MA N IFIEST O METAFISI C O / C ULTU RAL RACIAL

(RAZA R OJA) I N D I GE N ISTA

Introduccin texto conquistas filosficas y culturales raciales:
Empezaremos este ensayo terico-prctico con una correccin a G. Papini
que sostuvo que: "Nunca hubo una luz en Amrica Latina". Esto es cierto
refirindose al mestizo (Indio mezclado con Blanco a dominante cultural Blanca)
y a los Blancos americanos. Pero no es cierta esta afirmacin refindose a la Raza
Roja y su metafsica y cultura, es decir a los Indios que encontraron los espaoles
al sur, centro y parte del norte de la Amrica Indgena. Lo mismo que los que
encontraron los ingleses y franceses (mas etnlogos) en Norte-Amrica. Tampoco
es cierto refierindose al Indio o Rojo actual, como lo veremos en este manifiesto
metafsico-cultural.
La cultura metafsica India (Raza Roja) tiene ciertos adquiridos de alta
cultura o transculturales que no poseen ninguna raza, ni an la Amarilla con los
chinos, como punta de lanza metafsica: el Taoismo.
Esta afirmacin parece ser negada por la experiencia sensible (la derrota de los
imperios, por ejemplo) pero un estudio como ste demostrar la realidad de esta
afirmacin en el sentido transcendente.
Veamos:
Primera cosa, pongamos el orden en que se manifiesta este ensayo tericoprctico o manifiesto metafsico orgnico de la Raza Roja:
1

1- un primer captulo titulado: El problema de las facultades humanas y sus

diferencias y jerarquas raciales,
2- Un segundo captulo: indica nuestra posicin metafsica interpretativa y terica
orgnica del Indio en:
a) Las cuatro direcciones espaciales horizontales: Este, Sur, Oeste, Norte,
concordando con:
b) Las estaciones indgenas climticas y temporales: Primavera, Verano, Otoo,
Invierno.,
c) Los elementos: Fuego, Aire, Agua, Tierra y su orden de densidad y sutilidad (o
sutileza).,
d) Las actividades humanas y csticas: concepcin, medicina (produccin),
poltica(cacera) y guerra;
Este: Fuego, Magia, concepcin; (hemos cambiado el elemento que el jesuitismo
y otras sectas catlicas pusieron antes: tierra = estable, la apariencia de
permanencia, la forma = el ser, dios, el nico.
Sur: Tierra, medicina (produccin);
Oeste: Agua, cacera-poltica;
Norte: Aire, militar, guerrera.
e) Los colores correspondientes:
Este: Blanco, concepcin; (luz blanca = sntesis entre el rojo y el azul;
Sur: Rojo, medicina

(productores), (salud: poltica del cuerpo);

Oeste: Azul, poltica; Aristocracia.

Norte: Amarillo, casta guerrera.

Los mdicos son productores aun en la jerarqua de Teseo y Servius Tullius.

2

En las direcciones espaciales verticales, el Hacia abajo (o Nadir) Ticni es: la

necesidad. El Hacia arriba (o zenit) Ticsi es: la potencia volitiva, y el Hacia el
centro (Cuzco) es la Integracin en el Si mismo, a buscar y realizar, una acepcin
semejante -si bien no idntica- la encontramos en el concepto mapuche:
Trepelaimidzuam, ese vigilarse a s mismo del weychafe -guerrero mapuche- .
3)

Un tercer captulo se refiere a: la Concepcin del Espacio y el Tiempo en la

Raza Roja Indgena: el Ahisito y el Ahorita, ah y ahora.

4)

El cuarto captulo pone el ejemplo de los fractales, en matemticas superiores

como confirmacin relativa de la Concepcin Espacio-Temporal Indgena.

5)

Un quinto captulo se refiere a la lgica indgena, la lgica ternaria o triple2 en

el Aymara (Raza Roja) o la lgica de la Integracin de la Filosofa Cultural,

Hominal o del Hombre en paralelo analgico al Indgena, contraria y superior a la
lgica binaria3.
1- El problema de las facultades humanas y sus diferencias y jerarquas raciales.
La Raza Roja se asemeja hoy a un conglomerado de grupos tnicos dispares y
sin conexiones entre si. Esto ha aumentado desde la colonizacin espaola,
portuguesa e inglesa, impulsada sta por el judaismo atrs. Todas las razas estn
sometidas a los hebreos-reptilianos4 hoy con la sub-raza mestiza: el judo, suerte
2
3
4

-1, 0 , +1.
0 y 1, uno excluye al otro.
Hebreo-reptiliano: se refiere a los reptilianos extraterrestres y los judos
(hebraismo) a los cuales fabricaron genticamente: para entrar en las provincias
con ayuda de los provincianos. Estos judos son siervos tnicos de los
extraterrestres = reptilianos a los cuales les sirven para dominar las cuatro Razas
humanas en el campo poltico, Razas a las cuales perforan y dominan polticamente
con miles de organizaciones y asociaciones varias. Al reptiliano le basta para
dominar: las matemticas, las finanzas, la tcnica y la urbe con las cuales respaldan
3

de combinacin gentica humano-reptil. Pero la Raza Roja es la ms maltratada

(y ha sido; recordar la colonizacin, sus calamidades -ha sido la raza la peor
tratada- y vejmenes al Indio). Esto, porque esta Raza Cobriza o Roja se degrad
despus de haber dominado el mundo hace 50.000 aos (leer acerca de esto en
Los Vedas Indes) y degener, se degrad, involucionando en su retorno a la
Naturaleza. Pero despus de este retorno a la Naturaleza, sali reforzada
genticamente y afirmada en sus valores, principios culturales (pre-involucin o
pre-regresin anterior) fundamentales y sus facultades: astucia profunda, su
pensamiento trascendental, su temporalidad distinta -en el ndice del Cobrizo
(Indio) est el Espacio y el Tiempo est en la sucesin de las generaciones- su
fuerza colectiva, su adaptabilidad, su misticismo combinado con su reverencia
hacia lo sagrado y espiritual, su ayuda mutua, su concepto familiar, su concepcin
Espacio-Temporal, su amor a la Naturaleza, su msica inmanente, etc. -todos
principios propios anti-hebreo-reptilianos- y de ste modo: la Raza Roja retom
su avance evolutivo.
Los hebreos/reptilianos saben lo que sta resurgencia racial significa, por esto
golpearon y golpean la Raza Roja (Indios) como lo han hecho y lo siguen
haciendo hoy, pero esta Raza Roja resiste. Como dice M.: "son fuertes, racialmente
resisten

todo".

