Mieux Utiliser Votre Potentiel

- daprs les doctrines japonaises
de Yoritomo Tashi -

www.club-positif.com pour la mise jour
2011 www.secretsdepersuasion.com pour la prsentation
Tous droits rservs pour tous pays.
Comment Mieux Utiliser Votre Potentiel

2
Table des matires :

1
ERE
LEON : CONTEMPLATION EFFECTIVE 3
DEUXIEME LEON : RESISTANCE TENACE ET DOCILITE CONSCIENTE 13
TROISIEME LEON : ANARCHIE ET AUTOCRATIE DES TENDANCES 22
QUATRIEME LEON : POUR DEBLAYER LA ROUTE 34
CINQUIEME LEON : CULTIVEZ LUNITE 43
SIXIEME LEON : NE RIEN LAISSER EN JACHERE 54
SEPTIEME LEON : MALHEUR AUX DUPES ! 64
HUITIEME LEON : SAFFRANCHIR 72
NEUVIEME LEON : LA BRAVOURE DE LEVOLUTION 79
DIXIEME LEON : MAINTIEN DE LA PERSONNALITE 90
ONZIEME LEON : LA PART DU FEU 98
DOUZIEME LEON : LE RENDEMENT SPLENDIDE 107

3
Premire Leon :
Contemplation effective

Un jour, dit un vieux conte japonais, les disciples du philosophe
Yoritomo Tashi quittrent, en pleine effervescence, les jardins
merveilleux o, sous lombrage dlicat des arbres, dont les fleurs
semblaient une neige rose, le Matre se plaisait leur enseigner les
immortels principes.
Comment lire clairement lindication qui devra tre la
dominante de la vie ?
Ils commentaient vivement la rvlation qui venait de leur tre
faite :
Dans le bois stendant au pied des monts argentifres, il tait
un temple en ruines, dont les chauves-souris faisaient leur habituel
refuge.
Prs des vestiges dun ancien autel se trouvait un passage,
connu seulement des initis.
Il conduisait, par de nombreux mandres, un espace
dcouvert, sorte de clairire o un tang refltait le ciel.
Pour les profanes qui se penchent sur son onde il nest quun
miroir naturel, mais pour ceux qui ont dj su pntrer les arcanes
des hautes sciences, ils y lisent clairement lindication qui devra tre
la dominante de leur vie.
Quelques jours aprs, rassembls de nouveau autour de leur
matre, les disciples racontaient, chacun son tour, les impressions
quils rapportaient de leur expdition :
Matre, disaient les uns, le miroir de ltang nous a montr un
visage boulevers par la colre.
Devons-nous penser que la violence rgira notre vie ?

4
Dautres se plaignaient de navoir vu quune image trouble,
dans laquelle ils avaient pniblement discern leurs traits, sans y
rencontrer aucun signe avertisseur.
Serons-nous, gmissaient-ils, condamns leffacement et la
nullit ?
Quelques-uns, parmi lagitation de leau, staient reconnus tant
de visages divers, quils ne savaient y retrouver une indication.
Sommes-nous, demandaient-ils, destins pratiquer cette
versatilit que vous nous avez appris fltrir ?
Il en tait de radieux, qui proclamaient leur future gloire, parce
quils staient vus nimbs de rayons.
Quelques autres, enfin, avouaient honteusement quil leur avait
t impossible de dcouvrir la fissure qui, des ruines du temple,
devait les guider vers le chemin de ltang.
2 ou 3 seulement dclarrent que ltang leur avait montr un
visage empreint de volont sereine, o le clair discernement et la
fermet dintentions taient nettement inscrits.
La lgret desprit provoque lembrouillement la
sincrit du reflet
Mes amis, dit le philosophe, aprs les avoir silencieusement
couts tous, mes amis, je dois vous confesser que je vous ai abuss
en vous parlant des vertus magiques de cet tang.
Pourtant, ainsi que je le pressentais, il a t pour vous un
impartial rvlateur.
Et s'adressant aux premiers :
Vos yeux, dites-vous, ont rencontr un visage, irrit.
Rappelez-vous les conditions dans lesquelles vous tes arrivs prs
de votre but.
tiez-vous en plein pouvoir de votre calme ?

5
Un peu interdits, ils durent convenir que, dans leur
empressement se trouver les premiers, ils staient un peu querells
et lgrement bousculs.
Certains dentre eux avaient mme tant soit peu abus de leur
force et dautres avaient chang des invectives pour se glisser avant
leurs camarades dans ltroit passage.
Pourquoi, dit froidement le philosophe, vous tonner davoir
vu reflter dans londe la marque de la passion qui vous agitait ?
Et s'adressant aux seconds
quel point de sa course en tait le soleil lorsque vous vous
tes penchs sur leau ?
Il tait tard, rpondirent les uns, et lastre stait dj endormi,
aprs avoir bais la terre.
Il tait tt, avourent les autres, et les crpes mauves de
laurore voilaient encore le ciel.
Oubliez-vous, dit svrement Yoritomo, que la vrit veut la
pleine lumire ?
Puis interrogeant les troisimes :
Quel tait ltat de latmosphre lorsque vous vous penchtes
sur leau ?
Un vent violent secouait les cimes prochaines et ridait ltang
de petites vagues qui bondissaient comme un minuscule troupeau.
Est-il tonnant, interrompit Yoritomo, que vos images ainsi
bouscules soient apparues diverses et changeantes ?
Et vous, dit-il ceux qui se montraient radieux, quel moment
avez-vous choisi pour interroger votre reflet ?
Celui, rpondirent-ils, o le soleil baisait londe, qui renvoyait
ses rayons en gerbes irises.
Vous semble-t-il donc merveilleux, ironisa le Matre, que votre
visage nait point t dpourvu dun nimbe ?

6
Pour vous, ajouta-t-il en se tournant vers ceux dont les
recherches avaient t infructueuses, votre dception doit tre une
leon svre.
Elle vous dmontrera linanit des efforts qui ne sont pas
tays par lattention.
Vous ne seriez point revenus dus si votre lgret desprit ne
vous avait empchs de recueillir soigneusement mes indications.
Il faut savoir choisir le bon moment dans limpassibilit
Et, tendant le bras vers les derniers :
Dites bien haut tous, dans quelles conditions vous avez
abord ltang rvlateur.
Lors, les privilgis contrent comment, ayant t tmoins de
leffervescence des uns et du choix intempestif des autres, ils avaient
rsolu dattendre que leur impatience propre ft apaise et que la
colre des lments ft place la srnit de latmosphre.
Ils avaient choisi le moment o le soleil ne semait plus ltang
de prismes trompeurs, bien quil inondt encore les environs dune
clart assez intense pour illuminer leau impassible.
Ceux-l seuls ont t, sages, conclut le philosophe.
Ils ont reconnu que lirritation personnelle ainsi que le
dsordre de latmosphre, la nuit trop proche ou le jour non encore
n, devaient tre considrs comme autant dlments nuisibles la
sincrit du reflet.
Or, comment parvenir connatre les gisements intrieurs que
nous devons exploiter, pour notre plus grande gloire et la prosprit
de tous, si nous sommes incapables de discerner les moyens de les
dcouvrir avec certitude ?

7
Ceux qui ont assez de matrise sur eux-mmes pourront
se livrer une contemplation efficace
Cette leon, presque millnaire, na rien perdu de sa fracheur.
Oui, tous les hommes sont dtenteurs de trsors intimes.
Oui, la plus grande partie dentre eux persistent les ignorer,
parce quils ngligent dexplorer leurs mes.
Oui, le nombre est grand de ceux qui laissent pricliter les
richesses mentales quils devraient exploiter.
Les uns, comme les esprits lgers du conte, ne savent point
dcouvrir lidal miroir qui doit les instruire de leurs potentialits.
Les autres, imitant les disciples querelleurs, attendent pour
linterroger linstant o une passion quelconque les anime au point
de les abuser sur la nature de leurs aptitudes. Ils spculent sur un tat
de choses chappant la norme pour tablir leur ligne de conduite.
Faut-il stonner que les contingences de la vie ordinaire lui
impriment une dviation ?
Il en est qui, dans le feu de lenthousiasme, naperoivent point
le spectre des difficults, tendant sa menace sur des projets que leur
fragilit initiale destine sombrer, sous les heurts quotidiens
dvnements mal prvus.
Dautres, au contraire, ouvriers de la dernire heure ou
compagnons trop htifs ne parviennent jamais soulever le voile
de lincertitude, sous lequel se drobent les facults quil sagit de
bien dfinir, afin de les fertiliser.
Ceux-l seuls qui ont assez de matrise sur eux-mmes pour
choisir lheure propice, pourront se livrer une contemplation
efficace.
Elle leur montrera, dans un reflet fidle, les gisements quils
dtiennent.
Mais il est essentiel de lentourer de toutes les garanties qui
pourraient entraver laltration de la conformit.

8
Il est important de ne point garer son activit
Noublions pas quelle est, non seulement le principe basique de
lexploitation de soi-mme, mais encore le point de dpart de toute la
stratgie quil semblera utile de dployer.
Limportant est de ne rien livrer au hasard des essais et des
ttonnements.
Les bonnes volonts sy heurtent.
Les nergies sy moussent.
On ne saurait jamais assez rpter combien il est important de
ne point garer son activit.
Tout effort inutile est nuisible, car il retarde la marche du
succs.
Tout essor intempestif doit fatalement tre bris.
Toute tentative mal conue, qui force revenir sur ses pas, peut
tre considre comme autant dheures drobes au temps qui est
dvolu chacun.
Toute hsitation trop prolonge amne lincertitude de
lexcution.
Loin de nous, cependant, la pense de prconiser les dcisions
trop prcoces.
Elles sont gnralement issues de la lgret, seffrayant
lide dun examen srieux.
Chacun de ceux qui centralisent leurs aptitudes
favorables deviennent dimportants rouages de la socit
Ce nest quaprs une contemplation minutieuse, quil sera
loisible de discerner les aptitudes, les penchants, les rpulsions, les
forces et les faiblesses, gisant au cur de chacun.

9
Cest seulement aprs cet examen efficace quil sera donn
dorganiser la sage et rgulire exploitation des uns et des autres.
Nous disons bien : des uns et des autres
Une exploitation bien entendue comporte non seulement
laugmentation, mais encore lviction.
.
On enregistrera aussi bien les points de tendance que
laffirmation nette.
On tiendra compte des influences favorables, aussi bien que des
suggestions hostiles.
On dgagera lme individuelle de lme sociale, tout en
sachant prvoir les cas o il serait bon de les amalgamer.
On ddaignera les insinuations des faibles, objectant que cette
rsolution dexploitation de soi-mme constitue un acte
dindiscutable gosme.
Il sagit bien, en effet, dgosme, mais dun gosme suprieur,
infiniment louable.
Cette recherche attentive de la vrit, en ce qui concerne
uniquement lindividu est bien loin de ressembler la proccupation
ordinaire de ceux qui rapportent tout leur personne.
Il est bon de le dire bien haut :
Tous ceux qui, passionnment, cherchent se dcouvrir afin de
tirer parti de tous leurs avantages, sont DES FORCES, cherchant
sintensifier au plus haut point.
Chacun de ceux qui centralisent pour les exploiter leurs
aptitudes favorables, deviennent donc dimportants rouages de la
socit.
Se rend-on bien compte de ce que pourrait tre la puissance
dune nation o ces sortes dgostes formeraient une majorit ?
Peut-on imaginer, sans un vif dsir de ralisation, un rythme
social scand par une telle lite ?

10
Est-il possible de ne point rver dune machine sociale dont
chaque pice serait absolument perfectionne ?
Or, comment parvenir cet accomplissement souhaitable, si,
par suite dune hypocrite modestie, qui nest presque toujours que le
masque dune faiblesse inavoue, on nglige de pratiquer cet
gosme, qui doit tre si profitable tous ?
Nous venons dinscrire le mot faiblesse, mais, dans la plupart
des cas, cest celui de paresse quil y faudrait substituer.
Cest la nonchalance qui tient loign de lambition.
Cest, la veulerie morale qui proscrit lefficace contemplation
personnelle.
Cest la haine de leffort qui falsifie plaisir les rsolutions
nergiques, en se plaisant les affubler dun nom dont, elle travestit
le sens.
Lexploitation de soi-mme est un gosme magnifique
Oui, lexploitation de soi-mme est un gosme. Mais cest un
gosme magnifique, qui laisse entrevoir, travers la recherche de sa
propre augmentation, lamplification gnrale qui doit en dcouler.
Celui qui ne pratique point cet gosme ne doit pas songer se
considrer avec complaisance.
Non seulement ce dsintressement de soi-mme ne doit pas
prendre rang parmi les vertus, mais il sera jug lgal dune faute.
Faute multiple, sil en fut.
Faute envers soi-mme.
Faute envers le prochain.
Faute envers soi-mme, car, en mconnaissant les possibilits
que lon dtient, on nobit presque toujours, qu un sentiment
unique : celui de lindolence morale.

11
Se dcouvrir des possibilits, cest, en effet, senfermer dans le
dilemme suivant :
Les mettre en valeur.
Les ngliger sciemment.
Quelles solutions devra-t-on adopter ?
La premire solution est le dbut dune application qui devra se
rsoudre par une srie dinitiatives.
Or cette activit est, pour lindolent, un pouvantail, car elle
risque de compromettre la douce quitude dans laquelle il se
complat.
Elle lui fait entrevoir tout un monde de proccupations, de
dmarches, tout un peuple de devoirs imprieux, dont la cohue effare
ses gots de dsuvrement.
La seconde solution comporte aussi quelques perturbations,
moins sensibles, peut-tre, mais relles aussi.
Remords, plus ou moins vifs, dun dsintressement que lon
reconnat coupable.
Regrets concernant les avantages que dheureuses tentatives
eussent pu amener.
Lgre honte dune inaction, dont la raison, sans beaut, ne
comporte gure de solides prtextes.
Jalousie latente, envers ceux dont lnergie a fait des
triomphateurs.
Enfin, rsolution dhypocrisie, tendant dnaturer les motifs de
labstention.
Tout ceci constitue une agitation, que les dfaillants de lnergie
redoutent par-dessus tout.


12
Linertie individuelle est la productrice la plus certaine
de lamoindrissement gnral
Aussi pensent-ils sen affranchir en vitant de studier. Ne se
connaissant point, ou se connaissant mal, ils esprent avoir se juger
moins svrement. Quant la faute commise au dtriment de la
collectivit, elle est double, car elle concerne aussi bien le ddain de
laltruisme que le mpris de la fiert sociale.
Elle puise donc ses sources dans lgosme, pris au sens le plus
troit et le plus mesquin du mot.
Il ne sagit plus ici du sentiment individuel ennobli par le
rayonnement des aspirations.
Ce nest plus la gloire dun seul, claboussant la foule.
Ce nest plus la lumire porte par un seul, clairant la
multitude.
Cest le sacrifice tacite de tous, offert par un seul, ce quil
appelle son bien-tre et sa tranquillit.
Quon ne loublie pas ! Linertie individuelle est la productrice
la plus certaine de lamoindrissement gnral.
Ce sont les initiatives, volontairement fragmentaire qui
abaissent le niveau du milieu o se meuvent ces maquilleurs de la
vrit.
Cest limpuissance consentie, qui favorise lavnement et le
maintien des mdiocrits.
Dans la priode dactivit formidable qui souvre devant les
peuples, celui-l seul deviendra prpondrant, dont les individus
comprendront les bienfaits de lexploitation de soi-mme, au
bnfice de tous et de chacun.

13
Deuxime Leon :
Rsistance tenace et docilit consciente

On pourrait stonner de trouver runis sous un mme titre 2
sentiments qui paraissent en indiscutable opposition.
Cependant, parmi le cortge des soucis qui doivent animer ceux
qui ont rsolu de sexploiter eux-mmes, ils marchent de pair et
sinscrivent au premier rang.
Tout dabord, il est bon de dfinir exactement la formule trace
en tte de cet ouvrage :
Lexploitation de soi-mme
Cette mise en valeur se traduit par des actes, matriels ou
moraux.
est la mise en valeur de toutes les
aptitudes qui gisent en nous ltat latent, aussi bien que de celles
dont les manifestations se sont dj produites.
Cest dabord lart de pressentir ces aptitudes, de les dbusquer,
de les mettre au jour.
Cest ensuite celui de les amplifier ou de les juguler.
Cest encore la science de les adapter.
Il ne faut surtout pas dlaisser l'art dans lequel vous tes
excellents
Il serait vain de porter en soi une facult, si bien dfinie ft-elle,
si lon ne studiait en faire une application judicieuse.
Gardez-vous, dit lantique penseur Yoritomo de ressembler
ces joueurs de flte, qui dlaissent lart dans lequel ils sont
excellents, pour sadonner celui de la chorgraphie, auquel ils ne
comprennent rien.

14
Ils pchent ainsi envers les autres et envers eux-mmes.
Envers les autres, car ils les privent de la joie relle quils
auraient les entendre, et leur infligent lennui, non moins certain, de
contempler leurs disgracieux bats.
Ils sont galement fautifs envers eux-mmes, puisquen
mconnaissant laptitude qui leur est dvolue, ils dlaissent la
possibilit de devenir clbres et de se faire un nom parmi ceux de
leur tat, pour vivre obscurment, dans une mdiocrit qui nest
profitable personne.
Ces mots du millnaire psychologue suffiraient justifier la
place primordiale que les soins concernant la dcouverte des
aptitudes doivent revendiquer.
Cette place dtient indiscutablement la priorit :
Par ordre chronologique.
Par ordre dimportance.
Dans le miroir idal o chacun scrutera ses beauts et ses tares
mentales, la constatation des aspirations et laveu des dsirs
contraires doivent primer tout autre recherche.
Il est indispensable de dterminer ses aptitudes
Avant de mener une tche bien, il est indispensable de
dterminer la nature des efforts quelle comporte. Le seul moyen, dy
parvenir est de porter la torche de lexamen svre travers les
profondeurs de notre tre mental, afin dy dcouvrir les puissances
qui attendent le moment propice pour se rvler.
Quelques-unes se dissimulent, ou ne se manifestent qu ltat
embryonnaire.
Dautres se prsentent nettement.
Sont-elles favorables ?
Sont-elles contraires ?

15
Presque toujours leur varit rpond ces 2 questions.
Il sen rencontre dadhsives.
Dautres sont minemment rebelles.
Les unes et les autres se classent gnralement sous le nom
daptitudes
Cependant il est assez rare de constater 2 dsirs du mme ordre,
dont la forme soit entirement oppose.
.
Ce cas serait une indication certaine de dsarroi mental.
Quelles sont les diffrences entre l'aptitude et le dsir ?
Et, dabord, quentend-on par le mot aptitude
Laptitude est un penchant plus ou moins marqu, vers une
forme dfinie de lactivit.
?
On a souvent le grand tort de confondre laptitude avec le dsir.
La premire incite toujours lacte.
Le dsir peut tre essentiellement platonique.
Il peut encore concerner labstention.
Laptitude ne peut jamais adopter un sens rprhensible.
La complaisance avec laquelle on accepte lide dun acte
blmable prend le nom de penchant et ne peut tre assimile avec
laptitude, qui comporte seulement la facilit plus ou moins grande,
dont on se trouve dou lgard de certains accomplissements
louables. Laptitude se classe toujours parmi les possibilits
favorables.
Elle appartient sans exception la forme adhsive.

