LA CULTURA

La definicin de cultura de Tylor todava ofrece una buena panormica del objeto de estudio
de la antropologa y es ampliamente citada.
Cultura... Es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, la costumbre y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre
como miembro de la sociedad. Aqu la fase crucial es adquirida por el hombre como miembro
de la sociedad.
La enculturacin es el proceso por el que un nio o una nia aprenden su cultura.
La cultura se aprende
La facilidad con la que los nios absorben cualquier tradicin cultural es un reflejo de lo nica y
lo elaborada que es la capacidad de aprendizaje de los humanos. Este tipo de aprendizaje
social es particularmente importante entre los monos y los simios, nuestros parientes
biolgicos mas cercanos.
Mediante el aprendizaje cultural la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y
aplicando sistemas especficos de significado simblico. Las culturas son conjuntos de
mecanismos de control; planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los tcnicos en
ordenadores llaman programas para regir el comportamiento. Estos programas son absorbidos
por las personas a travs de la enculturacin en tradiciones particulares.
Todas las personas comienzan inmediatamente, a travs de un proceso de aprendizaje
consciente e inconsciente y de interaccin con otros, a hacer suyo, a incorporar, una tradicin
cultural mediante el proceso enculturacin. La cultura se transmite a travs de la observacin y
tambin de modo inconciente.
La cultura es compartida
El pensamiento simblico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para la cultura.
Un smbolo es algo verbal o no verbal. El antroplogo Leslie White defini la cultura como:
Un continuum extrasomatico (no genrico, no- corporal) y temporal de cosas y cosas de
hechos dependientes de la simbolizacin La cultura consiste en herramientas, implementos,
utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos,
obras de arte, lenguaje, etc.
Cultura y naturaleza
La cultura toma las necesidades biolgicas que compartimos con otros animales y nos ensea
a expresarlas de formas particulares. Las personas tienen que comer, pero la cultura nos
ensea que, cuando y como.
Nuestra cultura y el cambio cultural afecto a las formas en las que percibimos la naturaleza, la
naturaleza humana y lo natural. Mediante la ciencia, los inventos y los descubrimientos, los
desarrollos culturales han superado muchas limitaciones naturales.
La cultura lo abarca todo

La cultura, definida antropolgicamente, abarca caractersticas que a veces son vistas como
triviales o no merecedoras de un estudio serio, como la cultura popular.
La cultura esta integrada
Las culturas estn integradas, no simplemente por sus actividades econmicas y sus patrones
sociales dominantes, sino tambin por los temas, valores, configuraciones y visiones del
mundo que permanecen. Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir
ciertos rasgos de la personalidad.
Niveles de la cultura
En el mundo actual tienen cada vez mayor importancia las distinciones entre diferentes
niveles de la cultura: nacional, internacional y subcultural. Cultural nacional se refiere a las
experiencias, creencias, patrones aprendidos de comportamiento y valores compartidos por
ciudadanos del mismo pas. Cultura internacional es el trmino utilizado para tradiciones
culturales que se extienden ms all de los lmites nacionales.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos
El etnocentrismo es la tendencia a considerar superior la propia cultura y a aplicar los propios
valores culturales para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras
culturas. El etnocentrismo es un universal cultural. Contribuye a la solidaridad social, a generar
un sentido de valor y de comunidad entre quienes comparten una tradicin cultural.
Lo opuesto al etnocentrismo es el relativismo cultural, que argumenta que el
comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra. Esta
posicin tambin puede provocar problemas. Llevado al extremo, el relativismo cultural
arguye que no hay moralidad superior, internacional o universal, que las reglas ticas y
morales de todas las culturas merecen igual respeto.
La idea de los derechos humanos desafa al relativismo cultural al invocar un mbito de
justicia y de moralidad que va mas all y esta por encima de piases, culturas y religiones
particulares. Los derechos humanos, que se suelen ver como otorgados a los individuos,
incluyen el derecho a hablar libremente, a tener cualquier creencia religiosa y no ser
perseguido por ello, y a no ser asesinado, ni herido, ni esclavizado, ni a ser encarcelado sin
cargos.
UNIVERSALIDAD, PARTICULARIDAD Y GENERALIDAD
Esto significa que aunque los individuos difieren en tendencias y capacidades emocionales e
intelectuales, todas las poblaciones humanas tienen capacidades equivalentes para la cultura.
Reconocer la igualdad biosicologica no es negar las diferencias entre poblaciones. Al estudiar la
diversidad humana en el tiempo y el espacio, los antroplogos distinguen entre lo universal, lo
generalizado y lo particular. Ciertos rasgos biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales son
universales, compartidos por todos los humanos en todas las culturas. Otros son meras