Adems,

hoy

la

perforan

con

asociaciones

fantasmas,

pseudo/humanistas y sectas cristianas (catlicas y protestantes), evangelizndola,

confundindola y dividindola racialmente. Por esta causa, los hebreos/reptilianos
al judo. Los adquiridos culturales tnicos particulares. Al judasmo le sirven las
religiones monistas (judasmo mosaico), el cristianismo, protestantismo, etc. y
principalmente hoy el Estado, policial de preferencia. Hoy la crtica ms grave a
hacer a los hebreo-reptilianos es: que estn destruyendo el planeta y las cuatro
Razas que lo habitan.
4

golpean, destruyen y acosan la Raza India (Roja), a sus miembros con el objetivo
de destruir y anular sus facultades5 y su desarrollo evolutivo, el cual ya tiene base
material-natural muy slida y tambin meta histrica, ya que incorpor en sus
genes estos adquiridos trans-culturales6. Esto ltimo, le permiti no desaparecer
como raza o sea, no disolverse cuando descendi a la Naturaleza involucionando
7.

Un ejemplo de adquiridos raciales: capacidad de adaptacin para contrarrestar

la usura temporal8. El Espritu aprende durante el vivir, con el cuerpo usndose,

aprende a ser inmortal. La usura temporal no usa ni corroe el Espiritu que no cae
en la usura; esto es: moderndose y desprendindose, adaptndose a los cambios.
El juego y frotamiento con los elementos naturales y culturales purifica y obliga a
adaptarse al Espiritu vigoroso. Los adquiridos y conquistas espirituales de las
razas descendidas a la Naturaleza y re-surgentes ensean la inmortalidad tanto
individual como Racial. En los blancos, la cultura tcnica9 es el medio exterior de
trascendencia: conquistar belleza, espacio, etc., pero no es interior: espiritual. Los
adquiridos espirituales blancos10 no son un evolutivos, sino que son epidrmicos,
progresistas (leer al respecto acerca de las pestes en Constantinopla en el 541
indefensa psicolgicamente y biolgicamente, o la viruela trada por Hernn
Cortes a Mjico sin lacual su conquista hubiese sido imposible).
Este objetivo de anular las facultades squicas evolutivas y raciales es el fin judo de
la represin y la destruccin Racial.
6 Los Blancos (y hebreos atrs) encontraron la Raza India resurgiendo y la golpearon
sin estar arriba todava y la hicieron retroceder un paso evolutivo. El avance retom
su impulso, hay que mantener el ritmo!
7 y resisti y resiste hoy la colonizacin y las repblicas coloniales.
8
Mantener un ritmo pausado de crecimiento, sin agitacin.
9 Condicionante.
10 La paciencia, el dominio de si, conocimiento de Si, ayuda mutua.
El Araucano es el que ms muestra la evolucin natural en su Voluntad de lucha.
5

El Indio en su cuerpo muestra torpeza pero tambin fuerza y Voluntad. Falta

an formacin y afirmacin individual y colectiva del Indgena. Cada raza aparece
como una sub-especie natural/humana, hominal en la lite. Cada raza ambiciona
en s el planeta entero. La sub-raza (debido a que no es una raza originaria
determinada sino la combinacin de varias) juda pudri y venci Roma como
raza, no como nacin. Roma pele como Nacin en este combate y perdi frente a
la sub-raza juda11, la que combati en dos frentes concomitantes: a) financiero y
b) religioso: cristianismo.
2- Concepcin del Espacio y del Tiempo Indio (Raza Roja):
Nuestra posicin aprehensiva:
Pensamos que -en realidad- las dimensiones espaciales hay que verlas en
movimiento (12), como por ejemplo: hacia el sur, hacia el norte, hacia el este, hacia
el oeste y el centro mvil. Adems, las estaciones, hay que contemplarlas como
segmentos o partes mviles de un ciclo temporal movindose desde la primavera
hacia el verano. En la plenitud ascendiendo y descendindose en el ciclo
estacional, desde el verano hacia el otoo; descendiendo en el ciclo desde el otoo
hacia el invierno, es decir ascendiendo y descendiendo en las estaciones.
Los elementos, hay que considerarlos como estados vibratorios estables y transitivos
o sea en proceso de transisin material desde lo sutl a lo ms denso(13). De esta
forma, ligadas a los estados vibratorios cclicos que se expresan como estaciones
11
12
13

Mestizo planetario.
Como el Indgena.
Fuego, aire, agua, tierra.
6

ms fras, ms calurosas14 segn su lugar en el ciclo estacional y como

orientaciones espaciales que se mueven en un sentido u otro a partir del centro
hacia la derecha, izquierda, alto, bajo del observador: sujeto y centro mvil, etc..
Esto se refleja en las actividades sociales como funciones csticas y se representan
con un color segn estas actividades sean ms sutiles o ms densas (como los
elementos) o sea ms manuales, anmicas o espirituales. En este caso, siendo as
cada orientacin (o direccin) espacial, una direccin hacia (orientacin)
movindose hacia: el norte, el sur, etc.. Cada estacin es un punto traslativo
considerado en un ciclo que se mueve temporalmente y se retiene
momentneamente

como estacin. Cada elemento es un estado o proceso

vibratorio distinto (de lo ms sutil a lo ms denso) de la materia y de la energa.