16
Il existe des penchants dont l'influence pourrait tre
nuisible lexploitation de soi-mme
Il nen est pas de mme des penchants.
Quelques-uns sont infiniment louables.
Mais il en est de nettement fcheux.
Et cependant, dans la foule de ceux qui sont dignes
dapprobation, il sen glisse parfois dont linfluence peut tre
nuisible lexploitation de soi-mme.
Si celui qui se destine la culture des arts peut tirer des
avantages considrables dune sensibilit aiguise, lhomme qui se
meut au milieu des soucis de la vie pratique verra souvent ses projets
entravs par cette mme sensibilit, si prcieuse son voisin lartiste.
Il serait cependant erron de croire quil est ncessaire de
draciner en soi tout penchant ne semblant pas sadapter troitement
la ligne de conduite que lon sest trace.
Il est maintes aspirations qui obissent surtout aux lois de la
relativit.
Lartiste devra donc cultiver ce penchant, afin de le porter ses
limites extrmes.
Lhomme daffaires, au contraire, le disciplinera et sefforcera
de le muer en une acuit de jugement, qui lui rendra mieux
perceptibles toutes les nuances des rsolutions quil aura prendre
ou combattre.
En mme temps, cette sensibilit affine le mettra en garde
contre les tentatives quil dsire djouer.
La docilit consciente est une obissance volontaire aux
incitations des penchants que lon croit devoir cultiver
Cest pourquoi il est indispensable de savoir tour tour se
prparer la rsistance et se laisser aller aux conseils de la docilit.

17
Mais, en aucun cas, cette attitude ne devra tre instinctive. La
rsistance sera, ainsi que nous le recommandons eu tte de ce
chapitre, aussi tenace que les circonstances lexigeront, mais elle ne
devra point sapparenter avec lenttement.
La docilit nempruntera rien la mollesse.
Elle sera, au contraire, une sorte dobissance calcule et
consciente
Ce sera une force et non une faiblesse.
.
La docilit consciente
Ce nest point cette soumission qui puise ses racines dans la
crainte de la lutte.
nest, du reste, quune approbation
conditionnelle.
Ce nest point le recul de lme trop frle, devant tout ce qui
pourrait linciter sortir du marasme, dans lequel elle se complat.
Ce nest point non plus le respect des prdestins
lasservissement, envers tout ce qui est de nature les dompter.
Cest encore moins lesprit dimitation, qui pousse les
rfractaires de linitiative dans la voie qui soffre

toute trace devant
eux.
La docilit que nous dsignons sous le nom de consciente est
une obissance volontaire aux incitations des penchants que lon
croit devoir cultiver.
C'est, en mme temps, une discipline.
Les subtiles exploiteurs deux-mmes qui, docilement, suivent
la pente de leurs inspirations favorables, nen sont jamais les
esclaves.
Ils entendent, au contraire, rester souverains juges du moment
o, la voie suivie leur semblant dangereuse, ils feront appel au
pouvoir de rsistance, dont chacun deux est fier de se sentir
possesseur.
Cette discipline nexige point dgales svrits.

18
Elle varie dintensit mesure que se modifie la forme des
entranements.
Il est des penchants qui, pernicieux pour les uns, peuvent tre
profitables aux autres.
Tout dpend de lorientation que lon compte donner sa vie,
ainsi que de la faon dont lon entend fertiliser ses espoirs.
Lindolence produit chez lhomme une activit
dsaccorde
Un pre, nous dit Yoritomo, linpuisable et docte conteur, un
pre, chaud partisan de lexploitation du soi-mme, surveillait
jalousement lessor de ses fils.
Il avait pu constater chez 2 dentre eux des tendances
marques, qui, sagement cultives, devinrent rapidement des
aptitudes, susceptibles dtre fcondes.
Le troisime, au contraire, peut-tre parce quil ngligeait de
sinterroger, naccusait aucune disposition spciale.
Il parpillait des efforts quil se contentait desquisser, et se
complaisait dans une activit bourdonnante et dsaccorde, qui tait
surtout la rsultante de lindolence qui lhabitait.
Or, comme un soir, les 3 jeunes gens sabsorbaient dans la
contemplation des toiles, le pre qui, depuis de longs moments les
observait, sapprocha deux, disant :
Que lisez-vous dans le ciel, mes enfants ?
Ils le regardrent, un peu dcontenancs.
Pourtant, lan se ressaisit et dit :
Je ne cherchais point y lire : je rvais.
Pourrais-tu dire le sujet de ta rverie ?

19
Je songeais au nouveau pome que je mdite et, dans le calme
de la nuit, jcoutais chanter en moi les rimes sonores que minspire
la majest de lheure.
Moi, dit le second, je faisais le calcul du trajet de Saturne, au
moment o cette plante se trouve au point le plus proche de la terre.
Et toi, demanda le pre au plus jeune, qui se taisait :
Moi... balbutia le jeune homme, embarrass, moi... ma foi, je
ne pensais rien, ou plutt, je pensais tant de choses confuses, que
je serais bien empch den noncer une.
La rverie pourrait reprsenter un danger
Alors le pre se tournant vers le premier :
Reprends ta contemplation, mon fils, mais aie soin de
linterrompre lorsque lor des rimes ne tintera plus dans ton cerveau
quavec la rsonance dun mtal vulgaire.
Tu es un pote et, en fixant les toiles, tu suis le penchant, qui,
tacitement, te porte magnifier la ferie de ton imagination.
Toi, dit-il au deuxime, en paraissant te mettre en
contradiction avec tes aptitudes pour les sciences exactes, tu obis
encore, en contemplant les toiles, la suggestion des acquisitions
positives.
Votre rverie, ton frre et toi, nest que la continuit du
systme, sur lequel chacun de vous projette ddifier sa vie.
Vous ne brisez point la chane idale qui relie le dlassement
actuel lexploitation de vos potentialits.
Vous suivez, avec docilit, les penchants qui vous entranent
vers le but que vous vous tes propos datteindre.
Vous marchez avec une soumission consciente, dans la route
o vous attire le dsir de fertiliser les ferments de russite qui sont en
vous.

20
Toi seul, ajouta-t-il en se tournant vers le troisime, toi seul
mconnais les prceptes concernant lobligation qua toute crature,
de faire valoir les dons qui lui sont dvolus.
Si la rverie peut tre profitable tes frres, quand elle nest
que le prolongement de leurs proccupations ordinaires, elle
reprsente pour toi un danger certain.
Dans ton cerveau, o grouillent comme des larves, autant de
penses mort-nes, la rverie est une funeste tendance, laquelle tu
dois opposer la rsistance la plus obstine.
Suivant ces prceptes, on doit, sans hsiter, combattre
obstinment les penchants qui font obstacle la rsolution choisie.
Celui qui ne sait pas pratiquer en mme temps la
rsistance et la docilit est un faible
Cette rsolution implante en nous par une contemplation
efficace de notre tre mental, nous incitera nous dfier des
sentiments qui, sournoisement, viennent affaiblir nos facults
premires.
Lincohrence des formules et la facilit que lon met
accueillir les ides parasites, sont encore de redoutables adversaires.
Elles produisent la confusion des efforts.
Elles dnaturent les tentatives.
Elles ont une rpercussion toujours dfavorable sur les rsultats
qui en sont la synthse.
Dirons-nous que ces solutions sont presque toujours
incompltes ?
Il semble peine ncessaire dinsister sur ce point.
En revanche, les ralisations simplement bauches sont
innombrables.

21
Quelques-unes, cependant, pourraient tre efficaces ; mais elles
sont paralyses par leffet dautres dcisions qui leur sont nettement
hostiles.
Lme de celui qui ne sait pas pratiquer en mme temps la
rsistance et la docilit est comme un champ de bataille, o chaque
soldat prtendrait agir daprs les rgles dune stratgie qui lui soit
propre.
Ils en viendraient indubitablement se blesser les uns les autres,
avant de devenir la proie dun ennemi bien organis.
Ici lantagonisme apparat sous une forme multiple ; il ne porte
cependant quun nom :
Faiblesse !

22
Troisime Leon :
Anarchie et autocratie des tendances

Il serait vain de chercher le dissimuler :
Lexploitation de soi-mme comporte une lutte dont les dbuts
sont toujours laborieux.
Cependant on se laisserait envahir par lerreur si lon pensait
que labstention puisse crer un tat plus satisfaisant.
On doit surtout fermer les oreilles laudition dune thorie trop
simpliste, qui tendrait diviser le monde en ddaigns et en
privilgis.
Les mauvais exploiteurs succomberont moralement
linanition
Cette thorie, daprs Yoritomo, est le refuge des mes
dfaillantes, qui sembusquent derrire ce prtexte, pour donner
librement carrire leur insuffisance.
Mais cet abri quils considrent comme une protection nest en
ralit quune muraille, au-del de laquelle ne se rencontre que la
strilit.
Ceux-l ne seront pas blesss par les coups de la vie, mais ils
succomberont moralement linanition, cause par la disette des
efforts.
Cest aussi lexcuse des invalides de la volont, qui nont point
honte de proclamer ainsi leur infirmit morale.
Cest lexpos des circonstances attnuantes, invoques par
ceux qui se sentent coupables envers la vie.

23
Cest le plaidoyer, laide duquel les mauvais exploiteurs
deux-mmes, pensent se disculper.
Quoiquil en soit, ladmission de cette thorie prcde ou suit
toujours une faillite morale.
Lautocratie des tendances
Par le mot privilgis, on dsigne gnralement ceux que, ds
leur naissance, le destin semble avoir marqus dun signe favorable.
Parmi les premiers on compte ceux qui sont illumins des
clarts de la vocation.
Il faut bien en convenir : les vocations nettement dessines sont
trs rares.
On voit, il est vrai, des tres qui, en disposant de leur avenir,
rpondent un appel imprieux, ne les laissant point libres de songer
un autre choix.
lge o le cerveau des autres nest encore quune cire
intacte, sur laquelle aucune empreinte ne sest moule, une effigie
indiscutable sest grave sur le leur.
Mais l se rencontre un danger, dont la ralit vient attnuer ce
que lon pourrait appeler : linjustice du privilge.
Celui que les psychologues signalent comme un redoutable
cueil.
Nous voulons parler de lautocratie des tendances
Cest sous les coups de cet ennemi au prometteur sourire, que
succombent tant de lgitimes ambitions et tant despoirs solidement
fonds.
.
En gnral cette aptitude, si violemment accuse, stend au
prjudice des autres, et il est rare quun de ces lus de lavenir
montre, en dehors de la fonction pour laquelle la nature semble
lavoir cr, une intelligence souple et tendue.

24
Son royaume troit ou vaste ne comporte quune sorte de
flore, et elle se dresse si touffue quelle porte ombrage toute
vgtation trangre.
Cest l souvent que gt le secret de tant davenirs avorts.
Lautocratie des tendances nous pousse vers la
mdiocrit desprit
Celui qui est touch par la vocation doit ragir de toutes ses
forces contre lautocratie des tendances, qui le porte cultiver
uniquement celle qui le matrise.
Il est, il faut bien le dire, assez mal prpar cette rsistance,
aussi bien cause de la violence de son penchant que par suite des
influences spandant autour de lui.
Ceux qui lentourent sont hallucins par la perfection des dons
quils constatent.
Ils ne songent qu les intensifier et se font les auxiliaires dune
autocratie, qui tyrannise tous les jours davantage les penchants du
privilgi, en les annihilant, au profit dune proccupation unique.
Ils oublient que lexploitation de soi-mme comporte toute une
srie de connaissances, sans lesquelles laptitude la mieux accuse ne
peut atteindre son parfait dveloppement.
Cest pourquoi lon voit tant de jeunes prodiges devenir avec
lge dhonorables mdiocrits.
Ceux qui ne savent point discerner le danger de lautocratie des
tendances stonnent de voir celui que lon croyait destin recueillir
toutes les admirations ne rassembler que dindiffrents suffrages.
Tel qui aurait d marcher en tte de tous ses concurrents se voit
simplement admis parmi la foule de ceux qui composent les premiers
rangs.
Quelque fois il reste confondu dans la masse, lment obscur
dun tout effac.

25
Au lieu dun enthousiasme fbrile, il doit se contenter dun
hommage discret, distrait, ou parfois, seulement condescendant.
Quel est donc le motif, se demandent ses amis et ses proches,
qui fait passer cet homme en lutteur dsabus dans une vie, quil
aurait d traverser en triomphateur ?
Ce dsastre nest d qu lobissance passive, la sollicitation
unique.
Ce penchant quil fallait exploiter est devenu un autocrate, ne
laissant rien subsister autour de lui que lui-mme et ses exigences.
Il faut apprendre la science des rsistances tenaces et des
docilits conscientes
Emmur dans sa proccupation unique, llu sest trouv
dconcert quand il a d entrer dans la voie du succs.
Le mirage de loptique mental ne lui ayant rvl les choses que
sous un angle spcial, il ne lui est pas donn de les reconnatre
lorsquelles se prsentent sous un aspect diffrent.
Il ne pressent pas les entraves que rencontreront ses pas.
Il ne devine pas la nature des piges qui menacent de le happer
au passage.
Il ne reconnat pas de loin les halliers pleins de ronces et perd
un temps prcieux se dbarrasser de celles qui saccrochent lui.
Pendant ce temps, dautres le devancent sur le front desquels le
sceau de la vocation ne stait point imprim, dautres qui, en
exploitant de simples aptitudes, avaient appris la science des
rsistances tenaces et des docilits conscientes.

26
Lanarchie des tendances produit des fruits absolument
dtestables
Cependant, si dcevante que soit cette erreur, elle trouve dans le
sentiment contraire un tat moins dsirable encore.
Si lautocratie dune vocation peut amener des rsultats
dconcertants, lanarchie des tendances
Cest un dplacement continuel des nergies mentales, qui ne
laisse aucune dentre elles le temps de prendre racine.
produit des fruits absolument
dtestables, lorsquelle concerne la direction suivre.
La cohue des sentiments htrognes, qui, tous la fois,
prtendent rgir lme des faibles, quand elle namne pas une
confusion complte et instantane, devient la gense de perptuelles
tentatives, aussitt abandonnes qubauches.
Chacune des ides, accueillies dabord et bientt dlaisses,
provoque un embryon de dcision.
Il arrive mme parfois que cette dcision donne lieu une
entreprise fragmentaire.
Il en rsulte autant dactes esquisss mais jamais achevs.
Le peu de consistance des raisons dterminantes ne leur donne
quune vie phmre et, peine ns, ils tombent dans loubli, qui est
la mort des choses.
Cependant il en est souvent, dans le nombre, qui auraient pu
tre efficaces.
Certains dentre eux sont le dbut dune incursion dans un
intressant domaine.
Dautres entrouvrent la baie qui laisse apercevoir un horizon
nouveau.
Mais le mode anarchique, intronis par les dfaillants de la
volont, ne permet aucune ide de rgner assez de temps pour
simposer.

27
Elle doit cder la place une autre souveraine, qui devra
sloigner avant davoir fait le geste dtendre son sceptre.
Ainsi, tour tour pris dun joug diffrent, celui qui laisse
instaurer en lui lanarchie des tendances, dilapidera inutilement des
forces qui, dment canalises, eussent concouru au succs dune
exploitation judicieuse.
La faiblesse de lesprit produit en nous des sentiments
contradictoires
Mais l ne se bornent pas les mfaits de lanarchie des
tendances.
Il arrive quau lieu dadopter le systme du rgne phmre,
elles exigent celui du rgne collectif.
Et, dans le cerveau de ltre assez faible pour ne point ragir, un
combat de sentiments contradictoires, dides divergentes et de
penchants ennemis, se livre sans trve.
Tantt domin par lune, tantt entran par lautre il va,
chancelant, sans but, travers des difficults, dont cette anarchie
seule est gnratrice.
Sous ces impulsions diverses, il cherche en vain se dcouvrir.
chaque tentative d'exploitation de soi-mme, c'est une me
nouvelle qui rayonne en lui, c'est un nouveau systme qui domine sa
vie.
peine l'a-t-il instaur que l'ide plus frachement lue vient
bouleverser sa mthode et lui en imposer une autre.
Et chaque effort inutile emporte quelques chances de succs, en
mme temps que quelques bribes des heures dont le total forme son
existence.
Mais les 2 sentiments si opposs que nous essayons danalyser
dans ce chapitre ninspirent pas seulement ceux que leur vocation
trs apparente met au rang de ceux que lon appelle des privilgis.

28
Tous les avantages sont infimes si lon nglige de les
exploiter
Il est encore, si nous en croyons lantique Shogun, dautres
catgories dtre, que la masse dsigne volontiers sous ce nom et qui,
bien tort, provoquent lenvie et la dsesprance de ceux qui se
plaisent se croire dshrits par le sort, au profit des heureux de la
terre.
Cest encore le nom que lon donne ceux qui trouvent dans
leur berceau une fortune, dj acquise par leurs ascendants.
Ceux aussi qui naissent aurols de la gloire du nom paternel.
Ceux enfin que le hasard des origines place au premier rang
dans la socit.
Tous ceux-l sont classs par les esprits superficiels parmi les
privilgis.
Au risque de renverser le dcor menteur des prjugs qui, pour
la masse, ont force de croyances, nous devons proclamer bien haut la
vanit de cette assertion.
Non, les obscurs, les pauvres, les sans nom nont aucune raison
denvier ces apparents candidats la russite.
Non, ils nont pas le droit daccuser le sort.
Non, ils nont aucun motif dattnuer la beaut de lacte de foi
en eux-mmes.
Tous ces avantages sont infimes, si lon nglige de les exploiter.
Leur ralit mme est souvent le point de dpart dune inertie
dinitiative qui place ceux qui en sont dtenteurs en tat dinfriorit
sensible.

29
Il faut savoir exploiter ses avantages pour pouvoir les
transformer en forces agissantes
Ceux qui, ds leur naissance, se trouvent combls des dons de la
fortune, nen sont que les esclaves, sils ne savent point exploiter ces
avantages, pour les transformer en forces agissantes.
Lassurance dune vie toute fleurie de plaisirs, en abolissant
pour eux la ncessit du travail, les prive du dsir dexploiter leurs
nergies.
Rares sont ceux qui, au sein des mollesses dune existence
facile, sentent le besoin de mettre en valeur les dons que la nature
leur a dpartis.
Rares aussi, ceux qui sefforcent de ddier un but suprieur,
cette fortune quils nont point eu la peine dacqurir.
Plus rares encore, ceux qui cherchent laccrotre, dans le
dessein trs noble de devenir des forces sociales, dont la puissance
soit en mesure de corroborer leur dsir de domination bienfaisante.
La quitude matrielle est, pour certains dentre eux, un don
funeste.
Elle les laisse ignorants de ce bel orgueil que connat seul celui
qui a su se dcouvrir et sexploiter, dans le sens la fois pratique et
lev du mot.
Ils ddaignent, pour la plupart, le dsir des fertilisations
intellectuelles.
Ils proclament la vanit de leffort.
Ils se complaisent dans des joies sans noblesse, dont la source
se tarit rapidement et ils demeurent assoiffs et ternellement
nostalgiques.
Combien dentre eux aux heures de sincrit fugitive quamne
la satit, se surprennent envier le lutteur, dont lambition aurole
la vie !

