La crisis del Imperio Bizantino

Las conquistas de Justiniano pronto se fueron perdiendo:-Ya en el siglo VI, los lombardos invadieron Italia y
los visigodos expulsaron a los bizantinos de Hispania.
-En la primera mitad del siglo VII, los rabes ocuparon las provincias ms ricas del Imperio: Egipto, Palestina
y Siria. Tras la prdida de estos territorios, quedaron en poder de los musulmanes las ciudades ms
importantes y Bizancio qued reducido a las tierras ms pobres, las que eran agrcolas y ganaderas y tenan
la artesana y el comercio poco desarrollados. El nico centro comercial y artesanal del Imperio fue su capital,
Constantinopla.La prdida de territorios cambi la orientacin del Imperio: la lengua oficial dej de ser el latn
y su lugar fue ocupado por el griego, se abandonaron los deseos de resucitar el Imperio Romano y hasta el
Emperador adopt un ttulo nuevo de origen helenstico (griego), basileus. La crisis militar se vi agravada por
los desrdenes internos religiosos ( originados por la hereja iconoclasta).
Decadencia y fin del Imperio Bizantino
Este reducido y dbil Imperio no pudo defenderse de los ataques de un nuevo y belicoso pueblo fronterizo, los
turcos, establecidos en Asia Menor.El Imperio Bizantino fue perdiendo la mayor parte de sus territorios que
pasaron a estar bajo poder de los turcos, de tal manera que, a partir de la segunda mitad del siglo XIV, su
superficie se limitaba a la capital y a algunas tierras costeras del mar Egeo y del mar Negro.En el ao 1453,
cuando el sultn turco Mohamed II se apoder de Constantinopla, el Imperio Bizantino desapareci
definitivamente.
1)Los Arabes:
A partir del siglo VII, se fue estructurando en Arabia un imperio fundamentado en la fe,
que fue expandindose hacia el este y el oeste, llegando a penetrar en Europa. Los
protagonistas de este episodio histrico fueron los rabes musulmanes, es decir, fieles
creyentes seguidores del Islam, sometidos a la voluntad divina. Cimentados en su religin,
los rabes fueron dando vida a una cultura que valorizo el patrimonio cultural de todos los
pueblos con los cuales se contacto, llegando a transformarse en importantes difusores
entre oriente y occidente.
a)La Meca, punto de convergencia de las tribus rabes:
Una poblacin de rabes nmades, beduinos, se desplazaba con sus familiares y ganado
en busca de pastos, por las tierras de la vasta meseta situada entre el mar Rojo y el golfo
Prsico. En su travesa se encontraban la ruta del incienso, que, partiendo de Yemen,
desembocaba en el Mediterrneo pasando por Medina y La Meca, ciudades comerciales
donde confluan productos de tierras cercanas y lejanas: dtiles de Bagdad, incienso de
Yemen, piedras preciosas de la India, sedas de la China y otros productos, tales como
armas, trigo y aceite.
La Meca, junto con ser centro comercial, era y sigue siendo lugar tradicional de
peregrinacin. Los rabes acudan all al santuario de Kaaba, que significa casa
cuadrada, construida por Abraham y, posteriormente, conquistada por un antecesor de
Mahoma en el ao 450. En este santuario se encuentran mas de mil dolos entre otros,

una piedra sagrada salvada del diluvio. Segn la tradicin, esta piedra se la entrego el
arcngel Gabriel a Ismael, hijo de Abraham, de quien descienden los semitas rabes. La
piedra era blanca y ha sido ennegrecida por los pecados de los hombres.
2)Mahoma, fundador del Islamismo
La idolatra fue superada por Mahoma(570-632), hombre abierto a Al(Dios), del que es
su profeta. Conductor de caravanas y mercader, conoci de cerca el judasmo y el
cristianismo. A los 40 aos comienza a predicar con la misin de completar y concluir la
Revelacin.
Mahoma dio a conocer mensajes divinos que hablaban de la importancia de practicar la
caridad en esta vida, que es la antesala del juicio final donde se compensar a los justos y
se castigar a los malvados. Naturalmente, su mensaje despert simpata y odios, lo que
obligo a Mahoma a huir temporalmente de La Meca, su ciudad natal, en direccin a
Yathrib, llamada mas tarde Medina o Ciudad del profeta (622). Este hecho marca el punto
de partida de la cronologa musulmana. En la ciudad refugio, el se dejo impregnar de
nuevos mensajes revelados que le permitieron articular un sistema de creencias que
identificamos como islamismo, al que adhirieron los rabes.
a)Un credo religioso ordena la vida civil
Al islamizarse los rabes, es decir, al someterse a Al, aceptando como conductor
religioso y poltico a Mahoma, pasaron a integrar una comunidad de creyentes cuyos
integrantes eran todos iguales frente a la divinidad, sin jerarquas sacerdotales. La vida
interna se reglamento por el Corn, ley que revelada directamente por Al. Esta ley norma
tanto la vida personal cotidiana como la vida social comunitaria; su lectura es oracin.
Desde un punto de vista poltico, el Corn les otorgo a los rabes la cohesin interna y la
fuerza fecunda de la fe, que les impulso a salir a conquistar el mundo para la gloria de
Al.
b)Mahoma viaja al encuentro de Al
El violento rechazo a la predica de Mahoma provoco la hgira o huida de La Meca a
Medina(en el ao 622). Diez aos despus (632) mora el profeta. Por esta fecha los
rabes, convertidos ya al nuevo credo, controlaban ya toda Arabia
Los sucesores de Mahoma fueron los llamados califas, y el primero de ellos fue Abu
Bakr(573-634), quien continu de inmediato con la expansin, dirigiendo la ligera
caballera rabe hacia Persia y el imperio romano de Oriente. Siria y Jerusaln cayeron en
sus manos (638) y la Nueva Cruz, reliquia del cristianismo, fue sustrada en esta ocasin
y nunca mas apareci.De la misma forma que los cristianos, los musulmanes lucharon
entre ellos sin descanso por el poder y por cuestiones doctrinales. Al morir Al, yerno de
Mahoma, en el curso de una disputa (661), el mundo islmico se dividi en sunnies, de
una palabra rabe que significa "la va ortodoxa", y en chies, que significaba "secta". Los
primeros, es decir, los sunnies, obedecen al Corn y a la sunna o manera de comportarse

