Lio 5 - O amor e a lei

Sbado tarde

25 de outubro a 1 de novembro

Ano Bblico: Lc 1517

VERSO PARA MEMORIZAR:

O juzo sem misericrdia para com aquele que no usou de misericrdia. A misericrdia triunfa sobre o juzo (Tg 2:13).

Leituras da Semana:

Tg 2:1-13; Mc 2:16; Lv 19:17, 18; Rm 13:8-10; Jo 12:48

Conhecemos bem a histria, mas fica a questo: com que profundidade a compreendemos? Primeiro um sacerdote, depois um levita,
indo de Jerusalm para Jeric, encontraram um homem quase morto deitado na estrada. Embora ambos tivessem acabado de cumprir
seus deveres religiosos, aparentemente nenhum deles foi capaz de ligar aqueles deveres com qualquer senso de obrigao para com a
pessoa ferida. Por isso, cada um continuou andando. Finalmente, um samaritano, considerado pago, passou por ali, teve compaixo do
homem, enfaixou suas feridas, e pagou por sua permanncia em uma hospedaria onde ele pudesse se recuperar. Ele tambm prometeu
ao dono da hospedaria que pagaria qualquer outra coisa que o homem precisasse (Lc 10:30-37).
Jesus contou essa histria em resposta a uma pergunta de um doutor da lei sobre a vida eterna. Em vez de dizer: Esforce-se mais! ou
faa mais!, Jesus pintou um quadro do amor em ao. Ou seja, devemos amar, mesmo em circunstncias potencialmente perigosas ou
desagradveis, e devemos amar at mesmo aqueles de quem no gostamos, fora e (especialmente) dentro da igreja. Nesta semana,
veremos o que Tiago tem a dizer sobre essa verdade fundamental.
De que forma voc pode ajudar a fortalecer os clubes de Aventureiros e Desbravadores de sua igreja? Quantos jovens de sua igreja
participaro do prximo Projeto Calebe?
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Domingo

Ano Bblico: Lc 1820

O homem com anel de ouro

Entre outras coisas, Tiago 2:1-4 um estudo em contrastes. Uma pessoa rica, bem vestida e aparentemente importante, enquanto a
outra pobre, malvestida e aparentemente insignificante. Uma recebe a maior cortesia, a outra desprezada. A uma oferecido um lugar
confortvel e de destaque, e outra dito que fique mais longe ou encontre um lugar no cho.
A descrio no muito bonita, especialmente porque retratada (pelo menos em potencial), como acontecendo em um culto de
adorao! A palavra grega para reunio ou assembleia no verso 2 synagg, provavelmente uma referncia primitiva aos cultos

judaico-cristos aos sbados. Muitos desses cultos teriam ocorrido em casas particulares (At 18:7, 8).
Na cultura greco-romana do primeiro sculo, a imagem pblica e posio eram muito importantes. Aqueles que possuam riqueza,
educao ou influncia poltica deviam usar esses recursos para elevar sua reputao e beneficiar seus interesses pessoais. Qualquer
grande doao para projetos pblicos ou religiosos obrigava o recebedor a retribuir ao doador de alguma forma. A bondade era retribuda
com lealdade, e a generosidade com valorizao pblica. As poucas pessoas da classe alta que assistiam aos cultos cristos esperavam um
tratamento privilegiado. Ignorar essas expectativas teria trazido descrdito para a igreja. A incapacidade de ser politicamente correta ou
rejeitar valores sociais era a receita para ofensa e motivo de diviso.
1. Leia Marcos 2:16 e Lucas 11:43. Que expectativas da sociedade estavam envolvidas? Qual era o conflito entre elas e
os princpios do evangelho?
No pecado ser pobre nem ser rico, mas uma forma de avaliar nossa experincia crist nossa maneira de tratar as pessoas diferentes
de ns em idade, condio financeira, educao e at mesmo convices religiosas. Tendemos a dar mais respeito queles que
percebemos como estando acima de ns na escada social e menos respeito aos que esto abaixo de ns. Devemos lembrar que fcil
estar envolvidos com as convenes, ainda que Deus nos chame para ser diferentes (Rm 12:2).
Responda: embora no sejamos to diretos e grosseiros quanto as pessoas descritas por Tiago, no somos facilmente suscetveis a ter
favoritos? Como podemos aprender a reconhecer esse problema em ns mesmos e, finalmente, lidar com isso?
Para alcanar pessoas para o reino de Deus, no se esquea dos pontos essenciais: 1. Tenha uma classe bblica em atividade em sua
igreja. 2. Organize e treine duplas missionrias. 3. Desafie cada cristo a orar por 5 pessoas e a trabalhar por elas. 4. Fortalea os
ministrios da visitao e recepo.
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Segunda

