ARISTOTELES

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte
Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre,
Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de
Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba
descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en
generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la
medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para
estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci
entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro
en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta
lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico
fundndolo en una profunda critica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto
de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en
el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y
forma que le alejaran definitivamente de la Academia.
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as
por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).
8
A diferencia de la
Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran pblicas y
gratuitas.
7
A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de
seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de ,
'itinerantes', llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando).
7
La mayora
de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo.
7

Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo
para los macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.
7

8

Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces
contra la filosofa (en referencia a la condena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y
viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas
naturales.

TEORIAS
ARISTOTELES
La Teora del conocimiento aristotlica
1. Al igual que ocurra con Platn tampoco en Aristteles encontramos una teora del
conocimiento elaborada, aunque s numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafsica,
tica a Nicmaco, Tpicos, por ejemplo) que se refieren explcitamente al conocimiento
analizndolo bajo distintos aspectos. El estudio de la demostracin, el anlisis de las
caractersticas de la ciencia y sus divisiones, la determinacin de las virtudes dianoticas,
etc., son algunas de las ocasiones en las que Aristteles nos habla de una manera ms
especfica del conocimiento y de sus caractersticas. De todo ello podemos deducir algunas
de las caractersticas bsicas del conocimiento tal como parece haberlo concebido
Aristteles.
2. Aristteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible
deriva directamente de la sensacin y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz,
desapareciendo con la sensacin que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los
animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria
sensitiva y con la imaginacin puede dar lugar a un tipo de conocimiento ms persistente. Ese
proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de
la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el
porqu y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es
decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares:
"... ninguna de las acciones sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber,
bien que sean el fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos
dicen el porqu de nada; por ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente, pero slo
que es caliente." ("Metafsica", libro 1,1).
3. El nivel ms elevado de conocimiento vendra representado por la actividad del
entendimiento, que nos permitira conocer el porqu y la causa de los objetos; este saber ha
de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la
causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento:
""Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia parece ser ms
sabio que el que slo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el
hombre de arte lo es ms que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado
por el director del trabajo, y la especulacin es superior a la prctica."("Metafsica",
libro 1,1)
4. El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina
en el saber. Y Aristteles distingue en la Metafsica tres tipos de saber: el saber
productivo, el saber prctico y el saber contemplativo o terico. En la tica a Nicmaco
volver presentarnos esta divisin del saber, en relacin con el anlisis de las virtudes
dianoticas, las virtudes propias del pensamiento discursivo (dinoia). El saber productivo
(episteme poietik) que es el que tiene por objeto la produccin o fabricacin, el saber
tcnico. El saber prctico (episteme praktik) remite a la capacidad de ordenar
racionalmente la conducta, tanto pblica como privada. El saber contemplativo (episteme
theoretik) no responde a ningn tipo de inters, ni productivo ni prctico, y representa la
forma de conocimiento ms elevado, que conduce a la sabidura.
5. El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensacin y la experiencia,
que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero
conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por
sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia. Al igual que
para Platn, para Aristteles conocer, propiamente hablando, supone estar en condiciones de
dar cuenta de la esencia del objeto conocido. De ah que el conocimiento lo sea propiamente
de lo universal, de la forma (o de la Idea). Pero para Aristteles la forma se encuentra en la
sustancia, no es una entidad subsistente, por lo que es absolutamente necesario, para poder
captar la forma, haber captado previamente, a travs de la sensibilidad, la sustancia.
6. El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la forma; cuando el
hombre nace no dispone de ningn contenido mental, por lo que entendimiento no tiene nada
hacia lo que dirigirse: es a travs de la experiencia como se va nutriendo el entendimiento de
sus objetos de conocimiento, a travs de un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la
memoria y la imaginacin. Mediante la accin de los sentidos, en efecto, captamos la realidad
de una sustancia, de la que, mediante la imaginacin, elaboramos una imagen sensible, es
decir, una imagen que contiene los elementos materiales y sensibles de la sustancia, pero
tambin los formales. Es sobre esta imagen sobre la que acta el entendimiento, separando
en ella lo que hay de material de lo formal. Aristteles distingue dos tipos de entendimiento,
el agente y el paciente; el entendimiento recibe, entra en contacto con, la imagen sensible; el
entendimiento agente realiza propiamente la separacin de la forma y la materia, quedndose
con el elemento formal que expresa a travs de un concepto en el que se manifiestan, por lo
tanto, las caractersticas esenciales del objeto.
7. Las diferencias son, pues, considerables con Platn, tanto respecto al valor atribuido al
conocimiento sensible, como respecto a la actividad misma del entendimiento que ha de ser
necesariamente discursivo, siendo imposible llegar a conocer los universales a no ser
mediante la induccin; adems, Aristteles rechaza explcitamente el innatismo del
conocimiento, y nos lo presenta como el resultado del aprendizaje, es decir, por la
coordinacin racional de los elementos procedentes de la sensacin, a travs de la
experiencia.
ISAAC NEWTON