del profeta, quien ser el Mesas del juicio final, mientras que los chies rechazaban la
sunna y esperaban la llegada de un nuevo gua o imn.
c)De la Meca a Damasco
Los sucesos de Al dieron inicio a la dinasta Omeya (661). Ellos trasladaron la capital a
Damasco (Siria), fuera de Arabia buscando aproximarse a los ms importantes focos de
civilizacin. La poltica expansionista los llev por el este al ro Indo, llegando hasta la
frontera occidental del Tbet. Tambin penetraron en direccin oeste, recorriendo el norte
de frica hasta alcanzar el Atlntico. Tnez lleg a ser la ciudad ms importante en este
continente.
d)Enfrentamiento germano- rabe
En el ao 711 los rabes penetraron en Espaa, recorriendo el camino inverso que haba
hecho los vndalos casi trescientos aos atrs.
El imperio alcanz su mxima extensin, 7.000 Km de oeste a este. El intento por
consolidar posiciones ms all de los Pirineos fracaso, ya que los francos, conducidos por
el mayordomo Carlos Martel, los detuvieron en el territorio centro- oeste de la Francia
actual, en la "batalla de Poiters". Otra alternativa para penetrar en Europa era por el
sector balcnico, en manos de los romanos orientales, pero en este intento los rabes
tampoco prosperaron.
e)Los abases suplantan a los Omeyas
A mediados del siglo VIII estallaron numerosas rebeliones al interior del imperio rabe.
Los no rabes demandaban igualdad en el trato y los rabes reclamaban por los tributos
recin impuestos (las constantes conversiones haban hecho descender drsticamente las
recaudaciones fiscales). En este contexto, fue aniquilada la familia Omeya por un
descendiente de un to de Mahoma, de nombre Abbas, inicindose as la dinasta abas,
de la que uno de sus miembros, el califa, Al- Mansur(710- 755), fue el que inicio la
construccin de una nueva capital a orillas del ro Tigris, la ciudad de Bagdad. Cuando en
Damasco ocurran estos hechos, en Espaa un prncipe Omeya busc refugio,
inaugurando de emirato(jefatura poltica), con un capital de Crdoba, el que fue
transformado en califato independiente en el siglo X, siguiendo el ejemplo de sus
correligionarios de Tnez. La poltica de tolerancia tanto hacia cristianos como hacia
judos favoreci la paz interna, lo que se tradujo en prosperidad material y desarrollo
cultural. Por aquel tiempo, la Espaa islmica no tena parangn con ningn otro lugar de
Europa.
El extenso territorio bajo control musulmn no permaneci cohesionado por largo tiempo.
Su gran extensin facilit la paulatina disgregacin en numerosas naciones
independientes, que continuaron la expansin por el mediterrneo, el cual qued bajo
control rabe al cierre el primer milenio y durante medio siglo ms. Entonces, el
estratgico mar navegado por tan distintos pueblos, pas a ser controlada por los turcos
en su sector oriental.

3)Una hegemona cultural temporal y trascendente

a)La civilizacin musulmana de Oriente a Occidente
Mientras en Europa occidental se estaban configurando nuevas realidades polticas al
calor de numerosas movilizaciones de pueblos que entraban a ocupar el espacio poltico
del antiguo Imperio Romano de Oriente, los rabes se dedicaban a observar, aprender e
incorporar los avances de las distintas culturas con las cuales tomaban contacto.
De la China incorpor el papel, recurso que permitir, en el futuro, multiplicar la
informacin impresa; la brjula, instrumento que facilitaba la orientacin geogrfica diurna,
y la plvora, que alimentara la artillera en las futuras guerras. De la India adoptaron los
nmeros arbigos, que aprendemos desde la enseanza bsica y nos permiten resolver
las ms primarias y fundamentales operaciones aritmticas. De los territorios que fueron
parte del imperio bizantino, asimilaron el saber de los griegos en distintas disciplinas,
como la filosofa aristotlica, la geografa ptolomeica, que ubicaba a la tierra como centro
del sistema solar y la medicina descriptiva de las enfermedades, de los griegos Hipocrtes
y Galeno. De las tierras de Egipto y Mesopotamia, aprendieron tcnicas de riego artificial,
y de construccin de obras hidrulicas. De Persia, se llevaron el ajedrez.
Sin embargo, los rabes no fueron simplemente receptores de las culturas precedentes, si
no que tambin creadores de una cultura que por su influjo y extensin permite hablar de
una civilizacin.
b)Profundizando y creando nuevos conocimientos
En el mundo rabe se ampliaron los conocimientos y la practica medica a lo largo de toda
la edad media. En el siglo X, Rhazes en oriente escribi la mejor monografa clnica
medieval sobre enfermedades como la viruela y el sarampin. Mientras en Sevilla,
Avenzoar describa los sntomas de enfermedades cardiacas y un parsito pequesimo,
cuyo mal se conoce como sarna. Avicena, en su celebre Canon, comprendi todo el saber
mdico logrado hasta entonces. Esta obra, traducida al latn, fue un texto clave en todo el
occidente por mas de 500 aos.
Las matemticas, Al- Khwarizmi nos leg una nueva rama, el lgebra, y de su nombre se
derivo el vocablo algoritmo, que significa "mtodo de calculo". En Astronoma, el invento
del astrolabio. Al- Battani obtuvo el valor ms exacto logrado hasta entonces, de la
duracin del ao y de la inclinacin del eje terrestre, y perfeccion la trigonometra
esfrica. En Qumica, Jabir, conocido en Europa como "Geber", describi sus
experimentos qumicos de manera clara y cuidadosa, logr preparar el cido actico y el
cido ntrico, trabaj en tintes y barnices, y busc mtodos para mejorar la refinacin de
los metales. En el campo literario, los mas difundido son los cuentos condensados en Las
mil y una noches, una obra maravillosa y annima que alimenta hasta hoy la fantasa
infantil, y que ha sido recreada bajo nuevos lenguajes, como de los cmics y el cine de
Disney.
c)Una cultura sostenida por una economa en expansin