El color es su expresin aparente con respecto al espectro o haz luminoso
(infrarrojo = denso ; ultravioleta = sutil). As se aprehende la realidad simblica y
material, esencial Inca (Roja). Se eliminan tambin las tergiversaciones judas
hebreas y jesuticas. Aqu no importa tanto donde est el sur o norte geogrfico,
etc., pues son slo puntos referenciales translativos de la Voluntad. Cuando se lo
necesita, se los ubica donde o en el lugar que se les tiene asignado y ah funcionan
de tal o cual manera segn el cuadro decidido por la Voluntad.

3-Concepcin del Espacio y del Tiempo Indio (Raza Roja)

El indgena cuando se le pregunta dnde est tal lugar o tal otro, responde:
"ahsito noms, caballerito"(ah). Cuando se le pregunta: cundo va a hacer tal cosa, a
14

Frio: denso. Calor: ms sutil...

7

qu hora o en cual da, responde: ahorita noms seor, ahorita noms! (ahora). Estas dos
respuestas hacen creer al blanco o al mestizo que el indio es ignorante o necio por
dar estas respuestas tan imprecisas. En realidad segn la cultura indgena, el Espacio
empieza en la punta del ndice hasta el infinito. Dentro de esos lmites, aun
ilimitados, cabe cualquier espacio como extensin.
As nos encontramos frente a una concepcin tan profunda que pertenece a otra
experiencia y dimensin macrocsmicos y racial(15). No importa cuan extensa sea la
distancia entre esos dos puntos, el ahisito (o ah) las contiene en su extensin total
posible, no importa si no estn los metros, Km., o leguas (y aun los aos luz), no est
la medida exacta. Exacta, con respecto a qu?... simple convencin). Pero est el
concepto de Espacio con una medida tan aproximativa en la realidad (y ms aun)
como los metros o kilmetros del Blanco, que no son ms que convenciones mejor
estipuladas que los del Indio, en el cual sus medidas son aproximativas como ahisito
y se insertan mejor en la realidad macrocsmica. Pues, implican sicolgicamente y
fsicamente a las personas o sociedades directamente en la accin de estar midiendo.
En cambio medir con metros o Kms., es accin exterior y exteriorizante que no
compromete ni implica de alguna manera al observador. El Indio, midiendo con su
ahisito o ah, aprehende un segmento aproximativo del Espacio que, de otra manera, es
inatrapable(16), Voluntad de lento futuro. Esto, el indio lo sabe porque est definido, en
su cultura, que el espacio en si es infinito o por lo menos muy extenso y esto es un
lmite sano para la Voluntad colectiva. Voluntad que as no se pierde en la extensin

La raza roja se hundi en la Natura, y volvi!

16 Ah est la nocin del lmite espacial que el Blanco cree aprehender tcnicamente con
metros, kilmetros o leguas.
15

diluyndose, contando antes cada segmento espacial, y expandindose se diluye en el

espacio y el Tiempo.
En el caso de la extensin total del Espacio, el indio, al decir ah, ahisito, pone un
lmite mental-conceptual ilimitado al Espacio y desde ah retrocede mentalmente a su
necesidad prctica para ajustarlo sicolgica y culturalmente a su medida y necesidad real.
Lo cual significa prcticamente calibrarlo a su alcance progresivo real, cubrindolo
fsicamente con su braza 17, topo (tupu = medida), codo, etc. y este proceso es espontneo.
De esta manera el Indio fue mentalmente hasta el lmite ilimitado del Espacio y vuelve a
su retorno, mide la distancia real prcticamente cubrindolo fsicamente con brazas, codos,
topos(tupu), etc., y aplicando prcticamente lo que le sirve de esta medicin. As,
generaliza midiendo y despus particulariza en lo prctico. De este modo el Espacio est
siempre prcticamente presente y sicolgicamente tambin.
El Blanco contrariamente, pone primero los metros, kilmetros, leguas, etc.,
anteponiendo as un esquema espacial formal y numrico, y despus se ocupa de lo que
estos producen utilitariamente en la materia. Es decir, pone un esquema funcional ilusorio
para obtener un beneficio mercantil o prctico y as el Espacio, por esta exterioridad y
ficcin, se le escapa como concepto y realidad fsica, los que no son nunca aprehendidos!
As, va de particular en particular fsicamente, empricamente, mejor dicho
pragmticamente, usando utilitariamente(18) el Espacio que es as sucedneo frente a su
utilidad y utilizacin mercantil provechosa, posesiva. Esto sucede con muchos casos y
realidades en la cultura Blanca. Los Blancos estn sometidos de ms en ms a la
posesividad y exteriorizacin. As, al no aceptar el determinismo se cae en este, en su
potencia general determinante, o sea absoluta. La tcnica no escapa a ninguna ley natural.
17
18

En el caso quechuas, aymara, etc..

Sin ver ni teniendo en cuenta las implicaciones prcticas futuras de su accin.
9

El Blanco es esclavo de la materia en general pues slo opera con ella su Voluntad, salvo
raras excepciones. La tcnica no escapa a ninguna ley de la Natura, al contrario, la
confirma en su absoluto y esto va en contra del ESPRITU.
El Tiempo o la temporalidad India
Visto en este contexto, la respuesta del Indio a la pregunta: qu da o a qu
hora ser hecho esto o aquello (19), ser: "ahorita", ahora noms. Esto nos recuerda
al viejo taoista que, frente a un cerro que le tapaba el sol, decide que el cerro ser
rebajado a su base, por lo cual informa a sus hijos y nietos que as ser hecho! No
sabemos si esto se cumpli!, pero la decisin fue tomada y sta muestra que es
realizable en la continuidad de las generaciones. Es decir que el anciano no ver el
sol, pero si las generaciones posteriores siguen la consigna dada, sus tatara tatara
nietos quizs vern -por un esfuerzo colectivo continuo- desaparecer el cerro y en
su lugar vern alumbrar el sol.
El ahorita (ahora), respuesta indgena, dice lo mismo. No importa si este