30
Quant aux hritiers dun nom illustre, leur prtendu privilge
constitue souvent un lourd fardeau.
Quelques-uns le portent avec une vidente fatigue.
Dautres restent crass sous son poids.
On compte ceux dont la renomme ne sest point trouve
touffe par la gloire de leurs ascendants.
Il en est de mme de ceux qui, par leur naissance se voient
placs au premier rang de la socit.
Noblesse oblige, dit le proverbe.
Une rnovation est indispensable pour chapper la
prolongation dune exploitation
Or, dans les situations dites privilgies, que nous venons de
mentionner, il arrive frquemment que ceux qui les subissent, sans
avoir rien fait pour les mriter, en soient les premires victimes.
En admettant mme quils ne songent point largir le champ
des ambitions paternelles, ils auront la tche de les maintenir
Ceci les conduira une srie defforts qui, pour certains dentre
eux, seront dautant plus pnibles, quil ne leur appartient pas den
dterminer la nature.
Les initiatives leur sont trs souvent interdites.
Elles sont toujours limites un mme ordre dides.
Il ne sagit plus, dans la plupart des cas, de lexploitation de soi-
mme, mais de la prolongation dune exploitation, qui fut envisage
par dautres, des poques diffrentes, dans un tat desprit qui, si
parfait quil ft alors, ne peut plus tre que mdiocre, puisquil
chappe lambiance contemporaine.
Pour ceux-l, comme pour les autres, une rnovation est donc
indispensable.

31
Sils sy drobaient, ils deviendraient des proies toujours
convoites par lautocratie des tendances.
Une mutation dides, de sentiments, de moyens, simposera
donc ceux qui sont dsireux de maintenir haut et ferme ltendard
dont les ascendants leur ont confi la garde.
Ils devront se pntrer de cette maxime :
Qui ne progresse pas, rgresse.
Il est ncessaire de savoir maintenir une bataille contre
le prsent et le pass
Ils auront donc, ces prtendus privilgis, qui se refusent
rester enliss moralement, une double lutte soutenir :
La premire contre le prsent.
Elle sera ce quelle est pour tous, un peu moins pre, peut-tre,
en ce sens quelle sera dpourvue des inquitudes concernant les
matrialits de la vie.
Mais combien plus dure sera lautre.
La premire voit, considre, treint et peut terrasser des ennemis
visibles.
La seconde est une bataille qui se livre contre des spectres.
Nous voulons parler de la lutte contre le pass.
Devant chacun de ces hommes se dressera la foule des morts,
quil faut quon tue.
Et quand il simaginera les avoir dfinitivement massacrs, il
les verra renatre sous forme de fantmes obstins.
Nous, voulons parler des exigences primes et des tyranniques
coutumes.
Leur masse constitue une vritable autocratie, sous les attaques
de laquelle les mes fragiles succomberont.

32
Soit quelles abandonnent trs vite les vellits de rsistance
quelles mditaient ;
Soit quelles ne trouvent pas en elles la force qui leur
permettrait de se mesurer avec les agressions constantes des choses
hostiles aux nouveaux projets ;
Soit que la renaissance entte des mmes ennemis dconcerte
leur frle pouvoir dopposition, on les voit se replier peureusement et
reprendre les mthodes anciennes, qui furent peut-tre autrefois
dingnieuses initiatives mais, dans le temps prsent ne sont plus que
des rites dsuets.
On voit alors les fils des hommes clbres cesser de lutter
contre le fantme glorieux de leur pre, dont limmense linceul
couvre dombre toutes leurs tentatives.
On voit les hritiers de grands biens renoncer rompre des
lances avec ceux qui, fiers des procds qui leur ont valu leur
richesse, refusent, en les modifiant, doprer la transmutation de
leurs forces dclinantes.
Et tous souffrent de lautocratie des tendances, esclaves au cou
desquels le carcan des ides vieillies laisse son empreinte
douloureuse et indlbile.
Celui qui ntant pas privilgi peut revendiquer la
proprit de ses actes
Nanmoins, ils ne sont pas exempts dun autre souci :
Lanarchie des tendances le guette tous les angles de la vie,
car, dbarrasss de limprieuse obligation de penser lavenir, il
leur est dautant plus difficile dtouffer les sollicitations de leurs
penchants.
On ne doit cependant pas sy mprendre :
Nous ne voulons pas insinuer que les dons octroys par la
naissance soient mprisables.

33
Mais il est ncessaire den distinguer les mrites et les charges.
Sils comportent un avantage qui nest pas chu tous, ils
impliquent lobservance de devoirs spciaux, qui ne sont pas toujours
ceux vers lesquels on se sent attir.
ces lus si envis, une magnifique attribution est souvent
refuse :
Celle de devenir les conomistes volontairement clairs des
forces quils dtiennent.
de trs rares exceptions prs, ils doivent subir lautocratie des
tendances ancestrales et la lutte contre lanarchie ne leur est point
pargne.
Aussi, en voit-on frquemment considrer avec envie celui qui
ntant pas privilgi, peut, libr de tout asservissement
hrditaire, revendiquer la proprit de ses actes.

34
Quatrime Leon :
Pour dblayer la route
Des rflexions contenues dans le chapitre prcdent dcoule la
conclusion suivante :
Quelque soit la situation dans laquelle lhomme se trouve plac
sa naissance, la ncessit de sexploiter judicieusement simpose
lui.
Sil entre compltement dnu dans le monde, il devra travailler
lacquisition des biens matriels et moraux qui lui font dfaut.
Sil fait partie de la classe de ceux que lon se plat dsigner
sous le nom de privilgis, il aura galement le devoir de dployer
son activit, pour ne point laisser tomber en dchance lhritage de
fortune ou de gloire qui lui est chu.
Mais, lun comme lautre, trouvera sa voie encombre par 1000
difficults quil lui faudra aplanir, ou rsolument supprimer.
Et ce nest pas toujours le privilgi auquel est dvolue la tche
la plus aise.
La divergence de lesprit humain dans son
comportement
2 hommes, dit Yoritomo, ayant un mme but atteindre, se
trouvrent placs chacun sur un point de dpart diffrent.
Lun devait traverser une fort touffue, seme dentraves et de
dangers.
Quelques-uns des colosses de cette futaie, terrasss par le
poids des sicles, stendaient au travers du chemin, et, de leurs
branches, qui semblaient autant de bras menaants, interceptaient le
passage.

35
Dautres se paraient dune si paisse frondaison, quils
masquaient en mme temps la vue du sentier et celle des cieux.
Ils taient tous recouverts comme dun manteau somptueux, de
lianes aux fleurs diapres, dont les filaments taient autant
descarpolettes, sur lesquelles se balanaient des singes, lanceurs de
projectiles.
Enrouls aux souples tiges, de longs reptiles dliaient
sournoisement, lapproche de lhomme, leurs hideux enlacements,
pour tenter une meurtrire treinte.
De temps en temps, un rauque appel, en mme temps que le
bruit dune troue travers la ramure, faisait pressentir la prsence
de dangereux fauves.
Et, sous la sombre nef, la houle constante des cimes,
accompagnait dun sourd grondement la menace des dangereux
htes.
Lautre voie, au contraire, tait si plane que, ds lentre, il
tait possible den apercevoir lissue, prs de laquelle se dressait le
but.
Une verdure inviteuse, laquelle une brise douce imprimait de
molles ondulations, la recouvrait.
Du sein de cet pais tapis, des fleurs se dressaient, porte de
la main du voyageur.
Aussi, trouvait-on digne denvie le sort de celui qui navait
qu fouler de ses pas rguliers, ce champ si joliment maill.
La dtermination par laudace et la prudence
Mais ltonnement fut immense quand, aprs une attente
relativement courte, on vit apparatre seul, prs du but convoit par
tous 2, celui qui avait d traverser les prils de la fort.
Il tait peine meurtri.

36
Ses mains portaient, il est vrai, quelques cicatrices encore
sanguinolentes.
Mais son front tait radieux.
Que stait-il pass ?
Lhomme le dit.
Il avait d, en effet, lutter contre tous les piges et tous les
dangers, mais il tait parti revtu de la plus solide armure :
La rsolution de vaincre.
Il tait dtermin lexploitation mthodique, active, volutive
et rationnelle de ses forces.
Aprs stre vainement ensanglant les mains pour dblayer la
route des vains et inutiles obstacles qui lui faisaient chec, il navait
pas hsit porter la hache dans les frondaisons stupidement
hostiles.
Il stait ainsi ouvert la voie que la mchancet ambiante tenait
ferme devant lui.
Son tranquille aplomb et la sret de son coup dil lui avaient
permis de djouer les malices des malfaisants quadrumanes, en
mprisant leurs criailleries, dabord, puis en rpondant par une
offensive vigoureuse, leur mchante et peureuse agression.
Son audace avait fascin les reptiles qui, lchement, avaient
ramp hors de son atteinte.
Sa prudence lui avait fait viter de croiser la route des fauves.
Bien loin de se laisser impressionner par lobscurit
intermittente de la sombre nef et le grondement continu des cimes, il
avait apprci la pnombre, qui reposait ses yeux.
Il avait rythm sa marche sur le formidable murmure, ne
donnant son attention quau chant magnifique dun oiseau qui, au-
dessus de sa tte, droulait ses notes sonores.

37
Ainsi il sortait de la fort redoutable, peine bless, tout prt
entamer les nouvelles luttes que sa force et son audace,
singulirement accrues, devaient rendre funestes ses adversaires.
Labandon par la faiblesse et le dcouragement
Pendant ce temps, qutait devenu son comptiteur ?
On avait dabord pu le contempler souriant, se dplaant
peine pour cueillir les fleurs qui sollicitaient son caprice.
Bientt sa gerbe fut immense.
Elle ne tarda pas lui sembler trop lourde.
Il en laissa choir la plus grande partie et rejeta le reste.
Il se mit alors en route.
Il avana avec lenteur, sarrtant frquemment pour cueillir
une fleur quil laissait indiffremment glisser dans lherbe touffue.
Mais chacun de ses pas semblait lui coter un effort visible et
on constata bientt quil paraissait retenu par dimperceptibles
entraves.
On le voyait frquemment simmobiliser.
Puis, aprs dvidentes hsitations, il repartait, pour
interrompre bientt sa course.
Il avanait toujours, mais de plus en plus pniblement.
Depuis un assez long temps il ne bougeait plus et semblait
avoir renonc toute tentative, lorsquon le vit saffaisser doucement
et disparatre parmi les hautes herbes.
On eut le mot de lnigme :
Dabord, attir par lclat des fleurs, dnu de la force dme
qui permet de limiter les dsirs futiles, il sattarda pour former des
gerbes, dont les formes et les couleurs le ravissaient.
Puis le jeu lui sembla monotone.

38
Le faix parfum pesa ses mains indolentes.
Son arme pntrant lcura.
Cest alors quil le laissa glisser et songea se mettre en route.
Le chemin tait si uni, quil tait convaincu de pouvoir, en
quelques lans, rattraper le temps perdu.
Mais ds les premiers pas il sarrta, entrav.
La plaine tait couverte dune vgtation recouvrant un
inextricable lacis de ronces.
Celui qui la parcourait ne stait muni daucune arme, qui lui
et permis de trancher ce fastidieux enlacement.
Du reste, let-il possde, que son manque de dcision, ne lui
aurait pas inspir lnergie du geste librateur.
Il lutta donc, faiblement, dabord, avec dcouragement ensuite.
Enfin, pris de tous cts par les tiges tratresses, il prfra
abandonner le combat.
Ses pieds neurent pas la force de briser les liens qui les
attachaient au sol.
Alors les ronces sagripprent ses genoux et quelques-unes
dentre elles lenlacrent si troitement, que leur contact devenait
douloureux chacun de ses mouvements.
Il savoua vaincu et, rpondant aux sollicitations des piqres
harceleuses, il se renversa parmi les ronces, dont les inextricables
filets refermrent sur lui les masses multiples de leurs rseaux
menus.
Et le sage Shogun poursuivit, renforant son ingnieux symbole
de toute la lucidit habituelle de son raisonnement :
Ces 2 hommes sont 2 saisissants emblmes de ce que peut tre
lexploitation bien comprise des forces que chacun de nous dtient.

39

Lexploitation de soi-mme comporte surtout une
prudence toujours en veil et une nergie raisonne
Lun, celui que lon plaint ordinairement, celui que lon
considrait comme le paria du sort, avait parcourir une route
ingrate, seme dembches de toutes sortes, qui sont limage de
celles que tend la vie.
Les colosses, tombs en travers du chemin quils obstruent
inutilement, sont les hommes qui ne savent point abdiquer et qui,
alors quen eux est tarie toute sve vitalisante, senttent occuper
des situations quils ne peuvent plus remplir et barrent ainsi aux
jeunes le chemin de la carrire.
Les autres sont les intrigants, les prsomptueux, les
outrecuidants, qui encombrent la vie dautrui par lexpansion
exagre dune activit dont il est bon dlaguer les manifestations
trop envahissantes.
Les quadrumanes criailleurs et lanceurs de projectiles sont
lemblme des sots, incapables dinitiatives personnelles, mais tout
prts critiquer ceux dont, cependant, ils sefforcent dimiter les
actes, sans obtenir dautres rsultats que de les ridiculement
dnaturer.
La calomnie, tantt agressive, tantt sournoise, guette, comme
les grands ophidiens de la fort, toute prte cependant se drober
devant la menace dune dfense srieusement arme.
Quant aux fauves, il sagit surtout de les pressentir, de
dterminer les endroits o ils rdent plus volontiers et dviter leur
approche, tout en se prparant au plus acharn combat.
Ainsi prvenu, plein dune rsolution la fois sereine et forte,
celui qui a rsolu de sexploiter soi-mme savance, sans smouvoir
des rumeurs de la foule, grondement fait de louanges intresses, de
diatribes passionnes, de blmes mordants et dapprobations,
hypocrites ou sincres.

40
Il entend mal ces sons confus. son oreille rsonne seulement
le cantique orgueilleux de sa volont, de sa fiert, de sa juste
ambition.
Car il est habit par lnergie et la ferme rsolution datteindre
le terme quil sest fix.
Comme le voyageur du conte, il sait que lexploitation de soi-
mme comporte surtout une prudence toujours en veil et une
nergie raisonne qui, si elle ne peut empcher de crotre autour de
soi la fort des hostilits, sait les carter de sa route et se frayer un
passage au milieu des encombrements importuns et des attaques
venant des sots.
Il sait aussi quune dcision ferme prvient les agressions
venimeuses de la calomnie et djoue celle des fauves, qui, toujours
en qute dune proie facile, reculent ordinairement devant celle qui
se dresse, toutes griffes dehors.
Il sait encore que les grondements des cimes sont, comme ceux
de la masse, le simple murmure accompagnant la marche de tous les
audacieux.
Cest pourquoi, sans peur, il accomplit sa tche, dblayant, par
ladresse ou par la force, son rude et dur chemin, jusquau point o,
parvenu la clairire ensoleille, il se repose dans la majest de la
victoire obtenue sur soi-mme et sur les choses.
Le privilgi est celui qui sait trouver en lui lnergie
ncessaire pour sexploiter lui-mme
Lautre paraissait cependant le mieux partag.
Il tait de ceux dont on dit volontiers que les gnies
bienfaisants les ont protgs ds le sein de leur mre.
Il navait pas lutter corps corps contre les difficults et les
mchantes matrialits ambiantes.
Il marchait ciel ouvert, loin des embuscades dangereuses et
des tratrises que la fort humaine rserve ceux qui la parcourent.

41
La hache lui tait inutile pour se tailler un chemin.
Ses ascendants lavaient dblay dj.
Un acte de simple volont lui suffisait pour carter les ronces,
issues des prjugs dont ils lavaient seme.
Non pas avec la hache lourde manier, mais du bout dun
bton, sans coup frir, il aurait pu se dbarrasser des entraves qui le
maintenaient.
Il aurait aussi pu dvier et dlaisser la partie o croissaient les
ronces enlaceuses.
Mais il na point trouv en soi lnergie daccomplir un de ces
gestes.
Il a servilement suivi la route inviteuse, ne discernant rien
autre que les fleurs, se fanant au fur et mesure que sa main les
cueillait.
Et, sournoisement, les prjugs coaliss avec la haine de
leffort lenserrrent de leur treinte, toujours plus troite.
Sa pusillanimit lui fit redouter la souffrance cause par
larrachement des minces aiguillons.
Car lhomme faible apprhende la douleur.
Il ne lvite gure cependant, puisque la fragilit mentale
dveloppe celle que tout homme porte en lui.
La tare qui le courbe sous sa loi est gnratrice de peine.
Elle sinstalle en lui ltat latent, jusquau moment o elle le
terrasse et lannihile, laissant pantelant et pitoyable, cribl de
blessures minuscules, entrav par la vanit, ligot par les liens des
prjugs, celui qui a recul devant la beaut dun effort ncessaire
pour parvenir laccomplissement que chacun doit avoir pour
objectif.
Il semblerait vain dalourdir de longs commentaires un aussi
lumineux symbole.

42
Lantique philosophe, dont limagination est diapre comme
une robe de fe, nous montre dans ce parallle que le vritable
privilgi nest pas toujours celui que le hasard des origines
semble avoir plac devant une route plane et facile, quil est appel
parcourir en ne rencontrant que des fleurs.
Le privilgi est celui qui sait trouver en lui lnergie
ncessaire pour sexploiter lui-mme. Pour lui le chemin est rarement
clair et large, ds lorigine.
Pourtant, sil sait le dblayer des pousses parasites et porter le
fer au sein des prjugs et des influences atrophiantes, il rencontrera
certainement le sentier inond de lumire qui mne vers les cimes,
travers la srnit harmonieuse que toute me fire sait faire surgir.

43
Cinquime Leon :
Cultivez lunit travers la multiplicit

En feuilletant les inpuisables trsors que sont les manuscrits de
Yoritomo, nous trouvons ce prcepte, souvent rpt :
Seuls les esprits borns se renferment dans lobservance dun
moyen unique.
Et pour appuyer son dire, le philosophe narre longuement les
dangers de ce systme.
Il nous montre ceux qui disposent obstinment dun moyen
unique, comme affligs dune prsomption qui les porte se targuer
desprit de suite
Daprs lui, dit-il, ils sont simplement dnus dimagination.
.
Mais la plupart du temps, il les classe parmi les entts.
Ils confondent, assure-t-il, la pnurie de leurs moyens avec la
noble facult de persvrance et, sils ne les varient point, cest quil
leur faudrait, pour ce faire, secouer lengourdissement, mental qui les
incite ne fixer quun seul point et se librer de lindolence
physique, qui les invite ne point produire de tentatives nouvelles.
Ceux qui ne poursuivraient pas plus avant cette lecture
pourraient demeurer tonns, se demandant si laptre si souvent
dclar de lunit dans la direction ne renie pas ces principes.
Il nen est rien.
Il faut tre apte saugmenter moralement
Dans les pages suivantes, il commente longuement, ces
assertions, et nous dcouvrons dans ces rflexions limpeccable
jugement qui fit du philosophe millnaire un de ces gants de la

44
pense, dont la doctrine, aprs avoir illumin toute son poque,
rayonne encore travers les temps.
Tous ceux qui se sont imprgns de ses conseils demeurent
merveills du profit moral quils en ont tir.
Ils y ont rencontr des aperus qui taient autant de baies
ouvertes sur le champ de la rflexion.
Ils y ont trouv des avis, qui pourraient tre defficaces
maximes.
Ils ont pu se pntrer de rsolutions, la fois viriles et
prudentes, de celles qui permettent de traverser la vie en conqurants
et non en esclaves.
Enfin, ils ont tous t anims dun dsir vivace :
Celui de saugmenter moralement.
Saugmenter ! cest--dire exploiter les ferments favorables,
gisant en lme de chacun.
Saugmenter, cest dcouvrir et mettre en lumire les
possibilits dont on est dtenteur.
Saugmenter, enfin, cest atteindre lobjectif qui devrait tre
celui de tous :
Progresser, par le moyen dune marche constante vers le Mieux.
Cest le secret de cette ascension non interrompue que
parviennent possder ceux qui sassimilent les principes du vieux
Shogun.
Les auxiliaires doivent tre choys et considrs dans
lexploitation de soi-mme
Dans la partie qui sadresse ceux qui sadonnent la recherche
de la multiplicit dans lunit, il fait le procs de ceux qui, par
indolence ou ataxie morale, se refusent grossir le nombre des
chances de russite.