Los rabes, originarios de tierras con suelos magros y de poco agua, adoptaron de los
mesopotmicos y egipcios tcnicas de irrigacin, como canales, norias, acequias y
fuentes, lo que les permiti obtener altos rendimientos en cultivos diversos: arroz, azafrn,
algodn; y en frutales: higos, melones, naranjas, limones y granadas. Ms tarde
incorporaron estos cultivos en los suelos de Espaa y en Sicilia, donde se asentaron
intermitentemente entre los siglos IX y XIII, as como tambin una fuente de energa muy
til y barata, el molino de viento, conocido desde haca siglos en Persia.Los excedentes
derivados de la agricultura, actividad bsica, contribuyeron a fomentar tanto el desarrollo
urbano como las artesanas y el comercio. Los rabes perfeccionaron particularmente las
tcnicas de trabajo en cuerpo (Crdoba y Marruecos), en acero (Toledo), la confeccin de
gasas (Mosul), repujados en metal (Damasco), jabones y perfumes.
A travs del comercio vincularon el oriente asitico con Europa y Africa occidental. De las
boscosas tierras europeas, salieron hacia Arabia las maderas indispensables para la
construccin de viviendas y barcos, estos ltimos tan importantes para agilizar el
comercio. Viajaron tambin rumbo al este, pieles preciosas, miel, cera y armas
1.2- Los reinos germanos.
El Imperio de Occidente desapareci en el ao 476, cuando Odoacro, un jefe brbaro,
destituy a Rmulo Augstulo, el ltimo emperador romano. Entonces, los pueblos
germnicos, que se haban instalado en las tierras del Imperio Romano, se consideraron
reinos independientes.Los reinos ms importantes fueron:En Hispania, el reino de los
visigodos.En la Galia, el de los francos, que por ellos acab llamndose Francia.En el
norte de frica, el reino de los vndalos.En Italia, el de los ostrogodos.En Britania, los
anglos y los sajones. En estos reinos, el poder corresponda al rey. Al principio era elegido
por los nobles, pero poco a poco la realeza se fue haciendo hereditaria. Los reyes
contaban con un consejo que les asesoraba en los temas de gobierno y les ayudaba a
impartir justicia. El poder militar en algunos territorios lo ejercan los duques, que muchas
veces eran jefes de alguno de los pueblos que haban sometido.En las ciudades, los
personajes ms destacados eran los condes y los obispos, que podan tener mucho pode
La mayora de las tierras estaban en manos de grandes propietarios. Campesinos libres y
esclavos trabajaban las tierras de las alqueras (al-qarya, casa de labranza o granja lejos
del poblado o tambin conjunto de de esas casas) y de las huertas que rodeaban a las
ciudades.Los comerciantes rabes transportaban toda clase de productos de unas
regiones a otras. De Asia obtenan sedas, algodn y especias; de frica, oro, marfil y
esclavos; de Europa metales y armas.Gracias al comercio prosperaron mucho las
ciudades: Damasco, Bagdad, Samarcanda, El Cairo, Crdoba,; y por ello, se puede
decir que la civilizacin rabe fue fundamentalmente urbana.

Las ciudades constituan centros comerciales y artesanales.

El zoco (mercado) era

la zona ms activa y a su alrededor se instalaban artesanos que a menudo venda
directamente sus productos. Las mercancas las guardaban en alhndigas o grandes
almacenes, pero las ms valiosas se depositaban en la alcaicera, que era un gran
edificio de varios pisos que serva a la vez de almacn y de hospedera para los viajeros.

Los artesanos estaban controlados por funcionarios del Estado que supervisaban la
calidad, el precio y el proceso de elaboracin de los productos. Con frecuencia, los
distintos oficios se organizaban por barrios.
La ciudad islmica se caracterizaba por tener una zona central o medina, en la que se
encontraban los edificios ms importantes (mezquita, el zoco, los baos, etc). Alrededor
se situaban los arrabales y en la periferia los barrios ms pobres.
En algunas ciudades existan comunidades cristianas y judas que se concentraban en
barrios en torno a una iglesia o sinagoga.
Las viviendas eran de ladrillo enlucido y se disponan alrededor de un patio. En su interior
haba alfombras, tapices, almohadones y mobiliario (bales, armarios, etc). Las casas
de familias acomodadas contaban con jardines.

LEGADO CULTURAL
LA CIENCIAS
La ciencia Islmica se desarrollaba mientras que la cristiandad estaba en plena
decadencia medieval. Los musulmanes creen que Dios les ordena buscar el conocimiento
y que en la observacin detenida de la naturaleza se puede aumentar la fe en Dios. Otro
aporte fundamental del Islam al mundo es el concepto y las bases del estudio
universitario, adems que fundaron las primeras universidades del mundo: Crdoba,
Tnez, El Cairo y Bagdad fueron las primeras ciudades en contar con universidades,
programas de estudios y un sistema acadmico formal..

Los alquimistas rabes lograron conocimientos tiles como las propiedades de

los cidos y las sales, adems que palabras como alquimia, azufre, alcal, nafta y otras
denotan origen rabe.

Las matemticas fueron cultivadas intensamente a partir del siglo IX.

Tomaron de la india el concepto de cero y lo transmitieron a Europa, adems de
sentar las bases del lgebra y los logaritmos. A partir del siglo XII se generaliz en
Europa el uso de los nmeros arbigos que hoy conocemos.

La medicina tuvo un gran desarrollo. Fundaron escuelas medicas, como la de

Crdoba. Los mdicos rabes no solo conocieron la teora, fueron tambin grandes
prcticos.

La filosofa salvaguard las obras de Aristteles y otros filsofos clsicos que

tradujeron y dieron a conocer en Europa, con reveladores y beneficiosos comentarios
propios. Sus principales representantes : Avicena y Averroes. Los filsofos islmicos
demostraron que s se puede conciliar la religin con la filosofa y la ciencia.
EL ARTE
El arte rabe recoge formas y elementos de los pueblos conquistados.


La pintura y la escultura no tuvieron desarrollo, pues el islamismo prohbe
las
representaciones
humanas. Aunque los ornamentos de motivos vegetales y
geomtricos (arabescos) fueron un significativo aporte.

Sus principales elementos arquitectnicos son: el arco de herradura, la cpula y

las columnas. Los principales edificios en las ciudades islmicas son:
i)
La mezquita. Es un edificio de planta rectangular con varias naves paralelas
cubiertas, un patio rodeado de prticos con una fuente al centro y torres. Las mas
notables son las de Damasco, El Cairo y Crdoba.
ii)
La madrasa: esta destinada a la enseanza. Se construye alrededor del
patio central de las mezquitas, fueron los embriones de las primeras universidades.
iii)
Palacios : Son edificios civiles que tambin
patio, destaca la Alhambra en Granada.
iv)

se desarrollan alrededor de un

El zoco: mercados ordenados segn los distintos gremios.