Isaac Newton (25 de diciembre de 1642
JU
20 de marzo de 1727
JU
) fue un fsico, filsofo,
telogo, inventor, alquimista y matemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia
mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de la gravitacin
universal y estableci las bases de la mecnica clsica mediante las leyes que llevan su
nombre. Entre sus otros descubrimientos cientficos destacan los trabajos sobre la
naturaleza de la luz y la ptica (que se presentan principalmente en su obra Opticks) y el
desarrollo del clculo matemtico.
Newton comparte con Leibniz el crdito por el desarrollo del clculo integral y diferencial,
que utiliz para formular sus leyes de la fsica. Tambin contribuy en otras reas de la
matemtica, desarrollando el teorema del binomio y las frmulas de Newton-Cotes.
Entre sus hallazgos cientficos se encuentran el descubrimiento de que el espectro de color
que se observa cuando la luz blanca pasa por un prisma es inherente a esa luz, en lugar de
provenir del prisma (como haba sido postulado por Roger Bacon en el siglo XIII); su
argumentacin sobre la posibilidad de que la luz estuviera compuesta por partculas; su
desarrollo de una ley de conveccin trmica, que describe la tasa de enfriamiento de los
objetos expuestos al aire; sus estudios sobre la velocidad del sonido en el aire; y su
propuesta de una teora sobre el origen de las estrellas. Fue tambin un pionero de la
mecnica de fluidos, estableciendo una ley sobre la viscosidad.
Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento en
la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. Es, a
menudo, calificado como el cientfico ms grande de todos los tiempos, y su obra como la
culminacin de la revolucin cientfica. El matemtico y fsico matemtico Joseph Louis
Lagrange (17361813), dijo que "Newton fue el ms grande genio que ha existido y tambin el
ms afortunado dado que slo se puede encontrar una vez un sistema que rija el mundo."




TEORIAS
Las leyes de Newton, tambin conocidas como leyes del movimiento de Newton,
1
son tres
principios a partir de los cuales se explican la mayor parte de los problemas planteados por
la mecnica, en particular, aquellos relativos al movimiento de los cuerpos. Revolucionaron los
conceptos bsicos de la fsica y el movimiento de los cuerpos en el universo.
Constituyen los cimientos no slo de la dinmica clsica sino tambin de la fsica clsica en
general. Aunque incluyen ciertas definiciones y en cierto sentido pueden verse como axiomas,
Newton afirm que estaban basadas en observaciones y experimentos cuantitativos;
ciertamente no pueden derivarse a partir de otras relaciones ms bsicas. La demostracin
de su validez radica en sus predicciones... La validez de esas predicciones fue verificada en
todos y cada uno de los casos durante ms de dos siglos.
2

En concreto, la relevancia de estas leyes radica en dos aspectos:
Por un lado, constituyen, junto con la transformacin de Galileo, la base de la
mecnica clsica;
Por otro, al combinar estas leyes con la Ley de la gravitacin universal, se pueden
deducir y explicar las Leyes de Kepler sobre el movimiento planetario.
As, las Leyes de Newton permiten explicar tanto el movimiento de los astros, como los
movimientos de los proyectiles artificiales creados por el ser humano, as como toda la
mecnica de funcionamiento de las mquinas.
Su formulacin matemtica fue publicada por Isaac Newton en 1687 en su obra Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica.
3

