FILOSOFIA: CONCEPTO, ESCENCIA Y RAMA

INTRODUCCION:
Filosofa: Segn el diccionario de la real lengua espaola derivara
del latin Philosophya, y esta a la vez de un vocablo griego
similar.
Se interpreta como conjunto de saberes que buscan establecer, de
manera racional, los principios ms generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del
obrar humano.
Como enunciamos la palabra Filosofa deriva del griego y dio
origen en latn a philosphya, est formado por dos races, que
respectivamente envuelven las ideas de amor, tendencia o
aspiracin y saber. Segn eso equivaldra a tendencia o aspiracin
a la sabidura. Pronto se hace sinnimo de Sabidura, pero no
cualquier clase de sabidura, sino un modo especial de la misma, la
sabidura por la sabidura, sin ulterior finalidad. Filosofa es
entonces una exquisita curiosidad intelectual que busca la verdad
por la verdad.

Desarrollo
Como poder resumir la Filosofa en su concepto esencia y rama an
sabiendo su honda interpretacin y anlisis de ella, es por ello que
ese trabajo en forma sucinta pretende entregar la visin personal
del suscrito.
1.- La definicin nominal de la filosofa
Es una observacin comn la de que el verdadero conocimiento de
las cosas slo se logra con la experiencia de su frecuente trato,
cuando hemos llegado a adquirir con ellas una cierta
connaturalizad, por la que efectiva y propiamente se realiza su
personal asimilacin. Esto, que en general acontece en todo orden
de asuntos, vale, de una manera especial, para la esfera de los
conocimientos cientficos, que son los ms difciles de conseguir.
De ah que la comprensin de la naturaleza y sentido de una ciencia
sea ms un resultado tardo y reflexivo, sobre la base de un previo
cultivo de la misma, que no una labor enteramente apriorstica y
montada al aire.
Slo, pues, tras haber filosofado, y no de cualquier modo, sino de
una manera insistente y tenaz, puede llegarse a la posesin de una
idea autentica, realmente vivida, de lo que es la filosofa, sin
embargo, tan cierto como esto es que, sin una idea previa, todo lo
modesta que se quiera, de lo que es una determinada acontividad
cintica, se nos hace imposible acometerla, cualquiera que sea el
grado o la medida en que ello se intente. De ah la conveniencia, en
nuestro caso, de una inicial aproximacin a la esencia del saber
filosfico.

En general, toda definicin puede verificarse de una doble manera:

como definicin nominal o como definicin real, segn se atienda,
respectivamente, a la palabra o nombre con que designamos a una
cosa, o a la propia y formal constitucin, cuya esencia se busca, de
la cosa nombrada. La definicin nominal ofrece, pues, la
significacin de una palabra; en tanto que la definicin real es
expresiva de la esencia de una cosa.
Conviene, pues, que antes de elucidar la nocin esencial de la
filosofa, se considere aqu la significacin de la palabra con la cual
la nombramos. Pero la propia definicin nominal es susceptible, a
su vez, de dos modalidades: las etimolgicas y la sinonmica, segn
que el mtodo de que nos valgamos para manifestar la significacin
de un trmino sea el recurso a su origen, o la aclaracin por otras
voces ms conocidas de pareja significacin.
La definicin etimolgica es una especie de genealoga verbal; una
cierta hermenutica histrica de las palabras. La de la voz
castellana Filosofa no es otra que su procedencia de la latina
philosophia, eco, a su vez, de la voz griega de anlogo sonido. El
trmino griego. Es un nombre abstracto, en cuya composicin
interviene, junto a un trmino derivado de una raz que significa, es
un sentido amplio, lo que en castellano amar, un ilustre vocablo,
Cuyo equivalente latino es el trmino sapientia, que traducimos por
sabidura filosofa es, as, etimolgicamente, el amor o tendencia a
la sabidura.
Es explicable que la voz, aparezca en autores que no usaron el
trmino compuesto. Pero el sentido de la palabra, era muy amplio y
comprensivo en sus orgenes. Homero la empleaba para designar,
en general, toda habilidad, destreza o tcnica, tales como las que
poseen los artesanos, los msicos y los poetas. Herodoto llama a
todo el que sobresale de los dems por la perfeccin y calidad de
sus obras.