La arquitectura islmica, al igual que las dems ciencias, supo unir lo occidental con lo
oriental con el fin preciso de servir al hombre. El idioma rabe nos dej numerosas
palabras relacionadas como albail, acequia, noria, aljibe, almenar, adobe, alfarera,
alcoba, alicate, alcantarilla, etc.
LA CULTURA HISPANA
La cultura latinoamericana o iberoamericana guarda una herencia de 800 aos de
presencia islmica en la pennsula ibrica y el Mediterrneo. Si bien los siglos de
persecucin a cargo de la Santa Inquisicin Catlica buscaban borrar este legado, las
costumbres rabes e islmicas marcaron definitivamente el carcter especial de los
espaoles, portugueses e incluso los habitantes del sur de Italia.
Como una breve muestra de ello, citamos la tremenda afinidad gramtica y fontica entre
el espaol, el portugus y el rabe, fruto de siglos de convivencia. Citamos tambin los
conceptos y vocablos rabes que pueblan nuestro idioma: alarde, Medina, azafata,
almacn, arsenal, etc. tambin en los alimentos y frutas trados por los musulmanes a
Europa: arroz, azcar, alcohol, limn, naranja, toronja, azafrn, zanahoria, calabaza, etc.
Hasta hoy se conserva un gran parecido de la msica, el canto y el baile (por ej: el
flamenco, el zapateo, la cueca) y los instrumentos ms tpicos de las colonias hispanas: la
guitarra, el violn, el acorden, la mandolina y el tambor, son de origen rabe. Cabe
mencionar los relatos caballerescos y romnticos que pueblan la cultura hispanorabe y
llegaron del Medio Oriente. Los poetas hispanorabes dejaron una influencia muy
marcada en la cultura hispanoamericana; esta se nota en los poemas y baladas
romnticas que cantaban los trovadores andaluces y en las famosas coplas y
contrapunteos criollos.

Tambin, expresiones tan criollas como galn, loco, fulano, zutano y mengano,
zalamero, haragn, alcornoque, etc. son rabes y fruto de la mezcla de culturas que fue la
Andaluca musulmana de la edad media. Entre estas expresiones criollas destaca el
popular ojal que en rabe significa: Que Al quiera.
Cabe recordar que en 1492, cuando los espaoles llegaron a Amrica, los reyes catlicos
se haban apoderado antes de la Andaluca musulmana, cuyo ltimo reino, Granada, cay
precisamente en ese ao. Cuando los espaoles llegaron a Amrica, venan con ellos
miles de navegantes y artesanos de origen musulmn que escondan su identidad
cultural y religiosa por la persecucin de los inquisidores espaoles. Otros miles de
musulmanes vivieron en Espaa hasta el ao 1609 en que fueron definitivamente
aniquilados o exilados por el rey Felipe II.
BIBLIOGRAFIA
Anwar G. Chejne. Historia de la Espaa musulmana. Ctedra. Madrid, 1993
Juan Vernet. Lo que Europa debe al Islam de Espaa. El Acantilado. Barcelona, 1999
Lvi-Provenal. La civilizacin rabe en Espaa. Espasa Calpe. Madrid, 1982.
Manuela Marn. Al-Andalus y los andaluses. Icaria. Barcelona, 2000.

Se denomina arte romnico a toda aquella produccin artstica generada en los pases de
Europa Occidental durante los siglos XI y XII. fue el primer estilo internacional de la cultura
occidental, expresin artstica de una Europa unida culturalmente por el Cristianismo.
Se trata de un arte lleno de espiritualidad, fruto de la combinacin armnica de diversas
influencias como la romana, prerromnica, bizantina, germnica, rabe, etc.
- Las influencias romanas en l son innegables, de ellas procede el concepto de
Romnico, pero tambin hubo otras, paleocristianas, bizantinas, prerromnicas e, incluso,
islmicas. Existen diversas opiniones sobre sus principales precedentes y sobre su lugar
de origen, el Arte Carolingio en Francia, el Arte Otoniano en Alemania, el Lombardo en
Italia o el Prerromnico Asturiano en Espaa, pero ninguno de ellos lo invent, su
proceso de creacin fue paulatino y ocurri simultneamente en todos ellos.
Dos hechos de importancia social y religiosa fueron relevantes para el desarrollo de este
arte: Por un lado, nos encontramos con el fenmeno popular que se extendi en la poca
de las largas peregrinaciones a Santiago de Compostela, Roma y Jerusaln. Por otro, la
influencia de las rdenes religiosas a travs de las nuevas reformas. La primera que se
llev a cabo fue la del monasterio benedictino de Cluny, en Francia, expandindose por
Europa
ANTECEDENTES Y CONTEXTO
- Durante el siglo X una serie de crisis, invasiones y epidemias haban generado un clima
de angustia que posibilit el triunfo de la profeca del Apocalipsis, pero pasado el ao mil
va a dominar un sentimiento de piedad y de exaltacin de la fe, que se expresar
mediante una intensa renovacin del arte religioso, aunque pervivir cierto desasosiego,
como se puede apreciar en algunos de los temas ms caractersticos del Arte Romnico,
la abundancia de monstruos y visiones infernales y en la insistencia de colocar el Juicio
Final a la entrada de los templos.
- Una serie de circunstancias histricas fueron creando condiciones favorables para la
renovacin de la vida artstica en Europa Occidental y Central: una mayor estabilidad
poltica, una fase de desarrollo y crecimiento econmico, la reforma de las instituciones
religiosas, la consolidacin del sistema feudal, etc.
+ La decadencia de la Iglesia Catlica de la etapa anterior se vio detenida, cobrando
nueva fuerza la institucin del Papado y renaciendo la vida monstica. Los monasterios se
convirtieron en centros de poder y de cultura, sobre todo la Regla de San Benito, con
centro en Cluny (Borgoa), que se impuso por toda Europa y que tuvo un destacado papel
en la reforma eclesistica, en el fomento de las peregrinaciones y en la construccin de
abadas a travs de las que se difundi el Romnico por toda la Cristiandad.

+ En la difusin del Romnico tambin jugaron un papel importante las peregrinaciones, a

Tierra Santa, a Roma, a Saint Michel (Bretaa) o a Santiago de Compostela, llegndose a