ahorita

es: ms tarde, maana, en un siglo o dentro de diez mil aos. En algn momento
SER, porque en la sucesin de las generaciones indias, en una cultura de
dimensin racial, en algn momento lo decidido ser hecho porque est el
concepto volitivo de la continuidad racial o al menos cultural de una realizacin
dada. Despus vienen las mediciones de aos, meses, etc.. El blanco y el hebreoreptiliano detrs, se atacaron a esta potencia

colosal del indgena rojo

impugnndola y empujaron el pndulo racial. Cuando vuelva, puede ser terrible su

19

El blanco dir: a tal hora, tal da, tal mes, tal ao, con precisin...
10

respuesta! El indio, aqu tambin no mide el tiempo con relojes - cuantitativo

lineal- . Su hora es la coccin de una olla de papas: "un cocinar tanto ".Tampoco
mide el tiempo con calendario como algo exterior y ajeno a si20. No! El se implica
en el proceso temporal y su fluir. Y si dice ahorita, l est implicado
sicolgicamente y volitivamente (21) (22 (y a veces fsicamente haciendo algo) en la
sucesin, el transcurrir del tiempo y su duracin temporal ser ms larga o ms
corta segn la importancia del acontecimiento al que se refiere su medida
temporal o su ahora (ahorita noms), su concepto del tiempo cclico es ms lento y
extenso, por ello tambin su paciencia es mayor; ella viene del fondo de la Natura
trada con la resurgencia racial.
Su concepto de espacio tambin es extenso, pero contenido por el cuadro
volitivo cultural, relativo eso si!
Siempre que se implique su Voluntad, sta se adapta a los ciclos naturales y su
ritmo. Quizs estos conceptos aprehendidos as, son otros de los adquiridos
culturales raciales, fruto o producto de su inmersin (involucin) y reemergencia
dentro de la Naturaleza y su retorno, cargada como Raza. En el cual caso, estos
conceptos son ya genes, genticos y culturales a la vez. No son ya slo
especulaciones y medidas tcnicas, sino incorporaciones raciales de una raza(23)
20

Estos medios de medicin (relojes, calendarios) en su constitucin y funcin, hacen

funcionar el comercio; son as mecanismo tcnicos no-neutros.

Si le concierne personalmente, lo cual hace el blanco tambin con su concepcin

cuantitativa del espacio y el tiempo.
22
El Blanco olvid la consigna de Delphos Concete a ti mismo y nada de ms =
Crecimiento integrado del Si.
23 Est en su cultura el concepto ya prctico de la espacialidad, ya prctico de la
espacialidad y temporalidad, y lo recibe como hbitos sociales.
21

11

que aprendi a resistir, perdurar y pacientar como conjunto racial y esto ya como
adquirido racial inconciente, casi como respuestas raciales espontneas! frente a los
hechos que surgen del Devenir.
Anotemos adems que nos acercamos cientficamente a una concepcin similar
del Tiempo relativo a los hechos y acontecimientos, o sea a muchos tiempos
simultneos metidos en estos hechos, cosas o fenmenos, donde el observador hace
parte de la escena o escenario de los hechos o acontecimientos observados. Los
modifica ms o menos modificndose a si mismo. El ahsito y el ahorita noms nos
indican el concepto de: "Irs hasta ahisito noms? Llegar tu Voluntad hasta ah? Y
cundo vas a llegar a hacer lo que decidiste hacer? en el concepto de ahorita. Lo
har tu Voluntad?, sers capaz de hacerlo? Tanto el Rojo, como el Negro (raza Roja
y raza Negra) fueron razas que dominaron alternativamente y sucesivamente(24) el
mundo (la Tierra) y luego decayeron, involucionaron y se sumergieron en la natura y
sus determinismos y fatalidades hasta un estado semi-animal.
Hoy, ambas razas resurgen, cada una a su nivel, pero trajeron de las penumbras,
adquiridos invalorables que el blanco no tiene todava y que teme al descenso para
obtenerlos. Tanto el Negro a su nivel de descenso posterior y ms tardo ascenso,
como el cobrizo, aprendieron a adaptarse a todo(25) y ser pacientes porque estas son
las cualidades necesarias en los grandes ciclos raciales -para sobrevivir y persistir en la
existencia- razas o variedades especficas en la humanidad, mejor dicho Hominidad,

24
25

...antes los Rojos o Cobrizo despus, los negros.

No hay que contemplar en esto la humildad de las actividades y tareas, sino la
aptitud perfeccionista conque son realizadas por los miembros raciales; aqu no hay
descuido como el que determina el quehacer tecnificado del Blanco introducido por
el hebreo-judaismo, con el reptiliano detrs.
12

pues son los Hombres las puntas evolutivas especficas, especies divinas en suma.
4- El ejemplo de los fractales en el Espacio y el Tiempo Indgena:
Estar implicado en el Espacio y el Tiempo significa seguir la Naturaleza y
sus transformaciones desde adentro, con ella y en ella misma estando en su propio
orden cultural contribuyendo al mismo orden general sin creer que puede alejarse
del orden natural destruyndolo como lo hace el Blanco26. Esta es la lgica del
Indio (Raza Roja).
El Espacio y el Tiempo entendidos como el hebreo-reptiliano lo introdujo en la
Raza Blanca son cuantitativos o sea formales, exteriores, matemticos; un sistema
exterior a la Voluntad, asumido por ella como propio y que la exterioriza a si
misma en suma, vacindola de SI y de su energa. Voil!, la tcnica, la urbe, ciencia,
etc, y sus dependencias y enajenaciones. Aun las matemticas de los fractales
muestra la inutilidad filosfica de un Espacio exterior, fuera de si, matematizable
y matemtico (y un tiempo as tambin extendido, medible por un crculo y una
aguja, como dice Bergson: el reloj, el cual as no atrapa el Tiempo; el Tiempo se
mide sintindolo27 as como se lee en Cabeza de reloj,cuento filosfico-). En el
Espacio, el medir por ejemplo un kilmetro en lnea recta en una costa de
arrecifes, no sera exacto pues, adems de la lnea recta del Km., tenemos las curvas
y pliegues de las rocas y el Km. no nos sirve para medir estos, qu hacer? Cambiar
26
27

...empujado en esto por el hebreo (judo-reptiliano).