45
Les esprits quil dclare borns, et dont il dsapprouve la
monotonie des moyens, sont ceux qui, ayant accomplir une tche,
dcident de la raliser par un procd unique, en ngligeant tous ceux
qui pourraient concourir en assurer le succs.
Dans lexploitation de soi-mme, dit-il, les auxiliaires doivent
tre choys et considrs.
Avant de les rejeter ou de les admettre, il est bon de sexercer
les tudier.
Un moyen, si infaillible semble-t-il, ne doit jamais apparatre
sans son cortge de moyens secondaires, qui adoptent prs de lui le
rle de serviteurs aviss, en mme temps que celui dhumbles, mais
solides protecteurs.
Comment Lo-Tsang distribue-t-il son savoir ?
Et pour illustrer cette thorie, il nous conte laventure suivante :
Nous nous promenions, dit-il, mon vieil ami, le savant
psychologue Lo-Tsang et moi, dans les troites alles de son jardin,
qui est un des lieux les plus plaisants quil soit donn de voir.
La culture de ses fleurs et celle de ses fruits sont lappoint de
sa maigre fortune, en mme temps quun prcieux dlassement.
Car Lo-Tsang place la science sur un autel, et comme il
prtend que la vnalit ne fut jamais inscrite au programme des
dieux, il distribue son savoir comme une magnifique aumne.
Mais il faut vivre, et si Lo-Tsang donne sa science, qui est la
fleur de son me, il vend les fruits de son jardin, qui sont le rsultat
du travail de ses mains.
Le moyen tout nu ne suffit pas
Or, ce jour-l, bien quabsorb par une discussion
passionnante, javais, au hasard de la promenade, remarqu un

46
latanier, dont laspect misrable contrastait avec celui de la
vgtation qui lentourait.
Je ne pus mempcher de dsigner au propritaire du jardin
lanomalie que prsentait latrophie de ses fruits, contrastant avec le
magnifique dveloppement des autres dattes.
Il sourit et me dit :
Vous rappelez-vous ma thse, au sujet des auxiliaires ?
Oui, vous avez dit et jai pris plaisir le rpter aprs vous
que le moyen tout nu ne suffisait pas.
Non, affirma-t-il, il ne sufft pas. Il doit tre entour, protg,
secouru par les moyens secondaires, que jai nomms des auxiliaires,
et qui, en ralit, sont dindispensables collaborateurs.
Nous paraissions loin du latanier, et jy ramenai dun mot Lo-
Tsang qui stonna :
Me croyez-vous donc un esprit versatile ?
Non certes ; mais...
Mais en vous parlant des auxiliaires, je nai fait que rpondre
votre question au sujet du latanier. la fin de la saison dernire, un
vent violent brisa son feuillage, et les fruits, dpourvus de ces
auxiliaires, qui, obscurment, aident leur parfait dveloppement, se
prsentent maintenant atrophis et misrables.
Il faudra encore attendre lvolution de plusieurs lunes pour
quune triple couronne de palmes vienne prserver les grappes des
atteintes trop directes du soleil et des morsures des vents mauvais.
Les fruits sont le moyen et les palmes les auxiliaires. Les
auxiliaires faisant dfaut, le moyen dprit quand il navorte pas
compltement.

47
Potentialit et possibilit
Cest cette leon du vieux matre qui a certainement inspir
Yoritomo les pages quil crivit sur la culture de la multiplicit dans
lunit du moyen.
Ce quil nomme ainsi est la mthode que lon choisit pour
atteindre un but.
Cest aussi le pouvoir deffectuer un acte.
Cest encore lintervention que lon sollicite.
On prend encore ce mot dans le sens de facult.
Avoir le moyen deffectuer un acte, cest dtenir la facult de le
produire.
Le moyen, cest aussi la possibilit.
Cest quelquefois la potentialit.
Il est cependant indispensable de ne point confondre ces 2
dfinitions.
On peut tre dtenteur dune potentialit sans rencontrer la
possibilit de la mettre en uvre.
Par contre, on peut possder la possibilit, sans porter en soi la
potentialit, qui permet de lexploiter.
La potentialit, cest le pouvoir conditionnel deffectuer un acte.
On porte la potentialit en soi.
Les habiles savent la discerner ; les autres ne soulvent jamais
le voile sous lequel elle se drobe.
Il en est qui la dcouvrent trop tard, alors que, faute dtre mise
en valeur, elle sest atrophie au point de ne jamais russir atteindre
son dveloppement initial.

48
La potentialit doit se trouver en contact direct avec la
possibilit
Dautres, par nonchalance ou manque de dcision, la laissent
dormir jamais.
Quelques-uns lignorent totalement et lignoreront toujours.
Ce sont ceux-l dont parle Yoritomo ses disciples lorsquil
leur reproche de ne point savoir dcouvrir leurs possibilits dans le
miroir idal de leur conscience.
Combien de gens, dit-il, ne saperoivent que trop tard des
potentialits qui leur taient dvolues.
Un hasard trop tardif leur a seulement rvl ce quils auraient
pu tre, en les clairant sur ce dont ils taient capables.
Il est pourtant essentiel dajouter que, pour sexercer, la
potentialit doit se trouver en contact direct avec la possibilit.
Cest l lexcuse quinvoquent tant de mdiocrits.
Leur regret, sil se formule dans des termes diffrents, renferme
toujours une plainte unique :
Il ne ma pas t donn de rencontrer loccasion favorable.
Loccasion ne sest jamais offerte moi.
En vain jai cherch mettre en lumire les potentialits que je
savais exister en moi !
Seuls les faibles ne trouvent jamais les moyens de
sexploiter
Lchec de tous ces insatisfaits a pour point de dpart une
double erreur.
Ils ont souvent batement attendu la production de cette
possibilit, au lieu de la provoquer.

49
Ensuite, ils se sont retranchs dans lunit de la recherche.
Ils ont appliqu au moyen les prceptes concernant le but. Sil
est pernicieux de diviser ses tendances et de dvouer ses efforts des
accomplissements diffrents, il ne lest pas moins de ne songer qu
lemploi dun seul procd, pour parvenir la ralisation convoite.
Il est indispensable de se pntrer de ce principe :
La potentialit gt en nous.
Les possibilits se trouvent dans les choses.
La potentialit ne peut revendiquer le titre auquel elle a droit,
que sil est donn celui auquel elle est chue de pouvoir lexploiter.
Celui, dit Yoritomo, qui dtient une aptitude marque et ne sait
point faire natre les possibilits qui lui permettent de sextrioriser,
est tout aussi dpourvu que le plus mal partag des mortels.
Et il ajoute :
Les faibles seulement ne trouvent jamais les moyens de
sexploiter.
La cause de cette dfection, vis--vis du devoir humain, est
parfois trangre latonie morale qui les paralyse.
Elle vient de lerreur qui les incite nemployer quun moyen
unique.
Cest naturellement toujours le plus simple et celui qui exige le
moins defforts.
Mais cest aussi celui qui se prsente le plus rarement.
Nanmoins, bien loin de sappliquer provoquer sa venue, par
lentremise des procds auxiliaires, ils attendent bnvolement quil
surgisse et se promnent dans la vie, possds dune proccupation
unique : celle de le rencontrer.
Ils simaginent ainsi obir la loi de lunification du but, alors
quils suivent seulement les conseils de leur veulerie morale.

50
Et, mesure que, goutte goutte, les jours tombent dans
locan de lternit, ces hommes deviennent plus pres et plus
ingrats envers le Destin, quils accusent de partialit hostile.
Il faut savoir examiner minutieusement les faits avant de
se mettre en action
Un jour, dit lantique philosophe, qui aime fleurir ses
conseils dapologues, un jour un aigle, attir par lclat dune
couronne garnie dinestimables gemmes, lemporta dans les airs et la
laissa choir sur le fate dun pic, dont les flancs prsentaient une
pente, presque perpendiculaire.
Cette couronne faisait partie du trsor dun Damio (1), dont
elle tait la plus vidente merveille.
Dsespr de cette disparition et surtout inquiet des moyens de
recouvrer cette richesse, car on avait suivi des yeux le vol de laigle
et peru la chute de la couronne, dans cette partie du roc que lon
considrait comme inaccessible, il fit publier par toute la ville et dans
les campagnes environnantes, loffre dune somme considrable, au
hardi compagnon qui rapporterait les joyaux.
Aussi bien dans la plus confortable maison de cristal et de
porcelaine, que dans la plus humble cabane, faite de boue et de
feuilles de latanier, cette nouvelle ft lever de nombreuses
convoitises.
Malgr les difficults de lascension, nombreux furent ceux qui
se prsentrent, pour slancer lassaut de la fortune promise.
Les uns, les enthousiastes, ncoutant que leur imptuosit, se
prcipitrent vers le fate ds la base de lminence.
On les releva bientt inanims et sanglants.
Dautres, moins prsomptueux, tournrent longtemps autour
du pic, afin de dcouvrir une monte moins vertigineuse.
Quelques-uns slevrent laide de racines.

51
Mais ils avaient nglig den constater linsuffisante profusion,
et laridit du roc ne permettait quune vgtation si intermittente et
si fragile, quils durent renoncer lascension pour aborder les
difficults dune descente, qui, pour plus dun, fut le terme de leurs
jours.
Il y en eut, dans le nombre, qui sen tirrent sans trop de
dommages, mais combien dautres devaient rester meurtris jamais
de leur tmraire tentative !
Le mme sort fut rserv ceux qui avaient cru trouver un
appui sur de lourdes pierres, accroches au flanc de la montagne.
Les pierres se dtachrent sous leur poids et ils eurent subir
avec le sol un douloureux et rude contact.
Celui qui sait concilier lunit du but et la multiplicit
des moyens parviendra la russite
Un homme, pourtant la suite dun long examen, avait paru se
dsintresser de lentreprise.
Aprs avoir longuement examin les pentes granitiques, aprs
avoir paru en calculer la hauteur, il tait retourn dans sa maison.
On pensa alors quil abandonnait toute tentative et le Damio
commenait se rsigner aprs stre dsespr, lorsque lhomme
reparut.
Il tait lourdement charg.
Des cordes, des crampons, une hache, une pioche et dautres
objets encore composaient son bagage.
Les lvres muettes, le front barr dun pli volontaire, il jeta aux
vaincus un regard de commisration.
Puis il se mit luvre.
Avec la pioche, il creusa des entailles dans le roc.
Les crampons assujettirent les cordes qui devaient le soutenir.

52
La hache laida se dbarrasser des vgtations importunes,
moins que ces dernires ne lui servissent dappui certain.
Les pierres mmes furent utilises par lui, car en se dtachant,
elles dcouvraient la plaie bante de leurs alvoles, que lhomme
creusait pour installer plus aisment de nouveaux degrs.
Et lentement, mais srement, il sleva jusquau fate, recueillit
le joyau dont il ceignit son front et redescendit par les mmes
moyens.
Il se montra ainsi tous, doublement aurol du feu des
gemmes et de la fiert du succs.
Et le philosophe ajoute :
Ainsi que cet homme, celui qui sait concilier lunit du but et
la multiplicit des moyens parviendra la russite.
Il faut savoir admettre la ncessit de la multiplicit dans
lunit
Chacun de ceux qui tentent laventure du pic de la fortune,
possde presque toujours en soi la potentialit qui doit le mettre en
possession de la couronne convoite.
Mais rares sont ceux qui trouvent en eux lnergie dexploiter
cette potentialit.
Les uns tombent, victimes dune trop grande ardeur, qui ne
leur permet pas de pressentir le pril.
Quelques-uns sont dupes deux-mmes et se font serviteurs
dune lgret desprit qui ne leur laisse pas le loisir dexprimenter
la fragilit de leur moyen.
Et tous subissent le sort qui sattache ceux qui mconnaissent
la ncessit de la multiplicit dans lunit.
En confondant lunit du but et celle du moyen, ils ngligent le
concours des auxiliaires et doivent cette mprise la plupart de leurs
checs.

53
Il nous est, en effet, trop souvent donn dobserver, dans la vie
contemporaine, les effets de lerreur, contre laquelle slve le
Shogun.
La multiplicit des moyens nimplique lparpillement de
leffort, que lorsque ces moyens sont divergents, cest--dire quand
les effets en sont opposs.
Mais sils doivent tous concourir au mme rsultat, ce serait
mconnatre les lois qui rgissent laptitude que de les considrer
ngligemment.
La multiplicit des moyens runit en mme temps lide
de diversit et celle dunit
La multiplicit des moyens a ceci de particulier :
Elle runit en mme temps lide de diversit et celle dunit.
Cependant on ne doit pas sy tromper :
Cette diversit ne doit atteindre que la forme et non lessence
mme du moyen.
Si varis que soient les moyens auxiliaires, ils ne doivent jamais
sloigner de lesprit particulier au moyen principal.
Si tnu que soit le fil qui les rattache au but, si peu apparent
soit-il, son existence est essentielle.
Cest le lien qui les maintient autour du but, comme autant
dauxiliaires, dont les rles, si dissemblables quils paraissent,
consistent se complter et se parfaire mutuellement.
Le moyen tout seul est souvent aride, parfois brutal. Les
entreprises qui laccueillent favorablement ne sont jamais que des
accomplissements sans envergure, car, ainsi que le dit Yoritomo :
Le moyen est comme une fleur qui, sans le feuillage qui
concourt son ornement, natteindrait quimparfaitement le but pour
lequel elle fut cre :Charmer les regards et dlecter lesprit en les
imprgnant de Beaut.

54
Sixime Leon
Ne rien laisser en jachre

On sait ce quon entend ordinairement par ce mot :
Cest ltat dune terre qui, ayant fourni un certain rendement,
est laisse improductive pendant un temps plus ou moins long, mais
dont la dure moindre quivaut toujours celle dune saison.
Cette coutume pourrait se ranger dans la catgorie des prjugs,
et cest ainsi que la classent les producteurs modernes.
Mais, bien des sicles avant eux, Yoritomo avait dj relev
cette erreur, et il en avait tir les conclusions philosophiques qui lui
sont coutumires.
Il fait, du reste, la preuve de son dire, en dmontrant combien
fictif est ce repos.
Il faut savoir orienter ses cultures vers une dtente
fructueuse
La nature, dit-il, est hostile linactivit.
Elle soppose au repos intgral.
Voyez les terres que les agronomes croient judicieux de laisser
labandon.
Restent-elles improductives ?
Dmontrent-elles, par leur strilit, la sagesse de cette
abstention ?
Point.
Et il nous expose les rsultats de ce systme.

55
Il nous dpeint les champs non ensemencs, se couvrant au
printemps dune vgtation charmante, mais inutile.
Les glaives verts de livraie apparaissent, vrills de fils
parasites.
Les grappes des fleurs sauvages se balancent comme de menues
stalactites.
Et celles qui deviendront plus tard des corymbes empoisonns,
tendent vers nous leurs coupes, garnies de parfums lgers.
Quelques plantes, dont lefficacit bienfaisante est reconnue,
viennent, il est vrai, mler leurs corolles celles de leurs dangereuses
ou vaines surs, mais elles sont en nombre si infime, quelles ont
peine merger du chaos des herbes folles.
En somme, le but cherch nest pas atteint.
La terre sinsurge contre le repos quon prtend lui imposer.
Mais, comme sans le secours humain, il lui est impossible de
produire
Aussi, conclut Yoritomo, les agronomes aviss sont ceux qui,
ayant reconnu la vanit de cette abstention, savent orienter les
cultures vers une dtente fructueuse en variant la nature des
ensemencements.
une slection, elle emploie, tort et travers, ses facults
fertilisantes.
Ils donnent aux terrains dont ils ont beaucoup exig, les
moyens de produire sans grands efforts, mais sans inutilit.
Linutilit, daprs le philosophe, est une des formes les plus
redoutables de la strilit, car bien rarement ce dernier terme est
synonyme de disette.
Il sapplique surtout, daprs lui, linterruption des
productions favorables et ne concerne pas les closions indsirables.

56
Le cerveau humain ne peut devenir un dsert d'ides
Les ensemenceurs dmes, dit-il un peu plus loin, sont trop
souvent semblables aux cultivateurs, pris de vaines traditions.
Ils simaginent que les organes rcepteurs de la pense, aprs
avoir fourni un effort continu, doivent racheter cette fatigue par un
repos exclusif.
Aprs avoir tout fait, pendant de longs mois, pour intensifier
lactivit mentale, ils jugent ncessaire de remplacer la profusion par
le nant.
Si la rcolte semble suffisamment abondante, ils jugent inutile
de demander au cerveau une germination nouvelle.
Volontairement, ils le laissent en friche, pendant un temps
dtermin.
Mais, de mme que la terre ne reste pas improductive, le
cerveau humain ne peut devenir un dsert dides.
Si lon en loigne les fcondations efficaces, les germinations
infructueuses ne tarderont point prendre leur place.
Les facults closives de limagination ne manqueront point
dentrer en travail, mais ce labeur ne sera porteur daucun rsultat
apprciable.
travers la cohue des ides parasites et celle des penses
inutiles, la folle avoine des rves sans but viendra senchevtrer aux
ronces de lincohrence.
Et bientt, le cerveau, laiss volontairement en friche, sera
semblable un champ abandonn, dans lequel quelques plantes aux
vertus efficaces, font de vains efforts vers le soleil, travers
lchevellement qui leur en masque les rayons.
Cet abandon prvu, cette ngligence volontaire prsentent
encore un danger que lon ne saurait assez pressentir :
Celui de favoriser une floraison dtats dme opposs,
instigatrice de dsarroi mental.

57
Celui qui sest indolemment livr aux mirages de ce repos
fictif, le verra bientt troubl par le caractre adverse des aspirations
quil a laisses se dvelopper en lui.
Sa conscience deviendra un champ de bataille, o les
sentiments contradictoires se heurteront, dans une mle, laquelle il
lui faudra assister impuissant, taraud par le dpit de ne savoir de
quel ct doivent porter ses vux.
Il faut considrer nos puissances mentales comme un
domaine exploiter fructueusement
Le philosophe signale encore un autre sujet dapprhension.
Il consiste dans le pril quil peut y avoir dvelopper une
forme dactivit au prjudice complet des autres.
Nous devons, dit-il, considrer nos puissances mentales
comme un domaine quil sagit dexploiter de la plus heureuse et de
la plus fructueuse manire.
Il est bon que ce souci stende indistinctement sur toutes les
parties de ce domaine.
Il ne doit pas se borner mettre en valeur celles que lon
considre comme les plus importantes.
Il se gnralisera, tout en sachant se concentrer sur laptitude
qui en deviendra lobjet principal.
Ce serait une exploitation dfectueuse, que celle qui porterait
seulement sur les points brillants et dlaisserait les proccupations
plus humbles.
Mais elle serait tout aussi passible de critique, si, en sattardant
des mesquineries, elle drobait aux choses graves les soins qui
leurs sont dus.