La dinmica de Newton, tambin llamada dinmica clsica, slo se cumple en los sistemas de
referencia inerciales (que se mueven a velocidad constante; la Tierra, aunque gire y rote, se
trata como tal a efectos de muchos experimentos prcticos). Solo es aplicable a cuerpos
cuya velocidad dista considerablemente de la velocidad de la luz (que no se acerquen a los
300.000 km/s); la razn estriba en que cuanto ms cerca est un cuerpo de alcanzar esa
velocidad (lo que ocurrira en los sistemas de referencia no-inerciales), ms posibilidades hay
de que incidan sobre el mismo una serie de fenmenos denominados efectos relativistas o
fuerzas ficticias, que aaden trminos suplementarios capaces de explicar el movimiento de
un sistema cerrado de partculas clsicas que interactan entre s. El estudio de estos
efectos (aumento de la masa y contraccin de la longitud, fundamentalmente) corresponde a
la teora de la relatividad especial, enunciada por Albert Einstein en 1905.


ROYAL SOCIETY

La Real Sociedad de Londres o Real Sociedad de Londres para el Avance de la Ciencia
Natural (en ingls Royal Society of London for Improving Natural Knowledge) es la ms
antigua sociedad cientfica del Reino Unido y una de las ms antiguas de Europa. Aunque se
suele considerar el ao 1660 como el de su fundacin, aos antes ya exista un grupo de
cientficos que se reuna con cierta periodicidad. Mantiene estrechas relaciones con la
Academia Real Irlandesa fundada en 1782, mientras que la Sociedad Real de Edimburgo,
fundada en 1783, se mantiene como una institucin escocesa independiente. A pesar de ser
una institucin privada e independiente hace las veces de Academia Nacional de Ciencias en
Reino Unido y es miembro del Consejo Cientfico Britnico, formado en 2000.
Desde 1645 tenan lugar reuniones semanales en Londres de filsofos naturales y cientficos
de otras reas del conocimiento, en particular de lo que por aquel entonces se denominaba
Nueva Filosofa o Filosofa Experimental, y existen pocas dudas de que estas reuniones
filosficas son las que Robert Boyle llamaba el Colegio Invisible o Colegio Filosfico en su
correspondencia en 1646 y 1647. Segn John Wallis estas reuniones fueron sugeridas por
Theodore Hank, un alemn residente en Londres, y tuvieron lugar principalmente en la
residencia de Jonathan Goddard.
Ya desde sus inicios el grupo tena sus normas de funcionamiento, se reuna una vez por
semana y para evitar que se desviara la discusin de su propsito original estaba prohibido
hablar de la divinidad, asuntos de estado o actualidad, limitndose los temas a tratar a la
Nueva Filosofa y materias relacionadas Medicina, Anatoma, Geometra, Navegacin,
Esttica, Mecnica, etc. y los experimentos.
Durante la segunda guerra civil inglesa (16481649), que finaliz con la ejecucin de Carlos I,
parte del grupo se traslad a Oxford, donde mantuvo reuniones paralelas a las del grupo de
Londres que continuaron en el colegio Gresham durante el interregno hasta 1658, ao del
fallecimiento de Oliver Cromwell.
La primera reunin tuvo lugar el 28 de noviembre. A ella acudieron William Brouncker, Boyle,
Alexander Bruce, Robert Moray, Paul Neile, John Wilkins, Goddard, William Petty, Peter
Ball, Lawrence Rooke, Christopher Wren, Abraham Hill. Tras una lectura a cargo de Wren,
los asistentes decidieron fundar una Sociedad para la promocin del Saber Experimental
Fsico-Matemtico, reunirse una vez por semana (los mircoles), establecer una cuota de
ingreso de 10 chelines y una cuota semanal de un cheln para sufragar los experimentos, y
eligiendo a Wilkins como presidente.