generalidades, comunes a bastantes pero no a todos los grupos humanos. Otros rasgos son
particularidades, exclusivos de ciertas tradiciones culturales.
MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL
Una forma es la difusin, o el prstamo de rasgos entre culturas. Tal intercambio de
informacin y de productos se ah venido dando a travs de toda la historia de la humanidad
porque las culturas nunca han estado realmente aisladas.
La aculturacin, otro mecanismo de cambio cultural, consiste en el intercambio de rasgos
culturales resultante de que los grupos estn en contacto directo continuado.
La invencin independiente es el proceso por el que los humanos innovan, encontrando de
modo creativo nuevas soluciones a problemas antiguos y nuevos, es un tercer mecanismo de
cambio cultural.
GLOBALIZACION
El trmino de globalizacin abarca una serie de procesos, incluidas la difusin y la
aculturacin, que promueven el cambio en un mundo en el que los pases y las personas estn
cada vez ms interconectados y son ms independientes. Las fuerzas de la globalizacin
incluyen el comercio internacional, los viajes y el turismo, las migraciones transnacionales, los
medios de comunicacin de masas y diversos flujos de informacin de alta tecnologa.

Instituciones sociales
Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y
organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad. Ellas deben
ser conocidas y reconocidas en la misma estructura.
Algunas de las instituciones sociales reconocidas son:
Familia: Es la base de la sociedad y su primera piedra. Existen muchas clases de
familia; en ella se reconocen frecuentemente como elementos importantes el
matrimonio y las leyes de parentesco. Esto ltimo es fundamental; desde la antropologa
se entiende que el incesto habra sido la primera manifestacin de cultura en la historia
del hombre.
Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes alimenticios fueron
la base de lo que hoy es una compleja trama cultural ya naturalizada socialmente.
Iglesia: Su aporte es la reglamentacin tica de los individuos y la construccin de una
filosofa trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia,
el orden y jerarquizacin y las tradiciones o convenciones.
Sistema Educacional: Este sistema est orientado a la formacin, transmisin y
comunicacin del conocimiento, de las habilidades y valores. De ac se aprenden las
estrategias que permiten a nivel general las divisiones sociales cuya principal
caracterstica es la existencia de clases sociales
Poder Judicial: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia desvinculada de la
religin. En una sociedad secularizada, el poder judicial da la garanta y marcos
normativos donde el individuo se puede recrear en su vida cotidiana.
Ayuntamiento: como legislador y gestor de la poblacin y el presupuesto. Bsicamente
es un planificador.
Sindicato: como gestor y protector de los trabajadores. Bsicamente es un administrador