58
Mpriser la mthode des jachres
Et poursuivant la mthode comparative qui lui est chre, le
Shogun ajoute :
On voit des gens, possesseurs de grands biens, en retirer
grand-peine les sources ncessaires leur vie matrielle.
Mais il nest pas rare den rencontrer dautres, apparemment
moins bien pourvus, cependant, qui trouvent moyen de sentourer de
luxe, tout en rservant la part de lavenir.
Le secret de ces derniers consiste dans une exploitation
intgrale.
Chez eux rien ne reste en friche.
Ils mprisent la mthode des jachres, dont ils connaissent la
vanit.
Aucune partie de terrain ne leur semble impropre la
production.
Aprs avoir tir dun champ une rcolte abondante, ils se
gardent bien de labandonner aux caprices du vent, et de risquer de
voir dposer en son sein des semences tout aussi exigeantes que les
prcdentes, mais infiniment moins profitables.
Il prend soin, au contraire, de lui confier une rcolte, dont la
germination aise, tout en demandant des efforts moins svres que
la prcdente, sera moins puisante que la pousse inextricable des
parasites inutiles ou dangereux.
Ainsi les sucs fertilisants ne seront pas absorbs vainement et
la sage discipline sera plus reposante que le dsordre.
Il est encore bon dajouter que, pour un exploiteur habile, il
nest pas de coin qui ne soit digne dtre fcond.
En admettant quil sen rencontre, dont la nature sopposerait
la production, il trouverait moyen de lencadrer si heureusement,
quil en ferait le charme des yeux, lui donnant ainsi une destination
enviable.

59
L'agrable et le svre dans lexploitation
Lagrable doit judicieusement se mlanger au svre, dans
toute exploitation bien ordonne.
Elle serait blmable, si elle se dvouait uniquement aux soins
pratiques, ngligeant les choses qui nont dautre rle que celui de
porteuses de Beaut.
Nous aurons, plusieurs fois encore loccasion de constater
combien la Beaut, dans lacception la plus gnrale du mot,
proccupe lantique Nippon.
Il la considre comme lexpression la plus parfaite de la
noblesse mentale et en fait le complment indispensable de toute
exploitation bien conduite.
Et il nous engage mditer ces exemples, dont la leon
transparente ne doit chapper personne.
Il est cependant des esprits, videmment suprieurs, qui nont
point rayonn comme ils auraient d le faire.
Sils nont pas conquis la place, laquelle ils semblaient avoir
droit, il ne faut en accuser, si nous en croyons Yoritomo, que la faon
dfectueuse dont ils ont procd lexploitation de leurs facults.
Pourtant, dit-il leur domaine est vaste.
Mais ils ignorent la mise en valeur des richesses quils
possdent.
Les fantaisistes et les prodigues dans leur dcouragement
Certains dentre eux sont des fantaisistes.
Ils sadonnent leurs instincts, touffant sous la fanfare
joyeuse des plaisirs, les conseils du raisonnement.
Le plaisir est leur objectif principal, le seul but qui leur semble
digne defforts.

60
Aussi nexploitent-ils en eux que les qualits se rapportant aux
satisfactions tangibles.
Est-il besoin dinsister sur lpuisement rapide de ces
motions, gnratrices de satit ?
Les fantaisistes alors, las de cultiver le terrain du plaisir qui ne
produit plus rien, se souviennent que leur domaine contient de vastes
tendues et songent les mettre en exploitation.
Mais dans toutes les parties laisses labandon, se sont
leves des vgtations si incohrentes et si tenaces quils demeurent
effrays, devant le labeur quune seule prparation leur imposerait.
Il sied de louer hautement ceux qui lentreprennent.
Plus hautement encore ceux qui y persvrent.
Mais on doit, hlas ! constater quils font partie dune lite et
que la plupart de ceux qui se rsolvent cultiver des facults,
longtemps laisses en jachre, se dcouragent avant davoir entrevu
la fin du dfrichement.
ct de ces fantaisistes, nous voyons des prodigues disperser
les richesses mentales, dont ils sont dtenteurs, sans songer les faire
fructifier.
Ils cueillent les fleurs et les jettent au vent de la dissipation,
sans leur laisser le temps de produire les fruits savoureux, qui, aprs
avoir dlect les dlicats, abandonnent des mains expertes, le
germe quils portent et qui contient lespoir dautres fruits tout
pareils, dont le nombre accrot la richesse et la puissance de ceux qui
savent les exploiter.
Lorsque ces prodigues entrevoient leur erreur, lorsquils
songent une exploitation rationnelle de leur domaine intrieur, ils
saperoivent avec stupfaction, de la mutation des valeurs quils
possdent.
Disperses avant lpoque de leur dveloppement complet,
elles nont point laiss pressentir la nature exacte de ce que pouvait
tre leur maturit.

61
Le prodigue saperoit alors dune mtamorphose quil ne
pouvait prvoir.
Certaines facults, trs apprciables, qui, bien cultives,
eussent pu devenir des instruments de succs, se sont, faute de soins,
mtamorphoses en passions nuisibles.
Et le prodigue, plein de doute, se demande anxieusement o
est la vrit.
Doit-il la chercher dans sa certitude passe ?
Lui faut-il ladmettre dans la constatation prsente ?
Son me en dsarroi devient alors le champ o dans un
embroussaillement inextricable, livraie et la plante efficace se
confondent en un baiser strile.
Faut-il chapper aux curs grandioses ?
Le vieux sage nous met encore en garde contre la tentation qui
assaille certains esprits incomplets.
Ce sont des curs grandioses qui, tout pleins dun rve
magnifique, ddaignent les menus soins qui les forceraient sen
vader.
Une seule chose les intresse.
Un seul objet les passionne.
Une seule proccupation les envahit.
Tout ce qui nest pas leur idal leur semble indigne de prendre
place parmi ce monde de Beaut intrieure dans lequel ils se
meuvent.
Toutes les minutes consacres une autre pense leur semblent
comporter un vol, effectu au prjudice de lide qui les tyrannise.
Celle-ci exerce sur eux un implacable empire.
Elle les absorbe despotiquement.

62
Aussi laissent-ils volontiers labandon, tout ce qui nest pas
Elle
Or, Yoritomo ne se lasse pas de nous le redire :
.
Aucune terre ne reste intgralement strile.
Aucun cerveau ne demeure vide de penses.
Il se produit, dans lorganisme mental laiss en jachre, le
mme phnomne que dans les terrains abandonns leur propre
effort.
Le vol de laigle, dit Yoritomo, peut tre entrav par le dme
puril des lianes, quun enfant briserait facilement une une.
Mais leur amoncellement devient un insurmontable obstacle.
La pousse non discipline de ronces peut ainsi constituer,
pour les plus beaux lans, un trbuchet, dans lequel se prendra le
coureur, qui na pas su en prvoir la sournoise malice.
Les vaincus, hros de l'Ide, restent les souverains
incontests deux-mmes
Les chutes les plus tragiques sont toujours celles qui nont
point t prvues.
Ce sont parfois celles dont lorigine est mesquine ou ridicule.
Celui qui flchit sous le poids dun effort titanique ;
Celui qui souffre dune blessure cause par le monstre
grandiose quil a conu ;
Tous ceux enfin, qui tombent, crass par la grandeur de leur
tche, peuvent se relever triomphants.
Mais celui dont une faute dnergie anantit la puissance,
restera marqu du sceau des asservis.
Et farouche, le vieil aptre de la volont ajoute :

63
On doit peine un peu de piti aux mes victimes de leur
fragilit.
Mais on doit ladmiration aux vaincus, qui furent les hros de
lIde, car sils ont souffrir de la stupidit des choses, ils restent les
souverains incontests deux-mmes, et, comme le mythe si souvent
chant, ne saffaissent que pour se relever plus redoutables encore.

64
Septime Leon :
Malheur aux dupes !
Nous venons de voir quels dangers guettent les esprits
suprieurs, ddaigneux de mettre en exploitation les facults quils
dtiennent.
Mais il est encore un trbuchet, auquel trop souvent ils se
trouvent pris, sans que la prescience de cette captation sveille
temps pour les en garantir.
Les dupes et les exploiteurs indlicats
Cest sur ce danger que Yoritomo appelle notre attention,
lorsquil dit :
Il est des gens qui se laissent prendre dans les rets des
promesses que des virtuoses de la ruse tendent au devant de leurs
paroles.
Ils les drobent derrire ces filets, comme sous de dlicates
broderies, destines masquer par la grce de leurs arabesques,
lgosme et la cupidit qui dictent leurs discours.
Il en est dautres qui, ne possdant quun domaine restreint, ou
le jugeant dun rendement trop problmatique, transposent, au grand
dam des premiers, leurs facults dactivit.
Les premiers sont les dupes.
Les autres sont les exploiteurs indlicats.
Les exploiteurs indlicats dans leurs comportements
Ces derniers nagissent point avec le dsintressement et le
dvouement, dont les noms cependant ne quittent gure leurs lvres ;
aussi la partie confie leurs soins ne tarde-t-elle pas pricliter.

65
On pourrait, non sans quelque apparence de raison, dclarer
indigne de piti les victimes de ces insidieux rtiaires.
Mais cette svrit ne serait louable quenvers ceux qui, par
faiblesse, abandonnent autrui la mise en valeur de leurs
potentialits.
Les fautes de discernement qui crent les dupes
Cependant, parmi ceux qui abdiquent, on en voit qui nobissent
pas aux conseils dune vidente dbilit morale.
Daprs leur conception, cette transmission de pouvoirs nest
pas un vritable aveu dimpuissance.
Cest le rsultat dune erreur, consistant confondre la diversit
dintensification avec lparpillement des efforts.
La crainte de ravir une proccupation grave, le temps qui
semble lui devoir tre uniquement consacr ;
Celle damoindrir les effets de lactivit en les divisant ;
Un scrupule exagr et une certaine ignorance de la rgle
concernant la multiplicit dans lunit sont les causes primordiales
du consentement cette substitution.
Ce sont ces fautes de discernement qui crent les dupes.
Ce sont l les motifs principaux des supplantations.
La fausse comprhension de labdication partielle
De ce fait le souci principal, auquel ils pensaient ainsi dvouer
toutes leurs heures, ne devient plus sous le rgime despotique quils
subissent quun plan recul.
Ils pensaient tablir une sorte de protectorat de lIde ; ils ont
install un gouvernement dont elle est tributaire.

66
Ces dupes ne seraient point tombes dans le pige o elles se
dbattent, si la doctrine du philosophe Nippon leur avait t rvle.
Elles auraient pu mditer fructueusement sa pense lorsquil
dit :
Il ny a pas darbre, si majestueux et si touffu soit-il, dont
lombrage nabrite une vgtation approprie.
Le monde des mousses se compose dautant de minuscules
auxiliaires, semployant entretenir au pied des gants de la fort la
fracheur salutaire leur dveloppement magnifique.
Et sous le vaste dais de leur feuillage, la femelle des htes de
ces futaies allaite ses petits, labri des rayons trop brlants.
Mais si lon vient laguer une partie des vigoureux rameaux,
pour laisser crotre plus librement un arbre tout pareil, leurs racines,
sous la terre, se mleront, sentraveront, se contrarieront.
Leurs frondaisons se heurteront, et, fatalement, lun empitera
sur la place de lautre, lespace ncessaire son extension.
moins que, tant dous tous 2 dune mme puissance vitale,
ils ne spuisent dans un effort goste, et, partant de l, divergent,
puisque le dprissement de lun est ncessaire la vie de lautre.
Cette fausse comprhension est dautant plus regrettable quelle
est particulire aux esprits dlite, qui se plaisent considrer cette
abdication partielle comme favorable lpanouissement glorieux de
lIde.
Qui sont ces invalides de la volont ?
Cependant il en est dautres dont les motifs sont infiniment
moins nobles.
Ce nest point la poursuite dun idal, qui leur fait abandonner
dautres la direction de leur propre exploitation.
Ils se laissent dominer par des soucis mesquins, issus de calculs
qui ne le sont pas moins.

67
Quoique les signes dont ils sont marqus soient divers, on
pourrait les enregistrer sous une mme rubrique :
Les invalides de la volont.
En effet, quelle que soit leur attitude gnrale, quelle que soit la
nature des raisons quils invoquent, le point de dpart de leur
dsistement est toujours linconsistance mentale.
Certains dentre eux croient trouver une excuse leur inertie en
invoquant leur timidit.
Ils ne se doutent gure quils proclament une tare quils
devraient combattre et anantir, au lieu de se rfugier peureusement
sous son ombre.
Ainsi, dit Yoritomo, 2 proccupations, aussi condamnables
lune que lautre, les hantent.
La veulerie qui les pousse laisser tomber sur les paules dun
tiers le poids de toutes les initiatives quils nont pas lnergie de
concevoir ;
La lchet morale qui les incite se drober aux risques des
responsabilits.
La paresse physique qui se jouit dentrevoir une existence
toute de mollesse, dbarrasse des soucis dune exploitation, dont la
pense seule leur est importune.
Ces dupes, dira-t-on, sont parfois bnvoles.
Oui, mais jamais inconscientes, car ce nest pas par ignorance
quelles pchent contre le grand principe de la recherche du Mieux.
Les invalides de la volont laissent autrui le soin de
leur exploitation
Sil faut en croire Yoritomo, elles sont, en outre, toujours
cruellement punies de leur atonie de vouloir, car elles nen retirent
jamais la basse satisfaction si bien caresse.

68
Dans le cas o le supplant tirerait parti dune exploitation
quils ont ddaigne, leur joie de rcolter sans efforts se trouvera
attnue par le souci dun partage, au cours duquel la plus grosse part
choit toujours lexploitant.
Ils doivent se contenter des bribes de la fortune ou du reflet de
la gloire.
Si lexploitant trompe leurs espoirs, leur effort devient double
car il ne sagit plus seulement ddifier une uvre personnelle, mais
il est surtout ncessaire de dtruire les vestiges de ladministration
prcdente.
En admettant mme que les choses adoptent laspect le plus
favorable, il sera encore infiniment regrettable davoir dplorer la
perte dune force, puisque les soucis de ces 2 hommes runis se sont
borns lpanouissement dune seule mentalit.
Cest lhistoire commune tous les invalides de la volont, qui
laissent autrui le soin de leur exploitation.
Le paysan qui sest fait abuser par un profiteur
Cest eux que Yoritomo fait allusion, dans le savoureux conte
suivant :
Le possesseur dun champ, un paysan nomm Phu-Hang, dit-il,
vit un jour avec tonnement le fer de la bche quil enfonait
ngligemment dans la terre se briser sur un obstacle imprvu.
Ctait une cassette renfermant une quantit de pices, dont les
effigies se devinaient encore, sous les matits qui les ternissaient.
Cependant la joie de lheureux paysan fut assez courte.
Aprs ltonnement dubitatif des voisins, il essuya lironie
dun marchand dor qui lui dit dun air ddaigneux :
Je savais lexistence de ce coffret, car jen ai dcouvert un
tout pareil dans ma proprit et il contenait un parchemin annonant
lenfouissement dun autre semblable.

69
Cependant, je nai pas persvr dans les recherches car les
pices quil renfermait ntaient pas de bon aloi et valent peine
autant que la plus minime de nos monnaies actuelles.
Jai eu cependant, ajouta-t-il dun air entendu, le bonheur de
men dbarrasser bon compte, en faveur dun original ; amateur de
pices anciennes, qui me les a achetes au taux de notre monnaie
ordinaire.
Cest bien peu de chose, dit le dterreur du trsor. Enfin,
cest mieux que rien. O demeure cet acheteur ?
Je suis dsol de ne pouvoir vous le dire, car il met son
amour-propre dans les prtendus succs de ses recherches
personnelles et je lui ai promis le secret.
Le mal nous oblige avoir confiance en lui sans que nous
prenions conscience
Quelques jours se passrent.
La lune avait dj mu son disque en une troite faucille,
lorsquun voisin dit au propritaire de la cassette :
Pourquoi ne cherches-tu pas faire valoir le bien que tu
viens de dcouvrir ?
quoi bon ? reprit le nonchalant.
Puisquil y a des gens qui apprcient ces monnaies ternes et
hors dusage.
Il faudrait aller la ville. Cest loin. Jaurai beaucoup de
fatigue...
La faucille de la lune disparut et de nouveau sa face
goguenarde brillait toute blanche dans le ciel tout bleu, quand le
marchand dor rencontra le paysan.
Je vais demain la ville pour des affaires personnelles. Vous
plairait-il de me confier quelques-unes de vos pices ? Je tcherai de

70
voir lacheteur des miennes et peut-tre les vtres lintresseront-
elles ?
Avec empressement le dtenteur du trsor ouvrit la cassette
dans laquelle le marchand puisa quelques pices au hasard.
Le soir venu, il rapportait une somme quivalent 4 ou 5 fois
la valeur des pices de cuivre salies quil avait emportes.
Lhomme triompha :
Voyez-vous, dit-il au voisin, jai conomis mon argent, ma
fatigue et jai un rsultat que je naurais pas obtenu moi-mme.
Qui sait ? rpliqua ce dernier, sceptique. votre place je
voudrais en avoir le cur net et je battrais la ville jusquau moment
o jaurais dnich lacheteur. Je ne confierais personne
lexploitation du trsor.
Voulez-vous que je maline les bonnes grces de lamateur
et celles de lobligeant intermdiaire ?
Non, les choses sont bien ainsi.
Je vais, sans tracas, sans soucis, tirer de cette ferraille une
somme que je serais incapable de recueillir moi-mme, car mon ami
le marchand retourne dans quelques mois la ville et il espre
ngocier la plus grande quantit du trsor.
Au dbut de la saison suivante, le marchand retournait vers la
ville des jardins et des parfums et en revenait charg dune coquette
somme, que le paysan reut avec des transports de joie.
viter les profiteurs, tre toujours consciencieux et
connatre la valeur des choses
Il supplia lintermdiaire de combiner un prochain voyage
pour liquider le reste du trsor et celui-ci avait promis de se rendre
ses instances, lorsquun vnement inattendu se produisit :
Un Damio, propritaire dune immense plantation de th, vint
visiter ses possessions toutes proches de la hutte o Phu-Hang vivait.

71
La rumeur publique ne tarda pas linstruire de la dcouverte
du paysan.
Or ce Damio tait un passionn numismate.
Bien quon lui et cont que ce prtendu trsor ne contenait
que des pices uses et sans valeur, il demanda le voir.
Quelle surprise !
Le grand seigneur mis en prsence du coffret dlabr jeta un
cri de joie.
Non seulement les pices taient dor pur, mais de plus, elles
avaient une valeur artistique considrable.
Malheureusement il en restait bien peu.
Quoiquil en soit, Phu-Hang reut en change une petite
fortune, car une seule de ces pices lui tait achete plus cher que
toutes les autres cdes antrieurement.
Mais qutait-ce en comparaison de celles que, par ngligence,
il avait laiss exploiter par un perfide ?
Les sages avis du voisin lui revenaient en mmoire :
Je battrais la ville. Je voudrais exploiter le trsor moi-
mme. Qui sait ? etc., etc....
Tous ces conseils sonnaient son oreille comme le battant
dune cloche dalarme et des flots damertume se mlait aux trs
lgres vagues de sa joie.
Quelle leon contient cet apologue !
Combien sont nombreux les possesseurs de trsors intimes qui,
faute de savoir en dcouvrir la valeur, en rejetant la paralysante
caresse du manteau dindolence qui les enveloppe, mnent une
existence terne et dsillusionne ct de richesses, que dastucieux
intrigants exploitent leurs dpens !
Malheur aux dupes !