Sentir el tiempo, es aprehender los signos de los momentos estacionales y sus
variaciones, los diversos momentos del da y sus cambios, los cambios fsicos y
sicolgicos en los humanos (su ritmo) y/o seres vivientes, sentir palpitar el inmenso
cuerpo de la Naturaleza y sus relaciones con la cultura en suma.
13

de escala. Pasar as a los metros. La distancia se alarga en todas esas curvas, esos
pliegues, y estos se multiplican, hay ms pequeos pliegues y ms! Entonces
recurrimos al centmetro. Las distancias aun se hacen ms extensas y los pliegues y
curvas aumentan. Recurrimos finalmente a los milmetros. Aun as las curvas y los
pliegues se reducen en tamao y se multiplican. De este modo se sigue cambiando
de unidad... La distancia del kilmetro en cuestin resulta ser inmedible y/o
inconmesurable. Voil la lgica cuanti/cualitativa del Indio, aplicada
prcticamente en las matemticas avanzadas: los fractales, los que muestran la
utilidad de las mediciones que tienen elementos cualitativos como las mediciones
del Indio - pues el ah o ahisito contiene estas extensividades-.
Con el ahora o ahorita, los fractales mostraran que aos, meses, das, horas,
segundos, etc., haran -midindolos- un tiempo inconmesurable, no medible!
Aplicar el clculo puramente cuantitativo y preciso, nos lleva al monismo, al
uni-verso28 y la ilusin29, o sea ver un slo aspecto o factor reducionista de la
realidad y de este modo monocentrar a la Voluntad (descuidando el resto) en un
solo punto, especificndola, exteriorizndola 30 y reduciendo su potencial de esta
manera y gastando su energa volitiva en tareas de ms en ms especficas,
minsculas e insignificantes; voil el mundo de los trabajadores o mundo laboral
hoy, mundo de alienacin y disecamiento humano, por vano desgaste. No importa
cuanta gente este metida ah dentro, el cuadro de accin y actividad volitiva es
malo y se debe corregir! No importa cuanto cueste!
28
29

30

Contemplar una sola faceta o verso.

A alejarse del Si Mismo, de su equilibrio y dominio personal, como tambin de sus
implicaciones squicas y volitivas.
De esto proviene la posesin o posesividad: querer poseer algo que se diluye en la
espacialidad y la usura temporal!
14

5- Lgica ternaria; concordancias metafsicas entre la Filosofa del(los)

movimiento(s) o la Integracin y lgica Aymara o la lgica de la Integracin y la
lgica Aymara Roja:
La lgica Triple o ternaria
-1 => 0

<= 1

Esta lgica es superior a la lgica binaria ( 0.1) o monista -pues el uno excluye al
otro factor- que es la dominante en los Blancos.
En la lgica ternaria el cero es a su vez mitad negativo y mitad positivo y
entero en si mismo es neutro y deviene sntesis como centro de Integracin del -1
y +1.

0
-1

+1+

+1

Est en su Naturaleza invisible de cero tener triple natura.

Por ejemplo, la proposicin o afirmacin de que llovi: La sucesin temporal
mostrar la veracidad y su grado de incertidumbre. Si llovi y est hmedo, la
certidumbre es mayor pero no total; si est barroso, la certidumbre es ms total; si
est seco y llovi, la incertidumbre de que llovi es mayor pues el factor tiempo
intervino y el sol (u otra fuente de calor) sec la tierra haciendo difcil afirmar la
proposicn de que ha llovido. Pero hay una fuerte posibilidad de que sea cierta.
Pero no es tan probable como cuando la tierra esta barrosa.31
31

La lgica binaria-monista dice: o est seco y no llovi o est mojado y llovi! =

Voluntad reducida e ipaciente, ansiosa y posesiva. Eficaz en lo inmediato y
destructiva a largo plazo. Lase las destrucciones ambientales al planeta.
15

El idioma Aymara funciona con esta lgica ternaria o triple que hace muchos
aos llam la trialctica. Esta lgica ternaria surge naturalmente de la Filosofa de
la Integracin donde es el tercero (el Fruto) incluido32, el que entonces se ajusta al
funcionamiento de la realidad. En el fluir temporal de la realidad pueden darse
procesos surgentes y relativos y los dogmticos le aplicaron n 1 (otros procesos
estn en la fase de la contradiccin de los opuestos: Macho y Hembra y se
alternan en la dominancia. Entonces, la lgica de los dogmticos dir que es
dialctica: dos opuestos donde uno niega o excluye al otro. El tercero: Fruto, es
definitivamente excluido: Parmnides, Platn, Aristteles, afirmaron esto y con
ello retornaron al uno o unidad: Amn egipcio: el nico. Lo mismo el monismo
dualista persa: Aura Mazda, el nico y sus hijos: Ozmud y Arhiman; Ozmud sube
(el Bien), Arhiman baja (el Mal). Al fin de los tiempos retornarn al seno del
nico: Aura Mazda.
El/los proceso/s (o todos juntos fluyendo en diversos grados de completitud y
maduracin) ms completo/s no excluye/n el Fruto y as el tercero se incluye y la
proposicin no es 0.1, dual (binario) o monista dualista sino -1 => 0 <= +1 (uno
negativo, cero, ms uno). El cero como factor integrdor tiene una parte de menos o
negativo que va hacia el menos uno (-1) y otra parte de ms o positivo (+1) que va
hacia el ms 1. Adems, su propriedad de 0 completo como fruto que integra el +1
y el -1 adems de lo suyo que es la propriedad de disminuir ( 0,1 = un dcimo) y
de agrandar (10 = diez) siendo 1 dcimo (0,1) junto al uno negativo y diez si se
junta el cero a la derecha del 1 positivo (posicin observador). No consideramos
aun ni la Integracin de los tres = tetrada, ni su Devenir en el Tiempo: pentada.
32

Y no tercero excluido como en la lgica monista platnica, juda-hebrea, cristiana.