de la fuerza laboral.
Instituciones econmicas: Seran las normas, usos y costumbres que rigen las relaciones
sociales y econmicas entre los miembros del grupo. El beneficio de una institucin
aumenta con la eficiencia que sta genera en la economa y con la reduccin de sus
costes de transaccin y de costes de informacin; lo que estar en relacin directa con la
experiencia que acumulen los agentes econmicos y con la transparencia y sencillez de
las reglas del sistema; y en relacin inversa con el nmero de individuos que las
ejecutan.
Caractersticas de las instituciones sociales
Como contribuyentes a la satisfaccin de necesidades sociales.
En la sociedad existen diferentes instituciones, cada una de estas dedicada a satisfacer
las diferentes necesidades de la poblacin, dentro de estas instituciones los habitantes
pueden encontrar posibles soluciones a problemas que ellos mismos no estn calificados
para resolver , ya sean problemas de tipo jurdicos, religiosos, polticos, econmicos,
culturales, familiares y cvicas.
Posesin de una existencia permanente
Es Permanente. La institucin permanece, y dura en el tiempo ms all de las
voluntades fundadoras que la establecieron, pues siempre est reclutando nuevas
voluntades para continuar sus fines. Por ejemplo: Los gobernantes y gobernados de un
Estado cambian incesantemente, pero el Estado como institucin permanece.
Estructura interior de las instituciones sociales
Las estructuras sociales.- Consisten en las relaciones entre las personas que permiten la
continuidad de la sociedad.
Dentro de esta organizacin social encontramos a los grupos y a los agregados sociales
que constituyen formas de relacione sociales.
Un grupo genera relaciones sociales y por ello es un objeto sociolgico de especial
inters.
Grupo- Est constituido por personas que tienen un trato social interaccin- frecuente y
que estn concientes de que entre ellos existe una identidad comn.
Agregado social- Quienes se renen en una proximidad fsica sin comunicacin mutua a
nivel humano.
Identidad propia de las instituciones sociales

LA SOCIEDAD Y SUS CARACTERSTICAS

Una sociedad es el conjunto de seres humanos que se relacionan entre s para satisfacer
sus necesidades sociales y que participan de una cultura comn.
Es como dice Fichter: La colectividad, organizada de personas que viven en conjunto
en un territorio comn, cooperando en grupos a satisfacer sus necesidades sociales
fundamentales, y participando de una cultura comn y funcionando como una unidad
social distinta.
El hombre, durante todo el transcurso de su vida, es miembro de una sociedad y de
numerosos grupos sociales como la familia, el estado, los partidos polticos, los clubes
sociales, las diversas asociaciones, etc. No se concibe que un hombre viva en el
aislamiento, es decir que viva fuera de una sociedad o grupo social. Adems, todas las
caractersticas que diferencian a un hombre del resto de los animales, como el lenguaje,
la religin, la moral, la cultura, etc., son productos sociales.
En la sociedad distinguimos las siguientes caractersticas:
a) Toda sociedad est constituida por personas. Slo los hombres forman sociedades,
aunque algunos insisten en hablar de sociedades animales, como en el caso de las abejas
o de las hormigas, olvidando que estos animales actan slo instintivamente y no estn
sujetos al proceso de socializacin.
b) Toda sociedad tiene un asentamiento espacio-temporal, especialmente las de
constitucin completa, como el estado que requiere de un territorio y de un marco
temporal que nos permite ubicarla en la Historia, es decir en las referencias temporales
de aparicin, vigencia y desaparicin.
c) Toda sociedad s caracteriza por su complejidad. La sociedad no se refiere a este o
aquel grupo de individuos, sino a todos los grupos y formas sociales que se puede
concebir. De all que la palabra sociedad, en el ms amplio sentido, incluye toda clase y
grado de relaciones existentes entre los hombres, ya estn ellas organizadas o
desorganizadas, y ya sean directas o indirectas, conscientes o inconscientes,
cooperativas o antagnicas. No se admiten fronteras ni limites respectivos. Adems la
complejidad se manifiesta tambin en las mltiples relaciones que existen en los grupos
que conforman la sociedad.
d) Una sociedad est compuesta de grupos similares desde el punto de vista cultural.
e) En toda sociedad hay unidad de fines y aspiraciones, no obstante la variedad de
individuos que la conforma. Hay unidad de anhelos y comunin de propsitos y
aspiraciones.
GNESIS DE LA SOCIEDAD
Desde la aparicin del hombre sobre la Tierra han existido los mviles que lo han
llevado a la conformacin de la sociedad. Ha tenido que cumplir, en primer lugar, fines
biolgicos expresados en la procreacin y conservacin de la especie, mvil que lleva a
acercarse al individuo del sexo opuesto, constituyendo la familia. Ha tenido que
satisfacer, en segundo lugar, la necesidad bsica de la alimentacin, lo cual ha requerido
necesariamente la unin de esfuerzos entre los hombres para procurarse los elementos
indispensables y para regular la explotacin y distribucin de los recursos naturales,
mediante la divisin del trabajo. Y finalmente, ha tenido necesidad de asegurar su
supervivencia, defendindose de los agentes naturales, de las fieras que lo acechan y de
enemigos ms fuertes. Todos estos mviles han llevado al hombre a relacionarse con
sus semejantes, dando lugar a las primeras formas sociales: la horda primitiva,
conformada por grupos de individuos que tienen como fin la defensa del grupo y la