72
Huitime Leon :
Saffranchir

Il est, dit le vieux Matre, une sorte de prisonniers, dont
llargissement est plus problmatique que celui de nimporte quels
autres.
Il ne dpend pourtant que deux seuls.
Eux seuls ont le pouvoir douvrir le vantail donnant accs aux
larges espaces.
Eux seuls ont le pouvoir de briser leurs chanes.
Eux seuls ont le pouvoir de prononcer le mot magique qui fera
crouler les murs de leur gele.
Mais ce mot, ils ne le disent pas.
Leur me pusillanime recule devant la hardiesse de linitiative.
Leurs yeux, habitus aux tnbres, clignent blouis au contact
du plus mince filet de lumire.
Et cest avec un enttement tenace quils restent garrotts par
les prjugs, au fond de la prison dans laquelle les maintiennent les
observances primes.
Il faut savoir fixer un objectif atteindre
Et, sappliquant toujours fleurir dun symbole ses conseils les
plus judicieux, aussi bien que ses maximes les plus oses, le
philosophe ajoute :
Ils sont semblables lun des 2 hommes, quune obligation
imprieuse faisait marcher tous 2 dans une mme direction.

73
Mais tandis que lun deux poursuivait firement sa route, les
yeux fixs en avant, vers la ville quils devaient atteindre, lautre
sattardait dans la contemplation de celle quils venaient de quitter.
Le premier avanait, sans se retourner.
Lautre interrompait chaque instant sa route, pour jeter des
regards de regret sur la cit quil abandonnait malgr lui :
Pourquoi, disait le premier, regretter avec tant dinsistance ce
lieu o nous vcmes dans lignorance de tout progrs, soumis
linutile frule dabsurdes conventions ?
Cest que, rpliquait tristement lautre, si dur quait pu tre
notre asservissement, jen avais pris lhabitude. Et maintenant, jai
peur de linconnu.
Comme ton courage est fragile ! rtorquait son ami.
Sans rpondre, son interlocuteur tournait dlibrment le dos
au chemin quil devait prendre et laissait errer sur la cit de la
contrainte, des regards empreints de tristesse.
Si bien que, peu peu, lespace slargissait entre les
compagnons de route.
Tandis que lun, attentif tout ce quil rencontrait, cartait les
obstacles ou vitait les passages trop difficiles, lautre distrait par une
contemplation inutile, tait happ par tous les piges du chemin et se
heurtait tous les dangers, dont il ne pressentait point la prsence,
car, mme lorsque ses pas le portaient en avant, ses regards restaient
fixs en arrire.
La confiance en soi est la clef de tous les
affranchissements
Bientt, pour les 2 voyageurs, un phnomne inverse se
produisit :
mesure quil avanait, le premier voyait se prciser la
silhouette de la ville, vers laquelle tous 2 se dirigeaient.

74
Il la voyait grandir devant lui chacun de ses pas.
Il distinguait maintenant des dtails importants et la masse,
toujours grandissante ses yeux, semblait sanimer pour lui dune
accueillante clart.
Depuis longtemps dj, il avait perdu de vue son compagnon
de route.
Celui-ci, pendant ce temps, subissait les effets du phnomne
contraire.
Malgr maintes chutes, maintes erreurs de direction, causes
par son insistance regarder en arrire, il gagnait cependant un peu
de terrain, car il rsistait mal linexorable pousse du progrs, qui,
de son invisible doigt, le harcelait sans trve.
Aussi chaque pas en avant rendait-il moins sensible la vue de
son ancienne rsidence.
Elle fut bientt une masse confuse, qui lui semblait chaque
instant diminuer de volume.
Alors il chercha des yeux son compagnon.
Il avait disparu.
Et lhomme, dsempar, connut le poids de la solitude, entre la
gele ancienne qui le sollicitait, tout en demeurant inaccessible, et la
cit nouvelle, dont la forme redoute ne lui apparaissait pas encore.
Dgageant la morale de ce conte, Yoritomo ajoute :
Cest l le sort que la vengeance du progrs mconnu rserve
aux captifs volontaires des observances primes.
Cest en vain que la vie qui tend toujours vers la lumire les
pousse hors des cachots des prjugs, sur la route de
laffranchissement.
Ils ny entrent que contraints par la force des choses et refusent
obstinment de quitter des yeux le sentier dombre o ils se sont si
longtemps maintenus.

75
Cest en vain que la marche vers le Mieux, dans son
inluctable course, les entrane sur le chemin de la libration.
Ils sy engagent regret, affols lide dabandonner la
crypte o ils se maintenaient, pour la cit nouvelle, dont le nom seul
les emplit de terreur.
Car ce nom, synonyme daffranchissement, est aussi tout
vibrant des beaux espoirs, dont la ralisation implique des efforts,
des responsabilits et une indestructible confiance en son propre
avenir.
Cest l en effet la base de toutes les exploitations fructueuses.
La confiance en soi est la clef de tous les affranchissements.
Les ngateurs de soi-mme
Yoritomo qualifie trs durement ceux qui laissent crotre en leur
me le doute atrophiant, au sujet de leurs potentialits.
Il les dsigne sous le nom de ngateurs de soi-mme.
Ceux, dit-il, qui nont pas la foi en lampleur de leurs
destines, ceux qui ne savent point discerner et choyer lindice de
leur future puissance seront marqus pour lasservissement.
Lincrdulit en son propre mrite, engendre un cortge
dhsitations qui ne peut donner naissance qu des hsitations et
des rsolutions vacillantes, gnratrices dactes tronqus.
Elle est en outre porteuse dune tendance qui tend substituer
la foi en soi-mme, cest--dire un sentiment fait despoir et de
gnreuses rsolutions des impressions contradictoires, attribuant
au prochain le pouvoir que lon mconnat en soi.
La modestie est une faiblesse dme
On pense quelquefois innocenter cette attitude en lattribuant
un excs de modestie.

76
Ce serait une excuse qui aggraverait encore la faute.
Faut-il le rpter ? La modestie est une tare, puisquelle touffe
lpanouissement des qualits dont il est bon de se parer.
La modestie est un prjug.
Cest une prison dont le modeste forge lui-mme les grilles.
Ft-elle sincre et elle lest rarement elle est un outrage au
progrs, qui veut lexpansion de toutes les initiatives.
Cest en vain que lon cherche voir dans la manifestation de
la modestie, autre chose quun moyen dont se servent les puissances
volitives fortement mousses.
La modestie est une sorte de paralysie qui immobilise les
intentions les plus louables.
Cest une faiblesse dme qui envahit les insuffisants, lide
de lexposition dune ide quils se sentent incapables de soutenir.
Cest tort que lon attribue ltalage de la modestie au
sentiment de confusion qui pourrait rsulter dune brusque mise en
lumire.
La vrit est moins indulgente.
Elle montre le modeste, cest--dire le ngateur de la foi en
soi-mme comme un pusillanime, craignant leffort et les
responsabilits quune dclaration de principes pourrait faire surgir.
Le ngateur de soi-mme produit peu
Cest pourquoi le ngateur de la foi en soi-mme, se rfugie si
volontiers dans la forteresse des anciennes tendances.
Incapable de penser par lui-mme, incapable de fournir la
somme dinitiatives et de labeur moral quexigeraient la divulgation
et lextension dune pense qui lui soit propre, incapable surtout de
se dresser tout arm pour combattre ses dtracteurs, il sest
accoutum penser par lautorit dautrui.

77
Nayant point lnergie dexploiter
Sa rcolte est peu productive et le rendement est mdiocre.
son propre domaine, il glane
dans celui des autres.
Mais le rengat de sa propre foi se drobe ainsi aux alas qui
sont, la fois, le souci et la gloire de tous les novateurs.
Il connat la valeur du champ quil exploite.
Elle est mince et dcrot sensiblement, car les antiques procds
de culture nont pas lefficacit des nouveaux moyens.
Mais la lchet morale trouve dans ce mesquin souci un
apaisement qui lui semble prcieux.
Il peut, sans risquer de voir critiquer sa conduite, rejeter les
dceptions sur les moyens dfectueux de ses ascendants.
Il est inutile de souligner sa faconde lors dune demi russite.
Mais le progrs, ainsi molest, prend une revanche qui, pour
ntre pas toujours immdiate, nen est pas moins certaine.
Le meilleur moyen de s'affranchir
Comme le voyageur du conte qui voyait peu peu diminuer et
disparatre la cit abritant sa prison, le fervent des anciens rites les
voit tous les jours tomber en dsutude.
Tous les jours seffrite un pan de la muraille qui obstruait la vue
du progrs.
Tous les jours, ceux qui furent autrefois ses compagnons
derreur, le dlaissent pour slancer vers la clart.
Tous les jours grossit le nombre de ceux qui, las dexploiter la
pense des autres, songent mettre en valeur leur pense propre.
Ils saperoivent que le champ des prjugs ne produit plus
gure que des plantes inutiles ou nuisibles et ils sarrachent aux
enlacements des ronces qui tentent de les retenir.

78
Ils reconnaissent quen sjournant plus longtemps dans les cits
de lobscurantisme, ils perdraient le got de la libert, tout en
souffrant des exigences dun esclavage stupide.
La pense des autres, dit Yoritomo, doit tre, pour nous un
souvenir et non un dogme.
Or les prjugs sont le rsultat de penses ancestrales, dont la
plupart, lorsquelles furent mises, avaient le droit dtre mdites et
respectes.
Mais lhaleine du Temps en a fan les couleurs.
Sa caresse lente, imperceptible mais constante, en a dnatur
les contours.
Les fruits quelles produisirent leur origine se sont atrophis.
Ils furent remplacs par de maigres fleurs improductives, qui
furent des hampes graciles et, maintenant se tranent lamentablement
terre, constituant, pour ceux qui ne savent point les extirper, des
entraves qui paralysent les plus beaux essors.
Et le philosophe conclut rudement :
Le meilleur moyen de saffranchir est darracher brusquement
les liens des prjugs et de fuir sans se retourner, en se dirigeant vers
les routes de lindpendance.

79
Neuvime Leon :
La bravoure de lvolution

De la mine inpuisable que reprsente lenseignement de
Yoritomo, nous extrayons cette pense :
Lme de celui qui a rsolu de sexploiter lui-mme doit tre
compose dune matire assez souple pour sadapter troitement aux
principes de vrit qui rgissent son poque.
Il y a, dans ce conseil comme dans tous ceux qumet le subtil
philosophe, plusieurs points dignes dtre considrs.
Mais nous en voulons seulement tudier le principal, celui quil
commente quelques lignes plus loin.
Il a trait aux principes de Vrit rgissant une poque
La vrit intgrale
.
Le Shogun voudrait-il insinuer que la vrit est phmre ?
Lui, laptre de la fixit dans les rsolutions, songerait-il nous
inciter la versatilit ?
Inviterait-il ses disciples devenir les courtisans de lopinion ?
En poursuivant cette tude, nous nous apercevons bien vite
quaucune de ces penses ne la effleur,
Il y a, dit-il, une vrit souveraine.
Celle que lon appelle la vrit pure ou la vrit intgrale.
Les autres sont des vrits dpendantes.
Cependant, tout aussi bien que la premire, elles reproduisent
fidlement lexpression de la certitude.

80
Mais chacune delles comporte des varits qui la forcent
revtir des ajustements divers.
Une seule nen admet aucun : La vrit intgrale.
La recherche de la vrit ncessite un grand dvouement
et une patience minente
laube des temps imprcis, o les Mythes daignaient se
manifester aux humains, assez hardis pour oser les affronter dans
leur redoutable mystre, un homme desprit simple, dont la lgende
nous apprend le nom, stait attach passionnment la poursuite de
la Vrit.
Aprs de longs voyages infructueux et des tentatives plus
nombreuses encore, Li-Phu (il se nommait ainsi) dbarqua un jour
dans une le loigne o, ce quon lui avait assur, il tait certain de
la rencontrer.
Lle tait peu tendue et il en eut vite fait le tour.
Ses yeux furent dabord charms par la vue dun ferique
palais.
Il sy prsenta.
Que veux-tu, lui fut-il demand.
Enseignez-moi o loge la Vrit.
La voici.
Une jeune femme au front svre, dune beaut altire mais
impressionnante, savanait lentement, suivie dun cortge de
courtisans, dont la plupart taient richement vtus.
Elle-mme portait un manteau de drap dor et son front tait
couronn de gemmes tincelantes.
Je me trompe apparemment, balbutia Li-Phu dconcert. La
Vrit que je recherche est belle sans doute, mais non pare.
Voyez alors ailleurs, lui fut-il ddaigneusement rpondu.

81
O ?
la porte voisine.
En hte, il y alla frapper.
La Vrit, dit celui qui lui ouvrit, elle est ici, vous pouvez la
voir au milieu des rares courtisans qui lui sont rests.
La vrit spanouit dans la transparence
lombre darbres, dont le feuillage exubrant rpandait
autour delle une fracheur spulcrale se tenait une femme, qui
paraissait avoir atteint les limites de lautomne de la vie.
Son visage fan parlait peine de beaut dfunte.
Ses cheveux ternes taient stris de nombreux fils ples.
Comme lautre Vrit, elle tait vtue dun manteau de drap
dor, mais la trame en tait si use que le prcieux mtal en tait
presque disparu.
Les gemmes qui tombaient de sa coiffure taient videmment
faux et sgrenaient irrgulirement.
Les gens qui lentouraient se montraient galement vtus
dhabits hors dusage et, son exemple, ils laissaient errer sur leurs
lvres un rictus contraint et dsillusionn.
Phu sexcusa.
Je pensais, dit-il, trouver ici la Vrit
Le monde entier ma dsigne sous ce nom, rpliqua
firement la femme.
.
Mais pourtant, rpliqua le voyageur interloqu, ces habits...
Ah ! dit-elle ddaigneusement, vous savez que la Vrit
Certes.
nen
porte pas ?

82
Elle eut un geste de piti :
Conduisez-le, commanda-t-elle lun de ces vtustes
courtisans.
Il faut affronter les obstacles pour la recherche de la
vrit
Ils parvinrent une caverne, assez semblable un repaire de
fauve.
Cest l, dit le guide.
Et il abandonna lhomme, devant louverture de la grotte.
En vain se pencha-t-il vers lintrieur, il ne pouvait apercevoir
que dpaisses tnbres.
Il hsitait les affronter, lorsquune forme se montra lentre
de lorifice.
Ctait une femme nue.
Elle paraissait plus que centenaire.
Son visage tait sillonn de rides profondes, comme autant de
cicatrices.
Son corps, tann par les ans, ntait plus quune masse informe
de chairs meurtries, flottant autour des os comme des loques,
entourant des sarments tordus.
Que veux-tu, dit-elle ?
Voir la Vrit
Es-tu donc moins sot que ton visage lannonce ?
.
Permettez... dit lhomme vex. Je ne vous demande pas vos
apprciations.
Je veux voir la Vrit
Et tu as fait pour cela un long voyage ?
.

83
Comment le savez-vous ?
Je le devine lair de fatigue rpandu sur ta face, qui semble
encore plus hbte quelle ne doit ltre normalement.
Vous tes impolie, seigneuresse de la grotte.
De plus, tu as d faire des sacrifices, car tu nes pas riche.
O voyez-vous cela ?
la pauvret de tes habits.
Du coup, Li-Phu se redressa furieux :
Il vous sied bien de critiquer les habits des autres.
Il vaudrait mieux pour vous et pour nous aussi, que vous en
portassiez, si misrables fussent-ils.
Pourquoi ? dit la femme sans se fcher.
Ne serait-ce que pour drober aux yeux dautrui le spectacle
de votre dcrpitude.
Je croyais, dit-elle placidement, que tu recherchais la Vrit
Oui, et je me suis arrt trop longtemps vous couter.
.
On ma assur quelle devait tre dans cette caverne.
La vrit intgrale dans sa nature plus rserve
Puis-je la voir ?
Ne mas-tu pas reconnue ?
Quoi ?... Cest, vous ?...
Oui, cest moi.
Comment, dans cet asile de fauve, vous quon honore, voua
quon rvre, vous qui tous les hommes lvent des autels...

84
Oui, moi, la VRIT INTGRALE, moi qui ne trouve ni
asile ni serviteurs, moi qui mourrais de faim, si les lues de lternit
devaient se nourrir comme les simples mortels.
Je ne comprends pas, balbutia lhomme.
Elle laissa tomber sur lui un pitoyable regard :
coute, dit-elle, tu es un peu stupide, mais tu es sincre et je
ten veux rcompenser.
Assieds-toi sur ce quartier de roche et prte loreille mon
aveu :
Je suis la VRIT, la VRIT INTGRALE, celle qui effraie
les hommes
Et ils ont raison davoir peur de moi, puisque je suis brutale et
sans attraits.
.
La vrit suse facilement lorsquon refuse la
progression
Tu as vu mes filles, avant de me contempler.
Lune a voulu suivre mes traces, tout en modifiant ma manire.
Laquelle ? dit Li-Phu. La plus vieille ou lautre ?
Elles sont aussi vieilles lune que lautre.
Cest impossible.
Pourquoi ?
Lune a le visage fan, les cheveux gris, elle est vtue de
loques uses ; lautre est brillante de jeunesse et de fracheur.
Elles sont pourtant jumelles.
Mais celle que tu appelles la plus vieille, qui fut une poque
clatante et fte, na rien voulu changer de ses atours ni de ses
principes.

85
Lautre, celle que tu as admire, suit la pente du progrs.
Toutes les modalits de la pense humaine, toutes ses
transformations apparentes la trouvent prte sy adapter.
Mais elle nest pas la Vrit alors ; la Vrit est immuable...
Cest la Vrit quand mme, la VRIT
CONTEMPORAINE : celle qui reste triomphatrice, par cette raison
mme quelle assimile les principes ambiants.
La vrit sera surtout profitable celui qui se rsout
fermement exploiter les potentialits qui lui sont
propres
Mon autre fille est la vrit passe.
Elle fut souveraine, dans des temps, maintenant rvolus.
Mais elle refusa de sassouplir aux exigences du progrs.
Elle prtendit se maintenir, telle quelle tait son apoge,
alors quelle tait belle, frache, fte, courtise.
Elle croit tre encore jeune et dsirable et cependant, chaque
nouveau soleil lui voit perdre un de ses charmes et claire la fuite de
quelques fervents.
Le temps nest pas loign o elle sera aussi dpourvue que
moi.
Moi, poursuivit-elle, dun ton empreint la fois de tragique
noblesse et de morne dsespoir, moi je suis la VRIT, la VRIT
IMMUABLE, et...
Son front creus dornires profondes, se pencha
douloureusement sur le dsastre de son corps.
Et ?... rpta lhomme, passionnment intress.
Et, avoua-t-elle dans un sanglot, mon immuabilit pse sur
moi dun insupportable poids, car elle attnue le prestige de ma toute
puissance.