16

El Indio o Rojo muestra poco a poco las potencialidades filosficas de su

Raza Cobriza.
Nueva concepcin:
Tres divinidades integradas en el dios-los dioses movimiento : Macho Hembra
Fruto (Hijo o Hija) ; Inti Pachamama Wiracocha;
Citlallatanac Citlanique Ometeolt. Este ser el fundamento filosfico de la
Nueva Religin Racial.
No hacemos mayor conclusin de que ahora se debe llevar a la prctica la
Plunin Racial y de que es indispensable la Plunin33 o Integracin de la Raza
Roja para liberar sus potencias superiores. Esto teniendo en cuenta que
funcionando -como hoy es el caso- como mltiples grupos tnicos o naciones
aislados e ignorndose y/o negndose unos con otros, no podrn lograr ni su
liberacin ni su afirmacin como Raza Roja total en si misma. Este manifiesto
propugna esta Integracin Racial no como bsqueda-objetivo de construirse como
una Raza superior sino simplemente como Raza libre y autosuficiente junto al
concierto racial en el mundo. Esto, sin resentimientos ni venganzas u odios
raciales. As, simplemente ser una Raza Integrada en Si misma34. Integracin
Racial que tiene como obstculo las propias contradicciones raciales Cobrizas o
Roja: sus fuerzas centrfugas a vencer sus debilidades, flaquezas, complejos,
dividisionismos, fatalismos y autonegacin a superar, las cuales son estimuladas y
utilizadas por sus enemigos raciales. Son estas debilidades las que deben ser
vencidas y/o corregidas con Voluntad y perspectivas claras, con determinacin,
con optimismo, con paciencia, seguridad en si mismo, insistencia y persistencia; en
33
34

Concepto de plunin (plu-unin) en reemplazo de unidad = monista.

Lo cual no excluye un rduo y continuo combate y una violencia ocasional.
17

esto no se debe ceder. No ignorar que esta Integracin Racial de la Raza Roja
India es una prctica y una clara y profunda concepcin y teorizacin, las cuales
requieren fuertes Voluntades polticas y sociales, y profundos, estudiosos y
dedicados pensadores. As se vencern las dificultades, acumulando energa y
fuerza. La realizacin de esta Integracin est abierta a partir del aqu y el ahora,
el ahisito y el ahorita noms Indgena!
La Integracin Racial debe realizarse contemplando las mltiples y variadas
tnias indgenas y sus diferencias desde los Araucanos al Sur de Amrica Latina
hasta los Indios del Norte y Norte Amrica: pueblos Zunis, Apaches, etc.., las
tnias Laponas comprendidas, pasando por los Quechuas, Aymaras, Chibchas,
Aztecas, Mayas, pueblos Huichols, al centro y sur, oceana y algunos tnias,
pueblos y naciones asiticas.
Se debe reunir una intelectualidad media y superior Indgena y forjar una
Voluntad Racial (reforzando la existente) poderosa, verdica, limpia y cohesionada,
honesta en sus fines. Esto, sin importar las diferencias de clases o etnias.
Se deben reunir jefes espirituales y polticos indgenas, tlanantinimes, amautas,
toquis, lonkos ren y machis, etc., y esto no importando los aos, dcadas o siglos
que exija esta gran tarea y finalidad racial.
Recordemos que el ascenso de una raza significan miles de aos de esfuerzo racial.
Su mantenimiento en la plenitud implica algunos milenios, su descenso otros
tantos. En este recorrido, se formarn y caern en su seno: etnias, pueblos,
naciones, estados, culturas y civilizaciones. Por esto, hay que ir lento porque
estamos apurados!
Los adquiridos culturales tnicos particulares deben ser difundidos en la Raza
18

en general. Se debe hacer gravitar al mestizo alrededor del Rojo/Cobrizo.

Se debern hacer reuniones mensuales entre estas lites indgenas para fijar
constantemente objetivos, los cuales estimulen y refuercen la Unin Racial.
Se deben vigilar constantemente los intentos de divisin Racial Roja realizados
por la semi-raza juda y sus amos reptilianos; tambin su entrismo, el cual se
ejecuta con sus mltiples asociaciones seudo-raciales incrustadas o sobrevolando
el cuerpo Racial Indgena y por medio de religiones y estados judos y/o
judazados: catolicismo, protestantismo, masonismo y hebraismo.
Se deben vigilar tambin el divisionismo realizado por las sectas catlicas y
cristianas.
Se debe buscar y lograr la plunin en lugar de la unidad que es el nico; buscar
tambin seguridad tanto en si mismo, individual, como colectiva-racial.
Cada judo es un agente hebreo-reptiliano; y dichos agentes estn
principalmente ubicados en el comercio, y por eso evita comprar en negocios
judos, as evitars tambin los venenos.
No comerciar productos tcnicos que son distintos de tu cultura y quehacer
cotidiano (son los nuevos espejitos de los espaoles), estos productos y tcnica te
impregnan de su espritu ajeno reptiliano (hebreo-reptil): dependiente, ilusionista
y divisor. Recordar que los jesuitas penetraron los mapuches por el comercio =
trueque y as alteraron o cambiaron el espritu tnico, anulando el autntico
Espritu Racial.
Anular o destruir los agentes judos o religiosos que llegan a quebrar o disipar las
etnias indgenas.
El Indio (Raza Roja) est naturalmente protegido contra la tcnica por sus
19

condiciones de vida y alejamiento; A conservar sto!