consecucin de alimentos. La horda evoluciona y da origen a la tribu, organizacin en la

que se distingue ya la jerarquizacin. Originalmente esa jerarquizacin se basa en la ley
de la fuerza. El ms fuerte se coloca coma jefe de la tribu. Estas tribus se hacen
sedentarias, construyen sus viviendas y aparecen de esta manera los primeros centros
urbanos o pueblos, con mayor cohesin entre sus miembros en los fines y propsitos
que persiguen. La agrupacin de pueblos conforman la nacin, constituida por los
hombres de distintos pueblos, unidos por la tradicin, los elementos culturales, la raza,
etc. Finalmente, la nacin organizada sobre un territorio o pas, da origen al estado, que
es la organizacin superior de los pueblos en camino a alcanzar un alto grado de
desarrollo.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA SOCIEDAD
Toda sociedad est constituida por dos elementos esenciales: los individuos que la
conforman y los fines que se proponen realizar o alcanzar, apareciendo stos como el
nexo o unin entre los individuos que conforman la sociedad y que pueden ser de orden
econmico, espiritual, religioso o de necesidad.
El hombre es un ente social y por consiguiente vive formando parte de un grupo social.
No se concibe al hombre que viva en el aislamiento. De ello se desprende que
individuos y sociedad son realidades simultneas. No se puede concebir a la sociedad
sin individuos ni a stos sin formar parte de una sociedad. Sin embargo, el individuo es
el elemento esencial anterior a la sociedad.
ORGANIZACIN SOCIAL
LAS CLASES SOCIALES
Bajo la denominacin de clases sociales se conocen los grandes conjuntos de personas
que, desde el punto de vista econmico y cultural, se diferencian de otros que
conforman
clases diferentes.
La existencia de las clases sociales en nuestros tiempos es un hecho innegable; pero
muchas veces hay dificultades para determinar la clase social a la que pertenece tal o
cual persona.
Los elementos objetivos que nos permiten diferenciar a una clase social de otra son: la
situacin econmica del grupo, determinada por el monto de sus ingresos y su
procedencia, el tipo de ocupacin, el grado de independencia personal y, a veces, la
ubicacin de su vivienda y su nivel cultural. Hasta hace poco el linaje, derivado de la
fuerza y de los privilegios, constitua otro elemento caracterstico, pero va
desapareciendo por la fuerza que imprime el poder econmico.
A. CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS CLASES SOCIALES Caracterizan
a las clases sociales: la pluralidad, es decir la existencia de varias clases sociales que
coexisten simultneamente; la verticalidad, que expresa la idea de jerarquizacin
forzosa de las clases, determinndose la existencia de las clases superiores o altas y
clases inferiores o populares; la oposicin, que hace que la clase a la que se pertenece
sea sentida y vivida en oposicin a otra; y la desorganizacin imperante, por cuanto que
las clases sociales carecen de organizacin, existiendo slo como simples categoras
amorfas.
B. LAS CLASES SOCIALES EN LA ACTUALIDAD. Tres son las principales clases
sociales que podemos observar en el mundo actual:

