-qu es la semitica?

(Victorino Zechetto)
es una ciencia que depende de la realidad de la comunicacin; la teora de los
signos fue bautizada como semilogia por Ferdinand Saussure : Charles Pierce
semitica

semitica/semiologa: es la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y
explican los signos y los fenmenos comunicativos

- La divisin de la semitica en 3 ramas: la semntica(significado signo-cosa), la
pragmtica(asociasion de signos en un mismo grupo), la sintctica(relacio formal
de los signos entre si)

-qu es la semiosfera?
Es un ambiente cultural de diferentes grupos sociales

En otras palabras es un sistema que construye sus propios sistemas de signos

Introduccion (H. ecco)

La semitica es:- una disiplina especifia con un mtodo unificado y un objeto
concreto
O un simple campo de investigaciones, un simple repertorio de temas no
unificados aun del todo

Si la semitica es un campo las distinta investigaciones semiticas se justifican por
el mero hecho de existir y el significado de semitica se ha de inducir por la
exploracin de una serie de tendencias constantes en el campo de las
investigaciones y por ellas de un modelo unificado

Si la semitica es una disiplina el investigador ha de proponer por deduccin un
modelo semitico que sirva de parmetros para incluir o excluir el campo
semitico de las distintas investigaciones

reas de investigacin de la semitica:

Zoosemitica: los sistemas de comunicacin entre los animales se estudian como
un aspecto de la etologa

Seales olfativas: bastara con el cdigo de los perfumes(fresco, sensual, viril,etc)
para establecer la existencia de posibilidades comunicativas

Comunicacin tctil: es la fundamental en la primera experiencia del mundo xterno
en el nioy segn algunos auteres predetermina la comprension sucesiva de los
mensajes vervales

Cdigo del gusto:

Paralinguistica:

Mensajes tamborileados y silvados

Ciencia y prosmica:

Lenguajes formalizados:

Lenguas escritas, alfabetos ignorados, cdigos secretos

Lenguas Naurales:

Comunicaciones Visuales

Estructuras de la narrativa

Cdigos culturales

Comunicaciones de masa

retorica


Ferdinand de Saussare

Lengua y lenguaje

La lengua surge del lenguaje, es un producto cultural , social ,, son convenciones
necesarias

el lenguaje tiene muchas formas, es multiforme, es la facultad que todos
tenemos por naturaleza

humanidad

natural
elabora su propia artificialidad (ieas pensamientos signos) construccin del
sistema de sigmnos (cuando se construye el sistema de signos, se humaniza uno
mismo)


artificial
no construr la artificialidad

surge: la alineacin funcional (srge de acuerdo a la decisin de uno mismo en
construir su sistema de signos)

alineacin real: (cuando el individuo por varios motivos no puede construir el
sistema de signos (problemas cognositivos, mentales, etc))


oposicin lengua Habla


la lengua,, es un produco de las convenciones, es un sistema de signos que no es
linguistico, no es funcin del sujeto hablante, nunca supone premeditacin, la
reflexin no interviene mas que para la actividad de clasificar


el habla,, es el uso del sistema de signos , es el uso de la lengua separa lo que es
social de lo individualm, es un acto individual de voluntad, es un acto individual de
inteligencia

A / r (S) / B
Nosotros, en vez de hacerlo entre semas (ya que no tratamos la problemtica
particular de la significacin), lo haremos entre el signo-lengua, por una parte y las
terminales de sus posibles relaciones, tal como hemos visto que las propone
Saussure.