ROBERT BOYLE

Robert Boyle , (* Waterford, 25 de enero de 1627 - Londres, 31 de diciembre de 1691) fue
un filsofo natural, qumico, fsico e inventor irlands. Tambin fue un prominente telogo
cristiano.
Como cientfico es conocido principalmente por la formulacin de la ley de Boyle,
1
adems de
que es generalmente considerado hoy como el primer qumico moderno, y por lo tanto uno de
los fundadores de la qumica moderna. Su obra The Sceptical Chymist (El qumico escptico)
es considerada una obra fundamental en la historia de la qumica.
Robert Boyle naci en el Castillo de Lismore, en el condado de Waterford, Irlanda, en 1627.
Fue el decimocuarto hijo de un total de quince del aristcrata ingls Richard Boyle,
conde de Cork, y Catherine Fenton, su segunda esposa. Richard Boyle haba llegado a Irlanda
en 1588, dedicndose a la poltica y a la industria, y para cuando naci Robert ya posea
grandes extensiones de tierras y apuntaba en la administracin, en la que lleg a Lord
Tesorero del Reino de Irlanda.
An nio, Robert aprendi a hablar latn, griego y francs, siendo enviado, tras la muerte de
su madre, con tan slo ocho aos al colegio de Eton, del cual era director el amigo de su
padre Sir Henry Wotton. A los 15 aos parti de viaje con un tutor francs. Vivi cerca de
dos aos en Gnova y visitando Italia en 1641, pas el invierno en Florencia estudiando las
paradojas de Galileo Galilei, quien muri al ao siguiente.

TEORIAS
La Ley de Boyle-Mariotte, o Ley de Boyle, formulada independientemente por el fsico y
qumico irlands Robert Boyle (1662) y el fsico y botnico francs Edme Mariotte (1676), es
una de las leyes de los gases que relaciona el volumen y la presin de una cierta cantidad de
gas mantenida a temperatura constante. La ley dice que:
La presin ejercida por una fuerza fsica es inversamente proporcional al volumen
de una masa gaseosa, siempre y cuando su temperatura se mantenga constante.
o en trminos ms sencillos:
A temperatura constante, el volumen de una masa fija de gas es inversamente
proporcional a la presin que este ejerce.
Matemticamente se puede expresar as:

donde es constante si la temperatura y la masa del gas permanecen constantes.
Cuando aumenta la presin, el volumen baja, mientras que si la presin disminuye el volumen
aumenta. No es necesario conocer el valor exacto de la constante para poder hacer uso de
la ley: si consideramos las dos situaciones de la figura, manteniendo constante la cantidad de
gas y la temperatura, deber cumplirse la relacin:

donde:




Adems si despejamos cualquier incgnita se obtiene lo siguiente:


Esta ley es una simplificacin de la ley de los gases ideales o perfectos particularizada para
procesos isotrmicos de una cierta masa de gas constante.
Junto con la ley de Charles, la ley de Gay-Lussac, la ley de Avogadro y la ley de Graham, la
ley de Boyle forma las leyes de los gases, que describen la conducta de un gas ideal. Las tres
primeras leyes pueden ser generalizadas en la ecuacin universal de los gases.

GALILEO GALILEI

Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564
4
Arcetri, 8 de enero de 1642)
1

5
fue un
astrnomo, filsofo, ingeniero,
6

7
matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado
estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr
inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la
mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del
movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el
padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna
8
y el padre de la
ciencia.
Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en
el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es complementaria
a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las teoras asentadas de la
fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin romana de la Iglesia catlica suele
presentarse como el mejor ejemplo de conflicto entre religin y ciencia en la sociedad
occidental.
9

Galileo, que naci en Pisa cuando sta perteneca al Gran Ducado de Toscana, fue el mayor de
seis hermanos y fue hijo de un msico y matemtico florentino llamado Vincenzo Galilei, que
quera que su hijo mayor estudiara medicina. Los Galilei, que eran una familia de la baja
nobleza y se ganaban la vida gracias al comercio, se encargaron de la educacin de Galileo
hasta los 10 aos, edad a la que pas a cargo de un vecino religioso llamado Jacobo Borhini
cuando sus padres se trasladaron a Florencia.
1
Por mediacin de este, el pequeo Galileo
accedi al convento de Santa Mara de Vallombrosa (Florencia) y recibi una formacin ms
religiosa que le llev a plantearse unirse a la vida religiosa, algo que a su padre le disgust.
Por eso, Vincenzo Galilei un seor bastante escptico aprovech una infeccin en el ojo
que padeca su hijo para sacarle del convento alegando falta de cuidados.
10
Dos aos ms
tarde, Galileo fue inscrito por su padre en la Universidad de Pisa, donde estudi medicina,
filosofa y matemticas.