calificar este estilo como "Arte de los caminos" o "Arte de los peregrinos", pasando
rpidamente de unas regiones a otras los nuevos ensayos y formas a travs de cuadrillas
volantes de canteros.
+ El Romnico tambin es considerado como la manifestacin artstica de la sociedad
feudal, no slo se tratara de un arte monstico sino tambin un aristocrtico,
exhibindose el poder mediante el arte. La nobleza fue la encargada de construir los
primeros castillos, mientras que abades y obispos mostraban su autoridad construyendo
monasterios y catedrales, monumentos en honor a Dios, a Cristo triunfante y a la Virgen
entronizada, semejantes a castillos de Dios por su apariencia de fortalezas.
- Cronolgicamente el Romnico alcanza su plenitud en los siglos XI y XII
Los diferentes estilos fueron evolucionando hacia uno slo, muy homogneo, con
caractersticas casi idnticas en todos los pases..
La mayora de construcciones romnicas fueron realizadas gracias a las generosas
aportaciones de reyes y nobles, as como con los impuestos agrarios. Esto ayud a
incrementar en gran medida el patrimonio y poder material de la Iglesia, mientras que los
nobles buscaban as la salvacin de su alma.
Adems de edificios religiosos, se construyeron fortificaciones militares para refugio y
defensa, como tambin obras civiles. Estas ltimas, se debi en gran parte al aumento en
el paso de personas hacia los lugares de culto.
De forma tradicional, se atribuyen una serie de caractersticas generales al estilo
romnico, como son la solidez de la construccin, gran anchura de muros para poder
resistir las fuerza y tensiones de la estructura, el uso del arco de medio punto y la bveda
de medio can, tendencia a la horizontalidad frente a la verticalidad del gtico, etc.
Su origen monacal lo convierte en una manifestacin artstica profundamente religiosa, a
travs de la cual se invita, a los fieles, a la meditacin, al recogimiento y a la oracin como
medio de acercamiento a Dios.
Loa parte ms atractiva de este arte es la combinacin de formas arquitectnicas, siendo
de gran equilibrio y elegancia, dada su sencillez, sentido de la simetra y el orden y la
utilizacin de escultura de una extraa belleza, muy alejada de los cnones clsicos.
El arte romnico en Espaa es tan solo una variedad regional del estilo arquitectnico,
escultrico y pictrico de los siglos XI, XII y principios del XIII, que se desarroll en
Europa.
+ Durante un Primer Romnico (1000-1075) es un arte an pobre y funcional, aunque se
generalizan las bvedas de can, los arcos fajones y las cpulas sobre el crucero.
+ En el Romnico Pleno (1.075-1.150) asistimos a la poca de mximo desarrollo del
estilo, es cuando aparecen los deambulatorios y se desarrollan las tribunas (triforios) y los
transeptos (cruceros).

+ En el Romnico Tardo (segunda mitad del siglo XII) se realizan importantes catedrales
romnicas por toda Europa, aunque ya conviviendo a finales de este siglo con elementos
que anuncian los inicios del estilo Gtico.
1. CARACTERSTICAS GENERALES DE la arquitectura romnica CARACTERSTICAS
GENERALES

La arquitectura romnica presenta una gran variedad regional que viene determinada,
entre otras cosas, por las distintas tradiciones artsticas de cada territorio de Europa
occidental. Sobre el viejo sustrato de la antigedad romana se van desarrollando algunas
experiencias regionales muiy influidas por la nueva mentalidad de los pueblos
germnicos. Estas primeras experiencias posteriores a la cada del Imperio Romano las
hemos llamado Prerromnico. Pero a partir del s. XI se produce una cierta unificacin
estilstica al amparo de las circunstancias que ya han sido explicadas en entradas
anteriores. veamos ahora cules son los rasgos que, a pesar de la variedad regional,
definen este estilo.
Al tratarse de una arquitectura bsicamente religiosa (aunque no slo: castillos y palacios,
tambin), el templo sobresale como edificio arquetpico. Siendo la Iglesia cristiana una
institucin con vocacin de perdurar, sus construcciones estaran determinadas por dos
valores que buscan dar a la arquitectura solidez y duracin:
la monumentalidad: responde al inters por imitar a los grandes edificios romanos,
cuya grandeza sera un buen vehculo propagandstico para la Iglesia. Los templos
tienden, desde su primera sencillez, a la grandiosidad.
la perdurabilidad: dado el carcter eterno de la religin cristiana, se rechazan los
materiales pobres o livianos; su apuesta por la duracin exige el uso de materiales
robustos y duraderos como la piedra, bien cortada en sillares y perfectamente aparejada.
- La aportacin arquitectnica es lo fundamental en el Romnico, supeditndose a ella la
escultura y la pintura.
- Casi todos los elementos de la arquitectura romnica (muros de sillares, columnas y
pilares, arcos de medio punto, bvedas de medio can) pueden encontrarse en los
estilos precedentes, pero ahora aparecen con un espritu nuevo, importando ms sus
valores espaciales que su apariencia formal.
- La mayor parte de las construcciones son edificios religiosos, iglesias, catedrales y
monasterios.
- Aunque no faltan las construcciones civiles, palacios urbanos y, sobre todo, castillos.
La planta

- A lo largo del Romnico se generalizan las plantas de cruz latina, formadas por una o
ms naves longitudinales ms otra transversal, el transepto, el crucero se sita en la
interseccin de ambas, y como remate, formando la cabecera, los bsides o capillas
semicirculares.
- Cuando las naves son ms de una y las laterales se prolongan envolviendo el
presbiterio, zona del altar mayor y del coro para los clrigos, dan lugar a la girola o
deambulatorio. En estos casos, en las iglesias ms monumentales, sobre las naves
laterales puede haber una galera abierta mediante arcadas a la nave central, que recibe
el nombre de tribuna.
- En torno a la girola puede haber pequeas capillas radiales y, en ocasiones, tambin en
los brazos del transepto, conocidas por el nombre de absidiolas.- A los pies se suelen
levantar las torres de campanas flanqueando la fachada principal, aunque tambin
pueden aparecer en la cabecera, en los brazos, en el crucero o, incluso, aisladas.
- Asimismo, a los pies puede haber una pequea nave transversal, denominada nrtex si
est dentro del templo o atrio si sobresale de la fachada.
- Adems de las de cruz latina en el Romnico podemos encontrar tambin otros tipos de
plantas: de cruz griega, centralizadas, basilicales, etc.
B) Las iglesias de peregrinacin
- Situadas en el Romnico Pleno,SIGLO XIII son las construcciones ms completas y
monumentales, situadas en las principales rutas de peregrinacin a Santiago de
Compostela, destacando San Martn de Tours, Santa Fe de Conques, San Saturnino de
Toulouse y la propia Catedral de Santiago de Compostela.
- Estas iglesias se conciben como lugares para acoger a grandes multitudes de
peregrinos que pasan en la iglesia todo el da, incluso pasean o descansan en ellas, por lo
que deban ser muy amplias. Adems buscan producir una emocin esttica de carcter
religioso, desde la planta de cruz latina hasta los muros, pilares o cpulas conllevan un
simbolismo. El templo era el lugar de encuentro del hombre con Dios, para lo que es
necesario un clima apropiado, que en el Romnico era el silencio y la penumbra.
C) Las iglesias basilicales
- Estas iglesias tienen tres naves con transepto, pero en este caso no est desarrollado
como en las de planta de cruz latina, y la cabecera se remata con tres bsides
semicirculares.
- Tambin se encuadran en el Romnico Pleno sus ejemplos ms caractersticos: la
Catedral de Jaca, la Catedral de Zamora o San Martn de Frmista.
D) Las iglesias rurales

- De plantas muy variadas, construidas con peores materiales y ms pequeas, son

numerossimas. Dependan de los seores laicos o eclesisticos y no de grandes
monasterios o de las catedrales de ciudades importantes.
E) Los monasterios
- Se encuentran casi siempre en lugares apartados. Encontramos innumerables ejemplos,
en Espaa destacan los de San Pedro de Roda, San Pablo del Campo, Santa Mara de
Ripoll, San Juan de la Pea, San Juan de Duero o, como gran centro de cultura, el
Monasterio de Santo Domingo de Silos.