Defender la Tierra que hoy es territorio poltico y sagrado a proteger.
Prohibir y/o limitar la emigracin de los jvenes a la urbe en la cual se vuelven
a-tnicos, sin races culturales, huachos, huincas dicen los mapuches. Para
evitar esto: se puede desarrollar la agricultura y el artesanado.
En la urbe, los jvenes adquieren vicios que los pudren: alcohol, drogas, cigarros,
juego, sexo degenerado, posesividad, fiesteos (carretes), debilidades de carcter,
resentimientos y complejos (complejos, baja autoestima, resentimiento hacia su
propia cultura). La Raza es un ncleo intelecto-volitivo, los vicios ablandan y/o
destruyen la Voluntad y debilitan y confunden la Inteligencia, y la Raza Roja
necesita auto-afirmarse, tener seguridad en Si misma, cohesividad, fluidez,
Voluntad de Si.
Formar una fina y extensa red de relaciones orgnicas intra-raciales con una
jerarqua, principios y regularidad de contactos.
Formar una jerarqua racial, trans-tnica con sus representantes-delegados
locales, regionales, nacionales y multi-tnicos. Eleccin por aptitudes y criterios de
los ayllus, de los curacas y/o amautas, rens.
Civitas-militas (poltica): en esto ltimo, cada miembro de la Raza es civil,
trabajando para si y adems milita por otro lado para su raza, difundiendo su
organizacin y cohesin, practicndola. O sea es civil y poltico a la vez.
Evitar la envidia y el resentimiento, los que se producen poniendo en
segundo lugar al apto -este debe estar en primer lugar- y, gobernando los
mediocres, cuidarse, pues los envidiosos y resentidos tienen el poder de disminuir
al apto.
I NTRODUCCI N DEL PRI NCIPIO DE LA I N DIVIDUALIDAD EN
20

LA RAZA ROJA. GRA N AD Q UIRID O EVOLUTIVO DE LOS

BLANCOS.
En la Raza Roja hay que hacer surgir dentro del y aun sobre el
principio gregario (racial) el principio individual. Para esto hay que crear las tareas
prcticas, tanto militares, como polticas, econmicas y culturales que hagan surgir
la individualidad progresivamente y estas tareas tienen que tener como fin este
surgimiento individual.
Ejemplos: un oficial de alto rango reemplaza a un general cado en combate; un
poltico de segunda lnea reemplaza a un poltico de primer orden que est
incapacitado para ejercer su poder y orden; un jefe de empresa o un superior apto
que est imposibilitado de ejercer sus funciones y es reemplazado por uno inferior
entonces.
Si en combate cae un jefe, este debe ser reemplazado y el combate sigue. No se
debe hacer como sucedi con la cada de un jefe indio, cuya muerte produjo que el
resto del ejrcito se rindiera. La introduccin de la individualidad en la cultura
indgena (nada fcil de hacer adems) cambiar as el dirigismo excesivo de los
jefes, la jefatura en el Indio y se permitir adems tomar decisiones personales al
indio simple. Gran adquirido cultural de la Voluntad: la individualidad, lo cual
adems relativiza, suaviza lo gregario lo cual -absolutizado- eliminar el individuo.
Adems de la exigencia de superacin individual en cualquier crculo racial
desde el inferior o hasta el superior.
La gregariedad implica poca exigencia al individuo popular y exigencia relativa a
las lites. Estas gozan de grandes privilegios tambin los cuales las ablandan. Esto
tiene el obstculo del resentimiento y la envidia los cuales se corrigen o anulan
21

imponiendo la individualidad. Esto significa respeto a la aptitud por los lderes y

jefes, hacia el superior apto y por los inferiores e iguales entre si a un apto que
crece y se desarrolla. Entonces: 1- eliminar los privilegios de casta excesivos por un
lado, y por otro; 2- exigir un comportamiento individual superior. El individuo
que se exige y se corrige a si-mismo.; 3- frenar el autoritarismo excesivo de los
lderes espirituales, polticos y sociales, o sea: frenar la autoridad haciendo reflexiva
la obediencia.
Para estimular el crecimiento de la Individualidad, se debe estimular la
iniciativa. El Espritu crtico, la responsabilidad y el esfuerzo personal. Decidir por
si mismo en el margen de la autonoma, tener espritu inventivo y creador segn la
instancia jerrquica donde se est. Practicar la Razn (el Centro), el
entendimiento y la concordia Racial en toda circunstancia.
ANTIN OMIAS RACIAL
El Indio (Rojo) no se dispersa ni disipa, vive concentrado en pequeas cosas.
Pocas solicitudes tiene su mundo. Esto le permite una Voluntad concentrada y ello
por vivir en la simplicidad.
El Blanco vive rodeado de cosas y esto lo dispersa, disipa y pone a su
Voluntad en responde a muchas solicitudes lo cual agota su fuerza respondiendo a
muchas solicitudes parsitas, en general ilusorios.
Por ejemplo: vitrinas con cosas bellas, erotismo o sexo enfermizo, etc..
GUA RACIAL; LMITES Y POSIBILIDADES.
22

No siendo indio, se puede ser su gua; antecedentes: Manco Kapac y Mama occllo

en el sur.

Posible y probable en accin y pensamiento racial.

Elementos positivos para la Raza Roja, para su plunin, Integracin y superacin

propia.
1- Su colectivismo y gregarismo.
Ejplos: a) el Ayni: trabajo colectivo comunitario. (Hay que agregarle el
individualismo Blanco.);
b) La aptitud individual en los negocios (los peruanos, por ejemplo) est
impulsado por lo colectivo: ayuda mutua, informacin cruzada de la comunidad
entre sus miembros y entre comunidades (en Santiago por ejemplo, la comunidad
peruana), competencia entre individuos y grupos reforzada por lazos
comunitarios;
c) Lazos fuertes de familia: ayuda, proteccin, etc., reforzados por el vivir
fuera de su pas. El Indio aguanta cualquier cosa: fuerza Racial.
d) Plegarse a la autoridad sin resentimiento. Que esta autoridad reconozca al
individuo empero. Si sta es injusta, aprender a usar la astucia y el peso de lo
colectivo para lograr sus objetivos individuales si necesario ignorando al grupo;
e)