TEORIAS
A pesar de pasar dos meses removiendo cielo y tierra para impedir lo inevitable, es
convocado el 16 de febrero de 1616 por el Santo Oficio para el examen de las proposiciones
de censura. Es una catstrofe para l. La teora copernicana es condenada como una
insensatez, un absurdo en filosofa, y formalmente hertica.
30

El 25 y 26 de febrero de 1616, la censura es ratificada por la Inquisicin y por el papa Pablo
V.
Aunque no se le inquieta personalmente, se ruega a Galileo exponer su tesis presentndola
como una hiptesis y no como un hecho comprobado, cosa que no hizo a pesar de que no le fue
posible demostrar dicha tesis. Esta peticin se extiende a todos los pases catlicos.
La intransigencia de Galileo, que rechaza la equivalencia de las hiptesis copernicana y de
Ptolomeo, pudo haber precipitado los eventos. En un estudio del proceso por Paul Feyerabend
(vase por ejemplo el Adis a la razn) se argumenta que la actitud del inquisidor (Roberto
Belarmino) fue al menos tan cientfica como la de Galileo, siguiendo criterios modernos.
Este asunto afecta a Galileo profundamente. Sus enfermedades le van a atormentar durante
los dos aos siguientes y su actividad cientfica se reduce. Slo retoma su estudio de la
determinacin de las longitudes en el mar. Sus dos hijas, Arcngela y Celeste, entran en
rdenes religiosas.
En 1618, observa el pasaje de tres cometas, fenmeno que relanza la polmica sobre la
incorruptibilidad de los cielos.
En 1619, el padre jesuita Horazio Grassi publica De tribus cometis ani 1618 disputatio
astronomica. En l defiende el punto de vista de Tycho Brahe sobre las trayectorias
elpticas de los cometas. Galileo responde al principio por la intermediacin de su alumno
Mario Guiducci que publica en junio de 1619 Discorso delle comete donde desarrolla una
teora errnea sobre los cometas, afirmando que slo se trataba de ilusiones pticas,
incluyendo causas de fenmenos meteorolgicos. Los astrnomos jesuitas del Observatorio
Vaticano decan, en cambio, que eran objetos celestes reales.
En octubre, Horazio Grassi ataca a Galileo en un panfleto ms hipcrita: sobre
consideraciones cientficas se mezclan las insinuaciones religiosas malvadas y muy peligrosas
en tiempos de la Contrarreforma.
Mientras, Galileo, animado por su amigo el cardenal Maffeo Barberini y sostenido por la
Academia de los Linces, responder con irona en Il saggiatore. Grassi, uno de los sabios
jesuitas ms importantes, es ridiculizado.
Mientras tanto, Galileo ha comenzado su estudio de los satlites de Jpiter. Por culpa de
dificultades tcnicas se ve obligado a abandonar el clculo de sus efemrides. Galileo se ve
cubierto de honores en 1620 y 1622.
El 28 de agosto de 1620, el cardenal Barberini enva a su amigo el poema Adulatio perniciosa
que l ha compuesto en su honor. El 20 de enero de 1621, Galileo se convierte en cnsul de la
Academia florentina. El 28 de febrero, Cosme II, el protector de Galileo, muere
sbitamente.
En 1622, en Frncfort, aparece una Apologa de Galileo redactada por Tommaso Campanella
en 1616. Un defensor bastante poco confiable, puesto que Campanella ya est condenado por
hereja.
El 6 de agosto de 1622, el cardenal Maffeo Barberini es elegido Papa bajo el nombre de
Urbano VIII. El 3 de febrero de 1623 Galileo recibe la autorizacin para publicar su
Saggiatore que dedica al nuevo Papa. La obra aparece el 20 de octubre de 1623. Gracias a las
cualidades polmicas (y literarias) de la obra, se asegur el xito en la poca. No permanece
ms que unos meses all, Galileo se convierte de alguna manera en el representante de los