El papel que cumplen los elementos terminales de las distintas relaciones en que
Saussure sita a la lengua ("hechos del lenguaje", "individuo", "circuito de
asociacin de imagen y concepto", "habla", "lenguaje exterior" y "contrato
comunitario") es el de signos delimitadores. es decir, aquellos que no tienen otra
funcin que permitir la transformacin de la lengua en el signo-lengua pertinente a
la ciencia de la lingstica. Ocupan los lugares del " A "y el "B" en el modelo de
Greimas.
Los elementos conectores ("delimitacin" e "interioridad", "aprendizaje",
"delimitacin" y "parcialidad", "conservacin" e "independencia",
"parcialidad", "existencia)" atribuyen un valor a las relaciones que median entre la
lengua y sus propios signos de delimitadores. A travs de tales valores o leyes de
relacin intra-sis-tmica, Saussure elabora la forma conceptual del signo-lengua.
Se llega, as, a una definicin explcita del concepto de lengua tal como ha sido
producido por su pensamiento cientfico: Es una delimitacin en la interioridad de
los hechos del lenguaje que solo toma en cuenta parte de los elementos integrantes
del circuito de asociacin de imagen y concepto y parte de los hechos constitutivos
del lenguaje exterior, cuya existencia requiere del acuerdo comunitario y a la cual el
individuo accede mediante un aprendizaje, siendo su conservacin independiente del
fenmeno del habla.
Saussure ha ido haciendo explcitos. o sea, sacando de la nebulosa de lo
indiferenciado y enunciando expresamente uno por uno, cada uno de los
elementos con los que, sin ser lengua, se relaciona la lengua. Hay, todava, no
obstante, una vaciedad en cuanto a las calidades de las relaciones establecidas. Si
bien, con ellas, el fenmeno de la lengua pasa a ocupar el nivel terico en cuanto
signo-lengua, es tal signo-lengua el que deber ser definido explcitamente a
continuacin. Y este segundo paso en la tarea estructuradora de la lingstica,
Saussure lo da sin advertirnos que la exposicin ha cambiado de plano; aparece
entre las caractersticas que va mencionando como recapitulacin de los
caracteres de la lengua.

Las relaciones ya no se establecen entre la lengua y otros signos, sino entre el
signo-lengua (elaborado en las anteriores delimitaciones) y el sistema de signos-
lengua en el cual queda incluido. Las relaciones que a este efecto enuncia Saussure
se refieren a las cualidades de tal signo-lengua: "homogeneidad", "sentido" e
"imagen acstica", "asociaciones colectivamente ratificadas" y "realidades
mentales y concretas". El paradigma as organizado tiene dos expansiones: una
hacia el sistema de signos-habla y otra hacia el sistema de signos-grficos
(escritura). En ambos casos, ya no es el signo-lengua el que est siendo
desarrollado, sino el sistema de signos-lengua que, mediante estas nuevas
relaciones se transforma en entidad terica propia de la lingstica y, en cuanto tal,
en signo-sistema de signos-lengua. Para este ltimo nivel, respecto al sistema de
signos-habla la relacin es de "conocimiento" e "independencia"; respecto al
sistema de la escritura lo es de "transferibilidad."
Disponemos, as, de una nueva definicin explcita, esta vez correspondiente al
signo-sistema de signos-lengua: es un conjunto homogneo de signos-lengua, en
cuanto realidades mentales y concretas, de los que importa su sentido y su imagen
acstica y destinados a fijar asociaciones colectivamente ratificadas. El signo-sistema
de signos-lengua es transferible a otros sistemas: de signo-habla y/ o de signos-
grficos, siendo cognoscible con independencia de tales otros sistemas.
A partir de aqu, Saussure puede pasar a referirse a la semiologa en cuanto sistema
general de los signos del lenguaje. Para ello es suficiente con ampliar las
oposiciones en estudio, hasta abarcar las relaciones (y fijar la naturaleza de tales
relaciones) que vinculan al signo-sistema de los signos-lengua con los restantes
sistemas capaces de servir de soporte a las distintas formas de organizacin de
"sistemas de signos diferentes" que el hombre es capaz de generar. Alcanza, de
este modo, en una ntida derivacin epistemolgica, su propio concepto de
semiologa: Se puede, pues, concebir "una ciencia que estudie la vida de los signos en
el seno de la vida social", la cual "nos ensear en qu consisten los signos y qu
leyes los rigen" (p. 33).
Nosotros relegamos su estudio para ms adelante, ya que todava queda mucho
por decir acerca de los signos-lengua. En efecto, tan slo se ha analizado su
relacin con otros signos, o sea, su estructura exterior; en lo que contina,
analizaremos las consecuencias a que conduce la propuesta saussureana acerca de
su estructura interna.