a. La clase popular, conformada por los obreros de las fbricas, artesanos, pequeos
comerciantes, campesinos, etc. Forma la mayora de la poblacin, con ingresos muy
bajos y con una necesidad de permanente insatisfaccin. Se caracterizan por su
subordinacin o dependencia, es decir que sus miembros dependen de otros y su
dependencia es econmica o de otra ndole; por su permanente inseguridad y sus
consumos en base a los esenciales, dando mayor importancia a la alimentacin. Esta
situacin forma en las clases populares un complejo de inferioridad que se ve
compensado con el gran sentido de solidaridad que los mueve a organizarse sindical o
polticamente.
b. La clase media, conformada por medianos comerciantes, pequeos industriales,
profesionales liberales, empleados pblicos y particulares en nmero mucho menor que
la clase popular. Sus ingresos son ligeramente superiores a los de la clase popular y, por
consiguiente, su nivel de vida. Han surgido como consecuencia del desarrollo industrial.
Carecen de homogeneidad en su constitucin, viven dentro de un marcado
individualismo y poco inclinados a la solidaridad.
c. La clase superior o clase dominante, conformada por quienes controlan la gran
industria, el comercio y las finanzas, por los grandes terratenientes, los grandes
rentistas, los altos oficiales y los profesionales que, por su vinculacin con esta clase,
han experimentado la consiguiente movilidad social. Son los de esta clase los que
detentan el poder econmico y poltico de un pas, ya sea directa a indirectamente. Por
eso se les ha llamado tambin clase dirigente, de la que haba que aprender algo.
Las clases sociales no son cerradas como los antiguas CASTAS. Se observa con
frecuencia la MOVILIDAD SOCIAL de las clases populares hacia la clase media, por el
incremento de sus ingresos, la adquisicin de profesiones liberales, los cambios de
ocupacin y, en general mediante la educacin. Tambin se observa, aunque con menos
frecuencia, la movilidad social de la clase media hacia lo clase alta, mediante las
actividades comerciales, industriales o profesionales.
FORMAS HISTRICAS DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
La estratificacin social es una caracterstica de todas las sociedades pasadas y
presentes. La diferenciacin econmica, unas veces, el poder de la fuerza, otras, y el
linaje, han sido los factores determinantes de la estratificacin social. La sociedad,
dividida en clases sociales subsiste desde los tiempos primitivos hasta el presente. La
estratificacin primitiva pudo ser comparada con una pirmide en cuyo vrtice se
ubicaban el rey y la nobleza y en cuya base, el grueso de la poblacin, conformada por
los esclavos, los siervos, los libertos y los campesinos, dependientes casi todos de los
primeros. En la actualidad el vrtice de la pirmide lo ocupa la clase dominante y su
base, las clases populares. Entre ambas se ubica la clase media.
A travs de los tiempos se han distinguido las siguientes formas histricas de la
estratificacin social:
A. LAS CASTAS. Son estratificaciones sociales fijas y cerradas, en las que el hombre
nace en su categora social o casta y debe permanecer all durante toda su vida, sin tener
derecho a promoverse a otra clase superior. La ocupacin y la posicin social estn
determinadas por el nacimiento. Los matrimonios entre miembros de distintas castas no
estn permitidos. Aqu no interesa mayormente la posicin de bienes, sino la ocupacin,
el linaje; el rito y el ceremonial.

En la India es en donde se ha puesto de manifiesto esta rgida estratificacin social.