Ano Bblico: Lc 21, 22

Luta de classes
Como todo colportor-evangelista sabe, muitas vezes os que tm o mnimo esto dispostos a sacrificar o mximo para comprar livros
cristos. Bairros ricos tendem a ser territrio difcil para vender livros, porque as pessoas que vivem nesses lugares podem se contentar
com o que tm. Por isso, com muita frequncia no sentem necessidade de Deus, tanto quanto os que tm menos. O mesmo fenmeno
tambm detectvel em uma escala muito maior: geralmente a igreja tem crescido mais rapidamente em locais e perodos caracterizados
por crises econmicas e sociais. Afinal, os indivduos que esto lutando com grandes problemas no so mais abertos esperana
apresentada na histria de Jesus do que os que pensam que as coisas esto indo muito bem para eles?
2. Leia Tiago 2:5, 6. Como ele amplia o que escreveu nos quatro versos anteriores?
Julgando a partir dessa passagem, parece que havia grandes problemas na igreja entre ricos e pobres. Deus escolheu os pobres que,
apesar de rejeitados pelo mundo, eram ricos na f, enquanto os ricos usavam sua riqueza para oprimir os pobres. Esse problema, dos
ricos explorando os pobres, era uma realidade sempre presente naquele tempo. Pior ainda, o direito romano sistematizou a discriminao
contra os pobres e a favor dos ricos.
As pessoas de classe operria, presumivelmente agindo a partir do prprio interesse econmico, no poderiam trazer acusaes contra
pessoas das classes altas, e as leis prescreviam penas mais severas para as pessoas de classe baixa condenadas por delitos do que para os
infratores da classe mais elevada (Craig S. Keener, The IVP Bible Commentary Background: New Testament; Downers Grove, Illinois:
InterVarsity Press, 1993, p. 694).
3. Leia Tiago 2:7. Que lio importante ele apresenta sobre o impacto desse mau comportamento?
O mau comportamento deles era realmente uma blasfmia contra o bom nome de Jesus. Aes ruins so pssimas em si mesmas, mas
elas se tornam ainda piores quando so praticadas por aqueles que professam o nome de Jesus. E pior ainda a situao daqueles que,
em nome de Jesus, usam sua riqueza ou poder para obter vantagem sobre os outros nas igrejas, o que muitas vezes leva a divises e
brigas. Por isso, precisamos ter muito cuidado para que nossas palavras e aes correspondam ao bom nome com o qual nos
associamos.
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Tera

Ano Bblico: Lc 23, 24

Amor ao prximo
4. Leia Tiago 2:8, 9, Levtico 19:17, 18, e Mateus 5:43-45. Que mensagem importante recebemos nessas passagens?
Tiago chama a lei de Deus de a lei rgia [lei real, NVI] (Tg 2:8), porque ela a lei do Rei dos reis (Ap 19:16). A lei de Seu reino

dada em detalhe no Sermo da Montanha (Mt 57), que inclui a primeira de nove referncias no Novo Testamento sobre amar o nosso
prximo.
As palavras de Jesus em Mateus 5:43 sugerem o modo pelo qual Levtico 19:18 era entendido na poca. Por exemplo, os mandamentos
imediatamente anteriores em Levtico usam sinnimos aparentes para o prximo: eles probem odiar o irmo (Lv 19:17) e guardar ira
contra um companheiro israelita (Lv 19:18).
Muito provavelmente alguns interpretavam que esses mandamentos significavam que seria bom odiar ou ficar irado contra pessoas que
no eram israelitas, porque elas no so mencionadas especificamente nesses textos. Afinal, pes
soas que no eram israelitas geralmente
eram consideradas inimigas. Sabemos agora que tal atitude existia na comunidade de Qumran, um grupo de judeus devotos que se
haviam separado do restante da nao. Eles foram ensinados a odiar os filhos das trevas e os homens da perdio (The Community
Rule [A Regra da Comunidade] 1QS [Qumran Serekh] 1:10; 9:21, 22), rtulos que, aparentemente, incluam no apenas os estrangeiros,
mas at mesmo israelitas que haviam rejeitado os ensinamentos da comunidade.
O pecado o maior de todos os males, e cumpre-nos apiedar-nos do pecador e ajud-lo. Muitos h que erram, e sentem sua vergonha e
loucura. Esto sedentos de palavras de animao. Pensam em suas faltas e erros a ponto de ser quase arrastados ao desespero. No
devemos negligenciar essas pessoas. Se somos cristos, no passaremos de largo, mantendo-nos o mais distante possvel daqueles que
mais necessidade tm de nosso auxlio. Ao vermos criaturas humanas em aflio, seja devido a infortnio, seja por causa de pecado, no
diremos nunca: No tenho nada com isso (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 504).
A vida de Jesus o maior exemplo de amor altrusta pelos que no merecem e pelos que no retribuem Seu amor. Como podemos
aprender a expressar esse amor por aqueles a quem julgamos indignos ou que no retribuem nosso amor? Nesse proceso, qual a
importncia da entrega completa e da morte para o eu?
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Quarta