Anlogo sentido tuvo en sus comienzos el trmino, antes de revestir

la significacin peyorativa a que se hicieron, en buena parte,
acreedores los intelectuales zaheridos por Platn.
Parece que fue Herclito quien por primera vez emple el trmino.
Hay una venerable tradicin que atribuye a Pitgoras la invencin
del vocablo.
Segn esta tradicin, cuyos ms destacados
promotores fueron, en la antigedad, Cicern y Digenes Laercio,
eran llamados sabios cuantos se dedicaban al conocimiento de las
cosas divinas y humanas y de los orgenes y causas de todos lo
hechos; pero Pitgoras, habiendo sido interrogado acerca de su
oficio, respondi que no saba ningn arte, sino que era,
simplemente, filsofo; y comparando la vida humana a las fiestas
olmpicas, a las que unos concurran por el negocio, otros par
participar en los juegos, y los menos en fin, por el puro placer de
ver el espectculo, vena a concluir que slo stos eran los filsofos.
La autencidad de este relato, uno de los ms bellos tocoso de
nuestra cultura, ha sido discutida por la moderna crtica; mas la
ancdota vale en cualquier caso como emblema del noble y
desinteresado afn que conduce a la bsqueda del saber y que se ha
conservado, durante milenios, como uno de los rasgos esenciales de
la actitud filosficas.
El verbo filosofar se encuentra en Herodoto, quien atribuye al
Creso la siguiente frase, dirigida a Saln: he odo que, por el placer
de la especulacin has recorrido, filosofando, muchos pases. Y
tucdides pone en boca de pericles, que se dirige a los atenienses,
estas otras palabras: amamos la belleza con simplicidad y
filosofamos sin timidez.

La articulacin mas coherente de los dos elementos que entran en la

voz filosofa y, al propio tiempo, su ms penetrante exgesis es la
que hace Platn en el Banquete. Apoyndose en la mitologa del
Eros, el discpulo de Scrates hace decir a ste, al que finge
inspirado por la sacerdotisa de Mantinea, que el Amor no es un
Dios, sino un ser intermedio entre dioses y hombres. Hijo de Poros
(la abundancia) y Penia (la escasez o penuria), participa, a la vez,
del opuesto carcter de sus progenitores. No es, pues, ni la
opulencia misma, ni la pura miseria. Ni la cabal posesin, ni la
indigencia estricta y absoluta. La filosofa, por tanto, no es
ignorancia ni sabidura, sino algo que no tiene el ignorante (que ni
siquiera llega a percatarse de su propia ignorancia), y de lo cual
est dispensado el sabio. En rigor, la modestia socrtica, por la que
se concibe a la sabidura como algo divino, ms all los lmites de
nuestra natural capacidad, es la expresin de la filosofa como justa
medida de la posibilidad intelectual del hombre. La ignorancia
total es infrahumana; la plena e ideal sabidura excede nuestro ser;
nicamente la filosofa es natural y propiamente humana.
Esta versin de a filosofa como vislumbre de algo que no llega a
alcanzarse por completo como un remoto atisbo de la Sabidura es
la ms honda significacin de la teora platnica aludida. Trtase,
pues, no de la misma sabidura, sino tan slo del reflejo o
participacin de ella, que al hombre le es posible conseguir. De tal
suerte, por tanto, que lo que este saber tiene de humano, le falta de
saber, y es as, esencialmente, una tensin, ms que una posesin o
un verdadero logro.