86
Homme simple, crois-moi, ma fille, la Vrit contemporaine
La VRIT INTGRALE nest pas humaine et celui qui
voudrait se faire servant de mon culte, ne rencontrerait comme moi
que solitude et rprobation.
,
est la seule raison quil faille servir.
La leon de cet apologue se dgage, infiniment transparente.
Elle sera surtout profitable celui qui se rsout fermement
exploiter les potentialits qui lui sont propres.
La science de lvolution est indispensable la russite
Non, la vrit nest pas immuable.
La vrit dhier devient erreur aujourdhui et mrite parfois
dchanger son titre de panace contre celui de poison.
Ce que les lois dhier prconisaient comme juste, le sera un peu
moins aujourdhui.
La vrit daujourdhui sera contestable demain, car les
conditions de la vie auront chang autour delle.
Le jour suivant, elle sera dtrne.
Puis elle entrera dans les tnbres de loubli, moins quelle ne
soit assassine par celle que lignorance des poques prcdentes
qualifiait dutopie.
La plupart des rves grandioses, dont laccomplissement fait la
gloire des peuples, ont t qualifis ainsi lorigine.
Nombre de hardies entreprises nont russi que parce quelles
avaient ddaign la vrit de la veille, pour spculer sur celle du
lendemain.
Labandon et ladoption successifs des vrits contemporaines,
sont les conditions primordiales de lexploitation de soi-mme.
La science de lvolution est indispensable la russite.

87
Lvolution cest leffort vers le perfectionnement
Mais, ainsi que nous lindiquons au dbut de ce chapitre, elle ne
va pas sans quelque bravoure.
Tous les hommes ne possdent pas la dose de courage
ncessaire lvolution.
Beaucoup la comprennent mal.
Il en est qui linterprtent faussement.
Lvolution on ne saurait assez le redire nest pas une
ngation de principes.
Ce nest pas le reniement des actes dantan.
Cest encore moins une attitude en opposition avec la conduite
passe.
Cest luvre dune progression constante, entranant vers le
Mieux, tous ceux qui rpondent son appel.
Cest leffort vers le perfectionnement.
Cest, en un mot : le Progrs
Le culte de la vrit contemporaine est un
bouleversement et une ngation de principes pour les
faibles
.
Il arrive parfois cependant, que ladoption de systmes
nouveaux implique une attitude qui, superficiellement, contraste avec
lancienne.
Mais les faibles seulement se troublent devant cette
contradiction apparente.
Ceux qui ressentent cette impression sont ceux qui refusent de
loyalement sanalyser.

88
Sils usaient de sincrit pour se contempler dans le miroir idal
de leur conscience, ils viteraient dmettre un blme, mme tacite,
au sujet de la diversit de leurs actes.
Ils savoueraient que leurs doutes, au sujet de la prsente ligne
de conduite, prennent racines dans des sentiments quils vitent
danalyser.
On pourrait les rsumer ainsi :
Dsir informul, mais certain de ne rien changer un tat de
choses o leur indolence se complat.
Effroi de linitiative.
Crainte purile du quen dira-t-on ?
On observera cependant que toutes ces apprhensions ne
peuvent atteindre que les fervents de la routine.
Pour eux seuls le culte de la vrit contemporaine est un
bouleversement et une ngation de principes.
Les sages se renouvellent en mme temps que les
mthodes samliorent en se diversifiant
Ceux qui ont attentivement suivi le cours du progrs.
Ceux qui en ont observ les imperceptibles mais constantes
modifications.
Ceux enfin, qui sen sont dclars les ardents serviteurs ont
rarement loccasion dune clatante volte-face.
Leurs ides, leurs aspirations, leurs actes se sont transforms,
mesure que les besoins et les penchants de lpoque dpouillaient la
forme ancienne.
Ils ne subissent pas une brusque mtamorphose.
Ils se renouvellent en mme temps que les mthodes
samliorent en se diversifiant.

89
Leur mutation est aussi imperceptible que celle de laube du
matin en la clart du midi.
Ils ne renient pas leur croyance ancienne.
Ils en sont, au contraire, les fidles passionns, puisquils la
servent sous les apparences multiformes quil lui plat de revtir.
Une certaine bravoure ne leur est cependant pas inutile, car ils
ont presque toujours, subir les assauts de lignorance et ceux, non
moins acharns, de la veulerie ambiante, apprhendant la contagion
de lactivit.
Ces partisans de lvolution ont frayer leur route travers les
embches sournoisement tendues par les contempteurs de la vrit
contemporaine.
Leur tche est plus rude encore, lorsque cette volution est plus
brusque.
Il leur faut affronter alors les injures de ceux qui ne craignent
pas de les taxer dapostasie.
Mais celui qui est imprgn de la rsolution de sexploiter lui-
mme ne se laisse pas atteindre par les reproches.
Ni le persiflage, ni lhostilit ne lempcheront de faire valoir
les richesses morales qui lui sont dvolues.
Lapostasie, consistant en labandon dune vrit prime pour
la reconnaissance dune vrit contemporaine, ne peut tre quun
magnifique acte de foi.

90
Dixime Leon :
Maintien de la personnalit

Les penseurs superficiels, seulement, en lisant ce titre,
pourraient tre tents de linterprter dans un sens tendant
contredire les conseils contenus dans le prcdent chapitre.
Leur erreur serait certaine, car ces 2 attitudes, loin de se
contredire, sunissent et se compltent de la plus troite faon.
Lexploitation rationnelle comporte en effet lusage parallle de
lvolution et de la fixit de la personnalit.
On ne saurait, dit lantique philosophe, assez insister sur ce
point :
La personnalit que lon dveloppe en soi est la seule qui
soit digne dtre cultive
Lvolution indispensable toute augmentation, quelle
quelle soit est absolument compatible avec le maintien du
caractre personnel.
Lvolution rationnelle est une lente progression, qui suit une
ligne ascensionnelle.
Ce nest point une volte-face.
Ce nest point un brusque changement.
Ce ne peut jamais tre une contradiction instantane.
Il est vrai, quavec le temps, elle comporte des modifications,
paraissant infliger un dmenti formel aux principes de jadis.
Mais, pour les observateurs, ce dmenti nest quapparent.

91
Il nest souvent quune mtamorphose prvue par la volont et
effectue par la persvrance, car la personnalit ne saffirme gure
du premier coup.
Elle surgit rarement tout dune pice et il sen faut rjouir, car
les difices trop rapidement construits ont plus de tendances que les
autres scrouler.
Ici Yoritomo, en des pages que nous allons nous efforcer de
rsumer en quelques phrases concises, nous entretient longuement de
ce que lon entend par ce mot
La personnalit, dit-il, est une manire dtre, dans laquelle
saffirment la crbralit et la sensibilit de chacun.
.
Il compte 3 sortes de personnalits :
Celle que lon possde naturellement ;
Celle que lon cre artificiellement ;
Celle que lon dveloppe en soi.
Il nous prsente cette dernire comme la seule qui soit
rellement estimable et celle qui soit, uniquement, digne dtre
cultive.
Cest encore la seule quil soit indispensable de maintenir.
Daprs Yoritomo, la personnalit naturelle se compose des
penchants, louables ou rprhensibles, que la nature a mis en nous,
ainsi que des semences quun atavisme, plus ou moins lointain, y a
dposes.
Elle est donc apparente linstinct et lintuition tout
ensemble.
linstinct, puisquelle concerne des tendances, existant en
dehors de notre volont.
lintuition, puisquelle fait surgir de la brume des mes, des
ides, souvent incompatibles avec lducation, le milieu et les
habitudes, composant latmosphre dans laquelle elles se meuvent.

92
Il faut savoir maintenir de son mieux sa personnalit
La personnalit naturelle trs accuse constitue l'exception
part quelques tendances plus ou moins nettement dessines,
les caractres multiples sont autant dlments oscillant vers 2 ples :
Celui du Bien.
Celui du Mal.
On voit des tres, ports de prfrence vers les nobles actions.
Dautres se plaisent aux uvres de malice et de tnbres.
Il est des aptres du Bien.
On rencontre des fanfarons du Mal.
Les uns et les autres vont rarement au bout de leur mission, et
leurs actes se bornent, la plupart du temps, des fantmes
dintentions, auxquels leur fragilit ne permet point de prendre corps.
Ils nont pas assez de volont pour accomplir le Bien.
Ils manquent dnergie pour asservir le Mal.
Ils ne sont ni des anges ni des rprouvs : ils sont des mdiocres
et composent limmense troupeau de ceux qui suivent les conseils,
souvent divers, de leur personnalit naturelle.
Quelques-uns dentre eux sefforcent de se crer une
personnalit artificielle.
Gnralement cette attitude comporte une seule proccupation :
Celle de faire montre de qualits que lon ne possde pas.
La personnalit artificielle est essentiellement phmres
Les 2 causes auxquelles le Shogun attribue la floraison de la
personnalit artificielle sont :
La Vanit.

93
LIntrt.
Il nous montre la vanit comme la caricature du bel orgueil qui,
selon lui, doit animer tous ceux qui ont rsolu de sexploiter eux-
mmes.
La vanit se contente dapparences.
Il lui plat parfois de partager lerreur quelle sefforce de faire
natre et elle devient sa propre dupe.
Mais lillusion est rarement prolonge, car, ainsi que le dit
Yoritomo :
Les vaniteux font penser ces reproductions dobjets gonfls
dair, quaux jours de rjouissances, les enfants aiment promener
au bout de longues perches.
Le moindre heurt, le plus lger contact aigu leur fait une
blessure, par laquelle scoule leur vie factice et ils retombent en
lamentables loques, autour du bton qui les hissait au-dessus de la
foule.
Le second motif, lintrt, maintient lillusion, tant quelle ne
devient pas une menace envers la cupidit ou lpret du dsir.
Aussi longtemps que la personnalit artificielle sert la cause, en
faveur de laquelle on milite, on la maintient de son mieux.
Mais quun vnement vienne contredire ses prvisions, on
verra aussi son crateur renier son uvre et se dbarrasser de cette
apparence, avec la mme dsinvolture quil mettrait jeter terre un
manteau, revtu dans le seul but dun travestissement, devenu
inopportun.
La personnalit artificielle est essentiellement phmre.
Elle est semblable ces arbustes qui produisent de rares fleurs
sans parfum, ne donnant naissance aucun fruit.
Nanmoins cette recherche pourrait tre le point de dpart dune
exploitation louable, si elle comportait un rel dsir dacquisition.

94
Mais lassimilation demande un effort constant et lacquisition
dfinitive exige une svre discipline.
Il faut savoir viter la transposition des aptitudes
Il est cependant des cas o cette personnalit toute de surface
entre dans une autre phase :
Celle de la personnalit que lon dveloppe en soi.
Cest la seule quil soit dsirable darborer.
Cest la seule qui porte en elle le germe des succs futurs.
Il est essentiel dajouter quelle sera dautant plus facile
produire quelle reprsentera les qualits ou les aptitudes naturelles.
Mais nous savons que la nature ne reste point stationnaire.
Elle est toujours en travail.
Elle recommence inlassablement luvre de dveloppement qui
est sienne, nous donnant ainsi lexemple magnifique de lactivit
bienfaisante, qui opre les heureuses mtamorphoses.
Dans la plus vulgaire chenille, dit Yoritomo, dort le germe du
lger et chatoyant papillon.
Dans lesprit le plus simple gisent des qualits qui peuvent tre
le point de dpart dun essor glorieux.
Mais de mme que le plus brillant des lpidoptres ne nat
point sous sa forme dfinitive, lesprit le plus clair et le mieux orn
de qualits suprieures nest point clos aussi parfait.
Il a d subir les mtamorphoses qui lui ont facilit labandon
de son enveloppe primitive.
Il lui a fallu dlaisser bien des coutumes, hostiles sa
transformation.

95
Il a banni la trop grande hte, qui, en le prcipitant
prmaturment hors de lenveloppe protectrice, laurait jet
incomplet travers lexistence.
Il na pas prolong outre mesure le temps de la mtamorphose,
car il redoute latrophie que peut amener la nonchalance.
Mais, afin dapparatre dans toute la relative perfection de sa
personnalit, il a surtout vit lcueil le plus frquent :
Celui de la transposition des aptitudes.
Reconnatre la nature de ses penchants favorables et les porter
au plus haut degr de leur force dexpansion, cest l le fait de celui
qui dveloppe rationnellement et judicieusement sa personnalit.
Un peu plus loin nous trouvons ce conseil, donn avec
insistance :
Apprcier la nature de sa force et en dterminer srement les
limites, en vitant la transposition des efforts.
Il faut viter la personnalit artificielle quil sera
impossible de soutenir
Un papillon nouvellement clos, dit le vieux symboliste, se
trouva, au matin de son avnement au monde de la lumire, tout
vibrant de la joie dtre, et tout frmissant dorgueil, en se sentant
libr de sa laide prison.
Joyeux de voler enfin, au lieu de ramper toujours, un peu ivre
de trop copieuses libations de rose, peut-tre, il observait un oiseau
qui, tout affair, allait, du creux dun arbre la prairie et, chaque
nouveau vol, revenait portant dans son bec un lger butin.
Le papillon ladmira, dabord, puis il entra en coquetterie avec
cet hte ail des champs, qui semblait presque pareil lui.
Ils partirent tous 2, se quittant et se poursuivant sans cesse,
dans un lacis de fulgurantes arabesques, dployant chacun la grce
particulire son vol.

96
Celui de loiseau, rapide comme une flche.
Celui du papillon, capricieux comme la course dun ptale de
fleur emport par la brise.
Pourtant, lambition de linsecte ntait pas satisfaite.
Il aurait pu cependant constater quil jouissait de 1000
privilges refuss loiseau.
Il connaissait la griserie et le mystre des calices odorants.
Grce sa diaphanit, il trouvait un repos charmant sur
lventail des mousms, qui en interrompaient le balancement, pour
ladmirer avec des mots choisis et caressants.
Sans provoquer des cris deffroi, il lui tait donn deffleurer le
front pur des enfants et les lvres parfumes des femmes.
Partout, sa beaut et sa grce suscitaient les louanges.
Partout, son arrive tait salue par des mots daccueil charm.
Partout, sa fuite provoquait une exclamation de regret.
Il ntait pas satisfait.
Que voulait-il donc de mieux ?
Il ne dsirait rien de mieux, mais il aspirait autre chose.
Il se dit que lui aussi, serait, comme loiseau, capable de
transporter un ftu.
Il ne songeait pas que pour lui, phmre crature, destine
disparatre avec le dernier jour de lt, un soin pareil celui du petit
constructeur ail reprsentait un effort inutile.
quoi bon ddier ses soucis et ses proccupations une
besogne sans but et sans intrt, propre seulement modifier
lattitude que les penchants et le prcdent travail ont cre de toutes
pices ?
quoi bon ce labeur qui ne doit rien produire ?

97
quoi bon inventer une personnalit quil sera impossible de
soutenir ?
quoi bon soutenir des efforts dont le terme est le nant ?
Les instruments constructeurs du succs reposent sur le
savoir sexploiter soi-mme
Ceux du papillon taient 2 fois vains, car sa fragile
personnalit, acquise par un si long stage dans lenveloppe o elle
slaborait si magnifiquement, ne le disposait gure aux uvres de
force.
Et, en admettant mme quil et pu parvenir soulever le
fardeau convoit, quen et-il fait ?
Il navait pas de nid difier, lui, dont lurne dune amaryllis
constituait lalcve et qui ne devait point voir clore sa progniture.
Pendant quil sactivait ce labeur 2 fois vain, loiseau
btisseur, le voyant immobile, cessa de reconnatre en lui le
compagnon voltigeant de tout lheure.
Il fondit sur cette proie, qui lui semblait dautant plus enviable,
quelle tait importante et lui paraissait lgre.
Et linsecte, parce quil navait pas su maintenir la frle mais
trs nette personnalit acquise au prix dune si longue patience,
trouva dans cette erreur une fin anticipe.
Cest le sort que Yoritomo prdit ceux qui omettent de
maintenir la personnalit quune longue incubation leur a permis de
dvelopper.
Au lieu de rester une force gracieuse ou rude dans la socit,
ils deviennent les instruments constructeurs du succs de celui qui
sait sexploiter soi-mme.

98
Onzime Leon :
La part du feu
Dans toute exploitation sagement conduite, dit Yoritomo, il
faut songer la part du feu.
Au plus profond de la crypte de son moi intime, chacun doit
installer 2 autels flamboyants.
Lun sera le foyer o se forgent les passions gnreuses, les
nergies vivaces, les volonts rsistantes et les rsolutions propices.
Lautre est le bcher, au cur duquel la Raison boutera la
torche, destine enflammer les herbes folles des dsirs mauvais.
Mais, que de soins pour borner lincendie !
Que de soucis pour le circonscrire aux choses quil doit
dvorer !
Et, quand la flamme envole ne laissera plus que des tisons
revtus dcarlate, que de patiente observation, que de lente et
implacable surveillance seront ncessaires encore !
Le danger des influences trangres
Parmi les dangers inhrents cette phase de la transformation,
le philosophe nous signale surtout celui des influences trangres.
Le moindre souffle venu du dehors, dit-il, peut provoquer le jet
de ltincelle dvastatrice.
Le plus lger frlement extrieur, en amenant le dplacement
des tisons, risque de les mettre en contact avec les parties que lon
veut prserver.
Et, longtemps encore, aprs que la robe de pourpre se sera
mue en habit de velours gris, le pril existera.

99
Il ne sera mme point compltement cart, tant que cet habit
conservera laspect de ce quil recouvre.
Peu peu, cependant, ntant plus soutenu, il seffritera et ce
qui fut une forme, saffaissera dans une fine poussire.
Mais il faut encore se garder de se fier cette apparence.
Cette cendre, tant quelle est encore chaude, recle maintes
rougeoyantes braises.
Et le coup daile de la frivolit aurait tt fait de les transformer
en brandons dangereux.
Cest seulement quand elle sera dfinitivement refroidie, quil
sera temps de la recueillir, pour la jeter aux 4 vents du ciel.
La flamme discrte du foyer familial
Yoritomo nous parle ensuite longuement des diffrents foyers
que nous devons entretenir en nous et qui tous ont une action
dcisive dans luvre grandiose quest lexploitation de soi-mme.
Le feu, dont chacun de nous doit se faire le serviteur, dit-il,
revt plusieurs aspects.
Il possde diffrentes vertus.
Nous venons de le voir dans son rle exterminateur ;
exterminateur bienfaisant sil en ft, car son action purificatrice, en
anantissant livraie qui couvre le terrain exploitable, prpare la
place pour les semences futures.
Mais il a dautres attributions, qui ne sont pas moins
favorables.
Et le philosophe nous montre ce feu symbolique sous la forme
de la flamme discrte du foyer familial.
Elle pand, dit-il, son influence pacifiante, sur tous ceux qui
savent lattiser.
Sa douce chaleur est surtout propice aux lentes incubations.

100
Elle favorise le recueillement, gnrateur de rsolutions
efficaces.
Elle entretient autour de celui qui se rsout la tche trs noble,
mais souvent ardue de lexploitation de soi-mme, une tideur
infiniment reposante.
Elle lui verse un bien-tre, qui lui permet de choyer lide qui le
possde, sans se trouver en proie lobsession de soins divergents.
Cest la lueur de ce foyer, qui guide lgar sur le chemin du
retour.
Cest vers cette flamme slevant, presque invisible, dans la
fluidit de lair, que se tournent ses visions denfant et son regard
dhomme.
Cest l que se fixent ses yeux quand les ans sont venus les
ternir.
Cest l que, dans lavenir ou dans le pass, se droulent pour
lui les fantasmagories des vnements quil a subis, ou celles des
circonstances quil rve de dompter.
Si loin que le conduise la mise en activit de ses forces, sa
fume qui, selon le caprice du vent, stire ou floconne, lui montrera
toujours le port o, dans la srnit des chaudes tendresses, il
trouvera de nouveaux lments de dparts joyeux, prcurseurs de
triomphants retours.
Le maintien de lenthousiasme en soi est essentiel mais il
faut en connatre les limites
La part du feu, selon le Shogun, est aussi celle quil est bon
dattribuer aux enthousiasmes pas trop ardents.
Un Damio, qui, dit-il, professait le culte du souvenir, rsolut
un jour de fter un glorieux anniversaire, dont le retour flattait
toujours son lgitime orgueil et ses sentiments familiaux.
cet effet, il ordonna que son palais fut orn de fleurs.