Ano Bblico: Jo 13

Toda a lei
5. Leia Tiago 2:10, 11. Agora, leia as passagens listadas na tabela abaixo e classifique-as como enfatizando toda a lei,
a lei do amor, ou ambas.
Toda a lei / Lei do amor
Mt 5:18, 19
Mt 22:36-40
Rm 13:8-10
Gl 3:10
Gl 5:3
Gl 5:14
difcil entender quo radical foi o ensinamento de Jesus sobre a lei. Para os judeus devotos daquele tempo (e para muitos hoje) no
podemos realmente afirmar que observamos a lei sem o compromisso de guardar todas as leis encontradas nos livros de Moiss.
Finalmente, foram identificadas 613 leis distintas (248 leis positivas e 365 negativas).
A pergunta feita a Jesus sobre qual mandamento era o mais importante (Mt 22:36), provavelmente foi destinada a prend-Lo em uma
armadilha. Mas, embora Jesus tenha declarado que cada jota (a menor letra hebraica; Mt 5:18) importante, Ele tambm ensinou que
o amor a Deus e o amor ao prximo so os mandamentos mais importantes, porque eles resumem todos os outros.
O ensinamento de Jesus tambm mostra que a obedincia no pode acontecer no vcuo. Deve ser sempre relacional, ou no tem
sentido. Em outras palavras, se eu devolvo o dzimo porque a coisa certa a fazer ou porque tenho medo de me perder se no o fizer,
no relacional. Por outro lado, se eu devolvo o dzimo por gratido por tudo que Deus me deu, minhas aes so baseadas em meu
relacionamento com Ele.
Jesus tambm falou sobre as questes mais importantes da lei como sendo a justia, a misericrdia e a f (Mt 23:23). Tudo isso
tambm gira em torno de relacionamentos com Deus e com outras pessoas. Tiago, portanto, no est dizendo nada diferente do que
disseram Jesus ou Paulo: qualquer transgresso da lei de Deus de alguma forma prejudica nosso relacionamento com Deus e com o
prximo. Ento, no uma questo de ter boas obras suficientes para superar nossas ms aes. Isso obedincia em um vcuo, agindo
como se tudo girasse em torno de ns. Em vez disso, ao conhecer Jesus, comeamos a dirigir nossa ateno para longe de ns mesmos e
para a devoo a Deus e servio aos outros.
Quanto de sua obedincia vem de seu amor a Deus e aos outros e quanto vem do sentimento de obrigao? Fazer por obrigao
sempre errado? Talvez voc no sinta amor por uma pessoa, mas a ajuda porque sabe que deve fazer isso. O que h de errado com isso?
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Quinta