Nuestra lengua carece de una correspondencia sinonmica estricta

de la palabra filosofa.
En compensacin, nuestra cierta

abundancia de vocablos y giros relativamente afines. Como es

natural, todos ellos traducen de algn modo corrientes y doctrinas
filosficas que han impregnado la literatura y el idioma usual. Por
lo dems, es muy explicable que lo que ha trascendido al lenguaje
comn sean ms bien las resonancias prcticas y las aceptaciones
concretas, que no los contenidos puramente terico
s de esas concepciones. Por su especial influjo, merece destacarse
entre ellas el antiguo estoicismo, la tradicin escolstica y, por
ltimo, la moderna corriente positivista.
La Huella del estoicismo se advierte en nuestra lengua en los giros
y trminos que expresan una idea de la filosofa como actitud
serena ante la vida y las vicisitudes de la existencia humana. Es un
lejano eco del viejo ideal prctico del sabio, ya formulado en
Grecia y que Roma acogi con entusiasmo; idea en la cual la
sabidura, ms que un sistema de especulaciones, constituye un
estilo y un tono existencial. En su virtud, es filsofo slo aquel que
sabe conservar el dominio de s mismo, tanto en el xito como en el
infortunio; el que mantiene imperturbable el nimo en cualquier
ocasin. Tomar las cosas con filosofa es una frase que se deriva de
esta actitud; lo mismo que el empleo de nuestro trmino como
sinnimo de calma y de paciencia, y aun de una cierta idea, no
exenta de irona en ocasiones, de sosegada resignacin y consuelo.
La tradicin del escolasticismo, castiza en nuestra patria, se
manifiesta con el empleo de trminos tales como los de ciencia y
sabidura en su acepcin puramente secular, como contradistinta
del sentido y origen sobrenatural y divino de la fe y la sagrada
teologa. La filosofa es, as, mera sabidura del siglo, por
oposicin a la teologa de la fe, que se ampara en el dato revelado.
Es verdaderamente notable la riqueza que tiene nuestra lengua en
vocablos de origen escolstico y de la ms clara e intencionada
acepcin metafsica. Pero la misma idea del saber filosfico, tal
como esa tradicin lo entiende, no es traducida siempre con el

mismo acierto; en ocasiones se la designa denominando al todo por

la parte, como cuando se la hace equivalente a la de metafsica;
otras veces se atiende demasiado a las connotaciones prcticas del
termino y se la llega a identificar con la prudencia, que aunque es,
sin duda, un vocablo de muy ilustre abolengo en la Escuela, slo
designa una especial virtud y, aun en este sentido no se mantiene
puro en nuestro idioma, sino que se halla en una cierta
promiscuidad con las ya mencionadas resonancias estoicas; etc.,
En general, no obstante, y como fruto y presencia de la concepcin
escolstica, la voz filosofa se toma en castellano como designativa
de la suprema ciencia natural humana.
Por ltimo, el positivismo ha dejado su huella en este gnero de
sinonimias a travs de la idea peyorativa, que, respecto primero de
la metafsica y ms tarde de la filosa en general, estuvo en boga en
el pasado siglo. As, es frecuente utilizar el trmino filosofa para
expresar todo lo que parece una elucubracin sin fundamento, una
mera abstraccin o hasta una logomaqua. Es muy curioso el uso
del plural para estas aceptaciones; algo parecido a lo que acontece
con el trmino historia. El dejarse de historias y el todo eso son
puras filosofas constituyen dos dichos tpicamente ejemplares.
Independiente del positivismo, aunque a veces mezclada con l,
existe en castellano una acepcin del trmino filsofo, que significa,
en general, todo hombre abstrado y, por lo mismo, despreocupado
de las ms inmediatas y urgentes realidades. Que no se trata
siempre de una aceptacin despectiva, prubalo el hecho de que con
frecuencia el sabio distrado es objeto ms bien de Mileto, quien por
ir contemplando las estrellas se precipit en un pozo, es ms
risuea que moralizante.
CONCLUSION

