defensa a los derechos de los nios y de adolescentes, que,
respaldadas, por el Estatuto de los Nios y del Adolescente (1990), conseguirn que los
medios de comunicacin no utilizasen los trminos peyorativos pivete y
trombadinha al trataren de nios y adolescentes.
En los ltimos aos, es posible percibir que periodistas actuantes en redacciones
de los peridicos impresos tienen asumido ese papel de especialista en la temtica
tnico-racial. En algunos casos, ya existen reporteros destinados a cubrir hechos sobre la
poblacin negra, debido al acumulo de conocimiento sobre el tema, pero el dominio
conceptual se relaciona con el investimento personal de la profesional y no de una
poltica de reparacin del peridico lo que no asegura que toda la publicacin pueda
contribuir para el ejercicio de la ciudadana por los afrodesciendentes.

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director de periodismo del Instituto Media tnica y mster en Estudios y Lenguajes de
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La Universidad del Estado de Baha

SANTOS, Ceres. Entrevista concedida en 13 de julio de 2010. Periodista, activista del
Rio Grande do Sul, profesora de la Universidad del Estado de Baha.

SODR, Jaime. Entrevista concedida en 20 de julio de 2010. Socilogo, historiador y
profesor de la Universidad del Estado de Baha (UNEB).

CONCEIO, Fernando. Entrevista concedida en 16 de julio de 2010. Periodista,
ps-doctor por la Universidad Libre de Berlim (Freie Universitt Berlin), profesor y
coordinador del grupo de investigacin en Media y Etnicidades (Etnomedia) de la
Universidad Federal de Baha (Ufba).