- Sus caractersticas son ms o menos fijas: su ncleo central es el claustro, un patio

porticado, rodeado de cuatro galeras con arcos sobre columnas sencillas o, ms
comnmente, pareadas; alrededor se ordenan las dems dependencias, iglesia, sala
capitular, refectorio, cocina, dormitorios, etc.
F) Construcciones civiles
- Encontramos palacios urbanos, como el Palacio de los Duques de Granada en Estella, y
sobre todo castillos.
ELEMENTOS SUSTENTANTES
A) Los muros
- Muros muy gruesos de piedra, a base de sillares regulares, generalmente, en los que
domina el macizo sobre el vano. Las ventanas son escasas y pequeas, recordando a
menudo a saeteras.
B) Las columnas
- Son columnas de fuste cilndrico y liso y no respetan las proporciones clsicas entre su
dimetro y la altura.
- A veces con una escultura adosada, sobre todo en las jambas de las portadas.
C) Los capiteles
- Se abandona cualquier recuerdo de los rdenes clsicos.
- Son frecuentes los de decoracin vegetal o con figuras humanas o de animales, reales,
fantsticos o monstruosos.
- Importante el iconogrfico o historiado, formado por un relieve donde se narran escenas
sagradas del Antiguo y Nuevo Testamento o la vida y milagros de mrtires y santos.
- Estos capiteles tienen un claro sentido didctico, sobre todo en una poca en la que slo
unos pocos privilegiados saban leer y escribir.

D) Los pilares
- El pilar es el gran protagonista como soporte.
- Robusto para poder sustentar las pesadas cubiertas, formado por un ncleo central
cuadrado o cruciforme, al que se adosan a veces columnas o medias columnas, dando
lugar a lo que se denomina pilar compuesto, que con el tiempo se ir complicando cada
vez ms segn evolucionen las cubiertas hacia el estilo Gtico.

ELEMENTOS SOSTENIDOS
- Las techumbres de madera precedentes se irn abandonando paulatinamente a favor de
las abovedadas de piedra.
A) Los arcos
- El arco romnico por excelencia es el de medio punto, que en ocasiones encontramos
peraltado.
B) Las bvedas de medio can
- La bveda ms habitual es la de medio can.
- A lo largo de su recorrido longitudinal suele verse reforzada con arcos fajones, que
descargan los empujes de la cubierta sobre los pilares, que a su vez estn enlazados por
arcos paralelos al eje de la bveda, los arcos formeros.
- Pero para asegurar la estabilidad de estos abovedamientos no basta con los gruesos
muros y los arcos fajones, adems, coincidiendo con estos ltimos, se utilizan los
contrafuertes o estribos, que son fuertes pilares adosados al exterior de los muros.
C) Las bvedas de arista
- Junto a la bveda de can, que suele cubrir la nave central, aparece tambin la bveda
de arista, generalmente en las naves laterales.
- Estas bvedas contrarrestan los empujes de la nave central, transmitiendo los empujes
de esta hasta los potentes muros y contrafuertes.
D) La bveda de cuarto de can
- Las tribunas, galeras altas sobre las naves laterales, son frecuentes en las iglesias de
peregrinacin con la finalidad de aumentar su capacidad. Las aberturas de stas sobre la
nave central se denomina triforio, aunque generalmente se suele reservar este concepto
para las estrechas falsas tribunas de las catedrales gticas.
- Las bvedas que cubren estas tribunas son de cuarto de can y tienen como funcin
pasar los empujes de la cubierta central hasta el exterior.

E) Las bvedas de cuarto de esfera

- Los bsides y absidiolas se cubren con bvedas de cuarto de esfera.
F) Las cpulas
- En el espacio central del crucero suele disponerse una cpula, sobre trompas si su base
es octogonal o sobre pechinas si es circular. Cuando el conjunto se alza al exterior en
forma de torre se denomina cimborrio
LAS FACHADAS O PORTADAS
Las fachadas, tanto a los pies de las naves como en los extremos de los brazos del
crucero, suelen estar enmarcadas por las torres, y concentran los principales programas
ornamentales del edificio.
En general, las portadas, sobre todo las de acceso a las naves, reflejan en su estructura
y disposicin la propia organizacin del espacio interior del templo (el nmero de naves, la
mayor altura de la nave central, sus divisiones en altura, etc.).
Suelen tener formas abocinadas (rehundimiento progresivo del arco que las conforma),
al igual que los vanos del edificio. Ello es debido al grosor de los muros.
Cada uno de los tramos rehundidos del arco recibe el nombre de arquivolta (arcos
concntricos con molduras que van reduciendo el ancho de la abertura del vano).
La decoracin suele ser antropomrfica y geomtrica.
Sobre la puerta suele haber un tmpano con decoracin escultrica.
La puerta puede estar dividida por un pilar central, llamado parteluz.
En los aleros suele haber decoracin animal o vegetal.
Se suelen decorar con arcadas ciegas que simulan elementos de sustentacin.
LOS CLAUSTROS
Son muy caractersticos los claustros: patios adosados al templo en torno a los cuales se
construye una galeria cubierta y sostenida por arcos de medio punto que descasan en
columnas generalmente pareadas.

BIBLIOGRAFIA
.

Cobreros Jaime LAS RUTAS DEL ROMNICO EN ESPAA. Vol IEditorial:

Anaya Madrid, 2003
Fundacin Santa Mara La Real INICIACIN AL ARTE ROMNICO Editorial:
Fundacin Santa Mara La Real . Publicacin: Aguilar de Campoo, 2002. FIA
Frontn Simn Isabel CATEDRALES ROMNICAS Editorial: Jaguar : Madrid,
2004.