crculos intelectuales romanos en rebelin contra el conformismo intelectual y cientfico
impuesto por los jesuitas.
JOHANNES KEPLER
Kepler naci en el seno de una familia de religin
protestante luterana, instalada en la ciudad de Weil der Stadt
en Baden-Wurtemberg, Alemania. Su abuelo haba sido el alcalde
de la ciudad, pero cuando naci Kepler, la familia se
encontraba en decadencia. Su padre, Heinrich Kepler, era
mercenario en el ejrcito del Duque de Wurtemberg y,
siempre en campaa, raramente estaba presente en su
domicilio. Su madre, Katherina Guldenmann, que llevaba una
casa de huspedes, era una curandera y herborista, la cual ms
tarde fue acusada de brujera. Kepler, nacido
prematuramente a los siete meses de embarazo, e hipocondraco de naturaleza endeble,
sufri toda su vida una salud frgil. A la edad de tres aos, contrae la viruela, lo que, entre
otras secuelas, debilitar su vista severamente. A pesar de su salud, fue un nio brillante
que gustaba impresionar a los viajeros en el hospedaje de su madre con sus fenomenales
facultades matemticas. Heinrich Kepler tuvo adems otros tres hijos: Margarette, de la
que Kepler se senta muy prximo, Christopher, que le fue siempre antiptico, y Heinrich.
Al regresar sus padres, Kepler se traslad a Leonberg y entra en la escuela latina en 1577.
Sus padres le hicieron despertar el inters por la astronoma. Con cinco aos, observ el
cometa de 1577, comentando que su madre lo llev a un lugar alto para verlo. Su padre le
mostr a la edad de nueve aos el eclipse de luna del 31 de enero de 1580, recordando que la
Luna apareca bastante roja. Kepler estudi ms tarde el fenmeno y lo explic en una de sus
obras de ptica. Su padre parti de nuevo para la guerra en 1589, desapareciendo para
siempre.
Kepler termin su primer ciclo de tres aos en 1583, retardado debido a su empleo como
jornalero agrcola, entre nueve y once aos. En 1584, entr en el Seminario protestante de
Adelberg y dos aos ms tarde, en el Seminario superior de Maulbronn.
Mientras Kepler planeaba hacerse ministro luterano, la escuela protestante de Graz buscaba
a un profesor de matemticas. Abandon entonces sus estudios de Teologa para tomar el
puesto y dej Tubinga en 1594.
En 1612 falleci su esposa Barbara Mller, al igual que dos de los cinco nios de edades de
apenas uno y dos meses que haban tenido juntos. Este matrimonio, organizado por sus
allegados, lo uni a una mujer "grasa y simple de espritu", con carcter execrable. Otro de
sus hijos muri a la edad de siete aos. Slo su hija Susanne y su hijo Ludwig sobrevivieron.
Al ao siguiente, se cas en Linz con Susanne Reuttinger, con la que tuvo siete nios, de los
que tres fallecern muy temprano.
Kepler muri en 1630 en Ratisbona, en Baviera, Alemania, a la edad de 58 aos.
4

TEORIAS
JOHANNES KEPLER
1. Todos los planetas se desplazan alrededor del Sol describiendo rbitas elpticas,
estando el Sol situado en uno de los focos.

2. El radio vector que une el planeta y el Sol barre reas iguales en tiempos iguales.

La ley de las reas es equivalente a la constancia del momento angular, es decir, cuando el
planeta est ms alejado del Sol (afelio) su velocidad es menor que cuando est ms
cercano al Sol (perihelio). En el afelio y en el perihelio, el momento angular L es el
producto de la masa del planeta, su velocidad y su distancia al centro del Sol.

3. Para cualquier planeta, el cuadrado de su perodo orbital (tiempo que tarda en dar una
vuelta alrededor del Sol) es directamente proporcional al cubo de la distancia media con
el Sol.