Ano Bblico: Jo 46

Julgado pela lei

6. Leia Tiago 2:12, 13 (leia tambm Jo 12:48; Rm 2:12, 13; 2Co 5:10; Ap 20:12, 13). O que esses versos ensinam sobre
o julgamento?
Nada mais claro do que o ensinamento de que seremos julgados pela lei com base no que temos feito, seja para o bem ou para o mal.
Ao mesmo tempo, a Bblia clara em dizer tambm que, mediante a f em Jesus, somos cobertos por Sua justia.
Essa cobertura envolve dois aspectos: perdo (justificao) e obedincia (santificao). Como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim
andai nEle (Cl 2:6); e todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes (Gl 3:27).
Costuma-se dizer que seremos julgados com base no apenas no que fizemos, mas tambm no que no fizemos. Embora isso seja
verdade, muitos tm uma ideia errada do que isso significa. No se trata de fazer mais coisas. Essa uma receita para o desnimo e o
fracasso. Observe como Tiago descreve isso na primeira parte do verso 13: O juzo sem misericrdia para com aquele que no usou de
misericrdia. Novamente, essa uma definio relacional do fazer.
Se pensssemos sobre isso por muito tempo, poderamos nos tornar to paranoicos sobre o juzo que nos entregaramos ao desespero.
Mas isso no o que significa temer a Deus [...] pois chegada a hora do Seu juzo (Ap 14:7)! Em vez disso, devemos sempre confiar
na justia de Jesus, cujos mritos so a nossa nica esperana no juzo. o nosso amor a Deus, que nos salvou por Sua justia, que deve
nos estimular a fazer todas as coisas que Ele nos chamou a fazer.
Ao mesmo tempo, as advertncias bblicas sobre o juzo esto ali para nosso bem, para que no nos embalemos em um falso senso de
segurana. Tiago disse: A misericrdia triunfa sobre o juzo (Tg 2:13). Devemos nos lembrar de suas palavras, especialmente quando
lidamos com aqueles que caram nos piores pecados.
Voc j cometeu um grande erro e, quando esperava apenas condenao e julgamento, recebeu misericrdia, graa e perdo? Como se
sentiu? Como voc pode ter certeza de que no se esquecer disso na prxima vez em que algum errar?
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Sexta

Ano Bblico: Jo 79

Estudo adicional
Leia, de Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 479-491: O Grande Juzo Investigativo.
Deus reconheceu vocs como Seus filhos, perante homens e anjos. Orem para que vocs no desonrem o bom nome que sobre vocs
foi invocado (Tg 2:7, NVI). Deus envia vocs ao mundo como representantes dEle. Em cada ato da vida vocs devem tornar manifesto o
nome de Deus. [...] S podero fazer isso mediante a aceitao da graa e justia de Cristo (Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo,
p. 107).
Por meio de Cristo, a Justia est habilitada a perdoar sem sacrificar nem um jota de sua exaltada santidade (Comentrios de Ellen G.
White, SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 7, p. 936 [edio em ingls]).
Perguntas para reflexo
1. Ghandi resumiu o pensamento de muitos, ao dizer: Eu gosto do seu Cristo, eu no gosto dos seus cristos. Seus cristos so muito
diferentes do seu Cristo. Embora seja muito fcil olhar para o que outros fizeram em nome de Cristo, por que devemos olhar para ns
mesmos e para o que temos feito em nome de Jesus? Como O temos revelado aos que nos rodeiam?
2. Em sua igreja as pessoas se sentem valorizadas e respeitadas independentemente da sua origem, posio social, peculiaridades, etc.? O
que voc pode fazer para tornar a igreja mais amorosa?
3. Quais so algumas das tradies e normas sociais de seu pas que so contrrias aos princpios da f bblica? Quais so algumas das
mais evidentes, e quais so algumas das mais sutis? Como voc pode super-las, para que consiga viver e revelar os princpios do
evangelho de um modo que mostre aos outros que Jesus nos oferece uma vida melhor?
4. Uma coisa amar o prximo, mas o que significa amar a Deus? Por que O amamos e como podemos expressar esse amor? Comente
com a classe.
5. A misericrdia triunfa sobre o juzo. Na prtica, o que isso significa quando temos que lidar com os que erram? Qual seria o
equilbrio nessa questo?
Respostas sugestivas: 1. A sociedade esperava que publicanos e pecadores fossem excludos de seu meio, enquanto Jesus e Seu
evangelho pregavam salvao aos pobres e rejeitados. 2. No devemos exaltar os ricos nem menosprezar os pobres. Sem Cristo, os ricos
so miserveis. Com Cristo, os pobres so ricos. A igreja no deve exaltar pessoas que usam o dinheiro para oprimir os outros, mas deve
lev-los a Cristo. 3. A igreja prejudicada quando somos parciais, exaltando ricos e rejeitando pobres. O nome de Cristo blasfemado

quando O associamos a pessoas infiis ao evangelho. 4. A lei do reino de Deus amar o prximo como a ns mesmos, sem parcialidade,
dio ou sentimento de vingana. 5. Todas as passagens incluem toda a lei e tambm a lei do amor, que a motivao para guardar a lei.
6. Seremos julgados com base na lei da liberdade e na Palavra de Deus. Alguns sero julgados com base na lei escrita na conscincia. A
graa nos liberta do pecado e nos deixa livres para amar e para demonstrar misericrdia e tratar a todos de igual maneira. O juzo
determinar se praticamos a lei do amor.