101
Il voulut aussi, quau moment o lastre du jour senfuit dans
une apothose sanglante, des lumires artificielles vinssent remplacer
la ferie de ses diurnes rayons.
Le Damio tait puissant.
Le souvenir quil voulait commmorer tait cher tous ceux
qui dpendaient de lui.
Aussi, chacun ft-il de son mieux pour lui plaire, tout en
satisfaisant ses propres sympathies.
Et, tout autour du palais, spanouirent comme autant de
visions fulgurantes, des lanternes, dont la fantaisie le disputait la
grce.
Un homme simple, au cur ardent, limagination prodigue,
avait ralis de ses propres mains une dcoration particulirement
pittoresque.
Son pinceau avait voqu lemblme du soleil, en dimmenses
hlianthes, aux corolles desquels une lueur timide trembla dabord,
puis sintensifia insensiblement sous lhaleine vesprale.
Il les considrait avec complaisance.
Ils lui rappelaient en mme temps lclat dune mmoire
vnre et celui de lastre du jour.
Debout devant sa maison, il laissait crotre son admiration et
son enthousiasme.
Bientt une brise, portant sur ses ailes tous les parfums des
fleurs environnantes, vint bercer doucement les artificielles corolles.
Puis, dans un invisible enlacement, elle les entrana en une
ronde folle.
La lumire prisonnire, se fit jour chez lune delle et la
magnificence de lillumination sen trouva tellement accrue, que,
plein dallgresse, lhomme ne put sempcher de battre des mains.

102
Aussi ne songeait-il qu smerveiller, lorsquune deuxime
dabord, une troisime ensuite, une autre, puis une autre encore
senflammrent successivement.
La clart devint si vive que les lanternes voisines semblaient
tout au plus de modestes vers luisants.
Lhomme tait transport de joie.
Lamplification de lmotion amne toujours une
exubrance quil est impossible de maintenir mais quon
doit ncessairement apaiser
Cependant, les plus belles choses de ce monde ont un terme.
La lueur qui semblait vouloir atteindre le ciel devint moins
formidable.
Elle sleva moins orgueilleusement.
Peu peu elle saffaissa.
De rouge et or elle passa au bleu crpusculaire.
Puis des nuages de fume la remplacrent.
Lhomme connut alors le dplaisir de voir les lanternes
voisines continuer pandre leur uniforme et tranquille lueur.
Elles clairrent bientt un tas morne et fumant, qui tait les
ruines de sa maison incendie.
Et celui qui, tout lheure, triomphait dans lblouissement
factice, pleura dans les tnbres et le dnuement.
Ce conte transparent nous dcrit ltat dme habituel ceux qui
ne savent point faire en eux la part de lenthousiasme.
Lamplification de lmotion amne toujours une exubrance,
quil est impossible de maintenir.

103
Il sensuit une srie de mouvements dme ingaux, dont le
rsultat est presque toujours ngatif, moins quil ne soit nettement
fcheux.
Aprs une flambe brillante, lardeur se ralentit.
Les souffles contraires, en lactivant, lpuisent rapidement et
celui qui a laiss slever en lui sans contrle la flamme de
lenthousiasme exagr, risque non seulement de la voir dvorer
lobjet qui la suscite, mais encore dassister impuissant la
destruction des autres possibilits de succs.
Les ractions de lenthousiasme sont particulirement nfastes.
La cendre des dsillusions, dit le Nippon, ne recle que
rarement un tison rsurrecteur.
Cest pourquoi il est ncessaire dindiquer ces exubrances de
limagination, en les apaisant au lieu de les attiser.
Cest en surveillant troitement leur dveloppement, que lon
parviendra convertir lincendie dvastateur en un foyer la
radiation bienfaisante
Cest lassemblage de lenthousiasme et de la discipline
qui nous pousse au dvouement au profit de tous
Cependant lenthousiasme ne doit pas tre proscrit du
programme de celui qui a pris la rsolution de sexploiter lui-mme.
Lorsquon lui applique le joug de la discipline, il peut devenir
un superbe moyen.
Selon Yoritomo, cest lassemblage de lenthousiasme et de la
discipline que nous devons tous ces matres de lart, dont luvre a
travers les sicles, irradiant autour delle, une beaut aussi
ncessaire la vie intellectuelle de lhomme, que le grain nourricier
lest son existence corporelle.
Les penseurs incomplets seulement interprtent dans ce dernier
sens lexploitation de soi-mme.

104
Toutes les potentialits ne sont pas favorables aux
proccupations exclusivement positives.
Si lexamen loyal indique nettement une tendance vers lart, il
serait imprudent den ngliger lavertissement.
Mais, recommande le philosophe, il serait pernicieux de
confondre le dsir dun aimable passe-temps avec lappel imprieux
de la vocation.
Celui-ci est un ordre, dict par le besoin de faire couler, au
profit de tous, la source dmotivit gisant en une seule me.
Si la science a pour effet de pntrer le monde, lart a pour
mission de le perfectionner.
LUtilit, indispensable toute vise humaine, ne rside pas
toujours dans leffort matriel, uniquement consenti.
Elle se trouve aussi dans la cause et dans ses consquences.
Certains potes, en clbrant les splendeurs de la Patrie, ont
veill des nergies latentes, qui, pntres de cet ardent lyrisme, se
sont rsolues au dvouement intgral.
Cest la voix des bardes antiques, qui a souvent dress les
peuples pour le combat contre un asservissement que, sans leurs
objurgations enflammes, ils auraient servilement accept.
On pourrait citer de nombreuses batailles, gagnes moins par
la savante stratgie des gnraux, que par lardeur enthousiaste des
soldats, que des chants emphatiques hallucinaient jusquau dlire.
Les tailleurs dimages et les peintres ont augment la beaut
des races, en influenant les maternits futures, par la vue des chefs-
duvre quils ont su produire.
Ils ont initi les plus lointaines mes aux beauts que leur
gnie a ralises.
Les laborations du cerveau, prsentes sous des formes
harmonieuses, ont, de tout temps veill dans lesprit des masses,
cette motion spciale que lon nomme admiration et qui est le dbut
de bien des comprhensions, jusqualors inertes.

105
Les expansions juvniles sont les foyers qui clairent et
vivifient les mes, au travers des ans
Et le Shogun conclut :
Le feu de lenthousiasme, quand il est circonscrit et disciplin
mais cette condition seulement peut devenir un magnifique
moyen dexploitation.
Sa flamme, attise par la Foi et modre par la Raison, claira
le monde de tous les temps.
Constamment entretenue et troitement surveille par ceux qui
en sont les habiles dtenteurs, elle fut et elle est toujours un
lment inestimable.
laurore des temps, elle fut la torche clairant les sombres
dfils de lignorance.
Plus tard elle fut le flambeau que les amants de la Beaut
portrent devant les pas dune humanit dsireuse de samliorer.
Elle est maintenant la vive lumire pandue par la science,
dispensatrice de progrs.
Il est encore, selon Yoritomo, une part quil est essentiel de
rserver ce feu dvorant.
Elle a pour objet ces beaux lans, qui fusent des curs jeunes et
pleins de lapptit de vivre.
Elle concerne ce dsir vivace de conqute qui habite tous les
esprits de 20 ans.
Il pense que, de ce bel enthousiasme, il est bon de faire une part
que les ducateurs livreront au feu purificateur de lexprience.
Mais il blme svrement ces censeurs qui, dit-il, ont oubli
leur propre jeunesse.
Il fait le procs des parents qui, au lieu de laisser flamber ces
belles exaltations, sefforcent de les empcher de natre.

106
Il recommande, au contraire, de les laisser slever, tout en
contrlant leur extension, qui ne devra jamais franchir les limites du
raisonnement.
Les expansions juvniles, dit-il, sont les foyers qui clairent et
vivifient les mes, au travers des ans.
Cest le rle des ducateurs den capter les tincelles, afin
dembraser lautodaf sur lequel les vellits fcheuses et les
dangereuses tendances seront sacrifies.
On ne peut sinterdire ladmiration, devant la sagesse de ces
prceptes, que nous devons, aprs tant de sicles, accueillir comme
des vrits contemporaines.
Yoritomo dit vrai :
Vouloir teindre cette ardeur, qui puise ses sources dans une
gnrosit peut-tre inconsidre, mais magnifiquement sincre
cest ravir une joie la vie future : celle des beaux souvenirs, qui
savrent en un moi trs doux.
Car par-dessus les murs de lespace et du temps, leur clart
illumine les jours les plus sombres.
Et cette lueur, o trane un rappel de printemps, met au cur le
plus sombre, un rayonnement qui lestompe daurore.

107
Douzime Leon :
Le rendement splendide

Dans une de ces dlicieuses maisons de papier et de porcelaine,
dont les toits sornent dangles gracieusement tendus vers le ciel, en
une courbe charmante, vivait, nous dit Yoritomo, une vieillie femme
que lon appelait : Fleur de Lotus.
Si, dans sa jeunesse, sa grce et sa fracheur staient
harmonises avec son nom, on ne sen souvenait plus gure.
Pour dire plus vrai, ceux qui pouvaient se le rappeler taient
rares, car elle avait atteint un grand ge, et presque tous ses
contemporains dormaient, depuis de longues annes, sur la colline,
lombre grle des arbres, protecteurs de lternel repos.
Mais, mesure que les hivers griffaient son front de leurs
ongles impitoyables, la sagesse qui, toute sa vie, avait t la rgle de
sa conduite, se faisait dans son esprit une plus large place.
Aussi venait-on de trs loin pour quter ses avis et lui soumettre
les questions, dont la solution semblait dlicate et particulirement
propre la controverse.
L'effort lent et continu est roi
Elle tait un jour, entoure de plusieurs jeunes gens, qui, aprs
avoir cout ses conseils, se plaisaient les rsumer, pour les mieux
graver en leur mmoire, lorsque lun deux, qui affichait un
scepticisme de commande, se mit rire irrvrencieusement :
Bonne mre, dit-il, malgr tout le respect que je veux professer
pour les nombreuses aurores que vous avez vu paratre, je ne puis
admettre la vrit de vos thories.
Vous nous dites :

108
Lexploitation de soi-mme a pour base, leffort.
Leffort persvrant est matre, sil sait allier lunit dans la
multiplicit.
Leffort lent et continu est roi, sil se complique dune large
vision altruiste.
Or, la nature elle-mme se charge de vous dmentir.
Et comme tous se taisaient, surpris, il leva la main, dsignant
langle du toit sous labri duquel, telle une hideuse et sombre toile,
une araigne, toutes pattes tendues, sactivait la confection de sa
toile :
Regardez, dit-il. Elle avait peine commenc son travail il y a
une heure, il sera termin avant ce soir.
Avant ce soir, linsecte aura tendu ses fils et les proies
viendront saccumuler dans ce pige.
Leffort est donc bref, et pourtant, dune utilit pratique
incontestable.
Cest l, ou je ne my connais pas, la vritable exploitation de
soi-mme et cependant le labeur est rapidement excut et il est
essentiellement goste.
Se tournant ensuite vers un casier o des vers soie
commenaient leur travail :
Voyez maintenant ceux-l ; poursuivit-il.
Ils en ont pour de longues semaines avant daccomplir la
besogne laquelle ils se sont vous.
Et, tout cela pour obtenir un rsultat nintressant que la
cupidit dautrui.

109

La rcompense de tout effort constant
Les jeunes amis du frondeur, impressionns par ce discours,
laissaient peser sur Fleur de Lotus, des regards embarrasss.
Celle-ci, sans paratre sen apercevoir, frappa sur un gong.
Un serviteur parut :
Du doigt, elle lui dsigna langle du toit.
Oh ! dit lhomme qui, croyant un reproche, sinclina, jusqu
toucher le sol de ses 2 paumes ouvertes, oh !... pardon !... Mais elle
ny tait pas ce matin, ou tout au moins, elle se cachait si bien...
Il sortit en hte et reparut aussitt, arm dun faisceau de
roseaux, emmanch au bout dune longue perche.
peine une minute stait-elle coule, que la toile, si vivement
tisse, tait arrache, linsecte pourchass avec insistance, dbusqu
et impitoyablement cras.
Alors seulement, Fleur de Lotus prit la parole, et sadressant au
jeune sceptique :
Leffort, dit-elle, ne doit jamais tre effectu en vue dune
action blmable, reposant sur un gosme de mauvais aloi.
Celui qui sapplique exploiter au dtriment dautrui ses
penchants rapaces et cruels, peut paratre triompher pendant un
temps trs court.
Mais il est toujours dmasqu et prcipit du sommet de sa
malice, dans le nant des chutes, dont on ne se relve pas.
Le mieux quil puisse lui advenir, cest de vivre, ainsi que cet
insecte malfaisant, toujours solitaire, toujours guett, toujours
guettant, dans une inscurit tragique, dont le dnouement redout,
lui apparat comme une menace constante.

110
Quant aux travailleurs dont tu mprises leffort, continua-t-elle
en dsignant les vers soie, ils sont pays au centuple de leur
apparent dsintressement.
La chenille qui semprisonne elle-mme dans la gele quelle
construit, prpare son apothose.
Le rendement splendide que lon attend de son labeur protge
la scurit de sa mtamorphose, et, son uvre une fois accomplie,
elle sortira, brillant papillon, qui, toutes ailes ployes, cinglera vers
les pays des belles ralisations.
Cest la rcompense de tout effort constant qui sait allier
lunit du but la multiplicit des moyens et, tout en songeant sa
propre gloire, sait la faire admettre et protger par tous ceux qui sont
appels en recueillir des avantages.
Le dvouement vritable
Les antiques prceptes de Fleur de Lotus sont rests
immuablement vrais.
Leffort, uniquement et platement goste, se trouve toujours
facilement circonscrit et ne peut jamais atteindre lampleur que
donne celui qui, n dune volont ferme, se fleurit de proccupations
plus vastes, lesquelles, tout en semblant dpasser la personnalit, sy
rattachent troitement et efficacement.
Il ne faudrait cependant pas confondre lide grandiose dutilit
gnrale, avec celle, infiniment plus restreinte, de dvouement.
Le dvouement, pour tre rellement propice, doit comporter
une somme de personnalit qui se rencontre rarement dans lacte que
lon nomme ainsi.
Le dvouement vritable, dit Yoritomo, nest pas cette ardeur,
louable coup sr, mais troitement conue, qui invite certaines gens
faire abdication de leur personnalit, au profit dun ou plusieurs
individus.

111
Ce nest pas davantage ce renoncement grand fracas, qui va
qutant ladmiration.
Cest encore moins ce sacrifice obscur, qui ne profite que trs
imparfaitement ceux qui sont assez dpourvus de dignit pour
laccepter sans rien offrir en change.
Le dvouement ainsi compris est loin dtre louable, car il
frustre la collectivit, au profit de quelques rares individualits.
Il nest souvent quune sorte de substitution, servant la cause
de lindolence.
Si lon rencontrait moins de dvouements, aveuglment
inutiles, on trouverait plus rarement loccasion de constater des non-
valeurs volontaires.
Le rsultat le plus ordinaire de ce que lon appelle ainsi est de
supprimer, aussi bien la personnalit de celui qui se sacrifie, que
celle de celui au profit duquel ce dvouement est consenti.
Et plus loin :
Dans la plupart des cas, le dvouement pourrait tre considr
comme un attentat lexploitation de soi-mme
Il supprime leffort directement personnel.
.
Il lannihile chez celui qui en retire un avantage.
Le dvouement quil faut louer est celui seul qui incite sa
propre exploitation, en vue dune amlioration personnelle, destine
rehausser le niveau gnral.
Cest lexploitation individuelle bien comprise qui fait les
races fortes
Ces considrations sont les commentaires de lIde Matresse
que lon retrouve dans tous les ouvrages du sage Nippon.
Ils pourraient se rsumer ainsi :

112
Chaque individu doit se considrer comme le rouage dune
gante machine, qui est la socit
Or, le bon fonctionnement de cette machine dpend de la
supriorit de chacun des lments qui la composent. Chaque
individu doit donc, sil est rellement pris dharmonie, songer avant
tout sexploiter lui-mme, afin dapporter la socit le concours le
plus dsirable.
.
Cest lexploitation individuelle bien comprise, qui fait les races
fortes
Labngation nest souvent que la rsultante de 2 faiblesses,
dont lune se rfugie derrire le grand mot de devoir, tandis que
lautre sapplaudit de sa paresse et proclame bien haut la thorie du
moindre effort.
.
Mais celui qui analyse froidement les choses, aura tt fait de
sapercevoir que le renoncement de lun, nest souvent son insu
que la consquence dune atonie morale, heureuse de spargner le
souci de se dcouvrir et celui de se mettre en valeur.
L'gosme suprieur
Quant lgosme de lautre, cest ainsi que le juge le Shogun :
Ceux, dit-il, qui prtendent professer un gosme adroit, en
profitant des sacrifices que les mes faibles consentent leur gard,
en substituant leurs propres efforts aux leurs, ressemblent cet
archer nonchalant, qui avait confi un autre, le soin de disputer en
son nom le prix de ladresse.
Perdu dans la foule, il se rjouissait du succs de son astuce,
qui allait lui permettre de jouir dun rsultat, quil navait pas eu la
peine dorganiser, et, sans vergogne, tirait vanit dun gosme, le
laissant profiter dun effort, ne rapportant rien celui qui
laccomplissait, lorsquune flche mal dirige vint le frapper
mortellement.
Dans son agonie, il connut le regret tardif, de navoir pas tenu
lui-mme larc dont elle tait partie.

113
Lgosme dont il faut se vanter ne sapparente point avec de
pareils sentiments.
Cest un gosme suprieur, qui ne veut pas lasservissement
dautrui.
Il le redoute au contraire, car son dsir de progrs saccommode
mal du contact des mdiocrits.
Il est trop certain de sa propre valeur pour craindre les
comptitions.
Il ddaigne les rivalits.
En revanche, il recherche lmulation.
Tout ce qui peut accrotre sa puissance lui semble digne dtre
conquis.
Sil dsire surpasser les autres, cest la condition que ces
autres soient dj grands par la vertu de leur pense ou de leurs actes.
Il veut autour de lui lextension de toutes les potentialits,
comme il dsire voir saccrotre les siennes.
C'est quoi alors s'exploiter soi-mme ?
Celui qui est rsolu sexploiter soi-mme est aussi bien
prpar lapplication soutenue et lobscurit momentane,
gnratrice dune closion brillante, qu leffort clatant, lourd de
dangers, que sa prudence dmasquera, et de risques, que sa sagesse
sefforcera de restreindre.
Sexploiter soi-mme, cest arborer un gosme grandiose, qui,
par son essence mme, ennoblit celui qui le ressent.
Sexploiter, cest augmenter la beaut de la race.
Cest rendre hommage la puissance suprieure qui fait agir
lesprit volu.
Sexploiter soi-mme, enfin, cest mettre en lumire la parcelle
de divinit qui brille au fond de chaque intelligence humaine.

114
Rfrence
(1) Seigneur japonais.

www.club-positif.com pour la mise jour
2011 www.secretsdepersuasion.com pour la prsentation
Tous droits rservs pour tous pays.

Mieux Utiliser Votre Potentiel

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mieux Utiliser Votre Potentiel

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

- daprs les doctrines japonaises

You might also like