Segn la teologa brahmnica, Brama cre a la primera clase, la de los BRAHMANES.
Este grupo, extrado de la cabeza del dios hind, en nmero limitado, posea todo la
sabidura y todos los conocimientos. Su papel era el de dirigente. La segunda clase la de
las SHATRYAS, proviene de los brazas de Brahma y cuya misin es luchar, dar leyes y
mantener las cosas. La tercera clase conformada por. los VAISYAS, surgidos de los
pies de Brahma, tienen la obligacin de dedicarse a la artesana, o las actividades
agrcolas, etc. La cuarta clase, la de los SUDRAS o esclavos, que deban permanecer en
su condicin de servidores an cuando hubieran sido liberados por sus amos, puesto que
su condicin le es innata. Los PARIAS que eran las ltimas en la escala de las castas,
que ni siquiera podan ser vistas par las otras castas.
B. LA ESCLAVITUD. La esclavitud aparece con posterioridad al desarrollo de la
propiedad privada sobre las cosas inanimadas al aplicarse este derecho a la propiedad
sobre el hombre, bajo la denominacin de esclavo. La esclavitud es la subordinacin
absoluta del hombre; es la dependencia del hombre con relacin a otro que es el
propietario. Tiene su orgen en las guerras, al someter los vencedores a los vencidos a la
esclavitud. Desde la antigedad se consider por filsofos y pensadores en general,
como una institucin necesaria una institucin justa, sabia y beneficiosa, ordenada por
la naturaleza. Los esclavos se habitan a esta posicin social y asimilan una serie de
costumbres, sentimientos y creencias respecto de su condicin y con el tiempo muestran
indiferencia y servilismo, como si fueran cualidades innatas de su carcter.
C. LA SERVIDUMBRE. Cuando se produce la decadencia del Imperio Romano, el
Mundo presencia la progresiva desaparicin de la esclavitud en Europa, la misma que
fue reemplazada por el rgimen de la servidumbre y que tuvo su ms alta expresin
durante el feudalismo. Dentro del rgimen del feudalismo existan: el seor feudal y los
siervos, ligados ambos por la gleba o tierra. El siervo formaba parte de la gleba, pues no
poda abandonarla y era transferido conjuntamente con sta a otro propietario. La
relacin entre el seor y los siervos o vasallos era de tipo contractual, por la cual stos
deberan prestar obediencia, pagar los impuestos y cumplir los servicios especificados y
a cambio de la proteccin y ayuda econmica otorgadas por el seor. La servidumbre
es un estado intermedio entre la esclavitud y la libertad.
D. LAS ELITES.Son, en la estratificacin social, los grupos seleccionados entre la
aristocracia, por su capacidad e inteligencia, para asumir los servicios de
responsabilidad. Son los que conforman el grupo dirigente de las sociedades, los que
promueven las innovaciones y cambios que son indispensables realizar en las
sociedades establecidas. Las lites deben estar imbuidas de las aspiraciones y anhelos de
las clases. En la actualidad reciben tambin el nombre de lites los dirigentes ms
sobresalientes de las diversas agrupaciones sociales: obreras, campesinas, deportivas,
intelectuales, religiosas, etc., etc.

cambio social a la alteracin de de las estructuras sociales, las consecuencias y

manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas y los valores.
Consiste en la evolucin de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas
alteraciones, el estudio de este suele considerarse una rama de la sociologa, pero tambin
incluye a las ciencias polticas, econmicas, a la antropologa y a muchas otras ciencias
sociales.
Y por dinmica tenemos que es la evolucin en el tiempo de un sistema fsico en relacin a las
causas que provocan los cambios de estado fsico y/o estado de movimiento, su objetivo es
describir los factores capaces de producir alteraciones de un sistema fsico, cuantificarlos y
plantear ecuaciones de movimiento o ecuaciones de evolucin para dicho sistema de
operacin.