Las anteriores consideraciones sobre el doble valor, etimolgico y

sinonmico, de la palabra filosofa tienen una innegable utilidad
para la aclaracin del respectivo concepto. Pero no bastan para
perfilarlo ntegramente. Ms bien, por el contrario, estimulan y
urgente la conveniencia de una definicin real. Esta definicin es,
sin embargo, uno de los ms graves y esenciales problemas de la
filosofa.
No existe una definicin de la filosofa en la que todos los filsofos
estn de acuerdo; cada sistema en ocasiones, cada pensador
propone una distinta y, por lo menos aparentemente, no es posible
integrarla en un concepto armnico, superador de toda
discrepancia. Este es, por cierto, el inicial escndalo de la
filosofa; la dificultad que, ya de entrada, ofrece al principiante, y
que es muchas veces decisiva para el futuro de su vocacin.
Hasta cierto punto es comprensible el escepticismo que este estado
de cosas ocasiona. La manera ms fcil, la ms tosca, de proceder
frente a nuestro problema es la que consiste, simplemente, en
retroceder ante el obstculo y abandonar, sin ms, todo devaneo
filosfico. Pero, en rigor, la misma dificultad, planteada con todas
su agudeza, es un ptimo punto de partida para llegar a una
solucin satisfactoria.
En el caso que cada una de las definiciones que se han dado de la
filosofa aspira a ser tenida como la nica exclusivamente vlida;
de la misma manera que cada sistema filosfico pretende excluir a
todos los dems. El espectculo de las pugnas filosficas suele ser,
sin embargo, contemplado de una manera harto superficial. De este
modo se pierde de vista lo que debiera ser ms evidente en la
consideracin de tales antagonismos.

No existen pugnas si las diversas partes en contienda no persiguen

un mismo objetivo; si, por debajo de la colisin, no se da un
esencial coincidencia sobre la cual se alzan opuestos intereses.
Nos encontramos, pues, ante un gnero idntico, la filosofa, cuyas
diferencias especficas discrepan entre s en la medida en que
intentan monopolizar el mismo gnero a que pertenecen. Para
indagar lo que sea ese gnero no es necesario, sin embargo,
recorrer toda la serie de las definiciones de la filosofa. Basta, por
el contrario, asumir una perspectiva general. Un sistema filosfico,
en efecto, acusa siempre a otro de una de estas dos cosas (o de
ambas a la vez); falta de completa latitud, falta de entera
profundidad. De forma que un sistema filosfico surge frente a los
otros para remediar uno (o los dos) de los mencionados defectos.
Aqu es, precisamente, donde cobra su ntegro sentido la diversidad
de los sistemas y de las definiciones de la filosofa. Es la realidad
entera lo que, como tal, pretenden abarcar las diferentes filosofas,
Cada una en el modo de su respectiva interpretacin. De ah la
extraordinaria diversidad de los sistemas filosfico. Si stos se
limitasen a un determinado departamento o sector de la realidad,
las consideraciones que arriba se hicieron fcilmente se hubieran
percibido.
Interpretaciones tan distintas y opuestas, sistemas tan apartados
unos de otros, como sin duda son los filosficos, slo pueden chocar
si todos ellos tienen por objeto el universo entero de la realidad.
Conocimiento de la realidad total y radical profundidad de ese
conocimiento (en la medida en que una y otra cosa so asequibles al
hombre) se implican y complementan, por trato, en la nocin de la
filosofa. La divulgada definicin segn la cual la filosofa es la

ciencia de todos los seres por sus causas ltimas, y que se adquiere
por la luz natural de la razn, fuera de ser discutible en algn punto
o matiz accidental, recoge con amplitud, en su primera parte, la
fundamental coincidencia genrica de todos los sistemas y todas las
definiciones de la filosofa.
Sin lugar a dudas que la Filosofa tanto en su concepto. Esencia y
rama, estn relacionado con nuestro quehacer masnico tanto en
su forma como fondo. Principios utilizados por nuestra orden en
forma permanente de vida y de enseanza del libre pensador, siendo
Su fin ltimo encontrar su propia verdad para aumentar las
experiencias masnicas como fin ltimo.
S:. F:. U:.

BIBLIOGRAFA
Fundamento de la Filosofa
Historia de la Filosofa
Diccionario de la Real Academia Espaola.