Kenneth John Conant ARQUITECTURA CAROLINGIA Y ROMNICA. 8001200 Editorial: Ctedra Madrid, 2001
Sureda i Pons
Joan PINTURA ROMNICA EN ESPAA Editorial: Alianza
Forma Madrid, 1989

Como deca Kandinsky, el verdadero arte nace de una necesidad interior del
artista. Con ello, realmente, no haca otra cosa que ratificar la idea-fuerza de una
de las corrientes ms fecundas de la Historia del Arte: la sociologa del arte.
Segn sta, el arte es la expresin (metafrica o simblica) de una sociedad, de
sus relaciones econmicas y de dominio pero tambin de su ideologa, de sus
necesidades y de sus certezas y miedos. Cuando estos varan, tambin lo hace el
arte, incluso un poco antes, abriendo caminos que slo el paso del tiempo deja ver
en sus verdaderas dimensiones.
Frente a esta teora (que deriva de una lectura del marxismo que va ms all del
materialismo histrico), en el XIX se intentaba explicar el arte ya desde las
personalidades singulares o (derivado del positivismo decimonnico) de los
avances tcnicos del momento. As, por lo ejemplo, lo crea Viollet le Duc, el gran
restaurador de las catedrales francesas.
Su idea era, en el fondo, una respuesta al mundo en el que le toc vivir (mediados
del XIX), cuando los avances materiales como el acero y el cristal revolucionaron
la arquitectura. Por eso pona la mxima atencin en la dinmica de tensiones de
los distintos elementos (bvedas de crucera, arbotantes, nervios) para explicar
el origen y evolucin del estilo gtico.
Sin embargo, hoy sabemos que las cosas no ocurrieron verdaderamente as, y
como ya demostr Simson (La Catedral Gtica) el arco apuntado, la bveda de
crucera e incluso los arbotantes ya se haban utilizado en el romnico y luego en
el Cster. Lo nico diferente es que los arquitectos romnicos le sacaron muy poco
partido a estos elementos, infrautilizndolos, pues (y regreso as al ttulo) no
exista una verdadera necesidad interior que les obligara a ello.
Por todo ello, para entender verdaderamente por qu surgi el gtico, necesitamos
saber de la nueva sociedad que lo hizo necesario.
Hacia mediados del siglo XII (y en especial en Francia) comienzan a suceder una
serie de fenmenos econmicos y sociales que irn cambiando poco a poco la
mentalidad feudal que sustent el arte romnico.
El primero de ellos ser el auge de las antiguas ciudades (burgos) gracias al
aumento del comercio. Esto se debi a tres grandes fenmenos entrecruzados:
desaparicin de los factores que generaban disturbios y generaban una sociedad
violenta y puesto a la defensiva tras el castillo feudal (vikingos y hngaros se
cristianizaron, los islmicos andaluses se fueron debilitando), el clima se mantuvo
en unos ptimos climticos especialmente beneficiosos para el centro de Europa
(con menores lluvias e inviernos menos rigurosos), haciendo que la economa
llegara a unos rendimientos elevados que permitieron un aumento de la poblacin
y una generacin de excedentes con los que comerciar.
Fue as como aparecieron lugares libres de seor feudal en donde se comerciaba
y se produca todo tipo de productos (textiles, cermica, metalurgia). En ellos

apareci a su vez un nuevo grupo social que no era ni noble ni campesino, la

famosa burguesa dedicada a la artesana y el comercio.
Muchos de estos lugares fueron protegidos por las nuevas monarquas (Capetos
en Francia, Lancaster en Inglaterra, Fernando I o Alfonso VI en Espaa) que
daban a estas ciudades unas libertades propias (fueros), que las permitan
prosperar a la vez que las unan a su causa en la lucha entre monarqua y
feudalismo.
En esta nueva sociedad urbana el pensamiento religioso fue poco a poco
cambiando. Por una parte gan fuerza el clero secular (los obispos) sobre el claro
regular (monasterios, tan tpicos del romnico, como Cluny)
Por otra, la tradicional idea de la religin vista desde el punto de vista negativo (el
pecado y el castigo tan tpico de la ideologa romnica) tambin fue variando ante
la nueva clase burguesa. A esta burguesa (especialmente los comerciantes) ya
no les vala la explicacin romnica de Cristo como un juez (el famoso
Pantocrtor), y fueron dos nuevas rdenes, urbanas y mendicantes, las que
iniciaron el cambio.
Los dominicos fueron sustituyendo el famoso ora et labora (reza y trabaja) de los
cluniacienses por el estudio de la religin (teologa) y la preparacin de sermones
que les sirvieran para enfrentarse con las nuevas hereja, como los famosos
ctaros.
En torno suyo fueron creciendo las universidades y una nueva forma de ver y
analizar la realidad, la escolstica, que introdujo junto a la fe, la razn como
instrumento de conocimiento.
La otra congregacin del momento fueron los franciscanos, que buscaron en todo
momento una nueva relacin con lo divino, mucho ms dulce y humana, y
actuaron en la ciudad ganndose el aprecio de sus habitantes gracias a sus
escuelas primarias y sus hospitales.
Sin entrar por el momento ms en el tema, estas nuevas rdenes introdujeron la
fuerza de la razn y la de los sentimientos en la nueva sociedad urbana y su
religin. Unido a todo esto (tal vez por el contacto con Bizancio por medio de las
Cruzadas o por un resurgir, segn Simson, del neoplatonismo), se volvi a recoger
la idea de Dios como Luz.
Atrs quedaban las penumbras temerosas del romnico y tanto el abad Suger
como San Bernardo comienzan a hablar de la Iglesia como una Jerusaln Celeste,
el paraso prometido a los buenos fieles que, tal y como se comentaba ya en el
Apocalipsis, tena sus muros realizados en piedras preciosas.
Con todo esto las condiciones necesarias ya estaban creadas, una religin ms
dulce, racional y luminosa hecha para un nuevo grupo social, la burguesa, fue el
paso previo al gtico. Ahora s se podan (se deban) utilizar todas las tcnicas
para hacer de la Catedral un lugar pleno de luminosidad, vertical y gigantesco, que
reflejara al nuevo Dios que estaba naciendo en las ciudades