La dinmica de cambio social es producida por distintos agentes, pero entre todos hay uno que
en la poca moderna se ha vuelto ms relevante, son los movimientos sociales, quizs las
fuerzas
de
cambio
ms
potentes
de
nuestra
sociedad.
Muchos autores los ven como una de las fuerzas principales de la historia a travs de la cual la
sociedad se reconstruye, e incluso llegan a sealar que los movimientos de masas y el conflicto
que
generan
son
los
agentes
primarios
del
cambio
social.
Lo cierto es que algunos cambios pueden originarse desde abajo, en las actividades realizadas
por gente corriente; otros pueden suscitarse desde arriba, en las actividades de gobernantes,
mandatarios, etctera. El resultado de las acciones dispersas individuales son las tendencias
que
pueden
dar
lugar
a
movimientos
sociales.
En nuestras sociedades, por sus dinmicas y sus avances en materia social, los fenmenos y
los sucesos sociales son tambin irreversibles: se instauran en la legalidad y legitimidad de los
Estados a travs de sus leyes e instituciones. Una vez que algo ha sucedido no puede ser
deshecho.
Es
decir,
la
vida
no
puede
desvivirse.
La
sociedad
organizacional
Nuestra sociedad bien podra llamarse as, por su organizacin multifactica y por el nmero de
organizaciones
que
la
componen.
Entendemos por sociedades de la tercera ola a aquellas que han nacido de Internet, es decir
organizaciones virtuales que brindan servicios en forma complementaria con las otras, pero
que ya estn adquiriendo su desarrollo propio, ya se observan empleos virtuales con equipos
de
trabajo
simplemente
conectados
entre
s
por
Internet.
Toda nuestra vida gira en torno a las organizaciones, incluso si no estamos formalmente
ligados
a
ellas,
por
lo
menos
estaremos
relacionados
con
ellas.
La ruptura con los rasgos de la sociedad feudal, el logro de la libertad, el pluralismo, la
democracia, el asociativismo, la organizacin libre del pueblo, las revoluciones industriales , la
globalizacin, son todos factores que han contribuido al desarrollo de la sociedad
organizacional.
Las organizaciones deben estar atentas a las situaciones de cambio, para adaptarse a los
mismos y orientar los procesos de autoorganizacin, utilizando sus capacidades para enfrentar
y articular nuevos comportamientos en el marco de su autonoma, elegir entre las distintas
posibilidades que se presentan en un punto de bifurcacin. Las decisiones gerenciales deben
ser tomadas dentro de un campo multivariable que se presenta como un estado atractor.
Los sistemas autooganizadores con una interaccin permanente con su mundo externo son
capaces de incrementar su flexibilidad y de una evolucin permanente, abandonando
estructuras estables en favor de las flexibles. La eficacia de las tecnologas y de las
organizaciones industriales, no slo depender de su complejidad, sino tambin de su
flexibilidad
y
de
su
susceptibilidad
al
cambio.

Necesidad
de
cambio
planeado
en
una
organizacin
El proceso del cambio consta de 5 etapas: el primero el diagnostico de la situacin el cual
incluye todo lo que queremos lograr, tener una visin clara de la situacin, de tal forma que
podamos determinar si realmente se necesita el cambio; la segunda etapa es determinacin de
la situacin deseada, aqu se compara la situacin actual, a partir de un diagnostico, con la
situacin ideal, para as determinar la situacin deseada; la tercera etapa consiste en la
determinacin de los causes de accin a seguir, aqu el promotor del cambio elige los
procedimientos apropiados para actuar en la situacin que se desea cambiar con base en las
primeras dos etapas; la cuarta etapa es la ejecucin de las acciones, aqu es donde se pone en
practica la estrategia diseada para establecer el cambio; y la quinta y ultima etapa del proceso
del cambio es la evaluacin de los resultados, aqu se analizan los resultados para compararlos
con los objetivos que estn establecidos para as poder darnos cuenta del grado de xito
obtenido.
A partir de esto podemos darnos cuenta de que en una organizacin existe la necesidad del
cambio planeado ya que nos encontramos en un mundo muy competitivo y en constante
evolucin el cual le exige a las organizaciones y a los miembros a que estn en constante
cambio para que esta se desempee de manera competitiva.