Ser reverente frente lo sagrado;

f) Haber alcanzado, como Raza, un nivel de resistencia con las inclemencias

naturales; adems de una resistencia a toda prueba frente a la opresin exterior,
poltica, de otras razas: Blancos y sub-raza juda (atrs y mandando sobretodo);
23

g) Aptitud racial a adaptarse a medios diversos y hostiles y a crear ambientes con

su sociabilidad gregaria;
h) Independencia total de la tcnica por su aislamiento geogrfico nuclear
Indio;
i)

Pueden ser los protectores del planeta por su prctica social y sus

creencias naturalistas y panteistas;

j) Es una Raza mstica o sea no cnica ni incrdula como han devenido los
Blancos. En su mayora dominados por los judos (los amarillos tambin (por
ejplo. China, Japn e Indochina). Este cinismo y corrupcin compartida, hace
permeable a los Blancos a los avisos de sus daos y errores provocados colectiva e
individualmente al planeta sobre todo, daos naturales y tico-culturales;
k) Practicar el Tinku como medio de mantencin de ferocidad;
l) Poner el Indio la cara de bronce o sea simular y adaptarse a cualquier mal y
opresin exterior;
m)

Tener bases religiosas y antes metafsicas comunes pese a las diferencias

tnicas. Hay que retraducir simbolismos indgenas. Por ejemplo:

Hembra

INCAS = Pachacamac
AZTECAS = Citlanique

Macho

INCA = Inti-Wiracocha

24

AZTECA = Citlallatonac
Fruto

INCA = Wiracocha
AZTECA = Omoteolt

n)

Tener bases polticas comunes como Raza Roja: obediencia mando, y

comunitarias pese a sus diferencias etticas y tnicas;

o) Autoritarismo aceptado socialmente (a corregir);
p) Fuerte centralizacin poltica social; cohesin alrededor del lider, jefe, caudillo
o cacique. Incapacidad de reemplazarlo cado este en combate, Esto mostr ser
una debilidad frente a los Blancos que de as mataban o hacan prisionero al jefe
Rojo y luego el Indio se doblaba. Un ejemplo: Atahualpa (Quito), hijo de
Yupanqui y hermano de Huascar con el cual estuvo en guerra fraticida durante 4
aos por el poder en el Imperio y termin matndolo ofreciendo esto a los
espaoles la oportunidad de intervenir. H.Cortez hace, en plena guerra perdida,
matar a un jefe y gana as la guerra, esto en Mjico.
q) metafsica dual: naturalista en el pueblo inca: Pachamama espiritualista en la
lite Inti (poltica) Wircacha (sacerdocio) en Per; en Mjico: Ometeolt
(citlallatanac -citlanique), el sacerdocio de Ometeolt regula.
Existencia de una gran reverencia hacia esos dioses muchos de los cuales
continan a ser venerados.
r) Tener adquiridos raciales trascendentes, los cuales resusgieron de spus de su
descenso como Raza Roja (por miles de aos) a la Naturaleza y su re-evolucin,
25

pre-colonial y actual: gentica fuerte, complicidades raciales fundamentales frente

a peligros supremos de destruccin.
Posibilidades de la unin racial:
Hacer una religin o mitologa racial y autnoma (orgnicamente), cuya
estructura y basamento est en la Raza Roja en sus genes -biolgicos y sus entes
culturales- y meta cultural, y lleve a la Raza Roja a la Identidad y la Integracin
(Plunin, organicidad, cohesividad, flexibilidad, fluidez, sutileza). Esta religin
autnoma influir en otras razas y mestizos a los cuales dominar la Raza Roja y
que hoy son dominados por los judos y Blancos. Esta religin debe ser una
organizacin de pluralismo orgnico prcticamente y metafsicamente pluralismo
sinttico. Debe ser filosfica y orgnicamente independiente pero de mstica y
racial (valores, principios morales, etc., raciales).
Introducir el individualismo en la Raza Roja (Cobriza) sin negar su socialidad
y colectivismo indgena.
Introducir el arte y cultura occidental Blanco, sus mtodos de investigacin
terica y ciencia; realizar suavemente y selectivamente esto, evitar as la tcnica,
sus excesos y males actuales.
Introducir la concepcin Hominal y el movimiento y su integracin, que
estn en grmen en la Raza Roja, como principios filosficos.
Introducir una organicidad racial multi-tnica a partir de las lites raciales.
Insertar esta concepcin dentro (irrigndola) de la metafsica y Filosofa o
Religin Racial elementaria (sin despreciar nada) mitolgica, segn los mitos y
religiones autctonas, adoptando los nombres locales tnicos diversos, especficos y
26

cualidades actuales de los mitos indgenas (limpindola de la infeccin jesutica y

juda). Esto sin alterar, ni modificar sus cualidades, tratando de articularlas segn
la Filosofa Cultural Hominal. Por ejemplo el Inti Inca y Citlallatonac azteca.
Todo ello sin forzar, creando condiciones de adaptabilidad respertando lo propio
indgena o sea racial y cobriza o roja, sus conceptos y valores.
Incentivar el misticismo, la reverencia y simplicidad y la moralidad indgena
regenerando principios y valores raciales. Introducir los principios necesarios a
sto que deben estar en la religin.
La religin racial India superar o disminuir la formacin de sectas
indgenas; fomentado esto por judos y jesuitas. Ella ser el polo de generalidad
racial: Integracin de Si.
La religin ser una fuerza centrpeta contra el sectarismo. Para ello, usar la
resistencia racial para la lucha y combates raciales frente a la Naturaleza y otras
razas. Usar adems su resistencia inmensa a la opresin para generar lealtades
indestructibles. Todo esto a favor de la Integracin y Plunin Racial.
Introducir valores que orienten y fortifiquen la Voluntad racial individual y
colectiva. Por ejemplo: insistir, penetrar con moderacin, razn, etc.. Para esto es
indispensable reforzar y/o implantar el concepto de individuo poco existente en la
Raza Roja o Cobriza. Bien que ahora hay la iniciativa de productores en el
indgena.
ENZO TALARICO
FILSOFO DEL MOVIMIENTO Y DE LA INTEGRACIN.

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