Contexto.
La expresin estilo gtico fue acuada en el s. XVI por Vasari para descalificar las
aportaciones estticas del Medievo. Pero la realidad fue bien distinta y en nada se
parece a esta leyenda tejida por los humanistas del Renacimiento. El Gtico naci
en la segunda mitad del s. XII, cuando los arquitectos medievales decidieron
sustituir el arco de medio punto por el ojival y la bveda de can por la de
crucera. El desarrollo progresivo de esta cubierta permiti una mayor altura y
longitud del edificio y, lo que es ms importante, abrir en las paredes grandes
ventanales de iluminacin.
La cronologa del gtico es muy densa. Abarca cuatro siglos, desde el s. XII al s.
XVI, y a travs de este estilo internacional.
En su gestacin intervinieron dos factores: la cualificacin de los maestros
de obra y el poder del dinero.
El gtico es un arte de clculo, que permite construir un esqueleto flexible de
piedra y revestirlo de cristal. Los maestros que proyectaron estas obras
sorprendentes fueron conscientes en seguida de su preparacin cientfica y
personal: viajaron por toda Europa y reclamaron un sueldo elevado.
La tecnologa de vanguardia que exige la construccin gtica dispar el
presupuesto financiero de las obras. La expropiacin de solares en el corazn del
casco urbano para conseguir un espacio desahogado donde plantar gigantescos
edificios, la extraccin y el acarreo de materiales desde la cantera, la confeccin
de gras mecnicas, la fabricacin de vidrieras y el pago semanal de la nmina a
los talleres especializados exigi fuertes sumas de dinero en efectivo, que el
rgimen de propiedad feudal, basado en el autoconsumo, era incapaz de subvenir.
Las ambiciosas empresas artsticas del Gtico requeran inversiones ms
dinmicas: la moneda que corra en las ferias proveniente del trfico mercantil, de
las operaciones de cambio, del prstamo a inters, de la presin fiscal a los
comerciantes, artesanos y banqueros y, naturalmente, de las limosnas en
metlico.
Caractersticas generales
1) La estructura se basa en la utilizacin de la bveda de crucera, que forma un
esqueleto de nervios, donde el espacio que queda entre los nervios se rellena con
plementeria. Esa bveda se consigue sostener a travs de la utilizacin de
arbotantes que enlazan los ngulos de la bveda con los contrafuertes exteriores.
El contrafuerte se reafirma mediante el peso de los pinculos o remates
puntiagudos. A travs de ellos se facilita tambin la expulsin del agua de lluvia
mediante canales en las grgolas. En los edificios ms altos suelen situarse una
doble fila de arbotantes para contrarrestar la fuerza del viento.
2) Predominio en el gtico del vano sobre el muro, utilizndose vidrieras para
decorar esos vanos.
Los muros ya no cargan la cubierta, de manera que sus paredes pueden estar
perforadas por grandes ventanales.
3) En el alzado se utilizan las arcadas, el triforio, que es una galera con vanos o
ventanas geminadas divididas por maineles (parteluces); y el claristorio.

4) La verticalidad del edificio tiene un valor simblico pues busca un movimiento

ascendente hacia Dios, as la forma de los arcos y las bvedas hacen que las
miradas de los creyentes se impulsen hacia Dios.
5) Concepto constructivo, soporte ojival, pilares situados a intervalos muy
separados unos de otros, que suelen ser pilares cruciformes cuadrangulares con
columnas adosadas. La decoracin empleada en catedrales suelen ser naturistas
con hojas de hiedra, vid y cardina (hoja de cardo), tambin se suele emplear la
animalstica como por ejemplo de animales fantsticos para las grgolas. La
decoracin flamgera que consiste en cimbrear, mover los contornos de los arcos
con traceras, es muy caracterstico del gtico tardo. Respecto la decoracin de
las portadas suelen ser abocinadas, pero las arquivoltas sern de arcos apuntados
por lo que ser ms longitudinales.
6) Las figuras de las jambas van situadas bajo doseles.
7) La altura de las torres de las portadas es desmesurada y suele terminar con
una forma de cono, denominado chapitel, tambin pueden terminar en una
especie de agujas caladas llamadas pinculos.
8) Casi siempre el bside est orientado al este. Las plantas son muy similares a
las romnicas tres o cinco naves. La nave central es ms alta que las laterales.
2.- La ciudad: la catedral y los edificios civiles.
El Romnico se da en la Alta Edad Media y el Gtico en la Baja Edad Media. La
estructura socio-econmica del Romnico fue rural y feudal; la del Gtico, urbana
y burguesa. A partir de 1150, el mayor rendimiento del trabajo agrcola impuls el
crecimiento demogrfico y liber una importante
mano de obra, que se dirigi a las ciudades. En esta fecha nacieron las rdenes
mendicantes: franciscanos y dominicos (Santo Toms de Aquino).
La urbanizacin prosper en toda Europa y alumbr una nueva clase social: la
burguesa, que se enriquece con el comercio, la artesana y la banca,
suministrando a la monarqua una notable fuente de ingresos para los servicios
administrativos y militares.
Los obispos recobran la supremaca eclesistica sobre los abades. Los reyes
consolidaban su autoridad en las aglomeraciones urbanas y reducan las fuerzas
de la nobleza, encasillada en sus dominios agrarios, siendo muy apoyada por la
iglesia.
Expresin artstica de la nueva civilizacin urbana va a ser la catedral y el crculo
de edificios pblicos y privados que la rodean: la universidad, la lonja, el
ayuntamiento y el palacio.
2.1. Catedral.
Es la iglesia mayor diocesana; en ella se asienta la ctedra del obispo. Durante la
Baja Edad Media, este edificio solemne testimonia la gloria del prelado que la
mand construir, exalta la alianza
entre el clero y la monarqua, y revela el orgullo de la burguesa. No slo fue una
casa de oracin, sino que se convirti tambin en el marco adecuado para
celebrar los actos reales (coronaciones, bautizos, bodas y funerales). El pueblo
llano rezaba y se diverta en su interior con el teatro litrgico que en las
festividades de la Navidad y de la Semana Santa.

Inicialmente, la catedral gtica presenta elementos residuales de la iglesia de

peregrinacin romnica. La planta es cruciforme y muestra un amplsimo
desarrollo de la cabecera, que conserva la girola y las capillas radiales. En el
interior se alzan cuatro pisos (preclsica): arcadas separando las naves, tribunas,
pasaje del triforio en el espesor del muro y ventanas superiores. El arco apuntado
da ms esbeltez al edificio, adems es un arco ms racional ya que los dos
segmentos que lo componen se apoyan mutuamente. La evolucin del sistema de
arbotantes y contrafuertes exteriores permite ya un alzado de tres pisos (clsico):
arcadas de la nave, triforio y ventanas. El triunfo de la catedral gtica llegara con
el descubrimiento del arbotante: un gran brazo de piedra exterior que neutraliza el
empuje de las bvedas de crucera centrales, descargndolo sobre los
contrafuertes laterales. El resultado fue la posibilidad de construir edificios
luminosos de cinco y hasta siete naves con slo tres pisos de altura: la arcada de
separacin, un reducido triforio y un elevadsimo ventanal

BIBLIOGRAFA

Azcrate Jose M aria ARTE GTICO EN ESPAA Madrid, 2000

Frankl Pul : ARQUITECTURA GTICA Madrid, 2002

Von Simson Otto LA CATEDRAL GTICA: los orgenes de la arquitectura gtica y el
concepto medieval de orden. Editorial: Alianza: Madrid, 1986
http://club.telepolis.com/pastranec/rt59.htmwww.profesorenlinea.cl